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簡(jiǎn)介：香奩潤(rùn)色，是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部婦人美容保健專(zhuān)著，明代出版家胡文煥編撰。全書(shū)共分十三部，近兩萬(wàn)字。該書(shū)廣泛收集了明以前及當(dāng)時(shí)的美容驗(yàn)方，輯錄方劑二百七十六首，按部分類(lèi)，體例完備，條理清晰，內(nèi)容豐富。本文通過(guò)傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)研究方法，對(duì)該書(shū)進(jìn)行全方位多層次的整理分析?？甲C了作者的生平與著述，探討了當(dāng)時(shí)的社會(huì)時(shí)代背景，追溯了該書(shū)的成書(shū)背景及著述起因；通過(guò)對(duì)其版本的考證，分析其版本傳承與源流；以中醫(yī)古籍出版社壽養(yǎng)叢書(shū)影印本為主研究本，日本江戶(hù)抄本、中國(guó)中醫(yī)藥出版社壽養(yǎng)叢書(shū)鉛印本以及古代其他美容醫(yī)書(shū)為參校本，進(jìn)行全書(shū)訓(xùn)詁校勘研究；系統(tǒng)研究香奩潤(rùn)色的美容方劑，分析其用藥特色；對(duì)于美容方進(jìn)行方劑考證，追溯明代美容學(xué)思想、藥物、方劑源頭；結(jié)合該書(shū)內(nèi)容和體例論述該書(shū)的學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)、學(xué)術(shù)價(jià)值、學(xué)術(shù)思想。以期在文獻(xiàn)學(xué)方面，梳理中國(guó)古代美容學(xué)術(shù)發(fā)展的軌跡和脈絡(luò)；在臨床應(yīng)用上為現(xiàn)代研發(fā)中醫(yī)美容方藥及治療技術(shù)提供借鑒，為當(dāng)代中醫(yī)美容學(xué)的理論與方法提供參考。

簡(jiǎn)介：子宮內(nèi)膜異位癥性不孕癥ENDOMETRIOSISASSOCIATEDINFERTILITY是由BUVALOS于2000年首次提出，目前認(rèn)為不孕癥中約25％40有子宮內(nèi)膜異位癥，子宮內(nèi)膜異位癥中40有不孕，子宮內(nèi)膜異位癥中患不孕是非子宮內(nèi)膜異位癥患不孕的20倍，一方面，其發(fā)病率高，另一方面由于發(fā)病機(jī)制仍不明確，至今仍沒(méi)有滿(mǎn)意的治療方法。周士源教授在不孕癥方面有著豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)，在子宮內(nèi)膜異位癥性不孕癥治療方面也有獨(dú)到的見(jiàn)解。由于周士源教授強(qiáng)調(diào)子宮內(nèi)膜異位癥性不孕癥的治療仍應(yīng)遵循不孕癥診治的一般規(guī)律，因此，本研究試圖探究周士源教授診治不孕癥的一般規(guī)律及子宮內(nèi)膜異位癥性不孕癥的特殊規(guī)律，達(dá)到傳承名老中醫(yī)經(jīng)驗(yàn)、提高臨證水平、提升臨床研究技術(shù)的目的。第一、闡述周士源治療不孕癥的一般規(guī)律。周士源教授學(xué)術(shù)思想淵源扎根于內(nèi)經(jīng)、難經(jīng)等經(jīng)典古籍，師仲景辯證論治體系，旁及金、元、明、清及近代諸家。深刻領(lǐng)悟素問(wèn)上古天真論“月事以時(shí)下，故有子”之精義，種子必先調(diào)經(jīng)，經(jīng)調(diào)然后子嗣。婦女生理以經(jīng)血為先，經(jīng)孕產(chǎn)乳均為血所化，血源于臟腑，故婦女生理以血為用，以臟腑為根本。然五臟之中月經(jīng)與腎肝脾關(guān)系更為密切。腎藏精，主生殖，精所化之氣為腎氣，腎氣盛，天癸蓄積泌至，沖任流通，月事以時(shí)下，故能有子。腎在月經(jīng)產(chǎn)生的過(guò)程中起著主導(dǎo)作用。肝主疏泄，主藏血，為女子先天，體陰用陽(yáng)，辛以理用，甘酸以養(yǎng)其體。脾主運(yùn)化主升，胃主受納主降，為血?dú)馍?。五臟盛，經(jīng)乃能瀉，經(jīng)調(diào)方能子嗣。尤對(duì)張景岳、傅青主之學(xué)術(shù)思想推崇倍至，“經(jīng)本于腎”“經(jīng)水出諸腎”等深刻影響了周士源教授的學(xué)術(shù)思想。理論與臨床的反復(fù)碰撞，形成了“調(diào)經(jīng)助孕”的學(xué)術(shù)體系。調(diào)經(jīng)，周士源教授遵內(nèi)經(jīng)“遵守病機(jī)”，“謹(jǐn)察陰陽(yáng)所在而調(diào)之，以平為期”的宗旨，善調(diào)沖任，首重臟腑，顧護(hù)氣血，調(diào)經(jīng)種子，分期論治。以舒肝而健脾、解腎之郁，以健脾而養(yǎng)腎精，以滋腎精而養(yǎng)肝血，以養(yǎng)肝血而助腎水等，肝脾腎三臟相互促進(jìn)，相互為用。經(jīng)水出諸腎，種子調(diào)經(jīng)補(bǔ)腎為要；女子以肝為先天，以平種子，強(qiáng)調(diào)肝腎同治；脾為后天之本，土旺精生，種子有源。循經(jīng)論治，辨證用藥行經(jīng)期以“多瘀夾虛”、“易虛易實(shí)”為特點(diǎn)，故“經(jīng)期以通調(diào)為要”，治療宜理氣活血調(diào)經(jīng)，因勢(shì)利導(dǎo)；經(jīng)后期陰長(zhǎng)陽(yáng)弱，此時(shí)宜益腎填精，補(bǔ)養(yǎng)氣血；經(jīng)間期生理特點(diǎn)在于重陰轉(zhuǎn)陽(yáng)，本期主張因勢(shì)利導(dǎo)，活血化瘀以促排為關(guān)鍵；經(jīng)前期陽(yáng)長(zhǎng)陰消，治療上宜在助陽(yáng)的的前提下，兼用理氣之法。采用EXCEL2003和SPSS115對(duì)周師的用藥規(guī)律進(jìn)行初步研究。周士源教授調(diào)經(jīng)助孕常用藥物（出現(xiàn)頻率前20位）為當(dāng)歸、白芍、熟地黃、菟絲子、續(xù)斷、牡丹皮、枸杞子、棗皮、淮山、生地、川芎、赤芍、黃芪、紫河車(chē)、巴戟天、茯苓、丹參、桃仁、杜仲、香附。