簡介：形勢(shì)報(bào)告會(huì)和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)報(bào)告會(huì)、研討會(huì)、講座審批表聯(lián)系人申請(qǐng)單位聯(lián)系電話報(bào)告會(huì)、研討會(huì)、講座題目舉辦時(shí)間地點(diǎn)參加人員范圍及大致人數(shù)主講人姓名單位職務(wù)職稱主講人簡況（如性別、年齡、政治面貌、國籍、專業(yè)研究方向、主要學(xué)術(shù)成就等）研討會(huì)、報(bào)告、講座主題及內(nèi)容簡介主辦單位所在黨組織意見（校級(jí)學(xué)生報(bào)告講座由校團(tuán)委出具意見）國際合作與交流處意見（港澳臺(tái)事務(wù)辦公室）黨委宣傳部意見負(fù)責(zé)人公章年月日負(fù)責(zé)人公章年月日負(fù)責(zé)人公章年月日說明凡有境外學(xué)者或政府官員前來參加哲學(xué)社會(huì)科學(xué)報(bào)告會(huì)、研討會(huì)、講座增加學(xué)校國際合作與交流處審批環(huán)節(jié)。此表需一式兩份，主辦單位留存一份，黨委宣傳部備案一份。

簡介：宗教政策法規(guī)知識(shí)宗教政策法規(guī)知識(shí)1、什么是宗教團(tuán)體成立宗教團(tuán)體應(yīng)履行哪些程序按照社會(huì)團(tuán)體登記管理?xiàng)l例第二條關(guān)于社會(huì)團(tuán)體的界定，社會(huì)團(tuán)體是指中國公民自愿組成，為實(shí)現(xiàn)會(huì)員共同意愿，按照其章程開展活動(dòng)的非盈利性社會(huì)組織。就宗教團(tuán)體而言，首先，宗教團(tuán)體是社會(huì)團(tuán)體的一類，具有與其他社會(huì)團(tuán)體共同的性質(zhì)。社會(huì)團(tuán)體的主要特征是民間性、非盈利性。所謂民間性即非政府性，即社會(huì)成員根據(jù)自己的利益、愿望和追求自愿結(jié)合而成的，它們既不是政府機(jī)構(gòu)，也不是政府的下設(shè)機(jī)構(gòu)，也不是由政府發(fā)起組織的。所謂非營利性是指不以盈利為目的，即直接目的不是將人們組織起來謀求經(jīng)濟(jì)利益，而是為成員或社會(huì)提供服務(wù)。當(dāng)然，非營利性并不意味著社會(huì)團(tuán)體不能開展經(jīng)營活動(dòng)，而是不得以社會(huì)團(tuán)體自身的名義直接從事營利性經(jīng)營活動(dòng)。其次，宗教團(tuán)體是一個(gè)宗教界別的社會(huì)團(tuán)體，它是我國各宗教各自組成的由宗教教職人員和信教群眾參加的愛國愛教的聯(lián)合組織或教務(wù)組織，是黨和政府聯(lián)系、團(tuán)結(jié)、教育宗教界人士和信教群眾的橋梁。宗教團(tuán)體的基本職能是，協(xié)助黨和政府貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策，幫助廣大信教群眾和宗教界人士不斷提高愛國主義和社會(huì)主義的覺悟，代表宗教界的合法權(quán)益，組織正常的宗教活動(dòng)，辦好教務(wù)。需要說明的是，由于宗教團(tuán)體具有一定的特殊性，宗教團(tuán)體代表的是某個(gè)2、宗教團(tuán)體有哪些權(quán)利和義務(wù)按照中華人民共和國憲法、社會(huì)團(tuán)體登記管理?xiàng)l例、宗教事務(wù)條例等的規(guī)定，宗教團(tuán)體主要有以下幾個(gè)方面的權(quán)利一是按其章程開展活動(dòng)。社會(huì)團(tuán)體登記管理?xiàng)l例第五條規(guī)定“國家保護(hù)社會(huì)團(tuán)體依照法律、法規(guī)及其章程開展活動(dòng)，任何組織和個(gè)人不得非法干涉?！弊诮淌聞?wù)條例第六條也規(guī)定“宗教團(tuán)體按照章程開展活動(dòng)，受法律保護(hù)?！倍钦J(rèn)定宗教教職人員。條例第二十七條規(guī)定，宗教教職人員的身份要由宗教團(tuán)體認(rèn)定。為了規(guī)范宗教教職人員的認(rèn)定，國家宗教事務(wù)局發(fā)布的宗教教職人員備案辦法規(guī)定，宗教團(tuán)體應(yīng)該按照全國性宗教團(tuán)體制定的宗教教職人員認(rèn)定備案辦法認(rèn)定宗教教職人員。