簡介：,,ASSIGNMENT1,PLEASETELLMETHENAMESOFWESTERNPHILOSOPHERSASMANYASYOUCAN,,,人不能兩次踏入同一條河流，因為無論是這條河還是這個人都已經(jīng)不同。赫拉克利特思想不是你要它來它便來，而是由它自己決定它的來去。叔本華我思故我在。笛卡爾給我物質，我就用它造出一個宇宙來。康德人類的生命，并不能以時間長短來衡量，心中充滿愛時，剎那即永恒。尼采,DIFFERENCESINCHINESETHEOTHERISTOGETIT,,,PLATO’SIMPORTANTPOSITIONASAPHILOSOPHER,PLATOHELPEDTOLAYTHEFOUNDATIONSOFWESTERNPHILOSOPHYANDSCIENCEINHISSOCRATICDIALOGUESTHIRTYSIXDIALOGUESANDTHIRTEENLETTERSHAVEBEENASCRIBEDTOHIM,5PLATOSDIALOGUESHAVEBEENUSEDTOTEACHARANGEOFSUBJECTS,INCLUDINGPHILOSOPHY,LOGIC,ETHICS,RHETORIC,ANDMATHEMATICS,ON“PLATONICLOVE”,“當心靈摒絕肉體而向往著真理的時候，這時的思想才是最好的。而當靈魂被肉體的罪惡所感染時，人們追求真理的愿望就不會得到滿足。當人類沒有對肉欲的強烈需求時，心境是平和的人之所以是所謂的高等動物，是因為人的本性中，人性強于獸性，精神交流是美好的、是道德的?！?BEGINNINGWITHANATTRACTIONTOTHEBEAUTYOFONE’SBODY,ONEDEVELOPSANAPPRECIATIONOFTHEBEAUTYOFOTHERPEOPLEWHICHLEADSTOADEEPERATTACHMENTTOTHEBEAUTYOFCUSTOMS,LAWSANDSYSTEMSOFKNOWLEDGEANDCULMINATIONINTHEDISCOVERYOFTHEETERNALANDCHANGELESSIDEAOFBEAUTYITSELF,THEPRIMARYCONCEPTOFPLATONISMISTHETHEORYOFFORMSTHEONLYTRUEBEINGISFOUNDEDUPONTHEFORMS,THEETERNAL,UNCHANGEABLE,PERFECTTYPES,OFWHICHPARTICULAROBJECTSOFSENSEAREIMPERFECTCOPIESTHEMULTITUDEOFOBJECTSOFSENSE,BEINGINVOLVEDINPERPETUALCHANGE,ARETHEREBYDEPRIVEDOFALLGENUINEEXISTENCE,PLATONISMISTHEPHILOSOPHYOFPLATOORTHENAMEOFOTHERPHILOSOPHICALSYSTEMSCONSIDEREDCLOSELYDERIVEDFROMITTHEBELIEFTHATPHYSICALOBJECTSAREIMPERMANENTREPRESENTATIONSOFUNCHANGINGIDEAS,ANDTHATTHEIDEASALONEGIVETRUEKNOWLEDGEASTHEYAREKNOWNBYTHEMINDPLATONISMWASCONSIDEREDAUTHORITATIVEINTHEMIDDLEAGES,ANDMANYPLATONICNOTIONSARENOWPERMANENTELEMENTSOFCHRISTIANITYPLATONISMALSOINFLUENCEDBOTHEASTERNANDWESTERNMYSTICISM,FORINSTANCE,THEPROPERTYOFBEINGRED,ACCORDINGTOTHEPLATONISTVIEWOFPROPERTIES,THEPROPERTYOFREDNESSEXISTSINDEPENDENTLYOFANYREDTHINGTHEREAREREDBALLSANDREDHOUSESANDREDSHIRTS,ANDTHESEALLEXISTINTHEPHYSICALWORLDBUTPLATONISTSABOUTPROPERTIESBELIEVETHATINADDITIONTOTHESETHINGS,REDNESSTHEPROPERTYITSELFALSOEXISTS,ANDACCORDINGTOPLATONISTS,THISPROPERTYISANABSTRACTOBJECTORDINARYREDOBJECTSARESAIDTOEXEMPLIFYORINSTANTIATEREDNESS,QUOTATIONSFROMPLATO,HEWHOCANPROPERLYDEFINEANDDIVIDEISTOBECONSIDEREDAGODMATHEMATICSISLIKEDRAUGHTSCHECKERSINBEINGSUITABLEFORTHEYOUNG,NOTTOODIFFICULT,AMUSING,ANDWITHOUTPERILTOTHESTATEAWISEMANSPEAKSBECAUSEHEHASSOMETHINGTOSAYAFOOLBECAUSEHEHASTOSAYSOMETHINGASOCIETYWHEREPEOPLEWOULDBELEADBY“PHILOSOPHERKINGS”WHOWOULDSERVETHEIRFELLOWCITIZENSUNSELFISHLYBECAUSETHEYWOULDBETHEPEOPLEWITHTHEMOSTWISDOM,ARISTOTLE,,ARISTOTLE’SPHILOSOPHY,THEIDEAOF“MINDOVERMATTER”EGTHEIDEAOFCHAIRETERNALLYEXISTSBEFOREMANCREATESITLAYTHEFOUNDATIONOFDEDUCTIVESCIENCEGENERALPRINCIPLEALLMENAREMORTALCONNECTIONIAMAMANDEDUCTIONCONCLUSIONIAMMORTAL,,,,,古典時期希臘哲學蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德,,,晚期希臘哲學懷疑主義、新柏拉圖主義,,,教父哲學奧古斯丁“理性和信仰”,,現(xiàn)代哲學馬克思“辯證唯物主義”、非理性主義,經(jīng)院哲學證明上帝的存在,,,文藝復興時期人的發(fā)現(xiàn)和世界的發(fā)現(xiàn),,近代英國培根、笛卡爾“經(jīng)驗論和唯理論”,,,近代法國啟蒙哲學伏爾泰、盧梭,近代德國古典哲學黑格爾“辯證法”,,,,早期希臘自然哲學自然由什么構成的,,,,西方哲學發(fā)展脈絡,ASSIGNMENT2,EXPLAINTHEFOLLOWINGTERMSTHEPATRISTICPHILOSOPHY（教父哲學）SCHOLASTICISM（經(jīng)院哲學）RATIONALISM（唯理主義）EMPIRICISM（經(jīng)驗主義）PANTHELISM（唯意志論）LIFEPHILOSOPHY（生命哲學）EXISTENTIALISM（存在主義哲學）NIHILISM（虛無主義）,,,