第二、介紹周士源治療子宮內(nèi)膜異位癥性不孕癥的特殊規(guī)律。本病的“血瘀證”實(shí)質(zhì)，各家均已達(dá)成了共識(shí)，認(rèn)同血瘀證是子宮內(nèi)膜異位癥的最終病理結(jié)果。夏桂成認(rèn)為子宮內(nèi)膜異位癥的發(fā)病原因在于經(jīng)產(chǎn)的余血濁液，流注于胞脈胞絡(luò)之中，泛溢于子宮之外，氣血失暢，腎虛氣弱，以致蘊(yùn)結(jié)而為麻瘀；蔡小蓀認(rèn)為異位內(nèi)膜的周期性出血即“體內(nèi)出血”，屬中醫(yī)理論之“離經(jīng)之血”，此血及脫落之內(nèi)膜不能排出體外或及時(shí)吸收化解，即成瘀血；肖承驚認(rèn)為該病所形成的包塊為離經(jīng)之血，從局部病變、臨床癥狀、實(shí)驗(yàn)室指標(biāo)等依據(jù)來(lái)看，均屬血瘀。周士源教授與當(dāng)代名家不同點(diǎn)，表現(xiàn)在她對(duì)內(nèi)異癥病機(jī)新的認(rèn)識(shí)上。周師認(rèn)為本病主因腎虛或其腎陽(yáng)不足，或兼寒邪、或有肝郁，致沖氣不斂，氣血逆亂，瘀血阻滯，入絡(luò)成癥。即本病的發(fā)生腎虛是根本，本病的形成，瘀血阻滯是標(biāo)志。在治則上提出遵素問(wèn)至真要大論“疏其血?dú)猓钇湔{(diào)達(dá)，以致和平”為原則，治法以補(bǔ)腎安沖、化瘀通絡(luò)為主，具體運(yùn)用上還要遵循不孕癥治療的一般規(guī)律即調(diào)經(jīng)助孕。周師調(diào)經(jīng)助孕重視調(diào)補(bǔ)臟腑，平衡陰陽(yáng)，重肝脾腎，兼顧心肺，其中補(bǔ)腎為種子之要。周師認(rèn)為子宮內(nèi)膜異位癥臨證中腎虛者以偏腎陽(yáng)不足為多見(jiàn)；選用補(bǔ)腎之藥必有入沖脈之品，使調(diào)經(jīng)、安沖、種子相互照應(yīng)；并循經(jīng)各期，遣方用藥；同時(shí)兼顧他病。子宮內(nèi)膜異位癥性不孕癥常易合并高催乳素血癥、黃體功能不全、卵泡黃素化未破裂綜合征等，周師均隨病而治。對(duì)于催乳素水平偏高，周師常重用白芍、麥芽。對(duì)卵泡黃素化未破裂綜合征的認(rèn)識(shí)更是有獨(dú)到之處，周師分析卵泡破裂之時(shí)實(shí)為陰盛到達(dá)極至之轉(zhuǎn)化點(diǎn)，卵泡不破裂的實(shí)質(zhì)是陰盛未達(dá)極至。因此，強(qiáng)調(diào)要滋陰填精，再于排卵期選用皂角刺、茺蔚子等藥順勢(shì)而為。對(duì)黃體功能不足的患者，周師仍強(qiáng)調(diào)是卵泡期的“基礎(chǔ)”不足所致，故治療上周師認(rèn)為重在“基礎(chǔ)”，即在卵泡期，著重滋陰填精，同時(shí)選用鹿角霜、阿膠、鹿角膠、巴戟天、仙靈脾等溫補(bǔ)之品，使“陽(yáng)中求陰”，至黃體期再加重溫補(bǔ)腎陽(yáng)之力，常選用菟絲子、巴戟天、鹿角霜、肉桂、仙茅等藥。臨證治療子宮內(nèi)膜異位癥性不孕癥喜用的藥物有巴戟天、紫石英、山藥、紫河車(chē)、鹿角霜、龜板、五靈脂、蒲黃、水蛭、土鱉蟲(chóng)、川芎等。本文還對(duì)子宮內(nèi)膜異位癥性不孕癥的診治規(guī)律進(jìn)行了初步思考，試圖達(dá)到繼承與創(chuàng)新相結(jié)合的目的。

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簡(jiǎn)介：中圖分類(lèi)號(hào)I2062UDC800訝I(yíng)￡解密級(jí)學(xué)校代碼碩士學(xué)位論文公開(kāi)10094永嘉學(xué)派的政治、學(xué)術(shù)與其散文演變研究THESTUDYONTHEYONNIASCHOOL’SPOLITICSANDACADEMICRESEARCHANDITSARTICLES’EVOLUTION作者姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專(zhuān)業(yè)研究方向論文開(kāi)題日期蘇菲閻福玲教授中國(guó)古代文學(xué)唐宋文學(xué)2011年7月3H霉尤乒已’R學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人所提交的學(xué)位論文永嘉學(xué)派的政治、學(xué)術(shù)與其散文演變研究，是在導(dǎo)師的指導(dǎo)F，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的原刨性成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中標(biāo)叫。本聲明FL勺法律后果山本人承擔(dān)。論文作者簽名茹最O止年6月華閂指刪㈣認(rèn)簽孫J司爐殘P／J年D月印開(kāi)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位論文作者完全了解河北師范大學(xué)有權(quán)保目并向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和磁盤(pán)，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)河北師范大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采川影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在年解密后適用本授權(quán)書(shū)論文作者簽名澎拆，2年‘月4R