各宗教全國性宗教團(tuán)體，按照本宗教的儀軌和傳統(tǒng)已經(jīng)制定或正在制定各自的宗教教職人員認(rèn)定辦法。此外，宗教團(tuán)體對(duì)本地區(qū)宗教活動(dòng)場所主要教職人選的產(chǎn)生負(fù)有一定的責(zé)任，可以根據(jù)當(dāng)?shù)亟搪毴藛T的情況，統(tǒng)籌考慮、參與協(xié)商，對(duì)選聘人員進(jìn)行考察和監(jiān)督。為規(guī)范對(duì)宗教宗教活動(dòng)場所主要教職的任職管理，國家宗教事務(wù)局發(fā)布的宗教活動(dòng)場所主要教職任職備案辦法規(guī)定，由全國性宗教團(tuán)體結(jié)合本宗教的實(shí)際分別制定宗教活動(dòng)場所主要教職任職辦法。三是申請(qǐng)?jiān)O(shè)立宗教活動(dòng)場所。按照條例規(guī)定，籌備設(shè)立宗教活動(dòng)場所的申請(qǐng)要由宗教團(tuán)體提出。這是因?yàn)?，宗教活?dòng)場所在提交籌備設(shè)立申請(qǐng)之前，還沒有產(chǎn)生管理組織，而宗教團(tuán)體是信教

簡介：宗教極端活動(dòng)75種具體表現(xiàn)形式識(shí)別宗教極端活動(dòng)（75種具體表現(xiàn)）基礎(chǔ)知識(shí)讀本中列出了三大部分（共75條）宗教極端活動(dòng)具體表現(xiàn)，包括宗教極端主義的主要思想主張、宗教極端的異常活動(dòng)和苗頭、涉嫌一般違法的宗教極端活動(dòng)。以下為識(shí)別宗教極端活動(dòng)（75種具體表現(xiàn)）基礎(chǔ)知識(shí)讀本全文。宗教極端主義不是宗教，是我們要遏制和打擊的對(duì)象。新疆的宗教極端主義往往和民族分裂、暴力恐怖主義相互交織，打著宗教的旗號(hào)，歪曲宗教教義，最終目的是制造民族分裂和進(jìn)行暴力恐怖活動(dòng)。一、宗教極端主義的主要思想主張1鼓吹將新疆分裂出去，建立“東突厥斯坦伊斯蘭國”，實(shí)現(xiàn)伊斯蘭教法統(tǒng)治。2抵制和攻擊現(xiàn)行政策法規(guī)，主張用古蘭經(jīng)規(guī)范一切社會(huì)生活，盲目排斥和攻擊不符合伊斯蘭教教義規(guī)定的事物。3主張，排斥“異教徒”，孤立少數(shù)民族黨員干部、排斥其他民族人員或強(qiáng)迫他人信仰宗教。4煽動(dòng)“圣戰(zhàn)”，主張和實(shí)施暴力恐怖活動(dòng)。二、宗教極端的異?；顒?dòng)和苗頭宗教極端主義活動(dòng)在初始階段往往表現(xiàn)為反對(duì)傳統(tǒng)生活習(xí)俗、反對(duì)現(xiàn)有法律政治制度的異常活動(dòng)和苗頭，目的是宣揚(yáng)和推崇極端主義思想。5以宗教人士領(lǐng)取政府補(bǔ)貼為由，謾罵、侮辱愛國宗教人士，拒絕進(jìn)入清真寺參加正常宗教活動(dòng)。6在正常宗教活動(dòng)中與宗教人士爭辯伊斯蘭教教法、教義，宣揚(yáng)極端思想。7歪曲新疆歷史，不承認(rèn)新疆歷史上流傳過佛教等其他宗教，排斥其他民族、宗教和文化。25無正當(dāng)理由跨縣、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、村參加宗教活動(dòng)。26突然間不參與正常的社會(huì)交往，行為詭秘，與行為異常人員接觸。27鄰里交往異常，經(jīng)常有陌生人和小孩詭秘出入。28宗教氛圍濃厚人員家庭的小孩突然去向不明。29穿著“星月”圖案文化衫，佩戴“星月，，標(biāo)識(shí)的戒指、項(xiàng)鏈，使用“星月”等圖案的錢包、掛件、手機(jī)殼，汽車、摩托車等機(jī)動(dòng)車張貼、懸掛“星月”旗幟，“東突”標(biāo)識(shí)等帶有宣泄狹隘情緒的飾品。30以文化交流為名，以傳播極端思想為目的，定期教授土耳其語、鳥爾都語、阿拉伯語等。31在清真寺以外的公共場所（室內(nèi)或戶外）聚眾進(jìn)行禮拜，并有人領(lǐng)拜。32在住所查有與居住人身份、職業(yè)不相符的打印、復(fù)印、刻錄、裝訂等印制非法宣傳品設(shè)備。33無正當(dāng)理由，購買或儲(chǔ)藏啞鈴、杠鈴、拳擊手套、握力器、臂力器等器材以及地圖、指南針、望遠(yuǎn)鏡、繩索、帳篷等物品。34非生產(chǎn)生活、經(jīng)營目的而大量購買煙花爆竹、硫磺、磷、乙醚、高錳酸鉀、硝等易制爆、制毒等化學(xué)物品、砍刀、匕首、長矛、弓弩、弩箭等管制物品或器具。