簡介：132學習宗教條列心得體會學習宗教條列心得體會學習“學校禁止宗教條例”心得體會自治區(qū)教委關于在學校禁止宗教活動的規(guī)定為了保證社會主義的辦學方向，維護學校正常的教育教學秩序，依照中華人民共和國憲法、中華人民共和國民族區(qū)域自治法、中華人民共和國教育法、新疆維吾爾自治區(qū)宗教事務管理條例以及黨和國家的民族、宗教、教育、政策的有關規(guī)定，結合我區(qū)學校實際，制定本規(guī)定。社會主義的學校是用馬列主義、毛澤東思想和鄧小平建設用中國特色的社會主義理論教育學生，傳播科學文化知識，培養(yǎng)社會主義“四有”新人的陣地，禁止任何形式的宗教活動，來自海達范文網(wǎng)學習宗教條列心得體會任何宗教組織和個人不得在學校內和學校毗鄰的地方修建和設立清真寺及寺廟、道觀，已經(jīng)修建或成立的有限期拆除或搬遷；不得招收在校學生學習經(jīng)文；不得妨礙學校進行辨證唯物主義、歷史唯物主義、無神論和科學文化知識的教育；不得在學校和學生中傳播宗教思想，進行宗教儀式；不得脅迫、引誘在校學生參加宗教活動。若發(fā)現(xiàn)上述行為，學校、教師、學生和其它社會組織、個人都應及時向當?shù)卣陀嘘P部門報告，由當?shù)卣陀嘘P部門依照法律和規(guī)332主義和歷史唯物主義世界觀，而不得信仰宗教和參與任何宗教活動。黨、團員組織要進行批評教育，教育不改的，應勸其退黨或予以除名。各級各類學校要進一步加強思想政治教育工作，在大、中、小學校政治思想品德課中要保證一定課時的無神論教育，并把這種教育融于各科教學之中。學校黨、團組織和工會、婦聯(lián)、少先隊等群眾組織要經(jīng)常組織師生學習時事政治，進行辨證唯物主義教育，開展豐富多彩的文體科技活動，把學校辦成健康向上，追求真理，學習科學的園地，增強青少年抵御唯心主義和宗教思想的能力。各級教育行政部門和學校要進一步加強管理，完善各類規(guī)章制度，把全國貫徹黨的教育方針、正確執(zhí)行黨的宗教政策和對學生進行愛國主義教育，民族團結教育，無神論教育列入干部、教師考核考評內容與教師資格的認定、評優(yōu)、晉職、晉級掛鉤，同時學生操行評定要有是否正確對待宗教問題的內容。學校、社會、家庭要緊密配合，認真貫徹執(zhí)行以上規(guī)定，反對宗教對教育的滲透和干預，保護青少年學生健康成長。

簡介：鄉(xiāng)鎮(zhèn)宗教事務管理制度鄉(xiāng)鎮(zhèn)宗教事務管理制度篇一民族宗教工作制度突發(fā)事件應對工作制度1、突發(fā)事件包括火災、道路交通事故、重大刑事案件、群體性事件、自然災害事故和疫情。2、負責突發(fā)事件信息收集、報送工作。村民聯(lián)絡員負責向村民族宗教負責人提供有關情況。3、村民族宗教負責人應在獲悉事件發(fā)生后10分鐘內，報告村領導，同時報告鎮(zhèn)民族宗教辦公室，必要時，報告公安局110指揮中心。村負責人應在接報后15分鐘內，趕赴現(xiàn)場。4、對火災等有能力先期應急處置的事件，要組織民兵應急分隊開展救助；對沒有能力先期應急處置的，要帶領民兵應急分隊，維護好現(xiàn)轉載于小龍文檔網(wǎng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)宗教事務管理制度場秩序，收集報告信息，配合上級處置。5、突發(fā)事件現(xiàn)場處置后，要協(xié)助上級做好善后工作，負責信息動態(tài)的續(xù)報。督促指導基層單位落實各項責任制定民族宗教年度工作目標，分解任務，明確責任，研究推進措施，并對本區(qū)域各村）、各部門、各單位的工作落實情況開展督促檢查，總結推廣經(jīng)驗，督促整改存在的問題；組織年度考核，提出獎懲意見，對發(fā)生嚴重危我鎮(zhèn)民族宗教工作關系。各部門、各單位主要負責同志是本地區(qū)、本部門、本單位民族宗教的第一負責人。2、按照“屬地管理”的工作原則，把駐我鎮(zhèn)的企事業(yè)單位和其它組織的民族宗教工作納入全局工作進行部署。每半年度督促指導各單位落實民族宗教工作的各項任務；主動了解、調研各單位民族宗教工作情況，對重大不穩(wěn)定因素，會同所在單位及其主管部門及時研究化解和處置措施。3、主管部門和單位負責本部門、本單位不穩(wěn)定因素排查化解工作和重點工作對象的教育穩(wěn)控工作。健全處置民族與宗教突發(fā)公共事件的應急預案。民族宗教辦工作職責一、根據(jù)上級民族宗教局要求，結合本鎮(zhèn)民族宗教的實際情況，制定鎮(zhèn)民族宗教工作計劃、年度目標。二、定期排查本地區(qū)民族宗教問題。三、指導轄區(qū)內各部門、各單位開展民族宗教，提高轄區(qū)內民族宗教的覆蓋面；組織開展群防群治活動，落實民族宗教政策施。四、組織開展民族宗教政策的宣傳發(fā)動工作。五、開展調查研究，及時總結推廣民族宗教工作的新方法、新經(jīng)驗。六、按照“屬地管理”的原則，負責對轄區(qū)內各部

簡介：不參加宗教活動承諾書3篇不參加宗教活動承諾書一不參加宗教活動承諾書一深入貫徹落實黨的民族宗教政策，堅持和民族共同團結奮斗、共同繁榮發(fā)展，在維護祖國統(tǒng)一，旗幟鮮明的反對民族分裂和非法宗教活動，強烈譴責暴力恐怖行徑。鐵干里克氣象站全體干部職工鄭重承諾不參加宗教活動，自覺維護民族團結，堅決同非法宗教活動做斗爭出以下承諾1、我堅持正確的政治方向，崇尚科學，宣傳無神論，反對有神論和封建迷信2、我無論何時何地不做如下宗教活動念經(jīng)、講經(jīng)封齋、做乃麻孜、燒香、拜佛均視為參加自覺踐行“愛國愛疆、團結奉獻、勤勞互助、開放進取”新疆精神3、我不允許向未成年人宣傳宗教教義，不安排或縱容子女參加宗教活動，知道其他教職工或學生參加宗教活動及時向有關領導反映不穿戴有宗教色彩的服飾4、我不傳謠、不信謠、不上當像愛護自己的眼睛一樣愛護民族團結不做不利于民族團結、祖國統(tǒng)一的事，不說不利于民族團結、祖國統(tǒng)一的話5、我充分認識”三股勢力”的反動本質，堅決同”三股勢力”作斗爭。6我不閱讀、書寫、印發(fā)、銷售、張貼、保管宗教語錄、宗教書刊及宗教宣傳品，不收聽宗教廣播7、我不向宗教場所捐款、捐物，也不能接受宗教教職人員贈送的禮品8、我如有違反以上條款，甘愿接受處罰。承諾人簽名XX年X月X日不參加宗教活動承諾書二不參加宗教活動承諾書二承諾人責任人簽訂日期XX年X月X日不參加宗教活動承諾書三不參加宗教活動承諾書三根據(jù)烏蘇市第四小學傳達抵制非法宗教活動的文件，開展“抵制非法宗教活動、樹立社會主義新風尚”主題活動要求，為了能使廣大師生進一步認清非法宗教活動的危害和本質，自覺抵制并能夠做到主動檢舉揭發(fā)非法宗教活動，特制訂班級及各任課教師公開承諾及責任書如下一、牢記黨中央明確提出的“當前影響新疆穩(wěn)定的主要危險是民族分裂主義和非法宗教活動”這一重要論斷。二、班級學生及老師要強化自學意識，強化黨的民族、宗教和民族政策的學習，自覺踐行“愛國愛疆、團結奉獻、勤勞互助、開放進取”新疆精神。三、認清非法宗活動屢禁不止，成為滋生暴力恐怖犯罪的溫床。利用非法宗教活動從事分裂破壞活動，是當前民族分裂主義的主要特點。她們披著宗教的外衣，利用群眾樸素的宗教感情，煽動宗教狂熱，鼓吹“圣戰(zhàn)”，宣傳分裂思想，培植民族分裂勢力，干預司法、行政、教育、制造騷亂，哪里非法宗教活動猖獗，哪里就不得安寧。四、在任何時刻都清醒地認識到宗教信徒在宗教場所內或者個人按宗教習慣在自己家里進行的一切正常的宗教活動都是合法的。五、在本班積極的宣傳不能參加任何非法宗教活動，并積極引導全體師生自覺抵制非法宗教活動，倡導大家共同維護宗教領域和諧穩(wěn)定。六、對發(fā)生在身邊的符合“非法宗教活動26種”表現(xiàn)特征的非法宗教活動要積極大膽及時舉報，對宗教氛圍濃厚、婦女帶面紗、青年留胡須情況要及時上報。