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簡(jiǎn)介：本文對(duì)開(kāi)放式文檔同構(gòu)引擎進(jìn)行深入研究，旨在實(shí)現(xiàn)一個(gè)用于底層支撐作用的文檔引擎，使高層內(nèi)容安全產(chǎn)品擺脫文檔異構(gòu)化和文檔理解的難題，專(zhuān)注于自身的研究。本文首先介紹了物理結(jié)構(gòu)層和邏輯結(jié)構(gòu)層的結(jié)構(gòu)定義、統(tǒng)一表示方法和功能，而后分別分析了兩個(gè)層次上需要解決的關(guān)鍵難題，進(jìn)而舉例說(shuō)明了開(kāi)放式物理接口開(kāi)發(fā)的過(guò)程和文檔邏輯層的分析過(guò)程。在深入研究前人在分詞和未登錄詞識(shí)別的基礎(chǔ)上，本文設(shè)計(jì)了一種基于詞典和統(tǒng)計(jì)相結(jié)合的詞法分析系統(tǒng)。該算法包括四部分內(nèi)容詞典分詞算法，詞性標(biāo)注、高效的倒排索引技術(shù)以及基于索引的新詞發(fā)現(xiàn)技術(shù)。經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)證明，該系統(tǒng)既有詞典分詞的高效，也能保證新詞發(fā)現(xiàn)的準(zhǔn)確率。在句法分析方面，本課題設(shè)計(jì)了規(guī)則和統(tǒng)計(jì)結(jié)合的句法分析系統(tǒng)，充分利用了線圖算法高效率，對(duì)簡(jiǎn)單文法進(jìn)行線圖分析，根據(jù)PCFG模型對(duì)句法樹(shù)進(jìn)行概率計(jì)算，選擇合適的句法分析樹(shù)。在概率計(jì)算的時(shí)候，針對(duì)語(yǔ)料庫(kù)的稀疏問(wèn)題，采用了GOODTURING算法進(jìn)行平滑，在最后的測(cè)評(píng)中取得比較好的效果。在概念抽取層和主題表示層，本課題設(shè)計(jì)了高效的概念抽取算法，先基于HASH的快速串頻統(tǒng)計(jì)而后用語(yǔ)言學(xué)知識(shí)進(jìn)行處理，快速得到有意義的高頻詞，而后用基于TFIDF的改進(jìn)權(quán)值計(jì)算方法對(duì)詞進(jìn)行權(quán)重計(jì)算，對(duì)他們的主題表示能力進(jìn)行排序，通過(guò)對(duì)不同類(lèi)型的文檔進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，該算法具有較高的可接受率。

簡(jiǎn)介：明清之際外來(lái)詞大量進(jìn)入漢語(yǔ)的詞匯系統(tǒng)，其中既包括日常交際詞匯，也包括大量的術(shù)語(yǔ)。因?yàn)檫@一時(shí)期我國(guó)的現(xiàn)代植物學(xué)研究成果接近空白，而國(guó)人又渴望吸收西方的科技成就，所以植物學(xué)術(shù)語(yǔ)譯名在譯介的西方書(shū)籍以及植物學(xué)著作中大量出現(xiàn)，成為西源外來(lái)詞的重要組成部分。而作為我國(guó)第一部現(xiàn)代意義上的植物學(xué)著作，植物學(xué)（韋廉臣、艾約瑟輯譯李善蘭筆述，以下簡(jiǎn)稱(chēng)為植物學(xué)）中的植物學(xué)術(shù)語(yǔ)在漢語(yǔ)傳統(tǒng)植物學(xué)術(shù)語(yǔ)向現(xiàn)代植物學(xué)術(shù)語(yǔ)的演變和發(fā)展中起到了起承轉(zhuǎn)合的重要作用，對(duì)漢語(yǔ)術(shù)語(yǔ)學(xué)研究、術(shù)語(yǔ)歷時(shí)研究和植物學(xué)術(shù)語(yǔ)研究都具有極大的意義和價(jià)值。小到個(gè)人的日常交際、學(xué)習(xí)，大到科研活動(dòng)、詞典和教科書(shū)的編纂、公共場(chǎng)所植物學(xué)知識(shí)的普及等都與植物學(xué)術(shù)語(yǔ)息息相關(guān)，因此，對(duì)植物學(xué)術(shù)語(yǔ)譯名做出規(guī)范化工作是非常重要的。本文以植物學(xué)中的植物學(xué)術(shù)語(yǔ)為立足點(diǎn)，綜合共時(shí)與歷時(shí)相結(jié)合、定量與定性相結(jié)合、描寫(xiě)分類(lèi)法、文獻(xiàn)檢索法和理論與應(yīng)用相結(jié)合的研究方法，結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)植物文獻(xiàn)、明清傳教士植物學(xué)文獻(xiàn)、民國(guó)時(shí)期植物學(xué)教科書(shū)、建國(guó)以來(lái)植物學(xué)專(zhuān)著中的植物學(xué)術(shù)語(yǔ)系統(tǒng)，展現(xiàn)出漢語(yǔ)植物學(xué)術(shù)語(yǔ)及其關(guān)系的演變進(jìn)程，總結(jié)其演變規(guī)律，并給漢語(yǔ)植物學(xué)術(shù)語(yǔ)工作如植物學(xué)術(shù)語(yǔ)的制定、規(guī)范及植物學(xué)術(shù)語(yǔ)詞典的編纂以啟示和建議。本文一共劃分為五個(gè)部分第一部分為緒論。主要給確定了植物學(xué)的研究版本、意義和作者，確定了“術(shù)語(yǔ)”的概念，并概述了論文的研究現(xiàn)狀、研究意義、研究方法和研究?jī)?nèi)容；第二部分主要給出了植物學(xué)中植物學(xué)術(shù)語(yǔ)的辨識(shí)原則與方法，并對(duì)其進(jìn)行定量統(tǒng)計(jì)，進(jìn)一步明確了本文的研究對(duì)象；第三部分是對(duì)植物學(xué)中植物學(xué)術(shù)語(yǔ)的關(guān)系統(tǒng)計(jì)，包括層級(jí)關(guān)系、同義關(guān)系、同位關(guān)系等，展現(xiàn)出植物學(xué)中植物學(xué)術(shù)語(yǔ)之間復(fù)雜的關(guān)系；第四部分主要論述了植物學(xué)中植物學(xué)術(shù)語(yǔ)的復(fù)雜性特點(diǎn)并從語(yǔ)音、詞匯、漢字、心理等方面分析了其原因；第五部分是對(duì)植物學(xué)中植物學(xué)術(shù)語(yǔ)的歷時(shí)考察，主要從對(duì)漢語(yǔ)早期植物學(xué)術(shù)語(yǔ)的繼承以及對(duì)之后植物學(xué)術(shù)語(yǔ)譯名的影響；第六部分是對(duì)植物學(xué)中植物學(xué)術(shù)語(yǔ)的漢化規(guī)律進(jìn)行總結(jié)，并提出對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)中植物學(xué)術(shù)語(yǔ)處理的啟示。