35無正當(dāng)理由，多次或大量購買農(nóng)藥、鋼管、堵頭等生產(chǎn)資料，以及火柴、汽油、定時(shí)器、遙控器等生活用品。三、涉嫌一般違法的宗教極端活動(dòng)宗教極端活動(dòng)涉嫌違反國家行政、治安、宗教管理等方面的法律法規(guī)，對(duì)社會(huì)管理、正常的社會(huì)秩序造成一定危害需要及時(shí)查處。36結(jié)婚典禮是不能喝酒、抽煙、跳舞、唱歌，葬禮時(shí)男性腰間不能帶白色腰帶，女性不能戴的白色頭巾，戴黑色頭巾；下葬時(shí)念誦的經(jīng)文，要改成“強(qiáng)化伊斯蘭信仰”之類的臺(tái)比力克，不能哭，不能進(jìn)行乃孜。37以清真和不清真為由，用“五個(gè)阿拉木”、“穆西熱克”區(qū)穆斯林和非穆斯林，破壞民族團(tuán)結(jié)，制造宗教極端氛圈。

簡介：馬克思主義哲學(xué)博士點(diǎn)馬克思主義哲學(xué)博士點(diǎn)博士點(diǎn)博士點(diǎn)一級(jí)學(xué)科博士點(diǎn)覆蓋一級(jí)學(xué)科博士點(diǎn)覆蓋北京大學(xué)北京師范大學(xué)大連理工大學(xué)東北大學(xué)東北師范大學(xué)東南大學(xué)復(fù)旦大學(xué)河北大學(xué)黑龍江大學(xué)湖南師范大學(xué)華東師范大學(xué)華南師范大學(xué)華中科技大學(xué)吉林大學(xué)遼寧大學(xué)南京大學(xué)南京師范大學(xué)南開大學(xué)清華大學(xué)含北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院廈門大學(xué)山東大學(xué)山西大學(xué)陜西師范大學(xué)上海師范大學(xué)首都師范大學(xué)四川大學(xué)蘇州大學(xué)同濟(jì)大學(xué)武漢大學(xué)西安交通大學(xué)西南大學(xué)湘潭大學(xué)浙江大學(xué)中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)中國人民大學(xué)中國社會(huì)科學(xué)院研究生院中南大學(xué)中山大學(xué)中央黨校博士點(diǎn)博士點(diǎn)華僑大學(xué)華中師范大學(xué)南京政治學(xué)院上海財(cái)經(jīng)大學(xué)中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)中國哲學(xué)博士點(diǎn)中國哲學(xué)博士點(diǎn)博士點(diǎn)博士點(diǎn)一級(jí)學(xué)科覆蓋一級(jí)學(xué)科覆蓋北京大學(xué)北京師范大學(xué)大連理工大學(xué)東北大學(xué)東北師范大學(xué)東南大學(xué)復(fù)旦大學(xué)河北大學(xué)黑龍江大學(xué)湖南師范大學(xué)華東師范大學(xué)華南師范大學(xué)華中科技大學(xué)吉林大學(xué)遼寧大學(xué)南京大學(xué)南京師范大學(xué)南開大學(xué)清華大學(xué)含北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院廈門大學(xué)山東大學(xué)山西大學(xué)陜西師范大學(xué)上海師范大學(xué)首都師范大學(xué)四川大學(xué)蘇州大學(xué)同濟(jì)大學(xué)武漢大學(xué)西安交通大學(xué)西南大學(xué)湘潭大學(xué)浙江大學(xué)中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)中國人民大學(xué)中國社會(huì)科學(xué)院研究生院中南大學(xué)中山大學(xué)中央黨校中央民族大學(xué)博士點(diǎn)博士點(diǎn)安徽大學(xué)湖南大學(xué)外國哲學(xué)博士點(diǎn)外國哲學(xué)博士點(diǎn)國家重點(diǎn)學(xué)科國家重點(diǎn)學(xué)科一級(jí)國家重點(diǎn)學(xué)科覆蓋一級(jí)國家重點(diǎn)學(xué)科覆蓋北京大學(xué)復(fù)旦大學(xué)中國人民大學(xué)國家重點(diǎn)國家重點(diǎn)培育培育學(xué)科學(xué)科浙江大學(xué)博士點(diǎn)博士點(diǎn)一級(jí)學(xué)科博士點(diǎn)覆蓋一級(jí)學(xué)科博士點(diǎn)覆蓋北京大學(xué)北京師范大學(xué)大連理工大學(xué)東北大學(xué)東北師范大學(xué