簡介：狼的哲學,緣起,歷史的一天,,000,地球形成,2052’48“,寒武紀生命大爆發(fā),,顯生宙,2257’23“恐龍出現(xiàn),,2338’05“恐龍滅絕,,2358’44“古人類出現(xiàn),2400’00“現(xiàn)在,生命出現(xiàn),600,,,2356’59“狼出現(xiàn),,,,,生物鏈中的狼,調(diào)查表明狼群的生存對鹿的種群的健康發(fā)展起著有益的作用。所以狼是GOODANIMAL。,思考社會上如果沒有狼，那么，在各行業(yè)中就會充滿著不夠職業(yè)水準的人，充滿著“老弱病殘”的投機者，充滿著幼稚的初學者，乃至使整個行業(yè)水準低落。有了狼，“物競天擇，優(yōu)勝劣汰”的自然法則才會在商業(yè)中正常運行，得以維護整體的利益。,惡狼傳說,早些時候開始，人們對狼幾乎就有了偏執(zhí)狂般的恐懼和憎惡，這是有許多緣由的一種可能是羔羊乃是基督的象征，同時又是狼的美餐，因此狼變成了邪惡的化身。另一種可能是發(fā)生在中世紀歐洲大陸的某些事情導致的人們對狼普遍的存在恐懼。還有就是出于儒學的善緣人們編織著各種傳說惡化了狼的品質(zhì)。諸如小紅帽之類流傳甚廣的故事。另外，我們還給狼賦予了戰(zhàn)爭和欺詐的象征意義。如二戰(zhàn)時巡邏在大西洋中的納粹“狼群”；臭名昭著的希特勒大本營被叫做“狼穴”；一個厚顏無恥、沉溺于女色的人被稱為“色狼”；一個忘恩負義、以怨報德的人被稱為“狼心狗肺”；一個外表討人喜歡、和藹可親但內(nèi)心險惡的人則被稱做,不過今天，我們已經(jīng)開始漸漸擺脫以上諸多的影響，并值得慶幸的是，我們正在像印第安人一樣去認識狼。,狼與人,在很久以前，人與狼曾和平共處，彼此以敬畏而不是恐懼的目光看待對方。雙方都尊敬對方的社會秩序和獵食技巧。他們是保持地球上綜錯復雜的生態(tài)平衡的一對伙伴。他們明白,然而，曾幾何時人開始相信自己高出狼一籌，不再需要狼的陪伴。他們甚至不再尊重狼生存的權力,如今，人類社會秩序受到各種利益的沖擊似有崩潰之勢,而狼群仍保持著輕松愉快、默切配合、高效率行動和同甘共苦的生活模式。人們才發(fā)現(xiàn)普遍真理是不受環(huán)境約束的，它們的正確性已被時間的考驗所證實。狼群的團體準則也得到了證明。因此，我們可以再一次向自己的老朋友狼學習。,狼的社會秩序,狼群（家族）的實際規(guī)模往往差距較大，從3至20匹，通常以5到8匹居多，一般不會超過20匹。家族成員的個頭和毛色也不盡相同，灰狼家族實際上是由許多不同顏色的毛皮的狼組成。他們中由保守的灰色、棕色、棕黃色到銀灰色，甚至艷麗的黃色和紅色。狼群家族領地從40平方公里到240平方公里不等。不過在開闊地帶其領地可以擴大到1600平方公里。它們用標記和嚎叫讓其他狼群知曉它們的領地。和戰(zhàn)爭相比它們更喜歡和平的溝通。,首領（1對狼）,副首領（1對狼）,狼群（5－8匹）,可憐蟲（1匹）,,,,,,,團隊,正是一個人對集體的努力奉獻，使一個團體運轉(zhuǎn)、一家公司運轉(zhuǎn)、一個社會運轉(zhuǎn)、一種文明運轉(zhuǎn)。文斯隆巴迪,1狼群在積雪中單列行進。2狼群共享幸福、共擔責任。3與烏鴉整合資源、默契配合。4與獾聯(lián)合捕食美洲黃鼠。,,1在你們的團體中，是否只有出現(xiàn)危機之后才能有效地團結合作呢2如果不行言中，你將采取何種措施取代這種“尾肌綜合癥”呢3你是否一向?qū)δ切┡c你生活的家人、與你共事的同事共榮呢,耐心,耐心是在原本要大發(fā)雷霆時卻保持心平氣和的本領，忍耐是才能。鮑勃利維,,1狼在產(chǎn)打擊天地捕獵行動中絲毫不對自己的任務感到厭倦心煩，相反它們從不毫無目的地追逐或騷擾獵物?？瓷先ニ麄兒孟裰粷M足于做觀察者，實際上卻在對追捕的獸群中每個成員的身體狀況和精神狀況加以綜合分析。,當我們確信愿望的實現(xiàn)在于過程而不是結果，我們便開始領悟耐心的真諦。1我們的生意伙伴會把“很有耐心”這一美德和我們聯(lián)系在一起嗎2你上次對家人表示不耐煩是什么時候你解釋或道歉了嗎3要成為富有耐心的人需要如何去做呢,個整,不要以你自己為模型去塑造下屬。試都別試貝爾布賴恩特,,1在深夜，沒有哪一種聲音比狼群異乎尋常的音樂般的嚎叫更陰森、凄楚、可怕而又動聽的了。狼那極富樂感的嚎叫使露營者仿佛置身于數(shù)十匹狼的包圍之中。事實上,1你能確保組織中所有成員的能力發(fā)揮到極致嗎2是不是大多數(shù)人對長子或長女態(tài)度嚴厲，對老二卻優(yōu)柔寡斷，對最小的孩子最溫和你尊重并欣賞家庭成員的差異了嗎3你是把自身所長貢獻與集體還是以此成為超然離群、削弱群體力量的障礙呢,好奇,好奇是一個充滿活力的英才恒久固定的特性之一。塞繆爾約翰遜,,1對于狼而言，大千世界是讓它們無窮無盡驚奇的源泉。他們對任何事物都不視之為理所當然，而是親自去探究2“花兒是紅的，綠葉是綠的”。,1你是如何對待下屬的創(chuàng)新、問題和挑戰(zhàn)的呢2真正好奇愛問的孩子有時很難管，累人；但是，你是相信好奇心培養(yǎng)創(chuàng)造力還是認為它只能讓人“憂郁傷神”呢3你是認為好奇多問會帶來麻煩和風險而將它扼殺還是張揚這種好奇呢,態(tài)度,我要消滅我所有的敵人，把他們變成我的朋友。亞伯拉罕林肯,,1狼的態(tài)度可以簡單地概括成一句話對成功堅定不移的向往。雖說事實上狼群成功的機會只有十分之一，但它們的態(tài)度始終是成功一定會到來。2桑德斯上校的態(tài)度既然肯德基家鄉(xiāng)雞是最棒的,那么成功只不過是時間的問題。3愚蠢的格言“組織中的每個人，若想成為有價值的成員，必須立志成為領導”。,1你確認自己的產(chǎn)品或服務是最優(yōu)秀的嗎作為消費者，你會舍棄所有競爭對手的產(chǎn)品或服務，而選擇你自己的嗎如果不會，你該怎么辦如果無能為力，難道你不該考慮有所改變嗎,失敗,失敗既可以壓垮一個生命也可以鞏固、充實一個生命。海侖凱勒,,1狼群也許算得上是自然界中效率最高的狩獵機器，然而他們卻有約90％的失敗率。2失敗是一種心態(tài)，而不是現(xiàn)實；失敗是一種感覺，成功則是一種理想。3浮躁和焦慮的社會現(xiàn)狀讓更多的人夢想著“撞大運”，而不再尊重深謀遠慮的重要性。,1面對生意上的倒退，你的反應是為自己開脫干系而指責別人呢，還是勇于面對挫折而承擔責任，分析未達目標的原因并為最終取得成功做必要的調(diào)整呢2你能至少指出一位遭受了巨大損失而你曾助其一臂之力的朋友嗎,交流,交流中最大的問題就是錯誤地認為交流已經(jīng)完成了。喬治蕭伯納,,1對于狼來說，交流的藝術在于密切注視各種各樣的交流方式，尤其是身體語言。正是狼與狼之間復雜精細的交流系統(tǒng)使他們在進攻時得以不斷調(diào)整戰(zhàn)略和戰(zhàn)術已獲得成功。2狼與狼高效而清楚的交流，致使它們極少內(nèi)訌搏斗到真正置對方于死地的地步。3蒙哥馬利元帥“親熟生狎侮”。,1絕大多數(shù)高級管理人員都同意與雇員經(jīng)常溝通能改善雇員對工作的滿意程度并增加效益。然而，這些人當中只有不到1／4的人說自己的確進行了這樣的溝通。你也是這樣言行不一致的嗎2在家中是什么影響了你與愛人的溝通能是生意電視還是,永鍥,最大的榮耀并非永不失敗而是屢敗屢戰(zhàn)?？鬃?,1狼是不需要人類施舍的動物，他們只渴望不被打擾，能夠按造物主當初允許的方式生存下去。2孤狼的英雄不歸路。3瘋子的口才。,1有的人帶著目的和決心鍥而不舍，而有的人則是不折不扣的固執(zhí)。你明白其中的區(qū)別嗎,戰(zhàn)略,一個重要戰(zhàn)略就是了解在當今的世界中你處在那個位置，不是你希望自己曾經(jīng)在哪兒或向往自己將來在哪兒，而是現(xiàn)在在哪兒。是努力去了解五年之后你想在哪兒，是估計達到目的的實現(xiàn)可行的機會。韋爾奇,,1狼之戰(zhàn)略麝牛。3泰勒諾事件的啟示。,1貴公司有一個戰(zhàn)略計劃嗎你知道它的內(nèi)容嗎雇員們理解這個戰(zhàn)略嗎如果不理解，你需要做些什么來確保他們同心同德呢2你是你自己的專家，那么你的戰(zhàn)略是什么,游戲,找不到時間娛樂的人遲早會找到時間生病。,,1人們總愛說“賣力工作，起勁玩樂”這句話，而這正是狼的生活方式。2空中小姐的滑稽游戲。,1你是否存在一個很好的理由來解釋為什么工作不能又是創(chuàng)造效益的游戲2你上次開懷大笑自己是什么時候,死生,受人以魚食之一日，受人以漁食之以世。中國諺語,,1當一個睿智博學的人去世時，不論這個人是亞里士多德、孔子、海倫凱勒、溫斯頓丘吉爾，還是一位給別人明智忠告的理發(fā)師，社會都會為此蒙受損失。這在狼的社會中并無差異。2獵人法則。,1你的公司中運用何種機制來確保富有經(jīng)驗的管理人員有效地把他們的知識和經(jīng)驗傳遞給初來乍到的管理人員2你愿意拋開你對自己負去從借鑒他人經(jīng)驗中獲益嗎3你讓別人知道你將因為能向他們學習而對他們?nèi)f分感激嗎,忠誠,忠誠并不意味著你說的我都同意或者我相信你總是對的。忠誠意味著我與你有共同的理想，而且求同存異，肩并肩為之奮斗，對對方的信念、信任、堅貞和友愛充滿信心?？栭T尼格,1再也沒有哪一種哺乳動物能比狼對它的家庭、團體或社會組織傾注更多的熱情。2他們對“群體”的忠誠意味著“群體”中兩個成員生于死的差別。,,1你是否在隨時隨地為你的員工們在各種經(jīng)濟潮流中生存下來做準備嗎如果是，你將能培養(yǎng)出一種全新的奉獻、忠誠和優(yōu)秀的員工。,變化,自然的偉大法則是變化。羅伯特彭斯天地之大德曰生。易傳系辭,,1狼駕馭變化的能力是它們之所以能和人類一道成為世界上最成功、生命力最強的哺乳動物之一的主要原因。面對近200年來人類爆發(fā)性入侵極大改變動物類群數(shù)量的窘境，他們生存了下來。這類變化它們可以接受，但是如果它們不培養(yǎng)、教育、保護下一代并且始終將狼群的幸福放在首位，那它們就生存不到今天。這使它們的精髓，這一點它們拒絕改變。也就是我們所說到“以不變應萬變”。,1當我們?nèi)栆患夜镜慕?jīng)理，你們對變化是歡迎還是回避時，壓倒多數(shù)人都回答他們就是靠變化獲得事業(yè)成功的。與此矛盾的是，他們的總經(jīng)理在對這個問題上的看法卻迥然不同，認為那些經(jīng)理們都是想要維持現(xiàn)有的秩序，喜歡搞老一套。這到底是存在什么問題呢,變化,我們再從生物進化的角度來探討一下變化的重要性,1恐龍在地球上生活了大約155億年，可以說是地球出現(xiàn)以來生活的最成功的物種了，然而2哺乳動物（包括人類）的祖先也同樣經(jīng)歷了那個巨變的階段，而相反的是他們從此開始蓬勃發(fā)展,,而在今天這樣一個巨變的時代，焦慮的年代，似乎唯一不變的就是變化的年代里，為了生存我們只能選擇變化。,