簡(jiǎn)介：目的通過(guò)對(duì)導(dǎo)師王坤根診治脾胃疾病規(guī)律的總結(jié)，從而加深對(duì)導(dǎo)師學(xué)術(shù)思想的理解。同時(shí)，藉由本課題的研究，進(jìn)一步掌握當(dāng)代中醫(yī)師診療疾病的思維模式。方法①積累原始資料跟隨導(dǎo)師侍診兩年，用手提電腦完整記錄老師門(mén)診病案（共2569例）以及他對(duì)疾病診斷和治療思路的講解。②分析資料首先歸納老師診療脾胃疾病的辨證論治規(guī)律，然后總結(jié)其用藥經(jīng)驗(yàn)，最后探討老師西為中用的臨證思維。結(jié)果①吾師在診療脾胃疾病時(shí)以辨證論治為基石，一方面強(qiáng)調(diào)證型的動(dòng)態(tài)演變規(guī)律；另一方面重視脾胃與他臟疾病的關(guān)系，尤其是與肝膽的關(guān)系。②老師在辨證論治的同時(shí)，亦注重對(duì)癥治療。③老師強(qiáng)調(diào)積極吸納現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識(shí)的重要性。結(jié)論①脾胃本臟疾病的證型主線起點(diǎn)是脾胃氣機(jī)升降失司，進(jìn)一步發(fā)展為濕阻、食積、氣虛，最終化熱、入絡(luò)。②脾胃與肝膽疾病的關(guān)系主要為木不疏土、木橫克土、土虛木乘以及土反侮木四種。③脾胃疾病的對(duì)癥治療不可或缺。④掌握現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識(shí)可優(yōu)化診療方案、提高臨床療效。

簡(jiǎn)介：陳伯壇是嶺南醫(yī)學(xué)史上的杰出醫(yī)家，居清末民初嶺南四大傷寒家之首。其代表作讀過(guò)傷寒論是現(xiàn)存民國(guó)前嶺南醫(yī)籍中篇幅最大的少數(shù)幾部醫(yī)籍之一，共18卷40余萬(wàn)字。全書(shū)以陰陽(yáng)氣化立論，闡發(fā)標(biāo)本中氣之說(shuō)頗異于喻嘉言、黃元御、陳修園諸家，而獨(dú)樹(shù)一幟，在當(dāng)時(shí)嶺南影響頗大，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。但該書(shū)版本少，存世量不多，從未見(jiàn)有點(diǎn)校本出版。當(dāng)代許多嶺南醫(yī)家只聞書(shū)名，未見(jiàn)其文，全國(guó)中醫(yī)界亦知之甚少。某些書(shū)籍的引用介紹甚至出現(xiàn)書(shū)名、版本、刊刻時(shí)間等的錯(cuò)誤，更缺乏對(duì)其深入系統(tǒng)的整理。陳伯壇讀過(guò)傷寒論研究是當(dāng)代仲景學(xué)說(shuō)研究的薄弱環(huán)節(jié)。鑒于此，本文對(duì)讀過(guò)傷寒論進(jìn)行了全面的文獻(xiàn)整理及學(xué)術(shù)探討，旨在形成一部忠于原貌的點(diǎn)校注釋讀本，為現(xiàn)代臨床、科研提供文獻(xiàn)資料和學(xué)術(shù)借鑒。首先，對(duì)讀過(guò)傷寒論版本源流進(jìn)行疏理。在此基礎(chǔ)上，完成了對(duì)讀過(guò)傷寒論全書(shū)的點(diǎn)校。據(jù)考，讀過(guò)傷寒論只有兩個(gè)版本。民國(guó)十九年廣東新會(huì)外海陳養(yǎng)福堂木刻本是現(xiàn)存最早最好的版本，陳養(yǎng)福堂藏版在毀于日寇兵燹之前，至少刷印過(guò)三次以上。廣州中醫(yī)藥大學(xué)圖書(shū)館館藏的四函讀過(guò)傷寒論線裝木刻本中，有兩函書(shū)應(yīng)是初印本，保存完好，故以此作為主校本。1954年人民衛(wèi)生出版社影印陳養(yǎng)福堂刻本，所據(jù)藏本雖非最早印制的，但仍保留了陳養(yǎng)福堂刻本的原貌，具備了底本“早、精、足”的三個(gè)條件，故確定以此作為點(diǎn)校的底本。本書(shū)的整理按中醫(yī)古籍校注通則的要求，分?？?、標(biāo)點(diǎn)、注釋三方面進(jìn)行。以保持原書(shū)原貌為原則，不加刪裁，以體現(xiàn)其史料價(jià)值。其次，探討讀過(guò)傷寒論的編次特點(diǎn)和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。認(rèn)為該書(shū)最顯著的體例特點(diǎn)是“以經(jīng)解經(jīng)”。其分卷法亦別出心裁。專(zhuān)設(shè)“門(mén)徑”，用以貫串傷寒論的重要理論和證治概念，立意深遠(yuǎn)?！白x法”篇有許多心得創(chuàng)見(jiàn)傷寒論不是“寒傷論”；反對(duì)“三綱鼎立”學(xué)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)風(fēng)寒一體，統(tǒng)一于“寒”；理解太陽(yáng)病提綱，要從整個(gè)傳變過(guò)程中理解太陽(yáng)病等。陳氏還通過(guò)糾喻嘉言、黃元御、陳修園讀法之偏，在傷寒論原文編次、溫病、柴胡證、合病并病、過(guò)經(jīng)不解、傳經(jīng)、陰陽(yáng)標(biāo)本氣化等理論問(wèn)題上提出獨(dú)到的見(jiàn)解。陳氏傷寒學(xué)術(shù)思想最顯著的特點(diǎn)，就是強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)理論。他對(duì)三陰三陽(yáng)實(shí)質(zhì)的認(rèn)識(shí)以及運(yùn)用標(biāo)本中氣學(xué)說(shuō)對(duì)六經(jīng)氣化規(guī)律的闡發(fā)也頗具特色，對(duì)經(jīng)方的解釋和運(yùn)用獨(dú)具匠心?？梢哉f(shuō)，該書(shū)是無(wú)一句取材于歷代注家、圍繞陰陽(yáng)理論、闡釋標(biāo)本中氣學(xué)說(shuō)，具有全局整體觀和辯證思想的“以經(jīng)解經(jīng)”的傷寒論注本。文末附讀過(guò)傷寒論點(diǎn)校本節(jié)選。另附錄陳伯壇醫(yī)案及其高足程祖培醫(yī)案各十一則，以幫助讀者了解陳大劑運(yùn)用經(jīng)方的特色和對(duì)學(xué)生的影響。