簡介：第1頁共7頁講政策講政策抓管理抓管理促適應促適應努力做好宗教努力做好宗教工作（宗教工作匯報）工作（宗教工作匯報）特征碼特征碼JQFPROOLXHGCLZAHZZTMJQFPROOLXHGCLZAHZZTM宗教工作是黨的統(tǒng)戰(zhàn)工作的重要組成部分。近些年來，XX縣要按照總書記提出的“全面正確地貫徹宗教信仰自由政策，依法加強對宗教事務的管理，積極引導宗教與社會主義社會相適應”認真貫徹落實中央精神，組織協(xié)調，標本兼治，多年來，我縣宗教工作多次為省、市委表彰，宗教工作干部被授予全國、全省先進個人稱號，XX寺被省宗教局多次授牌獎勵。確保了宗教方面的團結穩(wěn)定，鞏固和發(fā)展了我們黨同宗教界的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，促進了地方兩個文明建設的健康發(fā)展。一、擺正位置，上下左右齊抓共管XX縣天主教、基督教、佛教、道教、伊斯蘭教五大宗教齊全，批準登記的宗教活動場所處，正式加入宗教組織的教傳8000多人，神職人員270人，是全省、全市宗教工作任務較重的縣份之一。在實踐中，我們深深感到，要把宗教工作抓緊抓好，關鍵問題是要提高各級黨政領導的思想認識，擺正宗教工作的位置?？h委常第3頁共7頁心，對宗教工作積極抓、認真抓，尖全縣逐漸形成了上下左右齊抓共管宗教工作的新局面。為了進一步加強對宗教工作的具體領導，除在縣委統(tǒng)戰(zhàn)部設立民族宗教事務辦，配備專職干部負責宗教工作外，縣委、縣政府分別確定了一名副書記、副縣長分管，縣委統(tǒng)戰(zhàn)部、縣政府辦也確定了一名副部長、副主任兼管，各區(qū)、鎮(zhèn)、鄉(xiāng)和縣直局以上單位都配備了兼職宗教事務干部，重點村支部也明確了一名支部委員分管宗教工作。統(tǒng)戰(zhàn)、公安、外貿、文化、教育等部有關部門定期召開聯(lián)席會，學習上級有關宗教工作文件，通報情況，協(xié)調關系。為了適應形勢發(fā)展，縣委、縣政府決定，縣財政增拔經(jīng)費，籌辦多次全縣宗教干部培訓班，組織大家學習馬列主義關于宗教的基本觀點和基本理論、黨和國家的方針政策以及宗教工作業(yè)務知識，進一步提高理論政策水平，掌握開展宗教工作的方式方法，推動了基層宗教工作向深層次發(fā)展，收到了較好的效果。如我縣XX鄉(xiāng)去XX人員、牧師李XX借回鄉(xiāng)探親之機大搞傳教活動，發(fā)展新約教會，該鄉(xiāng)兼管宗教工作的干部張XXX發(fā)現(xiàn)情況后，即上門做勸導工作，但李XX態(tài)勢惡劣，一意孤行。張XX同志立即將這一情況向縣、區(qū)有關部門匯報，縣委、極為重視，決定由縣委統(tǒng)戰(zhàn)部牽頭，公安、對臺、宗教辦緊密配合，協(xié)同區(qū)鄉(xiāng)黨政，深入到該村調查處理了這一問題。由于方法得當、措施得力，有力地打擊了李XX的囂張氣焰，已入教的五名教徒都交出了入教證件，當?shù)厝罕娂捌溆H友也紛紛交出了李XX散發(fā)的宗教書刊。由于對這起宗教滲透事件處理及時妥當，受到了

簡介：第一課認識世界尊重實際第一節(jié)客觀世界的本來面目,遂古之初，誰傳道之上下未形，何由考之冥昭瞢暗，誰能極之馮翼惟像，何以識之明明暗暗，惟時何為陰陽三合，何本何化屈原天問,天問中提出的問題，涉及到世界本原問題,一、探索世界的本原,“本原”是指客觀存在的物質世界的來源和存在的根據(jù)。希臘文為ΑΡΧΗ，原義為開始。亞里士多德認為客觀存在的物質世界的一切存在物都由本原構成，一切存在物最初都從本原中產(chǎn)生，最后又復歸為本原。本原一詞從此以后為西方的哲學家所沿用至今，并和傳統(tǒng)哲學中哲學的基本問題相聯(lián)系。,圣經(jīng)描述上帝耶和華用六天創(chuàng)造了世界萬事萬物第一天創(chuàng)造了光，造出白天和黑夜第二天造出了空氣和水第三天造出了各種各樣的植物第四天創(chuàng)造了太陽、月亮和星星第五天創(chuàng)造了飛禽走獸和魚類動物第六天按照自己的形象造出了人第七天耶和華要休息，定為休息日,一切宗教神學都主張神創(chuàng)世界。,古代哲學家對世界本源問題的探索古希臘哲學家赫拉克里特認為“世界萬物不是由神創(chuàng)造的，也不是由人創(chuàng)造的，世界是一團永恒的火，它在一定分寸上燃燒，在一定分寸上熄滅?！敝袊鴸|漢時哲學家王充提出“天地合氣，萬物自生。”,1、世界本原問題上的哲學分歧,世界本原問題就是對我們所看到的千差萬別的事物共同本質問題的思考，歸根到底是對精神思維和物質存在何者為第一性問題的思考。對此不同回答是區(qū)分唯物主義和唯心主義的唯一標準。凡主張物質是世界本原的叫唯物主義哲學；反之，叫唯心主義哲學。,隨著具體科學的不斷發(fā)展，唯物主義關于世界的本原是物質的觀點不斷被證明是正確的?！褡匀唤缡俏镔|的世界恒星起源于星云假說，已經(jīng)被日益增多的天文觀測事實和研究所證實。,●人類社會的物質性科學研究的成果證明,作為“萬物之靈”的人類，也不是上帝的“寵兒”,而是從動物進化來的。,整個自然界，從宇宙天體到基本粒子，從無機界到有機物，從非生命到生命，從病毒、細胞到千姿百態(tài)的高等動物和植物，都是獨立于人的意識之外而客觀存在著的。構成人類物質生活條件的基本要素地理環(huán)境、人口、生產(chǎn)方式。也都是獨立于人的意識之外而客觀存在著的。整個世界是客觀存在的物質的世界。,,19世紀末20世紀初，倫琴發(fā)現(xiàn)X射線，貝克勒爾發(fā)現(xiàn)放射性，湯姆森發(fā)現(xiàn)電子。有人提出”原子非物質化”，“物質消滅了?！闭f明把自然科學的物質學說與哲學上所講的物質不能混淆。,人類對物質世界的認識有一個探索過程,用物質世界的事物來說明物質世界,堅持了唯物主義的方向,但它是沒有科學根據(jù)的猜測。,馬克思主義哲學的物質觀,列寧說“物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。”“物質概念，除了表示我們能通過感覺感知的客觀實在之外，不表示任何其它東西?！?物質的最根本特性客觀實在性。,物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。,二、物質的唯一特性是客觀實在性,,,第二節(jié)意識的本質和作用,神奇的畫,詹姆斯卡梅隆的3D科幻巨制阿凡達在中國上映首周的票房為4020萬美元，約合27億元人民幣，而其全球總票房達1335億美元，成為影史第二賣座的影片。