簡介：PAGE1OF13薪酬哲學與設計藝術薪酬哲學與設計藝術柏明頓“三三制”薪酬設計技術柏明頓“三三制”薪酬設計技術胡八一胡八一柏明柏明頓人力人力資源管理咨源管理咨詢公司首席公司首席顧問顧問我必須特別強調(diào)這樣一個觀點薪資總額的多少更大程度上只具有保健作用薪資總額的多少更大程度上只具有保健作用，即工資總額的多少只會決定著員工的去留而科學的薪資結構及其比例才真正具有激勵作用科學的薪資結構及其比例才真正具有激勵作用，即員工的薪資是如何構成及構成的比例的會決定著員工的工作努力程度。如何在相同的金額的前提下對員工更具有激勵作用呢我們通過一百多個咨詢方案而總結出了一套非常具有實操性的薪酬設計技術三三制薪酬設計技術。何謂“三三制薪酬設計技術”即10三大價值導向三大價值導向任何一個企業(yè)所發(fā)生的一切行為，包括人力資源管理，其最終都是圍繞著“價值”二字而努力。企業(yè)首先是通過提升員工的價值來提升公司價值的，并籍此提升給到顧客的產(chǎn)品或服務的價值。人力資源管理的目標就是要讓員工“共同創(chuàng)造價值、科學評估價值和合理分配價值”。所以，明確并承認這個價值體系就是“合理分配價值”的前提。11個人價值個人價值個人價值亦稱“固有價值”，即員工個人本身所具有的價值，不易隨著服務對象、崗位的變化而發(fā)生太大的變化，它主要包括學歷、專業(yè)、職稱、工齡、素質(zhì)等方面。承認一個人的固有價值即是承認一個人的對未來有積極影響的過去。有人說英雄不問出處，我只要績效，你那么高的學歷、職稱對公司有什么作用有本領就拿績效來跟我說話其實不然，因為第一，英雄也有個熟悉環(huán)境的過程，甚至他可能會提出一些給績效帶來巨大變化的措施，因而短期三大價值導向個人價值崗位價值貢獻價值三大基礎工程成本分析價值評估薪酬調(diào)查三大設計技術結構設計等級設計晉升設計PAGE3OF13A2當個人價值小于崗位價值，即固有價值小于使用價值時⊙無法全面履行職責⊙勉強履行職責但質(zhì)量或績效不高所以招聘時要注意固有價值與使用價值的相匹配。所以招聘時要注意固有價值與使用價值的相匹配。B1當雇員的貢獻價值大于企業(yè)的報酬時，⊙經(jīng)營才能贏利，才會想辦法留住該雇員B2當雇員的貢獻價值小于企業(yè)的報酬時，甚至出現(xiàn)負價值時⊙經(jīng)營就無法贏利，企業(yè)只能終止與該雇員的合作關系所以設計薪酬時要將企業(yè)效益、個人績效關聯(lián)起來所以設計薪酬時要將企業(yè)效益、個人績效關聯(lián)起來三大價值的關系如下圖根據(jù)上述價值理論各位思考一下，假設兩位軟件工程師所從事的工作幾乎是一樣的，其中一位是大專畢業(yè)、另一位是碩士研究生，前者在本公司工作了三年，后者剛進來三個月，請問哪位的薪資要高一些呢為什么20三大基礎工程三大基礎工程很多企業(yè)的薪酬體系是只見塔身不見塔基的只見薪資數(shù)據(jù)，不見數(shù)據(jù)的來由，因而是很不科學、很不牢靠的。經(jīng)常有人問我薪資是公開好還是不公開好其實這根本就不是一個問題，如果能做到公平、公正，那怕是沒有明顯的不公平、不公正，那么公開又何妨即使不直接公開，也不至于出現(xiàn)象有的企業(yè)那樣的規(guī)定絕對禁止相互打聽工資，違者開除這是其實是對自身的薪酬體系十分不自信的表現(xiàn)。那么，如何打好這個基礎呢主要從以下三個方面入手人力成本分析、崗位評價或能力素質(zhì)評估、社會薪酬水平調(diào)查。21人力成本分析人力成本分析個人個人個人本身的知識、技能、態(tài)度等因素崗位崗位崗位的職責、特征和企業(yè)的績效期望貢獻貢獻崗位的職責、特征和企業(yè)的績效期望作用于產(chǎn)生出固有價值使用價值市場價值

簡介：優(yōu)質(zhì)文檔優(yōu)質(zhì)文檔第二課第二課西方古典哲學的代表柏拉圖西方古典哲學的代表柏拉圖一、選擇題1他的政治學說開創(chuàng)了西方政治思想中烏托邦主義的傳統(tǒng)。這個人是A亞里士多德B柏拉圖C莫爾D圣西門2柏拉圖生活的時代中國歷史正處于A西周時期B春秋時期C戰(zhàn)國時期D秦朝時期3柏拉圖認為世界的本源是A道B理C理念D物質(zhì)4柏拉圖“理想國”是奴隸主的理想，資產(chǎn)階級把永保資本主義制度作為他們的理想；無產(chǎn)階級則把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的奮斗目標。這說明（）A在階級社會，理想具有階級性B他們的理想都是幻想C每一時代的人們都有美好的愿望D理想是虛無飄渺的東西5柏拉圖所謂的“哲學王”必須具備①智慧②正義感③理性A①②③B①②C②③D②6柏拉圖認為進入深奧哲學殿堂的前提是學好A幾何學B物理學C天文學D歷史學7歐洲歷史上第一所綜合性學校是A阿卡德米學園B呂克昂學園C畢達哥拉斯學院D巴黎大學8對于柏拉圖的思想主張的敘述正確的是A柏拉圖的哲學建立在實在與現(xiàn)象的區(qū)別之上B柏拉圖的理念論是完全正確的C把理性世界和感覺世界結合起來D護國者要有節(jié)制之德9下列哪些人物是阿卡德米學院培養(yǎng)出來的人才①泰阿泰德②歐多克索③亞里士多德④蘇格拉底⑤柏拉圖A①②③B①②③③④⑤C②④③⑤D①②④⑤10、關于柏拉圖的述正確的是A出身名門，后師從蘇格拉底B與蘇格拉底不同的是他反對雅典的民主政治，提出了理想國的設想C曾在敘拉古實踐自己的“哲學王”主張，結果失敗D阿卡德米學園的建立是其一生的轉(zhuǎn)折點二、非選擇題二、非選擇題1111、閱讀下列材料，回答問題、閱讀下列材料，回答問題材料一“有許多美麗的事物以及善的事物存在者另一方面我們又說有一個美自身、善自身，相應于每一組我們認為是眾多的事物都有一個單一的理念，它是一個統(tǒng)一體，我們把它稱為真正的存在?！暴ぉ移獌?yōu)質(zhì)文檔優(yōu)質(zhì)文檔法律不準許這樣，這里沒有他的地位。我們將在他頭上涂以香油，飾以羊毛冠帶，送他到別的城邦去。──理想國請回答（1）結合所學知識概括柏拉圖設計的“理想國”是怎樣的（2）你如何看待柏拉圖的“理想國”13、試從幾個方面對柏拉圖和孔子進行對比。

簡介：優(yōu)質(zhì)文檔優(yōu)質(zhì)文檔第6課文藝復興和宗教改革文藝復興和宗教改革【考點解讀】但丁、薄伽丘和彼特拉克等人的主要作品；馬丁但丁、薄伽丘和彼特拉克等人的主要作品；馬丁路德的主要思想；文藝復興和宗教改革時路德的主要思想；文藝復興和宗教改革時期人文主義的含義期人文主義的含義【知識結構】文藝復興和宗教改革文藝復興文藝復興宗教改革宗教改革1、背景1417世紀16世紀1、最早出現(xiàn)資本主義萌芽（根本原因）2、從手工工場主、商人和金融家中間產(chǎn)生了新興的資產(chǎn)階級（階級基礎）3、意大利豐厚的文化遺產(chǎn)（文化環(huán)境）4、人才優(yōu)勢原因、表現(xiàn)、影響2、內(nèi)容和實質(zhì)內(nèi)容復興古希臘羅馬文化實質(zhì)新興資產(chǎn)階級的思想解放運動3、核心思想人文主義4、文藝成就“文學三杰”和“美術三杰”5、傳播和影響傳播路徑意大利西歐諸國影響積極消極1、背景1、文藝復興的影響2、教會的壓榨3、導火線羅馬教皇兜售贖罪券2、性質(zhì)早期資產(chǎn)階級的反封建斗爭，人文主義思想得以進一步弘揚3、代表人物馬丁路德主張九十五條論九十五條論綱因信稱義圣經(jīng)高于教皇和教會4、擴展及意義擴展內(nèi)容意義【問題探究】比較文藝復興和宗教改革的異同點同來源異文藝復興文藝復興宗教改革宗教改革內(nèi)容內(nèi)容形式形式影響影響優(yōu)質(zhì)文檔優(yōu)質(zhì)文檔12馬丁路德說“我們應當讓世俗政權在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權力都有權來管他?！备牟牧戏从沉笋R丁路德（）A倡導認的解放B否定基督教C宣揚圣經(jīng)精神D否定教皇地位13下列各項中，體現(xiàn)文藝復興和宗教改革共同點的是（）A反對禁欲主義B推崇希臘羅馬古典文化C矛頭直指教皇D有利于資本主義的興起14下列不屬于馬丁路德宗教改革主張的是（）A只要信仰上帝，靈魂即可獲得拯救B簡化宗教儀式C堅持圣經(jīng)高于教皇和教會D教皇可以處罰教士和君主15民國時期著名的軍事理論家蔣方震說，歐洲近世史之曙光，發(fā)自兩大潮流，其一，希臘思想之復活，其二，原始基督教復活。這“兩大潮流”指的是（）A智者運動文藝復興B文藝復興宗教改革C宗教改革啟蒙運動D文藝復興啟蒙運動16馬丁路德主張有①認為信仰耶穌就可得救②簡化宗教儀式，僧侶可婚配和還俗來源ZXX③堅持圣經(jīng)高于教皇和教會④君主的權利高于教士甚至教皇Ａ①②③Ｂ②③④Ｃ①③④Ｄ①②③④17馬丁路德提出“信仰上帝即可得救”的主張，其主要意義是（）A否定天主教會及其神學的作用B維護了德意志各階層的利益C沉重打擊天主教會的勢力D形成了不受天主教會控制的路德教派18馬丁路德是德意志維登堡大學的神學教授。他反對羅馬教皇兜售贖罪券，揭開了西歐宗教改革的序幕。下列關于他的主要思想的表述，錯誤的是（）A、君主擁有上帝授予的權力，可以處罰教士和教皇B、簡化宗教儀式，僧侶也可以婚配C、只要信仰上帝，靈魂便可獲得拯救D、教皇和教會高于圣經(jīng)來源學科網(wǎng)ZXXK19一位法國思想家說“圣經(jīng)上聲稱，婦女觸犯上帝遭到懲罰，所以分娩時必遭痛苦。但是，母豬生崽的時候也無一個不痛，不知它們?yōu)楹问乱驳米锪松系勰亍庇纱丝梢钥闯鏊闹鲝埵牵ǎ〢、虔誠信仰上帝B、反對盲目信仰C、實行三權分立D、提倡婦女解放2016世紀英國街頭戲劇中有這樣一段臺詞“金錢，這是大家的寵兒，一切歡樂的源泉；金錢，這是醫(yī)治一切苦悶的良藥；金錢，這是世人所珍藏的珠寶；金錢，這是婦女所拜倒的偶像?！睂@句臺詞有下列解釋（）①說明當時商品經(jīng)濟的發(fā)展②表達了人文主義的生活觀③反映資產(chǎn)階級的拜金主義心理④表明古往今來人們都喜愛金錢A、①②③正確，④錯誤B、①②④正確，③錯誤C、①③正確，②④錯誤D、①②正確，③④錯誤21魯濱孫漂流記是18世紀上半葉歐洲頗受歡迎的小說之一，小說描述了魯濱孫和野人“星期五”在無人荒島享受沒有教會、沒有國王的生活。小說之所以受歡迎是因為（）A、它反映了文藝復興時期的人文主義精神B、它反映了冒險家們開辟新航路的愿望