簡(jiǎn)介：本文主要探討基于XML的電子表格文檔格式轉(zhuǎn)換技術(shù)。由于XML語(yǔ)言具有開(kāi)放、可擴(kuò)展等特點(diǎn)，越來(lái)越多的文檔格式開(kāi)始采用XML語(yǔ)言描述，其中包括UOF和OPENXML。為保證文檔的安全性和可靠性，以及實(shí)現(xiàn)文檔信息在格式間的正確交換，文檔格式的轉(zhuǎn)換成為亟待解決的問(wèn)題。本課題主要研究UOF與OPENXML格式之間電子表格文檔的相互轉(zhuǎn)換。本文首先分析了UOF和OPENXML格式中電子表格部分的相同點(diǎn)和異同點(diǎn)。根據(jù)UOF與OPENXML格式之間的對(duì)比分析，以及目前各種文檔格式轉(zhuǎn)換方法的特點(diǎn)，本文設(shè)計(jì)并實(shí)現(xiàn)了UOF和OPENXML格式關(guān)于電子表格文檔的轉(zhuǎn)換器。轉(zhuǎn)換器采用四層體系結(jié)構(gòu)，基于FRAMEWK20，以XSLT轉(zhuǎn)換為主的技術(shù)路線。同時(shí)采取了預(yù)處理、主轉(zhuǎn)換和后繼處理相結(jié)合的轉(zhuǎn)換思路。成功實(shí)現(xiàn)了UOF與OPENXML格式之間電子表格文檔的雙向轉(zhuǎn)換。本課題的轉(zhuǎn)換器實(shí)現(xiàn)了UOF與OPENXML文檔格式之間的互聯(lián)互通，即文檔信息在兩標(biāo)準(zhǔn)間的正確交換，進(jìn)而保證了文檔的安全性及可靠性。同時(shí)有利于中文辦公軟件文檔格式標(biāo)準(zhǔn)的應(yīng)用推廣。

簡(jiǎn)介：蔡瑞康教授從事中西醫(yī)結(jié)合皮膚科臨床工作50余載，勤求古訓(xùn)，博采眾長(zhǎng)，立法遣方，靈活善用，積累了豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)。他在臨床工作中結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)進(jìn)展，將中醫(yī)與西醫(yī)兩種診療體系有機(jī)結(jié)合，提出了皮膚病中醫(yī)辨證與西醫(yī)辨病相結(jié)合的診治理論，中西醫(yī)結(jié)合治療白癜風(fēng)、皮炎、濕疹、銀屑病、痤瘡等常見(jiàn)的皮膚病，效果顯著，享譽(yù)全國(guó)。白癜風(fēng)是一種臨床常見(jiàn)的慢性獲得性色素脫失性皮膚病，發(fā)病率1％～2％，治療方法雖多，但起效慢、療程長(zhǎng)、治愈率低，是皮膚科頑癥之一。蔡教授認(rèn)為本病的病因病機(jī)是由肝腎不足、氣血不和、氣滯血瘀所致；治法以滋補(bǔ)肝腎、調(diào)和氣血、活血化瘀為主，同時(shí)重視情志因素的致病作用，輔以疏肝理氣解郁藥物，精心研制出經(jīng)驗(yàn)專(zhuān)方“白駁湯”。本課題通過(guò)采用皮膚鏡、皮膚圖像分析系統(tǒng)、皮膚顏色測(cè)量?jī)x等現(xiàn)代醫(yī)學(xué)觀測(cè)方法進(jìn)行形態(tài)學(xué)觀察和客觀測(cè)量，研究導(dǎo)師白駁湯中醫(yī)西結(jié)合治療白癜風(fēng)的臨床療效及辨治思想。結(jié)果證實(shí)，結(jié)果證實(shí)，1白駁湯中西醫(yī)結(jié)合組起效快，各時(shí)間段總體療效均明顯優(yōu)于單純西醫(yī)治療組，并且隨治療時(shí)間的增加白駁湯方顯示了更佳的療效；2兩組白斑的色素恢復(fù)的過(guò)程都是漸進(jìn)的，療效與治療時(shí)間的程正相關(guān)性，說(shuō)明對(duì)于白癜風(fēng)這種慢性難治性皮膚病，應(yīng)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持連續(xù)治療的重要性，療程長(zhǎng)是該病的治療特征之一；3療效觀測(cè)指標(biāo)可以量化，比以往的臨床單純感官判斷更加敏感和客觀。皮膚鏡及圖像分析技術(shù)可觀察到毛囊周?chē)霈F(xiàn)的色素點(diǎn)和毛細(xì)血管充血擴(kuò)張等白斑早期復(fù)色跡象；4白癜風(fēng)發(fā)病和加重與精神因素密切在本次研究中得到證實(shí)，讓患者及時(shí)了解到療效進(jìn)步，并在中醫(yī)理論指導(dǎo)下輔以疏肝理氣解郁調(diào)治，有助于減輕患者精神壓力、增加治療信心、配合醫(yī)生完成治療，進(jìn)而提高總體療效。本課題還通過(guò)對(duì)門(mén)診120例白癜風(fēng)患者進(jìn)行心理問(wèn)卷調(diào)查、心理干預(yù)和分組檢驗(yàn)，目的是判斷心理干預(yù)在白癜風(fēng)治療中的作用。結(jié)果表明，心理干預(yù)治療對(duì)于白癜風(fēng)治療確有輔助增加療效的作用，并有助于提高療效和患者的生活質(zhì)量。

簡(jiǎn)介：本文以俄羅斯民俗故事學(xué)家弗拉基米爾雅可夫列維奇普羅普（俄文BЛАДИМИРЯКОВЛЕВИЧПРОПП英文VLADIMIRPROPP）為研究對(duì)象，在對(duì)其生平、學(xué)術(shù)活動(dòng)和主要思想進(jìn)行梳理、闡釋的同時(shí)，重點(diǎn)分析其著作故事形態(tài)學(xué)、神奇故事的歷史根源與滑稽與笑的問(wèn)題三本專(zhuān)著中蘊(yùn)含的學(xué)術(shù)思想、方法論及其學(xué)術(shù)價(jià)值和指導(dǎo)性意義，以此更為全面地探尋這個(gè)被結(jié)構(gòu)主義者奉為先師的著名俄羅斯民俗學(xué)文藝?yán)碚摷业乃枷胧澜?。盡管普羅普在世界民俗學(xué)界和文藝?yán)碚撗芯拷绲牡匚慌e世矚目，但中國(guó)學(xué)界對(duì)于普羅普學(xué)術(shù)思想的評(píng)介和研究卻相對(duì)較晚，且最初了解普羅普的文章基本上來(lái)自英語(yǔ)、法語(yǔ)的轉(zhuǎn)譯，真正基于俄文原著基礎(chǔ)上的譯文和譯著在90年代末才悄然出現(xiàn)，而承載其主要學(xué)術(shù)思想的故事形態(tài)學(xué)和神奇故事的歷史根源兩本書(shū)的中譯本更是遠(yuǎn)在2006年才呈現(xiàn)于讀者的視野之中，這在很大程度上造成了對(duì)普羅普思想的諸多誤讀。