)東南大學(xué)復(fù)旦大學(xué)河北大學(xué)黑龍江大學(xué)湖南師范大學(xué)華東師范大學(xué)華南師范大學(xué)華中科技大學(xué)吉林大學(xué)遼寧大學(xué)南京大學(xué)南京師范大學(xué)南開大學(xué)清華大學(xué)含北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院廈門大學(xué)山東大學(xué)山西大學(xué)陜西師范大學(xué)上海師范大學(xué)首都師范大學(xué)四川大學(xué)蘇州大學(xué)同濟(jì)大學(xué)武漢大學(xué)西安交通大學(xué)西南大學(xué)湘潭大學(xué)浙江大學(xué)中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)中國人民大學(xué)中國社會(huì)科學(xué)院研究生院中南大學(xué)中山大學(xué)宗教學(xué)博士點(diǎn)宗教學(xué)博士點(diǎn)博士點(diǎn)博士點(diǎn)一級(jí)學(xué)科博士點(diǎn)覆蓋一級(jí)學(xué)科博士點(diǎn)覆蓋北京大學(xué)北京師范大學(xué)大連理工大學(xué)東北大學(xué)東北師范大學(xué)東南大學(xué)復(fù)旦大學(xué)河北大學(xué)黑龍江大學(xué)湖南師范大學(xué)華東師范大學(xué)華南師范大學(xué)華中科技大學(xué)吉林大學(xué)遼寧大學(xué)南京大學(xué)南京師范大學(xué)南開大學(xué)清華大學(xué)含北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院廈門大學(xué)山東大學(xué)山西大學(xué)陜西師范大學(xué)上海師范大學(xué)首都師范大學(xué)四川大學(xué)蘇州大學(xué)同濟(jì)大學(xué)武漢大學(xué)西安交通大學(xué)西南大學(xué)湘潭大學(xué)浙江大學(xué)中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)中國人民大學(xué)中國社會(huì)科學(xué)院研究生院中南大學(xué)中山大學(xué)中央黨校博士點(diǎn)博士點(diǎn)中央民族大學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)博士點(diǎn)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)博士點(diǎn)國家重點(diǎn)學(xué)科國家重點(diǎn)學(xué)科一級(jí)國家重點(diǎn)學(xué)科覆蓋一級(jí)國家重點(diǎn)學(xué)科覆蓋北京大學(xué)復(fù)旦大學(xué)中國人民大學(xué)國家重點(diǎn)學(xué)科國家重點(diǎn)學(xué)科東北大學(xué)山西大學(xué)博士點(diǎn)博士點(diǎn)一級(jí)學(xué)科博士點(diǎn)覆蓋一級(jí)學(xué)科博士點(diǎn)覆蓋北京大學(xué)北京師范大學(xué)大連理工大學(xué)東北大學(xué)東北師范大學(xué)東南大學(xué)復(fù)旦大學(xué)河北大學(xué)黑龍江大學(xué)

簡介：北相中心校北相中心校開展民族團(tuán)結(jié)教育活動(dòng)實(shí)施方案開展民族團(tuán)結(jié)教育活動(dòng)實(shí)施方案北相中心校20151223根據(jù)運(yùn)城市鹽湖區(qū)教育科技局關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下民族宗教工作的通知的精神，擬在全中心校師生中開展民族團(tuán)結(jié)教育工作。通過開展活動(dòng)提高師生民族團(tuán)結(jié)意識(shí)，維護(hù)祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、反對(duì)分裂的自覺性。