簡介：優(yōu)質(zhì)文檔優(yōu)質(zhì)文檔第6課文藝復興和宗教改革文藝復興和宗教改革【課標要求】【課標要求】知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁路德等人的主要思想，認識文藝復興和宗教改革時期人文主義的含義。【教學目標】【教學目標】1、知識與能力、知識與能力掌握“文藝復興三杰”及其代表作，并著重理解文藝復興實質(zhì)上是一場資產(chǎn)階級的新文化運動，而并非是簡單的復古運動，進而引導學生思考問題，應深入本質(zhì)，而不應僅僅停留在表面上。2、過程與方法、過程與方法根據(jù)教科書，學生可以圍繞文藝復興運動及宗教改革的性質(zhì)進行預習。課堂上，教師應仔細講解文藝復興并非古典文明的簡單重復，讓學生明確兩者在性質(zhì)上的根本差別。同時，也讓學生明確宗教改革實質(zhì)上是文藝復興運動的延續(xù)。3、情感態(tài)度與價值觀、情感態(tài)度與價值觀通過宗教改革，我們能夠看清中世紀歐洲的社會概況教會的腐敗與罪惡籠罩著歐洲社會。然而，即使是像路德這樣的宗教改革家實際上也并非是貧苦民眾的救世主，由此可以看出，宗教改革實質(zhì)上是一場資產(chǎn)階級的社會運動?！局攸c和難點】【重點和難點】1、意大利的文藝復興、德意志的宗教改革。2、文藝復興的實質(zhì)、認識文藝復興和宗教改革時期的人文主義?！窘虒W方式】【教學方式】多媒體教學或原著教學均可，通過問題探究、歷史比較、圖表分析等方法與手段培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力?！窘叹呓叹摺扛叨v史教材（必修Ⅲ）人教版、歷史地圖冊（必修Ⅲ）湖北版、多媒體器材等?！窘虒W課時】【教學課時】【教學設計教學設計】【導入新課】師生共同賞析圖片雅典學院。教師講解公元476年，西羅馬帝國滅亡，歐洲進入中世紀──封建時代。進入9世紀后，在封建主的支持下，基督教會勢力膨脹。中世紀是宗教信仰的世紀，簡要介紹基督教的精神統(tǒng)治。在基督教的精神統(tǒng)治下，歐洲幾乎成了文化的沙漠。雅典學院以古希臘著名哲學家柏拉圖所創(chuàng)建的雅典學院為題，并以柏拉圖及其弟子亞里士多德為中心，描寫了古希臘以來50多個各方面的著名學者，位居畫面中心的柏拉圖和亞里士多德，一個以指頭指著上天，另一個則伸出右手指著他前面的世界，以此表示他們不同的哲學觀點。以他們?yōu)橹行模瑑蓚?cè)分別畫出的一些著名學者，有一些還是當時的人物，他們各自的動態(tài)，都統(tǒng)一在為探求真理而自由爭辯的崇高主題之中，以此歌頌人類對智慧和真理的追求，贊美人的創(chuàng)造力，同時反映了人們與古希臘先賢們對話而復興文化的渴求。在此基礎上，提問（1）古希臘人文精神的代表人物及主張有哪些（2）時人和先賢們共論一堂的情況說明了什么（3）為什么會出現(xiàn)這種情況（4）當時人物為此開展了什么運動由此畫展開導入新課。一、文藝復興一、文藝復興人是萬物的靈長人是萬物的靈長老師介紹文藝復興，顧名思義，表面的意思主要是復興古希臘羅馬文化（回顧上節(jié)課所講的古希臘羅馬文化），但實質(zhì)上主要是指14～17初世紀歐洲發(fā)生的一場新興資產(chǎn)階級反封建思想解放運動。大家通過預習就知道文藝復興的主戰(zhàn)場是在哪一個國家（意大利）。對于意大利，相信大家都不陌生，尤其是喜歡看足球的同學。我們知道，意大利有很多世界頂極的足球俱樂部，像是國際米蘭、尤文圖斯、佛羅倫薩等等。但是從現(xiàn)在來看，在歐洲，意大利并不算是最強的國家。即使在中世紀，歐洲的傳統(tǒng)強國也并不包括意大利。那么，在當時為什優(yōu)質(zhì)文檔優(yōu)質(zhì)文檔講述講述我們知道，古代西歐一直有從東方國家輸入商品的傳統(tǒng)，歐洲的商品貿(mào)易也主要是圍繞著東西方的商品貿(mào)易。而在當時，新航路還沒有開辟之前，地中海就是當時歐洲人前往東方的必經(jīng)之地。而意大利也剛好是處于地中海貿(mào)易的樞紐地位，這也是意大利商業(yè)繁榮的重要因素。在這些條件下，意大利的經(jīng)濟和社會都得到了長足地發(fā)展。在這些條件下，意大利的經(jīng)濟和社會都得到了長足地發(fā)展。2、表現(xiàn)佛羅倫薩等城市的繁榮、表現(xiàn)佛羅倫薩等城市的繁榮講述講述佛羅倫薩等城市的繁榮，也表明資本主義經(jīng)濟也得到很大地發(fā)展，3、影響新興資產(chǎn)階級要求進行思想變革。、影響新興資產(chǎn)階級要求進行思想變革。講述講述經(jīng)濟的發(fā)展，引起了階級關系的變化，手工工場主、商人和金融家成了新興的階級資產(chǎn)階級。而且得到不斷地壯大，而資產(chǎn)階級的力量一壯大，他們也就不希望只拘泥于教會給的一些蠅頭小利，他們追求財富和現(xiàn)世的享樂，關注人的本身的發(fā)展，這就與教會宣揚的以“神”為中心、祈求來世幸福的意旨產(chǎn)生了深刻的矛盾。此外，他們也更希望的是能夠上臺，能夠真正地掌握政權，實行更多有利于工商業(yè)發(fā)展的政策。因此，一場在思想輿論領域的大解放運動就油然而生了。也就是我們今天要學習的重點文藝復興。B、階級基礎從手工工場主、商人和金融家中間產(chǎn)生了新興的資產(chǎn)階級。階級基礎從手工工場主、商人和金融家中間產(chǎn)生了新興的資產(chǎn)階級。C、文化環(huán)境意大利豐厚的文化遺產(chǎn)、文化環(huán)境意大利豐厚的文化遺產(chǎn)意大利是古代羅馬、希臘文化的中心地帶，留下了不少古代文化的遺存，容易使當?shù)氐娜藗兓貞浧鸸糯妮x煌。拜占庭帝國保留古代希臘羅馬的文化典籍拜占廷帝國的首都君士坦丁堡被奧斯曼土耳其人入侵攻占后，許多學者逃到意大利。他們帶來了許多古代希臘、羅馬的文化典籍，這其中有許多是意大利文手抄稿，他們還在意大利各地講學，促進了意大利人對古代希臘、羅馬文化的研究。D、人才優(yōu)勢意大利具有不可多得的人才優(yōu)勢、人才優(yōu)勢意大利具有不可多得的人才優(yōu)勢各城市共和國的統(tǒng)治者和富商巨賈競相延攬才智之士，匯集了眾多的博學才子?？梢梅鹆_倫薩美第奇的話“應該把這些有特殊天才的人們作為天上的神仙對待，而不應該把他們看成是馱畜?！比藗冋窃谘芯俊W習古代希臘、羅馬文化的過程中，發(fā)現(xiàn)了它與教會文化的不同之人們正是在研究、學習古代希臘、羅馬文化的過程中，發(fā)現(xiàn)了它與教會文化的不同之處，并加以改造利用，掀起了以復興古代希臘、羅馬文化為表象，實際是資產(chǎn)階級新文化處，并加以改造利用，掀起了以復興古代希臘、羅馬文化為表象，實際是資產(chǎn)階級新文化的思想解放運動──文藝復興。的思想解放運動──文藝復興。從這我們可以看出文藝復興的實質(zhì)是什么（資產(chǎn)階級新文化的思想解放運動）從這我們可以看出文藝復興的實質(zhì)是什么（資產(chǎn)階級新文化的思想解放運動）（二）文藝復興的（二）文藝復興的含義和實質(zhì)（上面已講，在這略提）含義和實質(zhì)（上面已講，在這略提）1、含義含義文藝復興是14～17世紀正在形成中的資產(chǎn)階級在復興希臘羅馬古典文化的名義下發(fā)動的弘揚資產(chǎn)階級思想和文化的運動。文藝復興是對古希臘、羅馬文化中人文主義精神的繼承和發(fā)展，是反映新興資產(chǎn)階級利益的思想解放運動?！拔乃噺团d”從表面上看是歐洲先進知識分子復興希臘、羅馬古典文化的運動，當時人們認為，文藝在希臘、羅馬古典時代曾高度繁榮，但在中世紀“黑暗時代”卻衰敗湮沒，直到14世紀以后才獲得“再生”與“復興”。這表明了文藝復興的新文化以古典為師的一面，但它不是單純的古典復興，而是反封建的新文化的創(chuàng)造，它表現(xiàn)在科學、文學和藝術的普遍高漲和創(chuàng)新，具有鮮明的時代精神。2、實質(zhì)實質(zhì)文藝復興是反映歐洲新興資產(chǎn)階級要求的思想解放運動。（三）文藝復興的核心（三）文藝復興的核心人文主義人文主義1、基本含義、基本含義以人為本（以人為中心要求肯定人的價值和尊嚴例下面哪些詞匯可以反映中世紀人們主要的精神狀態(tài)例下面哪些詞匯可以反映中世紀人們主要的精神狀態(tài)

簡介：科學技術哲學專業(yè)研究生培養(yǎng)方案科學技術哲學專業(yè)研究生培養(yǎng)方案010108一、培養(yǎng)目標一、培養(yǎng)目標思想道德方面本專業(yè)致力于培養(yǎng)熱愛祖國、擁護黨的基本路線、遵紀守法、個人品德良好、具有嚴謹科學態(tài)度和優(yōu)良學風、團結敬業(yè)、立志將自己的理論研究獻給祖國的現(xiàn)代化事業(yè)的專門人才。業(yè)務素質(zhì)方面1、博士研究生應系統(tǒng)掌握馬克思主義哲學的基本理論與方法，具有扎實的專業(yè)知識基礎和學術研究功底，并具有較強的外語閱讀與寫作能力。在本專業(yè)研究領域內(nèi)，應了解最新學術前沿研究動態(tài)；在已有的具體研究方向上，應具備獨立承擔相關學術研究與教學工作的能力。學位論文應具有較高的學術價值和社會意義，在深度和廣度兩個方面都應達到相應要求。2、碩士研究生應系統(tǒng)掌握馬克思主義哲學的基本理論與方法，具有一定的外語閱讀能力。在本專業(yè)研究領域，應了解學術研究動態(tài)，具備在導師指導下開展專業(yè)研究與教學的能力。學位論文具備一定的學術價值和社會意義。二、專業(yè)介紹二、專業(yè)介紹南京大學科學技術哲學研究具有厚重的歷史傳統(tǒng)。南京大學哲學系的前身中央大學（1949年更名南京大學）哲學系和金陵大學哲學系都曾長期開設“科學原理與方法”、“科學哲學與人生”等課程。1952年院系調(diào)整后，相關教學與研究以自然辯證法為載體得到保持與發(fā)展。1959年自然辯證法教研組正式成立，主要成員包括政治系夏基松、地質(zhì)系王德滋（后為中國科學院院士和闞順章、物理系孫廣榮、數(shù)學天文系朱耀鑫、化學系王雪梅等，為一些理科院系五年級學生（當時學制為五年開設馬克思主義哲學與自然科學課程。1960年恢復哲學專業(yè)、1977年恢復哲學系建制后，均設有自然辯證法教研室。1978年開始招收自然辯證法專業(yè)碩士生，導師為夏基松、林德宏，首屆學生為鄭毓信、徐紀敏、沈驪天、蕭玲。天文系陸埮（后為中國科學院院士，曾任導師）、物理系陳錫光（后為理學院院長）、生物系袁傳宓等都參加了教學和指導工作。此后，在先后設立的中國哲學、外國哲學等博士點中，均設有相關研究方向。1997年林德宏教授在馬克思主義哲學博士點招收博士生。