更為遺憾的是，對(duì)于普羅普的有些思想，至今在中國(guó)甚至國(guó)際學(xué)界都沒(méi)有引起關(guān)注。普羅普一生著述頗豐，經(jīng)后人整理有近百種，主要集中于他的六本專(zhuān)著、四本論文集中，其涉獵民俗學(xué)、故事學(xué)、喜劇理論、美學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，而其最主要的著作故事形態(tài)學(xué)及其姊妹篇神奇故事的歷史根源在國(guó)際學(xué)界引起廣泛關(guān)注的同時(shí)，也成就了他國(guó)際學(xué)術(shù)大師的美譽(yù)。包括中國(guó)學(xué)者在內(nèi)的國(guó)際學(xué)界給更主要針對(duì)這兩本書(shū)中體現(xiàn)的思想進(jìn)行研究和評(píng)論，目前對(duì)其的評(píng)介與定位基本成熟，但重復(fù)性研究較多，所以本文在寫(xiě)作過(guò)程中雖不能完全繞開(kāi)對(duì)普羅普故事學(xué)思想的重復(fù)性闡述，但也并不將重點(diǎn)集中于此。故事學(xué)研究只是本文的一個(gè)部分，除此之外還涉及對(duì)一本尚未引起包括俄國(guó)學(xué)術(shù)界在內(nèi)的國(guó)際學(xué)界關(guān)注的喜劇美學(xué)著作滑稽與笑的問(wèn)題展開(kāi)細(xì)致地分析和研究。并在對(duì)其已有中譯本的學(xué)術(shù)專(zhuān)著的思想和方法論進(jìn)行解讀基礎(chǔ)上，梳理其在中國(guó)學(xué)界三十余年來(lái)接受與研究的過(guò)程，考證了國(guó)內(nèi)學(xué)界闡釋和實(shí)踐普羅普學(xué)術(shù)思想的得失。除緒論和結(jié)語(yǔ)外，本文由四章組成，第一章為普羅普及其故事學(xué)思想研究第二章為普羅普喜劇美學(xué)思想理論研究第三章為普羅普思想在中國(guó)的譯介與評(píng)述第四章為普羅普思想在中國(guó)的研究與實(shí)踐。這四章構(gòu)成了本文的主要部分，形成一個(gè)互為支撐的有機(jī)整體。貫穿于其中的邏輯在于，一位被世界關(guān)注的文藝?yán)碚摷业膶W(xué)術(shù)研究總有自身所堅(jiān)持的獨(dú)特方法論，這個(gè)方法論可以毫無(wú)懸念地在他的任何著作中找到，哪怕他的研究涉及眾多領(lǐng)域。而對(duì)一個(gè)學(xué)者學(xué)術(shù)思想的誤讀往往就在于沒(méi)有完全理解他學(xué)術(shù)研究中所堅(jiān)持的方法論，或者這種方法論在異質(zhì)文化傳播中的認(rèn)同、排斥和曲解造成了闡釋的差異，而這是對(duì)一位思想家不恭敬的閱讀。當(dāng)然，普羅普的思想并不僅僅局限于本文所列，但對(duì)于中國(guó)學(xué)者已經(jīng)接受并產(chǎn)生影響的卻主要集中于此。所以本文沒(méi)有對(duì)其另外的著作和文章進(jìn)行過(guò)多的關(guān)注，只是在論述過(guò)程中有所提及，這也是本文未盡之工作，有待于繼續(xù)完善。整體而言，本文以普羅普一生所堅(jiān)持的故事學(xué)研究方法為切入點(diǎn)，在對(duì)比研究普羅普與同時(shí)代思想家如維謝洛夫斯基、格雷馬斯、列維斯特勞斯、澤列寧和日爾蒙斯基等思想關(guān)聯(lián)性的基礎(chǔ)上，展開(kāi)了對(duì)其主要思想內(nèi)涵特征的把握。更為重要的是，本文對(duì)另一本幾乎沒(méi)有引起國(guó)際學(xué)界關(guān)注的專(zhuān)著滑稽與笑的問(wèn)題進(jìn)行了從思想內(nèi)容到方法論的細(xì)讀。在論述過(guò)程中抓住“笑”本身的含義和以往對(duì)笑的哲學(xué)研究歷程進(jìn)行整體考察，分析滑稽與笑的問(wèn)題的基本架構(gòu)，闡釋了普羅普總結(jié)的作為人的本質(zhì)笑的基本類(lèi)型和產(chǎn)生原因，并將以往文學(xué)理論研究史中關(guān)于喜劇理論與普羅普笑的美學(xué)相對(duì)比，指出了普羅普以不笑故事和果戈里喜劇著作為基點(diǎn)的美學(xué)理論重要價(jià)值。本文認(rèn)為摒棄了前人研究喜劇抽象演繹的方法，而是富有開(kāi)創(chuàng)性地采用依據(jù)功能研究故事的方法。緒論部分主要闡釋了本文的研究?jī)r(jià)值、基本框架、研究現(xiàn)狀、研究方法及創(chuàng)新性。指出本文通過(guò)文獻(xiàn)梳理、理論細(xì)讀、比較研究和綜合分析的方法，對(duì)普羅普學(xué)術(shù)思想的內(nèi)涵特征、結(jié)構(gòu)框架及其在中國(guó)的接受情況進(jìn)行了整體描述，其創(chuàng)新點(diǎn)主要有以下幾方面第一，對(duì)普羅普故事學(xué)思想中的主要內(nèi)容角色的31個(gè)基本功能項(xiàng)進(jìn)行了圖表式解讀，雖然這并不是一項(xiàng)過(guò)于復(fù)雜的工作，卻能讓研究者一目了然，可作為日后研究的重要參照資料第二，對(duì)滑稽與笑的問(wèn)題進(jìn)行了細(xì)致入微地全面解讀，這是目前中國(guó)學(xué)界乃至國(guó)際學(xué)界對(duì)其喜劇美學(xué)理論闡釋最為細(xì)致的一次解析，普羅普滑稽與笑的問(wèn)題既是喜劇美學(xué)研究的專(zhuān)著，也是故事學(xué)研究的延伸，本文的重大意義在于為學(xué)界更全面的理解其思想的整體面貌提供了大量的可參考資料第三，對(duì)普羅普思想在中國(guó)的譯介、接受、研究和實(shí)踐過(guò)程進(jìn)行了全面梳理，指出了國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)普羅普思想研究和實(shí)踐中的得失情況，并采用比較研究的方法對(duì)其中譯本的翻譯情況進(jìn)行了重點(diǎn)闡析。