電影中的懸浮高山，導演詹姆斯卡梅隆說，靈感是來自中國黃山。,一、把握人的意識的奧,意識是自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。,意識是社會的產(chǎn)物。,意識是人腦的機能。,“天才們無論怎樣說大話，歸根結蒂，還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫鬼，毫無對證，本可以?？苛松袼?，所謂‘天馬行空’似的揮寫了，然而他們寫出來的，也不過是三只眼、長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長了頸子二、三尺而已”。,意識是對客觀世界的反映,●意識就其起源來說，它是物質世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物?！褚庾R就其生理基礎來說人腦是意識的物質器官和生理基礎）,它是人腦的機能和屬性?！褚庾R就其形式來說，它是精神的主觀的）?！褚庾R就其來源和內容來說，它是客觀的。,意識的本質是人腦對客觀世界的能動反映。,●意識具有能動地認識世界的能力和作用人的意識不僅能夠反映客觀事物生動豐富的外表現(xiàn)象，而且能夠透過表面現(xiàn)象揭示事物的本質和變化發(fā)展的規(guī)律。,自然科學知識社會科學知識,,意識具有能動地認識世界的能力和作用,二、意識的能動作用,●意識具有能動地改造世界的能力和作用意識的能動作用，還表現(xiàn)為人們能夠以對客觀世界的本質和規(guī)律性的知識為指導，能動地改造客觀世界，采取正確的行動，做好工作，對事物的發(fā)展和社會的進步起積極的推動作用。,,不同的意識,,正確的意識,錯誤的意識,事物發(fā)展,如何正確發(fā)揮意識的能動作用,1、獲得對客觀事物正確的認識，是發(fā)揮意識能動作用的前提；（正確認識事物，就是認識事物的本質與規(guī)律）2、要把意識的能動作用變成現(xiàn)實，還必須通過人的實踐。（實踐，就是在一定認識指導下人類改造世界的活動）意識正是通過實踐而反作用于客觀事物，才能使客觀世界發(fā)生符合人的目的和需要的改變，從而能動地改造客觀世界。,單項選擇題,1、意識是物質世界在人腦中的主觀映象是指A意識是物質的產(chǎn)物B意識是物質的反映C意識是物質的反應D意識是人腦的機能,B,單項選擇題,2、世界上各國醫(yī)務界正在為攻克癌癥而努力，取得了一些進展，但到目前為止，尚未最后揭開癌細胞的“秘密”，這說明A癌癥的“秘密”是無法被人認識的B意識的能動性對有些客觀事物是不起作用的C人的主觀能動作用的發(fā)揮是無效的D主觀能動性發(fā)揮的程度要取決于人們對客觀規(guī)律的認識掌握程度,D,單項選擇題,3、物質對意識的決定作用解決了A物質的屬性問題B意識的作用問題C世界的本原問題D哲學的基本問題,C,單項選擇題,4、關于光的本質，牛頓認為是粒子，惠更斯認為是波；愛因斯坦認為既是粒子又是波子，即“波粒二象性”，從而正確地提示了光的本質。這表明A事物的本質是由人們的意識確定的B事物的本質是由科學家揭示的C意識能夠正確反映客觀事物D意識是由客觀事物決定的,C,單項選擇題,4、下列各答案中關于意識的正確提法是A意識是人腦的生理基礎，是人腦特有的功能B有了人腦就會形成各種各樣的意識C意識包括感覺、思維，其中思維更重要D感覺是事物作用于大腦形成的，思維則是腦的產(chǎn)物,C,,不定項選擇題,5、人的主觀能動性發(fā)揮程度的大小、能否取得積極的效果，歸根到底取決于A人們對客觀規(guī)律掌握的程度B人們改造世界的能力的大小C人們對發(fā)揮主觀性的重視的程度D人們能否做到一切從實際出發(fā)，實事求是,AD,不定項選擇題,6、世界上各國醫(yī)務界正在為攻克癌癥而努力，取得了一些進展，但到目前為止，尚未最后揭開癌細胞的“秘密”，這說明A癌癥的“秘密”是無法被人認識的B意識的能動性對有些客觀事物是不起作用的C人的主觀能動作用的發(fā)揮是無效的D主觀能動性發(fā)揮的程度要取決于人們對客觀規(guī)律的認識掌握程度,D,3D科幻巨制阿凡達的導演詹姆斯卡梅隆說，電影中的懸浮高山，靈感是來自中國黃山。黃山官方網(wǎng)站立即表示“阿凡達的哈利路亞山，即中國黃山”，但湖南官員不服氣，認為張家界才是哈利路亞山，連華山也加入戰(zhàn)團，掀起一場阿凡達山頭爭奪戰(zhàn)。,1、請你給“靈感”下個定義。2、從哲學上說，“靈感”的本質是什么,第一課認識世界尊重實際第三節(jié)認識世界的兩條路線,●兩條不同的認識路線,全部哲學，特別是近代哲學的重大基本問題，是思維與存在的關系問題。恩格斯,思維與存在關系即意識與物質關系,,何者第一性,有否同一性,,物質第一性,,意識第一性,,唯物主義,,唯心主義,有同一性,,可知論,無同一性,,不可知論,物質與意識的關系問題，即客觀與主觀的關系問題是劃分唯物主義與唯心主義的唯一標準,唯物主義認為物質第一性，物質是世界的本原，物質決定意識。唯心主義認為意識第一性，意識是世界的本原，意識決定物質。,我國戰(zhàn)國時期的著名哲學家莊子，一次他和朋友惠施一起外出散步，走到一座橋上，只見橋下有很多魚不停地游來游去，穿梭嬉戲，自由自在，好不愜意，于是莊子說“你看，魚多么快樂呀”惠施回答說“你不是魚，怎么知道魚很快樂呢”莊子反問道“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢”惠施說“我不是你，固然不知道你的感覺如何，可是你也不是魚呀，你怎么知道魚快樂不快樂呢”,這是莊子和惠施的一段有趣的對話。按照惠施的說法，不是魚，便不能知道魚的快樂，那么，不是物，也就不能知道物的道理了。由此推論下去，世界上沒有一樣東西可以認識了。,不可知論,大多數(shù)哲學家都認為世界是可以認識的，主張可知論。我國先秦時期唯物主義哲學家荀子說得好“凡以知，人之性以；可以知，物之理也?！钡聡軐W家費爾巴哈講得更加形象，他說“自然界是一本不隱藏自己的大書，只要我們去讀它，我們就可以認識它?！?由于主客觀條件的制約，世界上有尚未認識的事物，不存在不能被認識的事物。,哲學基本問題,,,物質與意識何為第一性,物質與意識是否具有同一性,,,對此不同回答,是區(qū)分唯物主義與唯心主義的唯一標準,對此不同回答,可將哲學派別分為可知論與不可知論,唯物主義與唯心主義是兩條不同的認識路線,唯物主義的出發(fā)點是物質世界。唯物主義是一條從物質到意識的認識路線，即從客觀實際出發(fā)的認識路線。唯心主義的出發(fā)點是精神世界。唯心主義是一條從意識到物質的認識路線，即從意識、精神出發(fā)的認識路線。,主觀唯心主義客觀唯心主義,,,把人的主觀精神,包括人的感覺當成世界本原。,把人的客觀精神,包括上帝、神當成世界本原。,三國演義諸葛亮第一次出師北伐，到了祁山，司馬懿出兵迎戰(zhàn)，諸葛亮派馬謖率重兵駐守街亭，以阻止魏軍，并立下軍令狀，如果街亭失守，應當斬首。馬謖自以為熟讀兵書，深知兵法，既不按諸葛亮的意圖行事，也不聽副將王平的勸告，他不在山下路口扎寨，而是在山頂上駐兵。