2000年獲得科技哲學博士學位授予權，林德宏、鄭毓信、蕭玲先后任學科帶頭人。2004年成立南京大學科學技術與社會研究所。本學科承擔并完成了很多國家和省部級項目，共培養(yǎng)碩士和博士研究生逾200人。本學科與馬克思主義哲學、中國哲D類科學史經(jīng)典著作選讀（3學分科學與文化（后現(xiàn)代科學）（3學分科學與人文3學分職業(yè)規(guī)劃（1學分）就業(yè)創(chuàng)業(yè)實踐（1學分）跨一級學科選課（1門）（二）博士階段課程博士外語中國馬克思主義與當代科學技術哲學專題研究科學的社會與文化研究科學哲學的后實證研究六、培養(yǎng)方式六、培養(yǎng)方式A碩士生培養(yǎng)碩士生培養(yǎng)總體上依托南京大學“二三三”碩士研究生培養(yǎng)模式構建，以全面提升哲學系人才培養(yǎng)質(zhì)量為目標，以“做人、知識、能力”與“打基礎、能轉(zhuǎn)型、上臺階”兩個側(cè)面作為自己人才培養(yǎng)體系的主線，構建自身的一體化、特色化的研究生培養(yǎng)模式。結合自身特點，哲學系的人才培養(yǎng)目標將區(qū)分三個出口類型以學術型導向類人才為重點，以復合型導向類人才培養(yǎng)作突破口，兼顧平衡創(chuàng)業(yè)就業(yè)類人才培養(yǎng)，建構以下三個階段的培養(yǎng)模式轉(zhuǎn)型期基礎教育階段考慮到哲學系每年推免生招生比例的擴大以及哲學學術積累要求高的特點，哲學系將安排一批基礎課程供校內(nèi)或校外推免生選擇，針對本科教育所獲得的知識能力做一定程度的集成貫通提升，服務于從本科生到研究生的轉(zhuǎn)型，為研究生培養(yǎng)的拔尖選優(yōu)做好鋪墊。專業(yè)教育與訓練階段結合并發(fā)揮各個二級學科的優(yōu)勢和特色，強化碩士研究生核心知識、重要方法、研究能力的培養(yǎng)，給碩士培養(yǎng)打下南大哲學的印記，開啟通向?qū)W術前沿或創(chuàng)業(yè)就業(yè)的途徑。實際能力培養(yǎng)與實踐階段突破性地設計一些交叉與前沿類課程，用于支撐這一階段的培養(yǎng)，努力從學科交叉和問題導向的視角，將研究生引入哲學研究與實際應用的前沿?？紤]到哲學系有三分之一比例學生走向非哲學領域的創(chuàng)業(yè)就業(yè)崗位，在這一階段將依據(jù)“引進來、走出去”的原則，強化或開設支持創(chuàng)業(yè)就業(yè)的相關課程。哲學系“二三三”研究生培養(yǎng)模式除涵蓋上述“分階段、分出口類型”的課程體系建設之外，另一個重點是課堂內(nèi)涵建設和課程質(zhì)量建設，將注重最新研究成果向研究生課程的轉(zhuǎn)化和有機融合，在課程閱讀文獻管理、授課方式、考核方式、評價方式、授課主題方面進行變革，推動碩士課程向“啟智式”、“開發(fā)性”、“國際化”、“互動研討”方向轉(zhuǎn)變；同時在課程申報規(guī)范，課程教學規(guī)范，多維度評估評價、多樣化課程檢查，激勵與處罰機制等改革方面入手，建立符合哲學系自身特點的，行之有效的課程質(zhì)量保障體系。

簡介：優(yōu)質(zhì)文檔優(yōu)質(zhì)文檔第五單元第五單元歐洲的宗教改革歐洲的宗教改革第3課宗教改革運動的擴展宗教改革運動的擴展一、教材分析一、教材分析【課程標準】【課程標準】簡述歐洲宗教改革的主要內(nèi)容，分析歐洲宗教改革的歷史作用?！窘虒W目標教學目標】1、知識與能力、知識與能力（1）識記加爾文及宗教改革的背景、內(nèi)容、歷史作用；先定論；亨利八世宗教改革的背景、內(nèi)容、結果；英國國教；宗教改革的主要派別、實質(zhì)、歷史作用；清教運動；（2）通過對歐洲宗教改革擴展的學習，理解歐洲宗教改革的實質(zhì)以及與資本主義發(fā)展、民族國家興起的關系；2、過程與方法過程與方法（1）小組討論馬丁路德進行的宗教改革對加爾文改革和亨利八世宗教改革有何影響；（2）歷史比較輔導學生查找資料，分析比較路德教派同加爾文教派的異同。（3）問題探究探究歐洲宗教改革對社會變革和歷史發(fā)展的影響，培養(yǎng)學生全面、客觀和公正評價歷史人物的能力。3、情感態(tài)度與價值觀情感態(tài)度與價值觀（1）通過對宗教改革背景和實質(zhì)的分析，說明“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在意識形態(tài)上的反映”；（2）宗教改革運動沉重打擊了天主教的統(tǒng)治，解放了人們的思想，促進了歐洲民族國家的發(fā)展和資本主義的發(fā)展?！窘虒W重難點】【教學重難點】重點重點加爾文宗教改革歷史作用、亨利八世宗教改革結果、宗教改革的影響。難點難點先定論、加爾文與亨利八世宗教改革的性質(zhì)、英國國教與清教徒?！窘虒W建議】【教學建議】本課教材的主要內(nèi)容16世紀在馬丁路德宗教改革的影響下，出現(xiàn)了加爾文教、英國國教等新教派，統(tǒng)稱為新教。讓學生認識到這是一場反對封建統(tǒng)治的政治運動，沉重打擊了天主教的統(tǒng)治，解放了人們的思想，促進了歐洲民族國家的發(fā)展和資本主義的發(fā)展。二、教學過程二、教學過程★新課導入新課導入教師展示瑞士日內(nèi)瓦大學宗教改革者墻的投影片教師先給大家介紹一下這張照片。它是瑞士日內(nèi)瓦大學后面城堡公園內(nèi)的宗教改革國際紀念碑（又稱宗教改革者墻）。它高7米，長100多米，是1909年為紀念宗教改革家約翰加爾文誕辰400周年而修建的。在碑的正中，有四尊高大的全身雕像，加爾文和其他三位改革者并肩而立；碑的上方，刻著一行醒目的拉丁文大字“黑暗過去即光明”。它是16世紀加爾文宗教改革使日內(nèi)瓦作為“新教的羅馬”的產(chǎn)物，也是加爾文在日內(nèi)瓦領導宗教改革運動并做出杰出貢獻的見證。16世紀歐洲爆發(fā)了一場規(guī)模巨大的宗教改革運動。德意志馬丁路德的宗教改革首先打破了西歐天主教會一統(tǒng)天下的局面，揭開了向天主教宣戰(zhàn)的序幕，接著各國紛紛響應。在馬丁路德宗教改革的影響下，出現(xiàn)了加爾文教、英國國教等新教派。加爾文在日內(nèi)瓦的宗教改革是繼路德宗教優(yōu)質(zhì)文檔優(yōu)質(zhì)文檔措施，每星期四舉行一次例會。還規(guī)定星期天，除某些人需要留在家里照顧孩子或家畜外，壘家人都應去聽布道。如果有人在布道開始以后才到會，則予以警告。仍不改正，罰款3蘇。凡唱下流放蕩的歌曲，跳舞者，監(jiān)禁3天，然后送交議會，對酗酒、賭博、吵架，放高利貸的人，也有相應的處罰。⑥鎮(zhèn)壓其他信仰的教派與個人加爾文一方面堅決反對天主教義和羅馬教廷，但另一方面又迫害他所反對的教派和個人。日內(nèi)瓦市民上層在奪取政權后，就加緊對市民的控制，強制市民遵奉加爾文編訂的教會信條、教理問答，連生活方式、娛樂等都加以干涉。加爾文在日內(nèi)瓦工作二十余年，幫助日內(nèi)瓦市建立加爾文教派的神權共和國。這個共和國也同樣鎮(zhèn)壓異端，判處異端死刑。凡不同意他的主張的人，或遭迫害，或被迫離開日內(nèi)瓦。著名的西班牙人文主義者和解剖學家塞爾維特因批判圣經(jīng)和三位一體說，竟被加爾文用火烤了兩個鐘頭以后燒死。3、影響、影響加爾文教的教義適合新興資產(chǎn)階級的需求，因而在資本主義迅速發(fā)展的西歐國家得到廣泛的傳播。法國的胡格諾派教徒、英國和北美的清教徒、蘇格蘭的長老會教徒和荷蘭的新教教派，都是加爾文派的教徒。日內(nèi)瓦被稱為“新教的羅馬”。【合作探究】【合作探究】比較加爾文與路德兩大新教教文與路德兩大新教教義的異同。的異同。為何說加爾文教文教義更符合新更符合新興資產(chǎn)階級興資產(chǎn)階級的利益的利益提示相同都堅持圣經(jīng)絕對權威，反對教皇權威，主張簡化宗教儀式。不同路德的神學關懷中人是出發(fā)點和目的，通過在個人的虔敬信仰中與上帝直接溝通，而恢復了人的尊嚴和自主性。而加爾文的神學思想則通過上帝的先定，重新把人的一切又奉獻給了上帝。上帝是一切的出發(fā)點和目的，人是為了上帝而活著，人在現(xiàn)世中的一切活動都是為了彰顯和榮耀上帝。路德宣稱教徒“因信稱義”，十分強調(diào)在精神領域里個人信仰在獲救中的決定性作用；加爾文把信仰得救解釋為先定論，即人的得救與否完全由上帝預定，人的意志無法改變；人在現(xiàn)世的成功與失敗就是得救與否的標志。加爾文的這種主張徹底否定了天主教會和羅馬教皇的作用，鼓舞了新興資產(chǎn)階級的進取精神，所以說該教義更符合新興資產(chǎn)階級的利益，更為激進。正如恩格斯所言“加爾文的信條正適合當時資產(chǎn)階級中最果敢大膽的分子的要求?！保ǘ┖嗬耸雷诮谈母铮ǘ┖嗬耸雷诮谈母?、背景、背景①資產(chǎn)階級要求沖破封建神學思想的束縛，進行宗教改革16世紀初，英國資本主義經(jīng)濟已經(jīng)有所發(fā)展，新興資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級化的新貴族開始崛起，在他們的支持下，英國國王的權力不斷發(fā)展。但羅馬教廷控制著教會，不但掌握了英國大片土地和財富，還不斷干預英國的世俗事務。②文藝復興和宗教改革思想傳播的影響隨著文藝復興運動和宗教改革思想的傳播，英國社會各階層特別是資產(chǎn)階級和新貴族的反教會情緒更加高漲。亨利八世開始宗教改革，其主要原因不是出于純潔信仰，而是出于現(xiàn)實政治和國家利益的需要，并且在宗教改革運動中受新教影響，主要是受加爾文教的影響。③日益強大的王權力圖擺脫羅馬教權的桎梏●亨利八世和他的女人們亨利八世和他的女人們16世紀英國的宗教改革，是國王亨利八世發(fā)起的一場自上而下的宗教改革運動。自從14至15世紀的英法百年戰(zhàn)爭結束以后，英國作為民族國家而日益勃興。1485年都鐸王朝建立后，英國逐漸建立起比較集權的“新君主制”。為了建立作為王權之精神支柱的、不受羅馬教廷控制的民族教會，這一王朝最著名的國王是亨利八世（15091547），借口教廷干預其婚姻而發(fā)起了宗教改革運動。實質(zhì)是反映了王權和教權的斗爭。父親亨利七世在位時，執(zhí)行睦鄰友好政策，將兩個女兒分別嫁給蘇格蘭和法國的王儲，為自己長子亞瑟娶西班牙公主凱瑟琳為妻。但婚后不久他的長子因病去世，當時西班牙和法國不和，他為了維持中立不得罪西班牙王室，力圖挽留長媳，經(jīng)向教皇請示，（根據(jù)天主教教規(guī)夫妻結合是上帝的旨意，不允許離婚再嫁娶，喪偶再嫁也需要教皇批準。）教皇批準可以再嫁他的次子，當時只有12歲的亨利八世。亨利八世18歲即位并娶寡嫂凱瑟琳，但他妻子只為他生了一個女兒瑪麗（后來的瑪麗一世）以后幾次生育的孩子都早夭，此前英國尚未有過女王，而且有迷信說法說弟娶兄嫂不吉，他又和女侍官安妮博林產(chǎn)生了婚外情，他讓自己的主教宰相向教皇申請離婚，因為他這次婚姻是教皇親自批準的，這為教皇出