在研究過(guò)程中注重材料的歸納和總結(jié)，竭力用“文本”說(shuō)話(huà)，試圖廓清普羅普思想，在對(duì)比中俄譯本的基礎(chǔ)上探討了異質(zhì)文化接受的規(guī)律。第一章主要介紹普羅普生平、學(xué)術(shù)研究基本情況和故事學(xué)思想的基本特征。這一部分從普羅普的生平、著述、學(xué)術(shù)思想產(chǎn)生的歷史背景及藝術(shù)特征入手，對(duì)其全部的思想著述進(jìn)行了縱向的歷時(shí)性梳理，并對(duì)其思想在不同階段的流變?cè)蚝鸵饬x啟示作較為深入、完整地分析，總體評(píng)價(jià)了普羅普思想在國(guó)際學(xué)界的價(jià)值和地位。重點(diǎn)以普羅普的民俗故事學(xué)研究為切入點(diǎn)，首先對(duì)其六本專(zhuān)著中最重要的兩本故事形態(tài)學(xué)、神奇故事的歷史根源進(jìn)行了文本細(xì)讀和理論闡釋?zhuān)⑴c當(dāng)代西方文學(xué)理論中的形式主義、歷史詩(shī)學(xué)和結(jié)構(gòu)主義相聯(lián)系展開(kāi)對(duì)比論證。本文認(rèn)為，普羅普思想與以上三種思想的相關(guān)性，并指出普羅普對(duì)歷史詩(shī)學(xué)研究的集大成者維謝洛夫斯基的觀點(diǎn)基本上完全接受，其故事形態(tài)學(xué)和情節(jié)母題的研究也在此理論基礎(chǔ)上搭建而成，但又不是對(duì)維謝洛夫斯基理論的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是在此基礎(chǔ)上的完善和重建。任何一種理論都是在批評(píng)聲中不斷成熟起來(lái)的，普羅普的思想也不例外，所以本文在論述過(guò)程中探討了列維一斯特勞斯、澤列寧、日爾蒙斯基等研究普羅普思想的主要理論家的重要評(píng)論，解釋了國(guó)際學(xué)界對(duì)普羅普思想誤讀產(chǎn)生的原因。第二章主要指明普羅普在探尋神奇故事母題的歷史起源過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的有關(guān)“笑”與社會(huì)生活的相關(guān)性，以此提出其對(duì)于“笑”和“喜劇”研究的基本問(wèn)題及所使用的方法。在本章中，主要結(jié)合對(duì)神話(huà)、宗教、社會(huì)生產(chǎn)方式等對(duì)“不笑女孩”故事中的“笑”進(jìn)行了起源學(xué)和人類(lèi)學(xué)層面的探討，指出笑作為人類(lèi)的一種生命特征在社會(huì)生活中所處的地位，以及普羅普喜劇美學(xué)研究的重要價(jià)值。在對(duì)普羅普的專(zhuān)著滑稽與笑的問(wèn)題的文本解讀中，首先定義了“笑”的相關(guān)含義，這一點(diǎn)在普羅普的研究中并未涉及，卻對(duì)研究普羅普的喜劇思想有著重要的幫助。本文還梳理了以往喜劇美學(xué)理論的發(fā)展過(guò)程，并重點(diǎn)檢索和對(duì)比研究了亞里士多德、康德、黑格爾、叔本華、別林斯基、車(chē)爾尼雪夫斯基、費(fèi)肖爾、柏格森等歷史上闡述過(guò)喜劇美學(xué)思想的理論家觀點(diǎn)，指出了普羅普喜劇美學(xué)思想的突出特點(diǎn)，并從文化意義上分析了滑稽的類(lèi)型、制造滑稽的手段及普羅普喜劇美學(xué)思想的意義。第三章主要梳理了普羅普思想在中國(guó)的譯介和評(píng)述情況。普羅普主要學(xué)術(shù)思想故事學(xué)研究理論在當(dāng)代西方文學(xué)理論中具有開(kāi)創(chuàng)性意義，中國(guó)學(xué)界對(duì)普羅普的認(rèn)識(shí)在于其在結(jié)構(gòu)主義和當(dāng)代西方敘事學(xué)理論中所具有的地位，所以對(duì)其思想的認(rèn)知是隨著西方文學(xué)理論的傳播而走入國(guó)內(nèi)學(xué)者視野的，主要是結(jié)構(gòu)主義和敘事學(xué)思想的傳播。在此基礎(chǔ)上，將中國(guó)學(xué)界三十余年間對(duì)普羅普思想的接受分作三個(gè)階段，即90年代以前在二手、三手資料上的介紹和翻譯90年代至新世紀(jì)之間對(duì)普羅普思想譯介和評(píng)述的深入和擴(kuò)展新世紀(jì)以來(lái)中譯本和專(zhuān)門(mén)性闡述著作的出現(xiàn)。這三個(gè)階段翻譯和評(píng)述各具特色、不斷深入，但依然存在對(duì)其學(xué)術(shù)定位和思想內(nèi)涵把握不夠準(zhǔn)確的情況。指出基于俄文原文基礎(chǔ)上的翻譯的確為國(guó)內(nèi)學(xué)者的研究澄清了很多問(wèn)題，解決了諸多疑惑，但同時(shí)也存在一些不足之處第一，其主要思想的中譯本中基本是直接翻譯，在語(yǔ)言使用上缺乏更多的斟酌，尚需盡善盡美其二，對(duì)某些基本概念術(shù)語(yǔ)的翻譯缺乏準(zhǔn)確性，成為造成誤讀的關(guān)鍵之一其三，其文章和專(zhuān)著的名稱(chēng)出現(xiàn)過(guò)多種翻譯，表明對(duì)普羅普的理解在一定時(shí)期表現(xiàn)出不穩(wěn)定性和不成熟性。通過(guò)梳理筆者也發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)普羅普思想的接受一直沒(méi)有跳出故事形態(tài)學(xué)和神奇故事的歷史根源及相關(guān)內(nèi)容的范圍，缺少對(duì)其思想全貌的把握。第四章主要針對(duì)國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)普羅普思想的研究和實(shí)踐性應(yīng)用展開(kāi)全面探討。文中指出，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)普羅普思想的研究是晚于介紹和評(píng)述的，但早于譯介，在理論觀點(diǎn)把握的過(guò)程中呈現(xiàn)出獨(dú)特的特點(diǎn)。