一、指導(dǎo)思想以中共運(yùn)城市鹽湖區(qū)委辦公室運(yùn)城市鹽湖區(qū)人民政府辦公室關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下民族宗教工作及重要舉措分工方案的意見文件精神為指導(dǎo)，以“弘揚(yáng)民族精神活動(dòng)”為載體，把民族團(tuán)結(jié)教育作為學(xué)校德育的重要內(nèi)容，用生動(dòng)的事實(shí)，堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路的理想信念，大力唱響共產(chǎn)黨好、改革開放好、偉大祖國好、各族人民好的時(shí)代主旋律，增強(qiáng)民族自尊心和自信心，確保民族團(tuán)結(jié)教育活動(dòng)落到實(shí)處。二、健全領(lǐng)導(dǎo)組長楊運(yùn)來（中心校校長）副組長陳高平成員陸志剛解金增相為鑫李敏相永福三、組織實(shí)施（一）、通過國旗下講話、黑板報(bào)、宣傳欄、征文演講、校園廣播、校刊校報(bào)、校園網(wǎng)等多種形式，組織開展豐富多彩生動(dòng)活潑中各安排4課時(shí)，在地方課程和學(xué)校課程中各安排2課時(shí)，進(jìn)行中華民族大家庭教育。了解我國的民族構(gòu)成；地域分布特點(diǎn)；各民族在文化藝術(shù)、發(fā)展等方面的特色和成就；各民族對(duì)祖國大家庭的發(fā)展所作的貢獻(xiàn)，增進(jìn)各族學(xué)生對(duì)我國各民族共同締造偉大祖國歷史的認(rèn)識(shí)。讓民族教育走進(jìn)課堂。3開展民族團(tuán)結(jié)教育系列活動(dòng)（1）舉辦經(jīng)典詩文朗誦會(huì)。（2）“我與我的祖國”讀書教育活動(dòng)。（3）舉辦“我的祖國”征文競賽。（4）開展“向國旗敬禮，做一個(gè)有道德的人”活動(dòng)。（5）民族教育主題的升旗儀式（祖國是個(gè)大家庭，56個(gè)民族一家親校長作專題講話）。通過活動(dòng)使全體師生對(duì)我國56個(gè)民族的歷史、文化、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣等有初步的了解；對(duì)馬克思主義關(guān)于民族、宗教問題的基本理論和黨的民族、宗教政策有一定的認(rèn)識(shí)和理解，為在社會(huì)交往中，正確貫徹黨的民族、宗教政策打下較好的思想基礎(chǔ)，具備正確對(duì)待和處理涉及民族、宗教問題的基本素質(zhì)，提高增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國統(tǒng)一的自覺性，增進(jìn)我國各民族平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義民族觀意識(shí)的形成。

簡介：關(guān)于本人在干部檔案中填報(bào)有關(guān)宗教信仰情況的說明尊敬的領(lǐng)導(dǎo)本人XXXX，男，維吾爾族，黨員，XX歲，XX年X月參加工作，工作單位XXXX局，現(xiàn)任職務(wù)XXXXXX科長，關(guān)于本人于1999年X月，填寫的干部履歷表中“有何宗教信仰”一欄內(nèi)填報(bào)“信仰伊斯蘭教”一事特向領(lǐng)導(dǎo)和組織作出如下說明。本人于XX年XX學(xué)校畢業(yè)后，隨即“包分配”，進(jìn)入XXX局工作，在8090年代，自治區(qū)“伊斯蘭教”氛圍比較濃重，尤其是維吾爾族、柯爾克孜族、回族等少數(shù)民族幾乎人人都將伊斯蘭教作為自己的宗教信仰，且當(dāng)時(shí)的干部在每年的“肉孜節(jié)”“古爾邦節(jié)”兩個(gè)穆斯林節(jié)日期間可以進(jìn)入清真寺做禮拜。由于走出校門就進(jìn)入工作崗位，社會(huì)閱歷不足，加之在學(xué)生時(shí)代和工作期間對(duì)宗教信仰和民族關(guān)系等問題認(rèn)識(shí)不深刻，本人想當(dāng)然的以為是維吾爾族自然就有宗教信仰，是維吾爾族自然就是穆斯林，因此在1999年X的干部履歷表中“有何宗教信仰”一欄內(nèi)填報(bào)了“信仰伊斯蘭教”。隨著工作時(shí)間增長，在組織的培養(yǎng)下，我逐步了解了民族、宗教、信仰的意義和之間的聯(lián)系，自XXX年我沒有再進(jìn)入清真寺進(jìn)行過禮拜。通過不斷地努力工作，撰寫入黨申請(qǐng)書并積極表現(xiàn)，本人于2002年X月光榮的加入了中國共產(chǎn)黨。后因時(shí)間的推移，牢記自己的使命，在思想上、政治上、行動(dòng)上嚴(yán)格要求自己，積極宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義，盡到一個(gè)共產(chǎn)黨員引導(dǎo)群眾崇尚科學(xué)文明、追求社會(huì)進(jìn)步和教書育人的神圣職責(zé)。XXXX201X年X月2日