簡介：園地原創(chuàng)嚴禁轉(zhuǎn)載嚴禁轉(zhuǎn)載第1頁（共11頁）中學歷史教學園地史界朋友精神家園版權所有翻錄必究注本資料由注本資料由中學歷史教學園地中學歷史教學園地獨家提供。試題精選自獨家提供。試題精選自20072014年全國各地所有高考歷史試題全國各地所有高考歷史試題，按人教版必修，按人教版必修3各課順序分解而各課順序分解而成，試題排版工整合理、精美規(guī)范，歡迎各位歷史同行交流使用，因時成，試題排版工整合理、精美規(guī)范，歡迎各位歷史同行交流使用，因時間有限，如有遺漏和錯誤，望廣大同行指正、批評。同時園地真誠希望間有限，如有遺漏和錯誤，望廣大同行指正、批評。同時園地真誠希望各位同行尊重園地解析和分解的成果，請不要把該資料轉(zhuǎn)載到其它網(wǎng)各位同行尊重園地解析和分解的成果，請不要把該資料轉(zhuǎn)載到其它網(wǎng)站、博客和站、博客和QQ群交流，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)封鎖其群交流，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)封鎖其IP，謝謝合作，謝謝合作中學歷史教學園地高考真題分解欄目中學歷史教學園地高考真題分解欄目必修必修3分課匯總（人教版）分課匯總（人教版）分解、整理分解、整理張秋鴻龔哲山哲山陶得洋陶得洋第6課文藝復興和宗教改革文藝復興和宗教改革一、選擇題一、選擇題2014年題組年題組1（2014江蘇單科13）“佛羅倫薩人文主義派甚至采取更驚人的步驟，他們反對對財富的譴責，并且創(chuàng)立這樣一種學說在上帝眼中，貧窮并不是顯示品德的惟一方法?！庇纱丝梢?，人文主義者A鄙視貧窮B認為財富即道德C揶揄上帝D反對安于清貧的說教【考點】文藝復興文藝復興時期的人文主義【解析】根據(jù)“在上帝眼中，貧窮并不是顯示品德的惟一方法”，可見并沒有鄙視貧窮的含義，故A項錯誤；結合“他們反對對財富的譴責”和“貧窮并不是顯示品德的惟一方法”，說明財富不等同于道德，但可以作為顯示品德的方法，故B項錯誤；材料中沒有嘲弄上帝的內(nèi)容，故C項錯誤；佛羅倫薩地區(qū)商品經(jīng)濟發(fā)達，資本主義萌芽發(fā)展較快，反映在人們思想中必然要革除阻礙資本主義發(fā)展的舊觀念，因此他們反對安于清貧的說教，故D項正確。【答案】D2（2014上海單科14）宗教改革時出現(xiàn)的新教，英文為PROTESTANTISM，直譯“抗議宗”。這里的“抗議”是指A抗議圣經(jīng)的權威B抗議國王的權威C抗議天主教會的權威D抗議貴族的權威【考點】文藝復興與宗教改革馬丁路德宗教改革園地原創(chuàng)嚴禁轉(zhuǎn)載嚴禁轉(zhuǎn)載第3頁（共11頁）中學歷史教學園地史界朋友精神家園版權所有翻錄必究【解析】否定性選擇題，李贄生活在明朝中后期，中國有資本主義萌芽但尚未出現(xiàn)資產(chǎn)階級，故C錯誤，答案選C。其他都正確?！敬鸢浮緾3（2013上海單科12）15至16世紀發(fā)生的一系列重大變化，如君主專制的建立、文藝復興運動的發(fā)展和宗教改革的興起等顯示了A資本主義制度的確立B西歐社會的轉(zhuǎn)型C國際政治體系的初建D整體世界的形成【考點】1516世紀西歐社會的演變【解析】本題考查學生分析理解能力。15至16世紀西歐出現(xiàn)了一些民族獨立國家，世俗的君主權利不斷加強，文藝復興和宗教改革運動抨擊了封建教會的精神獨裁和封建專制制度，解放人們的思想，西歐社會正在發(fā)生深刻的變化，故選B。【答案】B4（2013上海單科32）在15世紀，斯特拉斯堡（今法國東北部城市）的印刷出版物中50以上屬于宗教書籍，10屬于古典書籍。從1500年到1520年，在該市的印刷出版物中古典書籍上升到總數(shù)的33，而與宗教相關的書刊下降為總數(shù)的27。對上述變化的最佳理解是A人文主義精神昌盛B天主教地位有所下降C學者推崇古典作品D中國印刷術引入歐洲【考點】意大利文藝復興【解析】本題考查學生分析理解能力。題干材料表明15世紀到1520年宗教書籍的比重下降，古典書籍的比重上升，說明此時的西方學者重視并推崇古典書籍，同時宗教的地位有所下降，故B、C項正確。之所以出現(xiàn)這些現(xiàn)象，主要原因是此時西歐正處于文藝復興時期，人文主義思潮廣泛流傳，提倡人性，反對神性，要求個性解放，故A項最佳。印刷術傳入歐洲是在14世紀，故D項錯誤。【答案】A項3分，B、C項1分，D項0分2012年題組年題組1（2012重慶文綜卷19）伊拉斯謨借“愚人”之口說道“如果你把生活中的快樂去掉，那么生活成了什么它還配得上稱作生活嗎”根據(jù)這句話，伊拉斯謨本意是要A抨擊愚昧B倡導平等

簡介：第2課西方古典哲學的代表柏拉圖,第二單元東西方先哲,柏拉圖（PLATO，前427前347）是古希臘偉大的思想家，對后世影響很大。他富有政治理想并親身加以實踐，但未獲成功。他創(chuàng)立了一所學校，使它成為思想的“聚散地”。他提出了理念論，在人類哲學史上占有重要地位。,1、閱讀教材，概述柏拉圖的生平。,出身名門BC427,,游歷四方西亞、北非、南歐,追隨名師蘇格拉底,,著作以對話錄為主,創(chuàng)辦學校阿卡德米學院,,,一、柏拉圖的生平,,,柏拉圖與蘇格拉底的故事1,柏拉圖有一天問老師蘇格拉底什么是愛情。蘇格拉底叫他到麥田走一次，要不回頭地走，在途中要摘一棵最大最好的麥穗，但只可以摘一次。柏拉圖覺得很容易，充滿信心地出去。誰知過了半天他仍沒有回去，最后，他垂頭喪氣出現(xiàn)在老師跟前訴說空手而回的原因“很難得看見一株看似不錯的，卻不知是不是最好，不得已，因為只可以摘一次，只好放棄，再看看有沒有更好的，到發(fā)現(xiàn)已經(jīng)走到盡頭時，才發(fā)覺手上一棵麥穗也沒有。”這時，蘇格拉底告訴他“那就是愛情?！?,柏拉圖與蘇格拉底的故事2,柏拉圖有一天又問老師蘇格拉底什么是婚姻。蘇格拉底叫他到樹林走一次，要不回頭地走，在途中要取一棵最大最好的樹，但只可以取一次。柏拉圖有了上回的教訓，充滿信心地出去。半天之后，他一身疲憊地拖了一棵看起來直挺、翠綠，卻有點稀疏的杉樹。蘇格拉底問他“這就是最好的樹材嗎“柏拉圖回答老師“因為只可以取一棵，好不容易看見一棵看似不錯的又發(fā)現(xiàn)時間、體力已經(jīng)快不夠用了，也不管是不是最好的，所以就拿回來了?！边@時，蘇格拉底告訴他“那就是婚姻?！?,柏拉圖與蘇格拉底的故事3,又有一天又問老師蘇格拉底什么是生活。蘇格拉底還是叫他到樹林走一次，可以來回走，在途中要取一支最好看的花。柏拉圖有了以前的教訓，又充滿信心地出去。過了三天三夜，他也沒有回來。蘇格拉底只好走進樹林里去找他，最后發(fā)現(xiàn)柏拉圖已在樹林里安營扎寨。蘇格拉底問他“你找著最好看的花么“柏拉圖指著邊上的一朵花說“這就是最好看的花?！疤K格拉底問“為什么不把它帶出去呢“柏拉圖回答老師“我如果把它摘下來，它馬上就枯萎。即使我不摘它，它也遲早會枯。所以我就在它還盛開的時候，住在它邊上。等它凋謝的時候，再找下一朵。這已經(jīng)是我找著的第二朵最好看的花“這時，蘇格拉底告訴他“你已經(jīng)懂得生活的真諦了?！?,,,一、柏拉圖的生平,柏拉圖對雅典民主政治日益不滿失望,2、影響柏拉圖思想形成的因素有哪些,①伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭中，雅典同盟戰(zhàn)?。?②蘇格拉底被處死,③受蘇格拉底的影響，游歷四方，考察各地，產(chǎn)生新思想,柏拉圖稱蘇格拉底是“我曾知道的所有的人中最聰明、最正派、最優(yōu)秀的人”。蘇格拉底的死使柏拉圖長期厭惡民主政體，他因此離開雅典，在隨后的10到12年之間一直四處漫游。,二、柏拉圖的思想,1哲學思想理念論（唯心主義）,,評價柏拉圖的理念論是一種本末倒置的客觀唯心論,●柏拉圖認為,人類可以通過感覺認識到的各種具體事物,總處于不斷衰敗變化中。在這些變化的具體事物背后,始終存在著一種完美的、不變的東西,柏拉圖稱這種東西為“理念”。例如世界上有白貓、黑貓、花貓,柏拉圖認為,之所以有“貓”這個理念,是因為神創(chuàng)造了本質(zhì)的“貓”,而且只創(chuàng)造了一只,其他的都是模仿的、虛假的。,①世界由兩部分構成理性感覺,②理性世界和感覺世界是對立。,③理念先于物質(zhì)存在，知識是人先天固有的，學習過程就是回憶的過程。,蘇格拉底是對柏拉圖一生影響最大的一件事情，這種影響可以從兩個方面來看一方面，柏拉圖的政治哲學思想深受蘇格拉底的影響，以至于他一生創(chuàng)作的絕大部分對話，都是以蘇格拉底為主要發(fā)言人。,另一方面，蘇格拉底因不能見容于雅典的民主政體而被判處死刑，這一事件改變了柏拉圖對雅典民主政治的態(tài)度，他開始尋找自己的心目中的理想國。,“一切現(xiàn)成的國家都治理得不好，它們的政制，沒有劇烈的處置和很大的運氣是不能改革的。實際上，我被迫相信，為社會和個人尋找正義的唯一希望是在真正的哲學中，否則人類的煩惱不能得到緩解，直到，要么真正的哲學家們掌握政權，或者由于得到某種奇跡，政治家們成了真正的哲學家?！卑乩瓐D柏拉圖十三封信札,理想國是柏拉圖重要的對話體著作，篇幅較長，共計10卷。它有一個副標題“論正義”。書中的人物對話層層推進，不時穿插著優(yōu)美的神話和格言警語，既給人美的享受，也給人智慧的啟發(fā)。,二、柏拉圖的思想,2、政治上理想國,,②國家和諧狀態(tài),③國家統(tǒng)治者,①理想的國家,三個階級各具其德，各守其位,哲學王,（1）內(nèi)容,（2）目的,（4）評價,①柏拉圖的政治主張是為了改變當時希臘民主政治體制的弊端，對人們有啟發(fā)作用；②理想國終成烏托邦。,（3）實踐,三次游歷敘拉古，結識阿啟泰,,維護奴隸主階級的統(tǒng)治,希臘雅典學院的柏拉圖（左）雕像，右側(cè)坐立者為蘇格拉底，背景高處聳立的雕像分別為阿波羅（右）、雅典娜（左）。,公元前387年，柏拉圖到雅典后，開辦了一所學園。柏拉圖學院是歐洲歷史上第一所綜合性學校，它集知識傳授、學術研究、政治咨詢、培養(yǎng)學者和政治人才于一體。他的學園門口掛著一個牌子“不懂幾何學者免進”。