原因是孫子兵法上說，置之死地而后生，迫使士兵決一死戰(zhàn)。結果街亭失守，諸葛亮揮淚斬馬謖。,1、從哲學上說馬謖犯了什么錯誤你能舉出類似的事例嗎2、該故事對你有何啟示我們想問題、辦事情不能照搬書本，而應該一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀。,從實際出發(fā)的含義從實際出發(fā)，就是我們想問題、辦事情要把客觀存在的實際事物作為出發(fā)點和立足點，從分析客觀事實中找到解決問題的辦法。△一切從實際出發(fā)是唯物主義的根本要求如發(fā)表我們的看法，提出我們的觀點，設計工作計劃和方案，制定我們的方針政策，都要從客觀事實出發(fā)，按照實際情況辦事?！髦饔^主義是從單純的主觀愿望出發(fā)，從抽象的原則出發(fā)主觀主義兩種表現(xiàn)①教條主義、本本主義；②經(jīng)驗主義，都是唯心主義在實際生活中的表現(xiàn)。,思考與練習,從實際出發(fā)與從主觀出發(fā)的區(qū)別和聯(lián)系區(qū)別A含義不同從實際出發(fā)就是從客觀存在的事物出發(fā)從主觀出發(fā)就是從本本，經(jīng)驗或主觀愿望出發(fā)，制定方針政策等。B哲學依據(jù)不同前者是物質決定意識，是唯物主義方法論；后者意識第一性，物質第二性，意識決定物質。它使主觀與客觀相背離，是唯心主義的方法論。聯(lián)系都是方法論，都是人們觀察問題，處理問題的根本方法，都由世界觀決定；要堅持從實際出發(fā)，必須反對從主觀出發(fā)。,物質與意識的辨證關系及方法論要求,關系物質第一性，意識第二性；物質決定意識，意識具有反作用，正確的意識對事物發(fā)展起促進作用。方法論（1）我們無論想問題、辦事情都要從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，反對主觀主義。（因為物質決定意識）（2）我們要在尊重事實、尊重規(guī)律的基礎上正確發(fā)揮主觀能動性。（因為正確的意識對事物發(fā)展起促進作用）,材料面對全球金融危機的嚴峻形勢，我國外交工作貫穿一條主線，即全力為國內經(jīng)濟平穩(wěn)較快發(fā)展服務。去年下半年以來，外交部門協(xié)同國內有關方面加強經(jīng)濟金融外交工作，為中國經(jīng)濟在全球率先走出低谷營造了有利的外部環(huán)境。1、簡要回答上述材料體現(xiàn)了唯物論的哪些知識2、請運用“認識世界，尊重實際”的有關知識分析說明上述材料。,面對全球金融危機的嚴峻形式，我國外交工作貫穿一條主線，即全力為國內經(jīng)濟平穩(wěn)較快發(fā)展服務。體現(xiàn)了物質決定意識,我們想問題、辦事情,都要從實際出發(fā)，使主觀符合客觀。去年下半年以來，外交部門協(xié)同國內有關方面加強經(jīng)濟金融外交工作，為中國經(jīng)濟在全球率先走出低谷營造了有利的外部環(huán)境。體現(xiàn)了意識對物質具有能動作用，正確的意識對事物的發(fā)展具有促進作用。在工作中我們要正確發(fā)揮主觀能動性。,物質第一性，意識第二性；物質決定意識，意識對物質具有反作用，正確的意識對事物發(fā)展起促進作用。我們無論想問題、辦事情都要從實際出發(fā)，使主觀符合客觀。我們要在尊重事實、尊重規(guī)律的基礎上正確發(fā)揮主觀能動性。面對全球金融危機的嚴峻形式，我國外交工作貫穿一條主線，即全力為國內經(jīng)濟平穩(wěn)較快發(fā)展服務。說明物質決定意識,想問題、辦事情,都要從實際出發(fā)，使主觀符合客觀。國際金融危機形勢決定了國內經(jīng)濟的平穩(wěn)發(fā)展，是外交工作的主線。去年下半年以來，外交部門協(xié)同國內有關方面加強經(jīng)濟金融外交工作，為中國經(jīng)濟在全球率先走出低谷營造了有利的外部環(huán)境。說明意識對物質具有能動作用，正確的意識對事物的發(fā)展具有促進作用。正由于外交部門積極的金融外交工作，促進了中國經(jīng)濟率先走出了低谷。,●在實際生活中怎樣從實際出發(fā),①要尊重客觀實際。這是一切從實際出發(fā)的首要前提。要堅持說老實話，辦老實事，做老實人。②要重視調查研究。調查研究是掌握一切真實情況的根本途徑和基本方法。③要出以公心。只有克服從個人出發(fā)，才能防止“先入為主”，客觀地分析和對待需要面對和解決的各種問題。④要有求真務實的科學態(tài)度。想問題、辦事情，都要講究實際，注重實效，不擺“花架子”，不弄虛作假，努力使自己的愿望和行動符合實際情況。堅持一切從實際出發(fā)，是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是黨正確制定路線、方針、政策的重要前提和做好工作的基本保證。,不定項選擇題,1、從下圖漫畫可以看出（）A兩者的觀點反映了唯物主義與唯心主義的對立B甲的觀點是唯物辯證法的，乙的觀點是形而上學的C甲的觀點是唯物主義的，乙的觀點是唯心主義的D兩者的根本分歧在于物質與意識誰決定誰的問題,ACD,甲我在故我思。乙我思故我在。,不定項選擇題,2、下列屬于唯物主義觀點的是（）A沒有調查就沒有發(fā)言權B天地合而萬物生，陰陽接而萬化起C心外無物D人病則憂懼，憂懼則鬼出,ABD,分析說明題,3、分析說明“形存則神存，形謝則神滅”是否概括了物質和意識的辯證關系。①辯證唯物主義認為，物質決定意識，意識對物質具有能動作用，這是物質和意識的辯證關系。②“形存則神存，形謝則神滅”它體現(xiàn)了物質決定意識，但沒有體現(xiàn)意識對物質有能動作用。③因此說，題中觀點沒有完整地概括出物質與意識的辯證關系。是片面的。,

簡介：15宗教教職人員管理辦法宗教教職人員管理辦法第一條為保障公民宗教信仰自由和正常的宗教活動，維護宗教活動場所的合法權益，有利于對宗教活動場所的管理，根據(jù)宗教活動場所管理條例和有關規(guī)定，結合本省實際，制定本辦法。第二條本辦法所稱宗教活動場所，是指開展宗教活動的佛孝寺院、道教宮觀、伊斯蘭教清真寺、天主孝、基督教教堂及其他固定處所。第三條設立宗教活動場所必須依法進行登記。新建、重建寺觀教堂須經(jīng)省人民政府宗教事務部門審核、批準。第四條設立宗教活動場所，應當具備下列條件（一）有固定的處所和名稱；（二）有經(jīng)常參加宗教活動的信教公民；（三）有信教公民組成的管理組織；（四）有主持宗教活動的宗教教職人員或者符合各宗教規(guī)定的人員；（五）有管理規(guī)章制度；（六）有合法的經(jīng)濟收入。第五條宗教活動場所申請登記，應由其管理組織向當?shù)乜h級以上（含縣級，下同）人民政府宗教事務部門提交下列書面材料35（四）管理本場所財務，接受有關部門和信教公民的監(jiān)督；（五）按期向縣級以上人民政府宗教事務部門提交年度管理情況的報告。第九條宗教活動場所的宗教教職人員的定員，由縣級宗教團體核準，無縣級宗教團體的，由省宗教團體核準，報縣級以上人民政府宗教事務部門備案。第十條寺觀教堂負責人的選任、聘用、調動、罷免或辭退，由該場所的管理組織提出，經(jīng)縣級以上宗教團體同意，報同級人民政府宗教事務部門備案。全國和省級重點寺觀教堂的方丈、住持、本堂神甫、主任牧師等的人事變動須經(jīng)省宗教團體同意并報省人民政府宗教事務部門備案。第十一條宗教教職人員有權在其所在的宗教活動場所主持、參加宗教活動，或到其職責所屬范圍內的宗教活動場所視察教務、主持宗教活動。第十二條在宗教活動場所，任何組織和個人不得制造不同宗教、不同教派的紛爭，不得進行封建迷信活動。任何宗教組織和信教公民不得在宗教活動場所以外傳教、布道以及散發(fā)宗教宣傳品。第十三條宗教活動場所可以接受信教群眾自愿捐