簡介：黨員干部不信仰宗教承諾書范文黨員干部要帶頭堅(jiān)持正確的政治方向，崇尚科學(xué)，宣傳無神論，反對(duì)有神論和封建迷信。學(xué)習(xí)啦小編帶大家了解作為一名黨員干部該如何寫不信仰宗教的承諾書，歡迎大家閱讀。黨員干部不信仰宗教承諾書篇1深入貫徹落實(shí)黨的民族宗教政策，堅(jiān)持和民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，在維護(hù)祖國統(tǒng)一，旗幟鮮明的反對(duì)民族分裂和非法宗教活動(dòng)，強(qiáng)烈譴責(zé)暴力恐怖行徑。鐵干里克氣象站全體干部職工鄭重承諾不參加宗教活動(dòng)，自覺維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，堅(jiān)決同非法宗教活動(dòng)做斗爭出以下承諾1、我堅(jiān)持正確的政治方向，崇尚科學(xué)，宣傳無神論，反對(duì)有神論和封建迷信2、我無論何時(shí)何地不做如下宗教活動(dòng)念經(jīng)、講經(jīng)封齋、做乃麻孜、燒香、拜佛均視為參加自覺踐行“愛國愛疆、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)、勤勞互助、開放進(jìn)取”新疆精神3、我不允許向未成年人宣傳宗教教義，不安排或縱容子女參加宗教活動(dòng)，知道其他教職工或?qū)W生參加宗教活動(dòng)根據(jù)喀什地區(qū)教育局關(guān)于認(rèn)真學(xué)習(xí)“11名維吾爾族大學(xué)生的公開信我們，不會(huì)再沉默的通知的通知，為了能使廣大教職工進(jìn)一步認(rèn)清“三非”非法宗教活動(dòng)、非法宗教宣傳品、非法宗教網(wǎng)絡(luò)傳播的危害和本質(zhì)，自覺抵御并能夠做到主動(dòng)檢舉揭發(fā)非法宗教活動(dòng)，特制訂全體教職工公開承諾及責(zé)任書如下一、教職工要樹立強(qiáng)烈的正義情懷和對(duì)祖國的熱愛之情。二、教職工要強(qiáng)化自學(xué)意識(shí)，強(qiáng)化黨的民族、宗教和民族政策的學(xué)習(xí)，自覺踐行“愛國愛疆、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)、勤勞互助、開放進(jìn)取”新疆精神。三、在任何時(shí)刻都清醒地認(rèn)識(shí)到堅(jiān)決抵制邪惡極端，與極端思想作斗爭。四、做到“六個(gè)不”1、不參與“三非”活動(dòng)，承擔(dān)引領(lǐng)一個(gè)家庭的重要責(zé)任，管好自己、家庭和親屬，自覺抵御宗教極端思想影響

簡介：1中國哲學(xué)專業(yè)攻讀碩士學(xué)位研究生培養(yǎng)方案專業(yè)代碼010102一、學(xué)科、專業(yè)簡介中國哲學(xué)學(xué)科2006年由國務(wù)院學(xué)位辦批準(zhǔn)為哲學(xué)二級(jí)學(xué)科碩士學(xué)位授予點(diǎn)?，F(xiàn)已建設(shè)成為以儒家思想研究、佛學(xué)思想研究以及儒佛關(guān)系研究為核心的、方向齊全的學(xué)位點(diǎn)。本專業(yè)學(xué)術(shù)隊(duì)伍較為整齊，年齡、知識(shí)結(jié)構(gòu)合理，專業(yè)特征顯著，具有較豐富的教學(xué)與學(xué)術(shù)研究經(jīng)歷，除擁有一批年富力強(qiáng)的中青年學(xué)者外，還有十?dāng)?shù)名學(xué)養(yǎng)豐富的兼職教授。現(xiàn)設(shè)先秦儒學(xué)、經(jīng)學(xué)與玄學(xué)、宋明哲學(xué)、近現(xiàn)代儒學(xué)、佛教哲學(xué)、儒學(xué)與現(xiàn)代化、三教關(guān)系研究等7個(gè)研究方向。二、培養(yǎng)目標(biāo)培養(yǎng)堅(jiān)持馬克思主義，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，德才兼?zhèn)洌兄谕苿?dòng)社會(huì)和諧發(fā)展的研究與應(yīng)用復(fù)合型專業(yè)人才。具體要求1德、智、體、美全面發(fā)展，具有高層次綜合素質(zhì)以及良好的職業(yè)道德和敬業(yè)精神。