這個學園成為古希臘重要的哲學研究機構，開設四門課程數(shù)學、天文、音樂、哲學。,在學院里，男女生平等對待。學院采用對話的形式進行教學，輕松自由的學術空氣有助于對各種問題的自由討論。柏拉圖學院成為當時求學青年向往的地方，培養(yǎng)了許多著名學者，亞里士多德就是其中的代表。,三、柏拉圖學院（前387年）,1、列舉阿卡德米學院的教學對象、教學方法、教學內(nèi)容、教學目標,教學對象,教學方法,教學內(nèi)容,教學目標,具有初級的數(shù)理知識；上層成員。,全面發(fā)展，培養(yǎng)最高統(tǒng)治者“哲學王”,算術、幾何、天文等,對話形式，自由討論,,三、柏拉圖學院,,阿卡德米（ACADEMY），在這個學園里，柏拉圖用詩意的教育感化著未來哲學王的心靈，用遙遠的生命之光照亮著追索者的眼睛。在這個門上曾刻有“不諳幾何者不得入內(nèi)”的學園里，柏拉圖用音樂和體育充實下一代的心，用數(shù)學、天文學、幾何學、哲學訓練未來的哲學王。公平與正義成為人類大廈永恒的支柱，恒久地照耀著人類歷史的過去、現(xiàn)在還有未來,2、閱讀下列材料，說說柏拉圖學院的地位及影響。,地位歐洲第一所綜合性學校；影響后世教育事業(yè)的發(fā)展,培養(yǎng)了許多著名學者，如亞里士多德,四、評價柏拉圖,1、閱讀下列材料，結合所學知識，評價柏拉圖。,“柏拉圖著作的影響（不論好歹）是無法估計的。人們可以說，西方的思想，或者是柏拉圖的，或者是反柏拉圖的，在任何時候都不是非柏拉圖的。”KR波普,,總之，柏拉圖作為蘇格拉底的繼承人、阿卡德米學園的創(chuàng)立，受到人們尊敬。,,四、評價柏拉圖,1地位思想家、哲學家、教育家、政治家,①他的政治思想被后世空想社會主義思想家廣泛接受，具有深遠的影響；②他的哲學思想推動了唯心主義哲學的發(fā)展，在人類歷史上占有重要地位；③他的教育思想有利于后世教育事業(yè)發(fā)展和人才培養(yǎng)；④柏拉圖的思想存在爭議，其理念論、理想國存在局限；但其一生追求真理、崇尚美德的境界令人佩服。,被譽為“在他那個時代所有的人之中，他是最有智慧的、最正直的、最善良的人”。西方文化的奠基者，他的學術思想影響西方文化走向，有舉足輕重的地位。,2評價,試比較孔子和柏拉圖主要相同與不同之處,相同之處,①時代大體相同兩人都處在天下大亂的時代，面臨相同的社會問題。,③兩者都比較重視統(tǒng)治者的作用，最終都倒向人治。,④都是偉大的思想家，都有自己的思想主張，在世界都產(chǎn)生了深遠影響。,,②根本目的相同都是為了維護統(tǒng)治階級的統(tǒng)治,⑤都是偉大的教育家,創(chuàng)辦學校，教育思想影響深遠。,試比較孔子和柏拉圖主要相同與不同之處,不同之處,①柏拉圖的研究主要在哲學領域，側(cè)重于理性；孔子主要側(cè)重于倫理道德，偏重于感性，追求善。,②孔子思想的核心是仁和克己復禮，是要維護舊的秩序、制度；柏拉圖則是要建立理想國以改革雅典民主制度的弊端。,,

簡介：教學資料王聯(lián)系QQ372649014教學資料王聯(lián)系QQ372649014廣東梅縣東山中學20112012學年度第二學期高三政治哲學與生活第二單元測練題一、選擇題1古代樸素唯物主義把物質(zhì)歸結為具體的物質(zhì)形態(tài)，近代形而上學唯物主義把物質(zhì)歸結為自然科學意義上的原子。二者都A沒有看到物質(zhì)是不依賴于人的意識的B認為物質(zhì)是各種具體物質(zhì)形態(tài)的總和C沒有看到物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性D沒有認識到物質(zhì)是能被人的意識所反映的22011年7月，天文學家發(fā)現(xiàn)了一顆直徑300米的小行星，它與地球有著相同的公轉(zhuǎn)軌道，并始終在地球前方“打轉(zhuǎn)”。這一發(fā)現(xiàn)再次印證了①自然界是物質(zhì)的②人的意識是物質(zhì)世界的產(chǎn)物③人類社會是物質(zhì)的④世界真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性A①②B③④C①③D①④3自1980年開征個人所得稅后，隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，我國先后三次調(diào)高個稅起征點。由此可見①物質(zhì)是運動的物質(zhì)②運動是物質(zhì)的固有屬性③認識運動的載體是人腦④運動是物質(zhì)的存在方式A①②③B①②④C①③④D②③④41980一2006年，我國個稅起征點一直維持在800元。體現(xiàn)了A世界上一切事物都處于運動之中B靜止是物質(zhì)具體形態(tài)的存在方式C事物的根本性質(zhì)在一定時期內(nèi)沒有發(fā)生變化D一段時間內(nèi)事物的相對靜止取代了絕對運動5“若問古今興廢事，請君只看洛陽城”，司馬光的這句詩不僅道盡千古興亡，也形象地說明了A運動是物質(zhì)的唯一特性B生產(chǎn)方式是社會運動的主體C城市是社會運動的主體D物質(zhì)是運動的載體6“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風?！毕铝姓f法與該詩蘊涵相同哲理的是①青山依舊在，幾度夕陽紅②天行有常，不為堯存，不為桀亡③山，依舊好；人，憔悴了④前事不忘，后事之師A①②B③④C①③D①④7黑格爾認為，世界的發(fā)展是“絕對精神”的自我運動。畢爾生認為，萬物都在運動，但只是在概念中運動。這兩種說法都是A離開靜止談運動的相對主義和詭辯論B離開物質(zhì)談運動的客觀唯心主義觀點C離開運動談物質(zhì)的形而上學觀點D離開物質(zhì)談運動的主觀唯心主義觀點8熱帶氣旋是發(fā)生在熱帶或副熱帶洋面上的低壓渦旋，是一種強大而深厚的熱帶天氣系統(tǒng)。它通常在熱帶地區(qū)離赤道35個緯度外的海面如西北太平洋、北大西洋、印度洋上形成，其移動主要受到科氏力及其他大尺度天氣系統(tǒng)影響，最終在海上消散，或者變?yōu)闇貛庑?，或在登陸后消散。從熱帶氣旋的活教學資料王聯(lián)系QQ372649014教學資料王聯(lián)系QQ372649014D正確的意識對事物的發(fā)展起促進作用152011年下半年北京市GDP增長8％，低于全國平均增速，居各省區(qū)市之尾。倒數(shù)第一，是北京精心備考、主動站位的結果。制定“十二五”規(guī)劃，北京把五年年均增速審慎地確定為8％，在全國31個省區(qū)市中最低。這是北京貫徹科學發(fā)展觀、把握發(fā)展階段的主動選擇。GDP雖然減速了，但人民的幸福感卻增強了。這表明①意識活動的計劃性是改造外部世界的決定條件②意識活動的創(chuàng)造性是改造外部世界的重要條件③尊重客觀規(guī)律是實踐活動取得成功的前提條件④尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性總是統(tǒng)一的A①②B①③C②③D②④16日常生活中常有一個人單獨完成某件事情的情況。有人便據(jù)此認為，純粹個人的實踐活動是存在的。這種觀點A正確，因為實踐有時就是個人孤立的活動B錯誤，沒有正確理解實踐的社會性特征C錯誤，沒有正確理解實踐的歷史件特征D錯誤，沒有正確認識實踐的主觀能動性特征17真理和謬誤往往是相伴而行的，這意昧著①真理是客觀的②真理是有條件的③真理是具體的④真理和謬誤是沒有界限的A①②B②④C①④D②③18“對真理的尊重是運用它，對真理的信仰是用一生實踐它?！边@說明①真理要為實踐服務②人生的目的在于追求絕對真理③實踐是認識的目的和歸宿④人類追求真理的過程并不是一帆風順的A①②B②③C①③D③④19“是否自主招生”一直是我國教育界爭論的焦點，專家、教師、家長各抒己見，莫衷一是。從認識論角度來看，出現(xiàn)這種情況的原因有①不同認識主體對同一事物的認識總是不同的②真理總是在發(fā)展中不斷超越自身③事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)需要一個過程④人們對事物的認識會受到主觀因素的影響A①②B②③C②④D③④20我國自主研制的“蛟龍”潛水器下潛到海底5057米深處，完成了多項作業(yè)，并且多次“坐”在海底，對海底生物進行拍照，將網(wǎng)像及時傳回海上，這對我國研究深海復雜環(huán)境，進行勘探、科學考察和近海底作業(yè)具有重要意義，同時也意味著我國的深海裝備技術又向前邁進了一步。這表明①每個人的認識都是無限的②認識是主體對客體的能動反映③實踐是認識發(fā)展的根本動力④只有尚未認識之物而沒有不可認識之物A①②B③④C①②③D②③④21美國科學家利用哈勃太空望遠鏡觀測、收集的數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)并證實了暗能量的強度以及它對宇宙膨脹的加速作用，并進一步測算出宇宙的實際年齡為1375億年。人類在科學解釋宇宙大爆炸，揭示生命、宇宙、萬物形成的奧秘的道路上又向前邁進了一步。這說明①認識的對象是無限變化的②實踐的發(fā)展推動人類認識的發(fā)展