簡介：老子的道與西方神哲學比較張振東（輔仁大學哲學研究所，臺灣臺北）一前言中國古書中講道的地方很多，如易經(jīng)所言“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！薄按蟮乐幸玻煜聻楣倍Y運篇。“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離，非道也?！敝杏?，“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰抱陽，沖氣以為和?！崩献樱胺虻?，有情有信，無為無形?！鼻f子等等，后世學者詮釋道的著作很多，更有許多學者以道為題材專著成論文，本文從另一個角度研究，謹就老子的“道”與西方圣經(jīng)神學的思想作一此較。二老子的道老子在道德經(jīng)一書中，講道的地方約四十余處，今將與本文有關的重要語句，抄錄于下①“道可道，非常道。名可名，非常名?！钡谝徽垄凇暗乐疄槲?，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以閱眾甫，吾何以知眾甫之狀哉，以此?！钡诙徽垄邸坝形锘斐?，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，字之曰道，強之名曰大?！钡诙逭垄堋疤煜氯f物生于有，有生于無。”第四十章⑤“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！钡谒氖氯嗎尷献右陨系难哉Z，詮釋者有不同的講法，普通言，“道”是不可以言語講述的，能講述之“道”只是普通的道，而非常道，常道是經(jīng)常不變的道。因此，若勉強描述之，則是“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大?！钡诙逭?lián)Q言之，道是生天地而存有，不生不長，不死不滅，獨立永存而不改變。道又可周行天下，種不同的版本，足見西方學者對老子學說的重視與興趣，今就以上的語句注解如下；“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大?！钡诙逭挛鞣秸軐W家依哲學形上學及宇宙論言，分析如下①有物道是一個實在存有的實體，西方哲學稱為ENS，BEING，此“實有”被中國學者譯成“有”、“物”、“存有”、“實有”等名詞，換言之，道是一個實在的存有體，而非虛無，亦非空洞的抽象名詞，但吾人不能給他一個確定清楚的界說，只能言“道”為“有物”。②混成道不能有清晰概念，只能籠統(tǒng)的說是一個“混成之物”，此物最單純，也最普遍，道稱為最單純，因為道是一切事物之源；道最普遍，因為一切宇宙萬物中皆有道，換言之，此單純之道適含于所有的一切事物。③先天地生道在未有天地萬物之前，便已存有了，故道是超越時間與空間的，宇宙間先有道，然后才有宇宙的空間與時間，及時空中的萬物之變化，此句亦含于老子的其他語句“天下萬物生于有，有生于無?！钡谒氖拢暗郎弧钡谒氖?，此“無”是人的五官所感覺不到的“無”，亦是無可定名的“無”?；蛘撸钪骈g先有道，才可以生出有時空性的宇宙大混沌；或生出合一性的大宇宙。④寂兮寥兮道的本體是無聲無臭，無形無象，視而不見，聽而不聞，搏而不得的實有；此看不見、聽不到、摸不著的實有超越我們人的五官，老子稱之為“夷、希、微”，第十四章總稱之為“玄”，故又云“玄之又玄，眾妙之門?！钡谝徽垄莳毩⒍桓拇藢嵱惺窍忍斓厣?，無形無象，無色無味，完全自有的獨立體，其存有不依恃任何其他物體，宇宙萬物雖因道而生，但不損失道的任何本體，故道是亙古不變，超越時空的“常道”。⑥周行而不殆道充滿宇宙萬物，萬物藉道之力學能而生成萬有；道周行而不殆，道本體亦

簡介：一唯物辨一唯物辨證論證論1、物質和意和意識的辨的辨證關系關系世界世界觀物物質決定意決定意識，意，意識對識對物質具有反作用（正確的意具有反作用（正確的意識對識對物質具有促具有促進作用，作用，錯誤的意的意識對識對物質有阻礙作用）有阻礙作用）方法方法論①一切從一切從實際實際出發(fā)，實事求是事求是②重視意識的作用，的作用，樹立正確的意立正確的意識。2、規(guī)律的客律的客觀性和人的主性和人的主觀能動性的辨性的辨證關系關系世界世界觀規(guī)律是客律是客觀的，它的，它發(fā)生作用不以人的意志生作用不以人的意志為轉為轉移，移，規(guī)律制律制約人的主人的主觀能動性的發(fā)揮發(fā)揮。另一方面，人具有主。另一方面，人具有主觀能動性，能性，能夠認識夠認識和利用和利用規(guī)律。律。方法方法論①發(fā)揮發(fā)揮主觀能動性要尊重客性要尊重客觀規(guī)觀規(guī)律，按律，按規(guī)律辦事。事。②發(fā)揮發(fā)揮人的主人的主觀能動性，性，在認識認識和把握和把握規(guī)律的基律的基礎上利用上利用規(guī)律，改律，改變規(guī)變規(guī)律發(fā)生作用的條件，造福人生作用的條件，造福人類。二、二、辯證辯證唯物主唯物主義認識論義認識論1、實踐和踐和認識認識的辯證辯證關系原理關系原理世界世界觀（（1）實踐是踐是認識認識的基的基礎（實踐決定意踐決定意識））實踐是踐是認識認識的唯一來源，的唯一來源，實踐是踐是認識認識發(fā)展的展的動力，力，實踐是踐是檢驗認識檢驗認識的真理性的唯一的真理性的唯一標準，準，實踐是踐是認識認識的目的和的目的和歸宿。宿。（2）認識對實認識對實踐有反作用。真理是人踐有反作用。真理是人們對們對客觀事物及其事物及其規(guī)律的正確反映，真理能指律的正確反映，真理能指導人們提出提出實踐活踐活動的正確方案，因而的正確方案，因而對于人于人們的實踐活踐活動有巨大的推有巨大的推動作用。作用。2、真理的客、真理的客觀性、條件性和具體性性、條件性和具體性世界世界觀真理是人真理是人們對們對客觀事物及其事物及其規(guī)律的正確反映，但真理是具體的有條件的。任律的正確反映，但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和適用范何真理都有自己適用的條件和適用范圍，任何真理都是相，任何真理都是相對于特定于特定過程來程來說的，都是的，都是主觀與客與客觀、理、理論與實踐的具體的踐的具體的歷史的史的統(tǒng)一。一。方法方法論（（1）真理的條件性和具體性要求我）真理的條件性和具體性要求我們，如果不，如果不顧真理的條件和范真理的條件和范圍，只是照搬，只是照搬過去的去的認識認識，或者超越，或者超越歷史條件，真理都會史條件，真理都會轉化為謬誤為謬誤。（2）真理的條件性和具體性表）真理的條件性和具體性表明，真理和明，真理和謬誤謬誤往往是相伴而行的。