即隨著時(shí)間的推移，對(duì)其理論的把握越發(fā)準(zhǔn)確，對(duì)國(guó)際學(xué)界的誤讀能夠有更為清楚地認(rèn)識(shí)，對(duì)其理論的反思更為深刻。總體而言，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)普羅普思想的研究和實(shí)踐體現(xiàn)為以下特點(diǎn)第一，相對(duì)于介紹和評(píng)述而言，對(duì)普羅普思想的研究較晚，實(shí)踐性應(yīng)用則更是90年代以后的事情第二，隨著中譯本、譯文的出現(xiàn)，尤其在新世紀(jì)來(lái)國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)其思想的研究越發(fā)深刻，應(yīng)用也更為得心應(yīng)手第三，對(duì)普羅普思想的研究既有理論上的把握，也有具體實(shí)例的分析，二者相輔相成。在此基礎(chǔ)上，本文對(duì)其理論在中國(guó)民間文學(xué)、小說(shuō)、喜劇、新聞、影視和電子游戲等多種體裁敘事作品研究中的成果進(jìn)行了全面細(xì)致的解讀，以此透視中國(guó)學(xué)者在接受普羅普思想時(shí)的準(zhǔn)確性及創(chuàng)新性。結(jié)語(yǔ)部分肯定了普羅普思想的重要地位，反思了中國(guó)學(xué)者對(duì)普羅普思想接受和研究的得失，指出了其研究的局限性。本文認(rèn)為，論文是客觀把握普羅普學(xué)術(shù)思想的一種重要嘗試和拓展，尤其對(duì)普羅普喜劇美學(xué)思想的細(xì)讀后闡釋?zhuān)皩?duì)中國(guó)學(xué)界接受和研究狀況的梳理，都是一項(xiàng)有價(jià)值的工作。在以往研究的基礎(chǔ)上重新提出對(duì)普羅普學(xué)術(shù)思想的闡釋?zhuān)⑵渲糜诒容^文學(xué)中進(jìn)行充分思考，而不是盲目崇拜，是符合當(dāng)前中國(guó)學(xué)界借鑒西方文學(xué)理論要求的，具有前沿性。在反復(fù)研究普羅普一生的學(xué)術(shù)思想和其民俗故事學(xué)與喜劇美學(xué)理論研究方法的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)對(duì)于這樣一位享有國(guó)際聲譽(yù)的文學(xué)理論家的研究，在中國(guó)尚不全面，某些應(yīng)用也缺少精準(zhǔn)論證，所以很多學(xué)者認(rèn)為普羅普遠(yuǎn)沒(méi)有那么重要。而實(shí)際上，是因?qū)ζ淅碚撋钊虢庾x的欠缺、誤讀的出現(xiàn)、視域的狹窄造成了對(duì)其學(xué)術(shù)研究缺乏更為準(zhǔn)確而客觀的定位。

簡(jiǎn)介：隨著INTER技術(shù)與數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展，數(shù)字媒體已成為人們獲得知識(shí)的主要方式，與此同時(shí)，也產(chǎn)生了許多負(fù)面的問(wèn)題，比如作品非法復(fù)制與傳播等侵權(quán)行為。當(dāng)前應(yīng)用于圖像、視頻、聲音等方面的水印方法已經(jīng)有很多，其中一些方法也起到很好的效果，遺憾的是，這些方法一般不能適用于文本文檔的規(guī)則結(jié)構(gòu)，也不能采用文本文件的規(guī)則結(jié)構(gòu)來(lái)進(jìn)行有效地檢測(cè)。在各種多媒體數(shù)據(jù)信息中，數(shù)字文本的傳播與復(fù)制相對(duì)來(lái)說(shuō)更容易，有時(shí)也它比圖像、視頻與聲音等數(shù)據(jù)信息也更有價(jià)值。因此，近年許多研究者對(duì)文本數(shù)字水印的研究已產(chǎn)生廣泛的關(guān)注。本論文詳細(xì)探究了這種新型的數(shù)字文本版權(quán)保護(hù)技術(shù)，在深入分析文本數(shù)字水印現(xiàn)有狀況、分類(lèi)、算法及一些關(guān)鍵技術(shù)的基礎(chǔ)上，提出了兩種適合WD文檔的改進(jìn)型數(shù)字水印新算法。其中一種是改進(jìn)型基于行移的數(shù)字水印算法，該算法的主要思想是通過(guò)計(jì)算、判斷WD文本的行間距，并利用正弦波的周期性規(guī)律嵌入水印信息來(lái)對(duì)文本版權(quán)進(jìn)行保護(hù)。與以往的算法相比，改進(jìn)型行移算法計(jì)算量相對(duì)較少，水印嵌入時(shí)僅需計(jì)算、判斷文本的行間距，無(wú)需計(jì)算其重心，并利用正弦波自適應(yīng)規(guī)律來(lái)實(shí)現(xiàn)水印嵌入與檢測(cè)有效。實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明該改進(jìn)型算法的水印嵌入和提取檢測(cè)效率非常高，且抗攻擊性和魯棒性均比較好。另一種改進(jìn)型基于RGB值變化的水印算法，即修改文本中不同字符的字體顏色值，同時(shí)將水印以正弦波的特征形式嵌入到文本中。水印檢測(cè)時(shí)，通過(guò)提取字體的顏色特征，重構(gòu)正弦波來(lái)鑒別文本是否含有水印。與以往的算法相比，該改進(jìn)型算法既可以用于英文文本，也可用于中文文本。在WD文檔中進(jìn)行水印的嵌入具有普遍性和通用性。實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，改進(jìn)的算法實(shí)現(xiàn)的水印具有良好的視覺(jué)透明性和檢錯(cuò)能力。本論文雖然已經(jīng)取得了一定的結(jié)果，但由于現(xiàn)在文本數(shù)字水印技術(shù)還是個(gè)新的研究領(lǐng)域，加之文本文檔的特殊性，目前嵌入水印的方法還不很成熟。文本水印技術(shù)已經(jīng)在文本文檔的版權(quán)保護(hù)方面取得了一些的效果，且隨著數(shù)字水印技術(shù)的不斷改進(jìn)與發(fā)展，通過(guò)文本數(shù)字水印技術(shù)、密碼學(xué)、數(shù)字簽名等技術(shù)的相互結(jié)合，相信它能夠發(fā)揮更好的保護(hù)作用，構(gòu)建更安全的保護(hù)系統(tǒng)。