簡介：教學資料王聯(lián)系QQ372649014教學資料王聯(lián)系QQ372649014高三政治哲學與生活第四課測練題一、選擇題1辯證唯物主義認為，世界的本質(zhì)是A物質(zhì)B意識C客觀事物D客觀存在22009年12月，農(nóng)業(yè)部對兩個水稻品種、一個玉米品種的三種轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物發(fā)放了生產(chǎn)應用安全證書。人可以創(chuàng)造出新的物質(zhì)具體形態(tài)，但不能創(chuàng)造物質(zhì)。因為物質(zhì)①它是指不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在②它是實實在在的實物③它是世界的本質(zhì)④它是抽象的、虛幻的東西A①②B①②③C①③D①②③④古往今來，人們一直嘲笑“杞人”是“天下本無事，庸人自憂之”。一個由世界226位知名氣象學家組成的考察組，發(fā)布了一份當今“天”的狀況的報告，顯示全球每年有210億噸二氧化碳被排入大氣，有50億噸礦物變成燃料粉塵、煙霧、有毒氣體滯留在大氣中，有幾百萬噸氟利昂揮發(fā)升騰到天空。導致全球氣溫升高，溫室效應加劇，酸雨等異常氣候。據(jù)此回答34題3“杞人”的錯誤在于不懂得A物質(zhì)決定意識B意識可以正確地反映客觀事物C認識反作用于實踐D事物的運動變化是有規(guī)律的4今日之憂“天”不再是無稽之談了?，F(xiàn)在的天空不再讓人歡喜而讓人憂，這因為A一切事物都處在永不停息的運動變化發(fā)展過程中B事物運動變化是有規(guī)律的C規(guī)律是可以被人們認識和利用的D以錯誤認識引導下的實踐造成了嚴重的大氣污染，違背了客觀規(guī)律5赫拉克利特說“世界是一團永恒的活火，在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。”它包含的哲學道理有①世界是物質(zhì)的②物質(zhì)是運動的③物質(zhì)運動是有規(guī)律的④規(guī)律是可以認識和利用的A①②③B①②④C①③④D①②③④6“心誠則靈，心不誠則不靈”的說法是A主張物質(zhì)和意識辯證統(tǒng)一的辯證唯物主義觀點B夸大意識能動作用的唯心主義觀點C主張意識是物質(zhì)的感應的唯物主義觀點D否認意識能動作用的形而上學觀點72009年9月25日，國家主席胡錦濤參加二十國集團領導人會議第三次金融峰會，發(fā)題為全力促進增長，推動平衡發(fā)展的重要講話，他指出，中國仍然是發(fā)展中國家，我們在發(fā)展進程中遇到的矛盾和問題無論是規(guī)模還是復雜性都世所罕見。中國要全面建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，進而基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，實現(xiàn)全體人民共同富裕，還有很長的路要走。這體現(xiàn)的唯物論道理有A物質(zhì)決定意識要求我們一切從實際出發(fā)教學資料王聯(lián)系QQ372649014教學資料王聯(lián)系QQ3726490142結合材料L、材料2說明尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關系。KS5U14奧運火炬完成了在廣東、福建的傳遞之后進入江西。在這段路線上，也不斷在發(fā)生另一種“傳遞”許多企業(yè)從廣東和福建遷移到江西。有人把市場經(jīng)濟形象地稱為“候鳥經(jīng)濟”，資本總是“飛向”成本低、收益高的地區(qū)。毗鄰廣東的江西某地，在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)本地的工業(yè)電價低于珠三角地區(qū)30％、水價至少低05元M3，具有綜合成本優(yōu)勢。當?shù)卣ㄟ^對企業(yè)遷移現(xiàn)象的分析，預見到廣東企業(yè)會向周邊地區(qū)輻射。于是，該地有計劃地出臺一系列措施，比如以“一站式”服務提高行政效率，并大力加強基礎設施建設，使很多廣東企業(yè)到本地安家落戶。分析上述材料，說明該地是怎樣發(fā)揮主觀能動性發(fā)展經(jīng)濟的。

簡介：20182018年民族宗教工作總結與縣環(huán)保局年民族宗教工作總結與縣環(huán)保局20182018年環(huán)保工作總結及年環(huán)保工作總結及20192019年工作思路兩篇年工作思路兩篇縣環(huán)保局縣環(huán)保局20182018年環(huán)保工作總結及年環(huán)保工作總結及20192019年工作思路年工作思路2018年以來，我局認真落實縣委、縣政府中心工作和省市環(huán)保工作部署，按照XX縣黨政領導生態(tài)環(huán)境保護目標責任書要求，結合中央環(huán)保督察、省環(huán)保督察，繼續(xù)從水環(huán)境污染治理、大氣環(huán)境污染治理、鋼鐵企業(yè)環(huán)境綜合治理、畜禽養(yǎng)殖污染治理等方面，強化大局服務意識，嚴格環(huán)境監(jiān)管，全面提升生態(tài)文明建設水平。一、工作情況一、工作情況（一）鞏固水環(huán)境綜合整治成效。（一）鞏固水環(huán)境綜合整治成效。根據(jù)XX縣飾面石材企業(yè)關停后生態(tài)環(huán)境長效監(jiān)督管理工作實施意見（羅政綜〔2017〕36號）文件要求，加強石材企業(yè)、礦山關停后日常巡查監(jiān)管工作。根據(jù)XX縣花園溪考核斷面水質(zhì)達標方案、XX縣蘭水溪考核斷面水質(zhì)達標方案、XX縣起步溪考核斷面水質(zhì)達標方案、XX縣畜禽養(yǎng)殖污染防治規(guī)劃要求，加強全縣流域水環(huán)境巡查監(jiān)管。2018年19月份，我縣水環(huán)境質(zhì)量總體保持良好，全縣14個集中式飲用水源水質(zhì)達標率為100；主要河流霍口溪、南溪煙廠橋斷面水域功能達標率100；近岸海域水質(zhì)較往年有改善，重點流域水質(zhì)總體向好。加強飲用水源地環(huán)境監(jiān)測，對縣級飲用水源每月進行一次監(jiān)督性監(jiān)測，對鄉(xiāng)鎮(zhèn)飲用水源每季度進行一次監(jiān)督性監(jiān)測，監(jiān)測結果均達100。知10份，下達責令改正違法行為決定書26份，擬處罰款約74268萬元，其中60268萬元已處罰到位。同時我局落實12369投訴熱線處理制度，24小時受理群眾投訴，做到件件有回應，事事有著落，較好地維護了群眾權益和社會穩(wěn)定。截止目前共受理污染投訴件3453件，查處453件辦結率達100。五落實中央、省環(huán)保督察反饋問題整改。落實中央、省環(huán)保督察反饋問題整改。針對涉及我縣問題，按照“件件責任清、反彈必追責”的原則，逐人逐件落實責任，截止目前，各項整改工作正在推進，其中中央環(huán)保督察涉及我縣14項整改任務已完成1項，其余13項達到整改序時進度要求，省級環(huán)保督察涉及我縣7項整改任務均達到整改序時進度要求。（六）服務招商引資重點工作情況。（六）服務招商引資重點工作情況。今年以來，為服務全縣招商引資重點工作，把好環(huán)評審批關，深入企業(yè)一線，指導環(huán)評工作，目前共辦結審批29個，其中報告表26個，報告書3個，登記表備案28個，核發(fā)排污許可證15本。（七）第二次全國污染源普查工作情況。（七）第二次全國污染源普查工作情況。根據(jù)省市污染源普查工作文件要求，代擬了XX縣第二次污染源普查方案，明確我縣普查工作任務分工及時間節(jié)點等；制定了15項普查工作規(guī)章制度，為開展普查工作提供制度保障；為提高此次污染源普查工作的知曉率，印制了2000份污染源普查宣傳手冊進行分發(fā)，并制作了大量污染普查宣傳招貼掛圖、污普橫幅標語和普查工作專欄，在城區(qū)6個宣傳點開展平面宣傳，同時在電視媒體、網(wǎng)站及戶外大型LED屏幕上滾動播放普查工作宣傳口號，為開展污染源普查工作創(chuàng)造良好的

簡介：20152015年高考生活與哲學第一單元考試題歸類年高考生活與哲學第一單元考試題歸類1（山東卷34）知廉明恥，是做人最基本的道德規(guī)范?！吧w不廉則無所不取，不恥則無所不為”，這句古語蘊含的哲理是A聯(lián)系是普遍的和無條件的BB有什么樣的世界觀就有什么樣有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論的方法論C先知后行重在知D有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識2（廣東卷33）哲人說“給我寧靜吧，讓我接受不能改變的，給我勇氣吧，讓我去改變我能改變的，給我智慧吧，讓我分辨出什么是我能改變的，什么是我不能改變的?！边@句話給我們的哲學啟示是①社會意識具有直接現(xiàn)實性②尊重客觀規(guī)律，發(fā)揮主觀能動性③哲學可為生活提供指導④世界是人的主觀意識的產(chǎn)物A①③B①④CC②③②③D②④3（浙江卷27）中國的先哲認為世界由金木水火土構成。到了19世紀，人們認為世界的最基本成分就是化學元素周期表上100個左右的元素?，F(xiàn)在人們認為最基本的是夸克、電子等。由此可見①唯物主義的觀念由來已久②具體認識會在發(fā)展中不斷被超越③真理的價值要到實踐中才能實現(xiàn)④認識的目的歸根到底是改造世界AA①②①②B③④C①③D②④4（江蘇卷27）某實驗團隊通過對細胞凋亡發(fā)生和調(diào)控機制的研究揭示了細胞凋亡通路中的一系列分子過程。根據(jù)其研究成果研發(fā)的治療癌癥新藥已進入臨床試驗階段。這表明①意識能夠直接改造客觀世界②思維和存在具有同一性③發(fā)揮主觀能動性就能認規(guī)律④實踐是認識的目的和歸宿A①③B①④C②③DD②④②④5（海南卷21）毛澤東說“辯證法的宇宙觀，主要地就是教導人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運動，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾得到方法。”對此理解正確的是①矛盾分析法是分析和解決問題的根本方法②有什么樣的方法論就有什么樣的世界觀③唯物辯證法是世界觀與方法論的統(tǒng)一體④發(fā)揮主觀能動性是矛盾轉(zhuǎn)化的必要條件A①②BB①③①③C②④D③④AA①→②→④→③①→②→④→③B②→①→④→③C③→①→④→②D①→④→②→③6（江蘇卷29）最高人民法院關于民事訴訟證據(jù)的若干規(guī)定第七十八條規(guī)定“人民法院認定證人證言可以通過對證人的智力狀況、品德、知識、經(jīng)驗、法律意識和專業(yè)技能等的綜合分析作出判斷?！敝赃@樣規(guī)定是因為AA意識具有自覺選擇性意識具有自覺選擇性B意識是主觀的也是不真實的C主觀與客觀是具體的歷史的統(tǒng)一D社會意識隨著社會存在的變化而變化7（上海卷24）下列屬于意識能動性的有A人口結構變化、老齡化趨勢導致儲蓄、消費結構變化BB生命科學領域的創(chuàng)新理論推動農(nóng)業(yè)基礎科學研究發(fā)展生命科學領域的創(chuàng)新理論推動農(nóng)業(yè)基礎科學研究發(fā)展C面臨低碳經(jīng)濟的沖擊，全球資源、能源需求將趨于減少D國際經(jīng)濟秩序處于新的轉(zhuǎn)型期，全球經(jīng)濟的復雜性上升二、主觀題1（全國卷II39）（26分）閱誠材料完成下列要求?？