2具有比較扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)、系統(tǒng)知識(shí)和較高的科研能力，熟悉中國哲學(xué)的主要原典和基本資料，了解本專業(yè)國內(nèi)外學(xué)術(shù)研究的主要成果和最新發(fā)展動(dòng)向，能夠勝任相關(guān)的教學(xué)科研、中國哲學(xué)的傳播推廣以及文科綜合類相關(guān)專業(yè)等的實(shí)際工作。3具有應(yīng)用外語開展學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)交流的能力。4具有健康的身心素質(zhì)。三、研究方向（一）先秦儒學(xué)本方向主要研究儒學(xué)的起源、先秦儒學(xué)的基本思想、傳承流布；先秦儒學(xué)與諸子各家的關(guān)系；先秦儒學(xué)對(duì)后世儒學(xué)的影響及其現(xiàn)代價(jià)值與意義等。注重原典的研讀以及出土文獻(xiàn)的研究。（二）經(jīng)學(xué)與玄學(xué)本方向主要研究經(jīng)學(xué)的基本特點(diǎn)、經(jīng)學(xué)各派的論爭與融合、經(jīng)學(xué)與政治的關(guān)系、經(jīng)學(xué)與儒家思想、玄學(xué)的產(chǎn)生及其特點(diǎn)、經(jīng)學(xué)與玄學(xué)的關(guān)系、玄學(xué)的發(fā)展以及經(jīng)學(xué)與玄學(xué)對(duì)后世學(xué)術(shù)思想的影響等。注重經(jīng)典的研讀與詮釋，重在把握經(jīng)學(xué)與玄學(xué)的內(nèi)在詮釋理路。（三）宋明哲學(xué)本研究方向首先力圖從原典出發(fā)，采用主題式研究與主要人物個(gè)案研究相結(jié)合的方式深化宋明理學(xué)的重要論題。其次，一方面從橫向的角度，探討宋明理學(xué)與佛道、當(dāng)時(shí)的文化政治以及非理學(xué)派別等之間的互動(dòng)關(guān)系；另一方面從縱向的角度，探討宋明理學(xué)與先秦儒學(xué)以及現(xiàn)代新儒學(xué)之間的流變關(guān)系。最后，立足當(dāng)代，開掘宋明理學(xué)的現(xiàn)代意義。（四）近現(xiàn)代儒學(xué)本方向主要研究近現(xiàn)代特殊歷史情3施。注意選拔重點(diǎn)培養(yǎng)對(duì)象和加強(qiáng)重點(diǎn)扶持環(huán)節(jié)。課程考核形式以面試、論文、答辯等多種方式進(jìn)行。九、學(xué)位論文選題與撰寫研究生的學(xué)位論文是研究生科研能力、基礎(chǔ)理論水平及專門知識(shí)掌握程度的綜合反映，同時(shí)也是創(chuàng)新能力的主要體現(xiàn)。學(xué)位論文應(yīng)按照學(xué)校規(guī)定進(jìn)行開題，并在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，由研究生自主選擇本學(xué)科前沿研究的課題和有重要應(yīng)用價(jià)值的課題，注重創(chuàng)新，力求有所突破。導(dǎo)師應(yīng)對(duì)研究生學(xué)位論文寫作進(jìn)行進(jìn)展檢查和時(shí)間提示，以保證研究生按期高質(zhì)量完成學(xué)位論文。鼓勵(lì)開展學(xué)位論文開題后的教授訪談制度，為研究生提供多樣化的指導(dǎo)與幫助。研究生發(fā)生學(xué)術(shù)不端行為的，導(dǎo)師應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任。1應(yīng)由研究生本人獨(dú)立完成，嚴(yán)格遵守學(xué)術(shù)規(guī)范。2應(yīng)符合規(guī)定格式，字?jǐn)?shù)應(yīng)在3萬字左右。3水平應(yīng)達(dá)到國家學(xué)位條例對(duì)碩士論文的其他要求。4學(xué)位論文的寫作實(shí)行嚴(yán)格的過程控制。每個(gè)學(xué)生應(yīng)于第四學(xué)期結(jié)束前完成論文開題，第五學(xué)期中完成論文初稿。十、學(xué)位論文答辯與學(xué)位授予1申請(qǐng)學(xué)位必須符合國家學(xué)位條例規(guī)定的各項(xiàng)條件。2學(xué)位材料必須齊全，內(nèi)容翔實(shí)。3答辯委員會(huì)組成應(yīng)符合法定條件。