往往是相伴而行的。錯誤錯誤在所在所難免的。犯免的。犯錯誤錯誤并不可怕，可怕的是不并不可怕，可怕的是不4、整體和部分的關系整體和部分的關系原理整體原理整體處于統(tǒng)帥統(tǒng)帥的決定地位，部分從屬于整體，整體的性能狀的決定地位，部分從屬于整體，整體的性能狀態(tài)及其及其變化會影響化會影響到部分的性能狀到部分的性能狀態(tài)及其及其變化；整體是由部分構成的，整體功能的形成離不開部分原有化；整體是由部分構成的，整體功能的形成離不開部分原有的功能，部分制的功能，部分制約整體，甚至在一定條件下，關整體，甚至在一定條件下，關鍵部分的性能狀部分的性能狀態(tài)會對整體的性能狀整體的性能狀態(tài)起決定作用。起決定作用。方法方法論①要樹立全局立全局觀念，立足整體，念，立足整體，統(tǒng)籌全局，籌全局，選擇選擇最佳方案，最佳方案，實現(xiàn)實現(xiàn)整體最整體最優(yōu)目標，從而使整體功能大于部分功能之和，從而使整體功能大于部分功能之和②搞好局部，用局部的搞好局部，用局部的發(fā)展推展推動整體的整體的發(fā)展。展。5、掌握系、掌握系統(tǒng)優(yōu)統(tǒng)優(yōu)化的方法化的方法原理著眼于事物的整體性；遵循系原理著眼于事物的整體性；遵循系統(tǒng)內部內部結構的有序性；注重系構的有序性；注重系統(tǒng)內部內部結構的構的優(yōu)化趨向，使整體功能大于部分之和。向，使整體功能大于部分之和。方法方法論用用綜合的思合的思維方式來方式來認識認識事物。既要著眼于事物的整體，從整體出事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認識發(fā)認識事物和系物和系統(tǒng)，又要把事物和系，又要把事物和系統(tǒng)的各部分、各要素的各部分、各要素聯(lián)系起來，系起來，統(tǒng)籌考籌考慮，優(yōu)化組合，形成合，形成對事物的完整準確的事物的完整準確的認識認識。（二）（二）發(fā)展的展的觀點1、發(fā)展的展的觀點原理一切事物都原理一切事物都處在永不停息的運在永不停息的運動、變化和化和發(fā)展的展的過程中，整個世界就是永恒程中，整個世界就是永恒發(fā)展著的物展著的物質世界；世界；發(fā)展就是事物的前展就是事物的前進與上升，新事物代替舊事物的與上升，新事物代替舊事物的過程。程。方法方法論堅持用持用發(fā)展的展的觀點看點看問題問題2、量變和質變質變的辨的辨證關系關系原理事物的原理事物的變化發(fā)展都是量展都是量變和質變質變的統(tǒng)一；一切事物的一；一切事物的發(fā)展都是首先從量展都是首先從量變開始開始的，量的，量變是質變質變的前提和必要準的前提和必要準備；量；量變達到一定程度必然引起達到一定程度必然引起質變質變，質變質變是量是量變的必然必然結果；事物都是在量果；事物都是在量變和質變質變的兩種狀的兩種狀態(tài)中不斷中不斷發(fā)展的。展的。

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簡介：寧強縣中小學教研寧強縣中小學教研微型課題研究手冊課題名稱課題名稱高中政治主觀題規(guī)范審題及答題的研究高中政治主觀題規(guī)范審題及答題的研究負責人人袁慶海袁慶海起止時間起止時間2015年10月至月至2016年6月所在學校所在學校寧強縣天津高級中學寧強縣天津高級中學寧強縣教研室編印課題編號201501273寧強縣中小學微型課題研究手冊課題基本情況課題基本情況課題負責人袁慶海年齡37職稱一級教師學歷本科任教學科高中政治聯(lián)系電話13571482983研究周期2015年10月至2016年6月姓名年齡任教學科學歷職稱程興貴34高中政治本科一級教師許子雄37高中政治本科一級教師姚文清43高中政治本科一級教師王蔚34高中政治本科二級教師其他研究人員研究動因根據(jù)學生在解答主觀性試題中存在思路不清晰、邏輯性不強；分析材料和整合知識的能力不高；語言不規(guī)范，口語化現(xiàn)象嚴重，不能準確使用政治術語的現(xiàn)象。導致學生在平常各類考試以及在高考中主觀性試題失分嚴重，因此提出本研究課題。研究思路通過與學生談話、發(fā)放調查問卷等方法，了解學生在解答政治主觀性試題中存在的問題和原因，通過對存在問題的分析，找到有效解答主觀性試題的方法，指導學生在實際考試中應運，提高考試得分率。預期成效通過對學生解答主觀試題存在的問題及原因的分析，探索并總結出解決主觀性試題的方法，形成結題報告和理論成果，整理出主觀性試題解題方法資料匯編等文字材料。

簡介：在宗教活動場所管理情況座在宗教活動場所管理情況座談會上的講話談會上的講話同志們根據(jù)政協(xié)年度工作安排，今天市政協(xié)組織部分委員視察我市部分宗教活動場所管理情況。下午我們現(xiàn)場視察了華藏寺等宗教活動場所，許征局長通報了我市宗教活動建設管理的相關情況，XXXX代表港澳臺僑（民族宗教）委作了中心發(fā)言，其他委員也都作了很好的發(fā)言，講得都很好。近幾年來，市委、市政府高度重視宗教工作，按照中央和省、XX市有關工作部署，著力加強宗教和睦，著力提高民主宗教工作法治化水平，著力引導宗教界人士圍繞““兩聚一高”目標，為“強富美高”新江蘇建設作出積極貢獻，全市宗教工作取得了新的成績。在肯定成績的同時，我市宗教工作方面還存在一些不足，如宗教工作政策落實還不到位，基層管理工作相對薄弱，有些領導干部對宗教政策還不了解，認識還不到位，存在“不愿管、不敢管、不會管”現(xiàn)象。要克服這些不足，需要我們加強對黨關于宗教工作的理論和方針政策的學習，加強對宗教基本知識的學習，協(xié)調推進黨政領導、民宗工作干部和教職人員“三支隊伍”建設，積極加快構建黨委領導、政府負責、民宗部積極引導宗教與社會主義社會相適應，引導信教群眾熱愛祖國、熱愛人民，維護祖國統(tǒng)一，維護中華民族大團結，服從服務于國家最高利益和中華民族整體利益；擁護中國共產(chǎn)黨領導、擁護社會主義制度，堅持走中國特色社會主義道路；積極踐行社會主義核心價值觀，弘揚中華文化，努力把宗教教義同中華文化相融合；遵守國家法律法規(guī)，自覺接受國家依法管理；投身改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢貢獻力量。二是要堅持用法治方式推進宗教工作。依法治國是黨領導人民治理國家的基本方略，是實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的必然要求。必須進一步用法治思維和法治方式謀劃和推進民族宗教工作，善于綜合運用法律手段解決工作中遇到的問題?，F(xiàn)在日常工作中，“重活動、輕管理，重硬件、輕內涵，重經(jīng)驗、輕研究”的現(xiàn)象還比較突出，一些基層干部對政策法規(guī)的掌握運用還不熟練，不會執(zhí)法、不善執(zhí)法、不規(guī)范執(zhí)法的現(xiàn)象還時有發(fā)生。要大力推動干部學法用法，進一步增強利用法治思維和法治方式管理宗教事務的意識和能力。三是要堅持把群眾觀點貫穿宗教工作。宗教工作的本質是群眾工作。這就要求我們在工作中必須堅持群眾觀點，踐行群眾路線，以能不能把廣大信教群眾團結在黨和政府的周圍，不斷鞏固和擴大黨的群眾基礎，作為評價我們工作成效的根本標準。要深化對黨的群眾觀點的認識，想問題、辦事情、做決策、定政策都