谷諔?zhàn)爭期間，面對日本侵略者的瘋狂進攻，中國人民客服經(jīng)濟力、軍力，政治組組力等遠遠弱于日本的困難，同仇敵愾、共赴國難，以血肉之軀筑起了捍衛(wèi)祖國的鋼鐵長城，涌現(xiàn)出楊靖宇、趙尚志，左權、趙登禹、張自忠、戴安瀾等愛國將領，”狼牙山五壯士”、“八百壯士”等千英雄群體，用生命和鮮血譜寫了一首愛囚主義的壯麗史詩。在驚天地，泣鬼神的抗日戰(zhàn)爭中，形成了中華民族偉大的杭戰(zhàn)精神中國人民向世界展示了天下興亡、匹夫有責的愛國情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)不畏強暴血戰(zhàn)到底的關雄氣概，百折不撓，堅忍不拔的必勝信念。抗戰(zhàn)精神始終支撐和激勵中國人民浴血奮戰(zhàn)，終于打敗了極其殘暴、極其野蠻的日本侵略者，贏得了中國人民抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利，為世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利作出了不可磨滅的貢獻。（1）結合材料，運用意識能動作用的知識說明抗戰(zhàn)精神對中國人民戰(zhàn)勝結合材料，運用意識能動作用的知識說明抗戰(zhàn)精神對中國人民戰(zhàn)勝日本侵略者的作用。（日本侵略者的作用。（1010分）分）參考答案意識是對物質(zhì)的能動反映，對物質(zhì)具有能動的反作用。（參考答案意識是對物質(zhì)的能動反映，對物質(zhì)具有能動的反作用。（2分）抗戰(zhàn)精神是激勵中國人民堅持抗戰(zhàn)、爭取勝利的強大精神動力。（分）抗戰(zhàn)精神是激勵中國人民堅持抗戰(zhàn)、爭取勝利的強大精神動力。（2分）分）抗戰(zhàn)精神極大地激發(fā)了中國人民戰(zhàn)勝日本侵略者的斗志，增強了戰(zhàn)勝日本侵略抗戰(zhàn)精神極大地激發(fā)了中國人民戰(zhàn)勝日本侵略者的斗志，增強了戰(zhàn)勝日本侵略者的信心；（者的信心；（3分）激奮中國人民克服國力弱、武器裝備落后等困難，堅持持分）激奮中國人民克服國力弱、武器裝備落后等困難，堅持持久抗戰(zhàn)，最終贏得抗日戰(zhàn)爭的勝利。（久抗戰(zhàn)，最終贏得抗日戰(zhàn)爭的勝利。（3分）分）2（廣東卷37）（28分）閱讀下列材料，結合所學知識回答問題。材料一黨的十八屆四中全會提出了“全面推進依法治國”、“加快建設社會主義法治國家”的基本方略。要實施這一基本方略，必須從我國基本國情出發(fā)，建設和發(fā)展符合中國實際、具有中國特色的社會主義法治文化。

簡介：1一唯物論基本原理和方法論一唯物論基本原理和方法論1世界物質(zhì)性原理世界物質(zhì)性原理世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，物質(zhì)決定意識。要求我們想問題、辦事情要一切從實際出發(fā)，實事求是，主觀符合客觀。2意識的能動作用原理意識的能動作用原理1人能夠能動地認識世界①意識活動具有目的性、計劃性②意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性2人能夠能動地改造世界①意識對改造客觀世界具有指導作用，意識能夠反作用于客觀事物，正確的意識能夠促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識則會阻礙客觀事物的發(fā)展。②意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神使人奮進，萎靡的精神使人喪失斗志。我們要重視意識的作用，重視精神的力量。3一切從實際出發(fā)，實事求是3物質(zhì)和意識的辯證關系原理物質(zhì)和意識的辯證關系原理①物質(zhì)決定意識，要做到一切從實際出發(fā)、使主觀符合客觀；②意識對物質(zhì)具有能動作用。意識活動具有目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性，正確的意識能夠促進客觀事物的發(fā)展。要樹立正確的意識，克服錯誤的意識。4規(guī)律的客觀性和普遍性原理規(guī)律的客觀性和普遍性原理規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。①規(guī)律是客觀的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，是不可違抗的。②規(guī)律是普遍的，事物在運動變化發(fā)展過程中都遵循其固有的規(guī)律。規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們①必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，不能違背客觀規(guī)律，一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。②人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。3二認識論部分主要哲理二認識論部分主要哲理1實踐和認識的辯證關系原理實踐和認識的辯證關系原理（1）實踐決定認識，實踐是認識的基礎。①實踐是認識的來源；②實踐是認識發(fā)展的動力；③實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準；④實踐是認識的目的和歸宿。要求我們要堅持實踐第一的觀點，積極參加實踐活動，（2）認識對實踐具有反作用。正確的認識、科學的理論對實踐有巨大的指導作用；錯誤的認識、不科學的理論則會把實踐引向歧途。要堅持理論和實踐相結合的原則，做到理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。2真理是客觀的具體的有條件的真理是客觀的具體的有條件的（1）真理是客觀的。真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理最基本的屬性是客觀性。在同一時間、地點、條件下，人們對同一事物的真理性認識只有一個，真理面前人人平等。（2）真理是有條件的。任何真理都有自己的使用條件和范圍。如果超出這個條件和范圍，真理就會成為謬誤。（3）真理是具體的。任何真理都是相對于特定過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果人們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。（真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在探索真理的過程中要正確對待錯誤。）【方法論】與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。3認識過程的反復性和無限性原理認識過程的反復性和無限性原理認識具有反復性和無限性，追求真理是一個永無止境的過程。認識具有反復性和無限性，追求真理是一個永無止境的過程。①認識具有反復性①認識具有反復性，認識受到各種條件的制約，人們對一個事物的正確認

簡介：鄭大遠程教育馬克思主義哲學在線練習參考答案滿分第一章內(nèi)容已經(jīng)打出來了樓主11單選對哲學的基本問題是D。12單選對馬克思主義哲學的直接理論來源是（A）。13單選對馬克思主義哲學是整個馬克思主義理論的B。14單選對古代樸素唯物主義的突出特點是（B）。15單選對一切唯心主義都主張D。21多選對馬克思主義哲學與現(xiàn)代西方哲學的關系和正確對待現(xiàn)代西方哲學的態(tài)度是ABCDE。22多選對德國古典哲學中對馬克思的唯物主義和辯證法思想影響最大的有CE。23多選對馬克思主義哲學中國化，在我國有許多有利條件ABC。24多選對馬克思主義哲學的哲學史上所產(chǎn)生的偉大變革主要表現(xiàn)在ABCE。25多選對馬克思主義哲學是ABCDE。31判斷對哲學是“科學之科學”。X32判斷對哲學基本問題的意義僅在于為人們提供一個劃分唯物主義與唯心主義的標準。X33判斷對舊唯物主義與辯證唯物主義的根本區(qū)別在于是否承認客觀世界的可知性。X34判斷對馬克思主義哲學是科學的世界觀所以它是“科學之科學”。X35判斷對人的意識不僅反映客觀世界而且創(chuàng)造客觀世界?！虧M分第02章在線測試樓主11單選對意識能動性的實現(xiàn)必須通過一定的途徑，這個途徑就是C。12單選對人類所特有的區(qū)別于動物的特點是（B）。13單選對人的任何意識，都是對客觀世界的C。14單選對“假定一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)上跟感覺相近的特性”，這是C。15單選對在人工智能與人的意識的關系問題上有著種種不同觀點，其中正確的觀點是（D）。21多選對意識是。1ABDE22多選對人類與自然界的關系和動物與自然界的關系具有不同的性質(zhì)，其表現(xiàn)有（ABCD）。23多選對辯證唯物主義的世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理認為AE24多選對人工智能的偉大意義在于4ABD。34判斷對世界對人既是本原性的存在，又是對象性的存在?！?5判斷對自然是人類世界的前提和現(xiàn)實基礎?！虧M分第四章聯(lián)系與發(fā)展的基本規(guī)律、基本環(huán)節(jié)樓主馬克思主義哲學第04章在線測試11單選對區(qū)分新、舊事物的根本標志在于D。12單選對我們把包含在現(xiàn)實事物之中的、預示著事物發(fā)展前途的種種趨勢、潛在的尚未實現(xiàn)的東西，稱之為（D）。13單選對矛盾的斗爭性是一個廣泛的哲學范疇，它的含義是D。14單選對直線論的錯誤在于只看到B。15單選錯偶然性是指C。21多選對否定之否定規(guī)律揭示了事物的發(fā)展（AD。22多選對下列各項屬于矛盾的同一性的有ＡＣＥ。23多選對承認相對靜止的意義在于，只有承認相對靜止ABCDE。24多選對時間與空間的絕對性和相對性的關系是ABCE。25多選對唯物辯證法認為，發(fā)展在本質(zhì)上是BE。31判斷對“人為自然界立法。”√32判斷對“被斷定為必然的東西，是由純粹的偶然性構成的，而所謂偶然性的東西，是一種有必然性隱藏在里面的形式?！薄?3判斷對“偶然性是科學的敵人?！盭34判斷對在實際工作中，只要善于抓住中心，抓住關鍵，集中力量解決，就能把事情辦好?！?5判斷對萬物都在運動，但只是在概念中運動。X