簡介：編號宗教活動場所籌備設立申請表宗教活動場所籌備設立申請表申請單位縣道教協(xié)會申請日期年月日國家宗教事務局監(jiān)制申請單位名稱縣道教協(xié)會申請單位法定代表人李四申請單位地址街道路號郵編電子郵箱123電話申請理由（重點對照宗教事務條例第十四條作出說明）縣宮始建于清代，原址在街道路號，經(jīng)歷沉浮，現(xiàn)供奉。九十年代后在舊址修復舊宮，并于2000年正式申請登記為道壇，以道教壇口進行道教宗教活動。因宮（舊址）處在市鬧區(qū)，影響周邊市民正常生活，2002年壇口遷移至今街道后山路號。目前，宮是我縣道教活動中心。縣道教協(xié)會辦公地于公元二零一一年十二月三十一日經(jīng)縣民宗局審核（附文）縣民政局批準（附文）正式設立在宮。宮在修建時發(fā)現(xiàn)有道教神像，道士法冠等文物（見附件）說明重建地原先就是宗教用地。宮有省道協(xié)認定傳度道士5人（常住道士）并被聘為本宮教職人員，宮皈依弟子（正式傳度入教，有承傳師徒關系）69人，信眾千余人。宮的香客影響海外，有與臺灣臺中市道教總廟來往互訪，來宮參訪的還有馬來西亞、新加坡等東南亞道友。海外信眾有日本、南非、馬來西亞等華人。國內信眾有北京、上海、省內有福州、

簡介：1生活與哲學全冊教案生活與哲學全冊教案第一課第一課美好生活的向導美好生活的向導一、【教學目標】一、【教學目標】1、知識目標、知識目標◇識記◇識記1哲學的含義2世界觀和方法論的含義3哲學與世界觀的關系4哲學與方法論的關系◇理解◇理解1哲學就在我們身邊2哲學的本義和任務3哲學與具體科學的關系◇分析◇分析1聯(lián)系身邊的生活分析其中的哲學思想2列舉人們具體的世界觀并分析哲學的含義3用史實分析哲學與具體科學的相互關系4分析馬克思、恩格斯、黑格爾等哲學家的哲學思想2、能力目標、能力目標1通過對身邊的哲學的分析，培養(yǎng)通過現(xiàn)象看本質的能力2通過對哲學思想的歷史淵源的分析，培養(yǎng)跨學科的綜合能力3通過對哲學與世界觀、方法論、具體知識三對關系的分析，培養(yǎng)辯證思維的能力4通過對身邊生活事例、哲理故事、哲學家觀點的體悟，培養(yǎng)分析問題的能力3、情感、態(tài)度、價值觀目標、情感、態(tài)度、價值觀目標1通過對哲學的產(chǎn)生、哲學與生活的關系的分析，增強我們對哲學的體悟和思想認同2通過對哲學概念、世界觀概念的分析，激發(fā)自覺樹立科學世界觀、自覺增強哲學修養(yǎng)的熱情3通過對哲學與具體知識的學習，增強我們以哲學為指導，學好具體知識的自覺性二、【重點、難點】二、【重點、難點】1、哲學與愛智之學2、哲學產(chǎn)生于人類的實踐活動，產(chǎn)生于人們對世界的追問和思考3、世界觀和方法論是統(tǒng)一的三、【整體感知】三、【整體感知】通過本課學習，同學們將從生活中的哲學思想入手，體驗哲學與我們生活的密切聯(lián)系，進而了解哲學概念，為開始全書的學習做好思想準備。四、【方法點津】四、【方法點津】1運用比較法，理解哲學與世界觀的關系。2運用辯證的方法，全面地理解哲學與具體知識的關系。3利用網(wǎng)絡平臺，搜集、整理哲理故事。4理論聯(lián)系實際，用科學的世界觀自覺地指導學生的學習。第一框題第一框題生活處處有哲學生活處處有哲學一、生活處處有哲學一、生活處處有哲學（一）哲學就在我們身邊（一）哲學就在我們身邊33、結論哲學就在我們身邊、結論哲學就在我們身邊◇名言題化（結合課本◇名言題化（結合課本P3名言）名言）“人們遠在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了。”這說明A、辯證法是本來就客觀存在的B、哲學思想與人們的生活密切相關C、思考的力量是巨大的D、哲學就是辯證法答案B解析A、D兩項說法有誤，C項不能反映題意。（二）（二）哲學是指導人們生活得更好的藝術哲學是指導人們生活得更好的藝術1、哲學的本義、哲學的本義◇課堂探究◇課堂探究1這兩個學生思考和解決問題的方式有何不同為什么會有這種不同2想一想，思維方法在人們生活中起著什么作用?！筇骄刻崾尽筇骄刻崾?第一個同學運用一般的思維方法，第二個同學運用了創(chuàng)造性思維。方法的不同主要是由于世界觀不同、指導思想不同。2思維方法在人們的生活中有重要作用。正確的思維方法、創(chuàng)造性的思維方法對人們的生活有積極的促進作用。哲學的本義是愛智慧或追求智慧，是一門給人智慧、使人聰明的學問。所以，這樣的學問當然會使人生活得更美好。在古希臘文和英文中，哲學的本義是愛智慧或追求智慧。在漢語中，哲就是智慧，哲學就是智慧之學或追求智慧之學，即愛智之學。正如馬克思所說，哲學是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”?！笳n堂練習◇課堂練習哲學的本義是指A智慧B、聰明的人C真理D愛智慧或追求智慧答案D解析此題是對基礎知識的考查。2、哲學的任務、哲學的任務◇課堂探究◇課堂探究1為什么不知道宇宙的性質、沒有對自然和社會的正確認識，就不能享受快樂2伊壁鳩魯為什么把學習哲學和靈魂的健康、人生的幸福聯(lián)系在一起◇探究提示◇探究提示1懂得具體科學知識，并在此基礎上形成哲學觀念，可以使人變得更加智慧，可以充分地享受快樂。2因為哲學可以使人們找到光明，在人生道路上點起希望的明燈，從而正確地認識世界和改造世界。

簡介：如何淡化宗教如何淡化宗教對黨員群眾消極影響心得體會交流群眾消極影響心得體會交流發(fā)言社會主義宗教論的形成，充分說明馬克思主義宗教觀是正確觀察和處理社會主義時期宗教問題的基石，表明我們共產(chǎn)黨人具有雖然是唯物主義者，不信仰宗教，但同時又堅持以科學的觀點和方法對待宗教，努力認識和掌握宗教自身規(guī)律的寬廣胸懷，標志著中國共產(chǎn)黨人寫出了“社會主義與宗教”的歷史新篇。針對農牧區(qū)濃厚的宗教色彩，我認為應該做好以下四點，淡化宗教的消極影響一、深做一、深做“加”法，法，讓黨性更高效。黨性更高效。制定黨員加強黨性修養(yǎng)的方案，著眼明確基本標準，組織每個黨支部的黨員，通過黨員不信教座談會、“第一書記”上黨課等方式進行深入討論，讓黨章、規(guī)矩、黨性意識烙在每一名黨員思想深處，堅定理想信念。同時，努力在“學”上明要義、見真章，在“做”上見行動、出實效。圍繞黨性學習重點，切實做到“四個強化”，即強化經(jīng)的書籍、飾品、畫冊、習俗等，不去宗教場所，不參加宗教活動。四、善做四、善做“除”法，法，讓落實更實際實際。針對部分黨員群眾在整改中存在的障礙，鄉(xiāng)紀委要積極引導其對照“黨規(guī)黨紀”聯(lián)系實際深入剖析，通過個別約談、簽訂不信教承諾書等方式。促使每名黨員群眾都能牢記黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，切實做到正確認識宗教，做政治上的明白人、思想上的清醒者，做到表里如一、知行合一。