4為保證學(xué)位論文質(zhì)量，建立預(yù)答辯制度。預(yù)答辯應(yīng)在第六學(xué)期的開學(xué)后四周內(nèi)完成。預(yù)答辯未通過的論文，不能進(jìn)入答辯程序。5學(xué)位論文的答辯及學(xué)位授予全過程，均應(yīng)按有關(guān)規(guī)定嚴(yán)肅、認(rèn)真、公正地進(jìn)行。十一、參考文獻(xiàn)一必讀文獻(xiàn)一必讀文獻(xiàn)1王夫之著讀四書大全說，中華書局1975年版。2董仲舒著春秋繁露，中華書局1979年版。3王弼集4朱熹著四書章句集注，中華書局1983年版。5陳鼓應(yīng)著莊子今注今譯，中華書局1983年版。6陳鼓應(yīng)著老子今注今譯，中華書局1983年版。7黃宗羲著明儒學(xué)案，中華書局1985年版。8黃宗羲原著、全祖望補(bǔ)修宋元學(xué)案，中華書局1986年版。9歐陽竟無主編藏要（共10冊(cè)），上海書店1991年版。10郭璞、邢昺疏著十三經(jīng)注疏，北京大學(xué)出版社2000年版。二選讀文獻(xiàn)二選讀文獻(xiàn)11中文原著中文原著1朱伯崑著易學(xué)哲學(xué)史，北京大學(xué)出版社1988年版。2張立文著中國哲學(xué)邏輯結(jié)構(gòu)論，中國社會(huì)科學(xué)出版

簡介：世界的語言與宗教世界的語言與宗教學(xué)習(xí)內(nèi)容第三章世界的居民第三節(jié)世界的語言與宗教師教學(xué)設(shè)計(jì)收獲學(xué)習(xí)目標(biāo)世界重要語言的種類及作用和世界三大宗教的分布及特點(diǎn)重點(diǎn)和難點(diǎn)世界語言及宗教師教學(xué)反思（疑惑）一自主學(xué)習(xí)〈認(rèn)真研讀教材P5659內(nèi)容，完成下列要求，你能行〉〈一〉自學(xué)指導(dǎo)（4分鐘讀全文，將你獲得的知識(shí)在文中作出批注）（再次閱讀全文，將下列知識(shí)點(diǎn)作出重點(diǎn)批注，互動(dòng)后合書填寫。）1、聯(lián)合國確定的六種工作語言為漢語、英語、法語、俄語、西班牙、阿拉伯語。2、世界上使用人數(shù)最多的語言是漢語；世界上流行最廣的語言是英語。英語的發(fā)源地是英國，把英語作為官方語言的國家是印度、菲律賓。3、西班牙語限于西班牙人使用，葡萄牙語限于葡萄牙人使用，而這兩種語言在拉丁美洲卻廣為流行，巴西主要講葡萄牙語。4、阿拉伯語是阿拉伯國家的官方語言，主要流行于西亞和北非。5、世界三大宗教是基督教、伊斯蘭教、佛教。信徒最多流傳最廣的宗教是基督教。6、宗教名稱發(fā)源地主要分布地區(qū)經(jīng)典宗教建筑基督教巴勒斯坦地區(qū)歐洲、北美洲圣經(jīng)教堂1、讀P56“世界主要語言分布示意圖”及P58“世界三大宗教分布圖”完成下列要求（1）、B地區(qū)主要使用語。使用此種語言的還有亞洲西部的一些國家，這兩個(gè)地區(qū)的人們多信奉教，屬于人種。（2）、F地區(qū)主要使用語，該地區(qū)的居民多信仰教，該宗教主要分布在洲、南北美洲及大洋洲。（3）、E地區(qū)是語的主要分布區(qū)，而且此種語言還在中使用。（4）、C地區(qū)使用語，在各國也具有廣泛影響。（5）、上右圖建筑物是教的代表性建筑，該宗教主要分布在洲的東部和南部。三、展示反饋以組展示你的學(xué)習(xí)成果，你們小組是最優(yōu)秀的四、拓展檢測(cè)（學(xué)以致用，提升自我，你最聰明）（1）、從歷史上看，英語使用廣泛的原因是A、英語書寫方便，易讀易學(xué)B、英語出現(xiàn)的歷史悠久C、到英國留學(xué)的人多D、殖民擴(kuò)張的結(jié)果生自學(xué)中的收獲生自學(xué)中的疑惑伊斯蘭教沙特阿拉伯西亞及北非古蘭經(jīng)清真寺佛教古印度東亞金剛經(jīng)廟宇8、佛教創(chuàng)建于公元前六世紀(jì)的古印度；源于中國本土的宗教是道教。9、在泰國見到的宗教建筑大多是佛塔或廟宇，泰國主要信奉的宗教是佛教。10、世界最大的清真寺是沙特阿拉伯麥加大清真寺。〈一〉再次閱讀全文，提出你還不理解的知識(shí)，交流互動(dòng)并構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。二、小組學(xué)習(xí)（生生互動(dòng)，真誠合作，你行我也行）（2）、西班牙語在拉丁美洲的許多國家使用，是因?yàn)锳、拉丁美洲和西班牙是同一個(gè)民族，有共同語言B、二戰(zhàn)后，大量西班牙人遷到拉丁美洲C、拉丁美洲的許多國家歷史上曾是西班牙的殖民地D、拉丁美洲的國家都說西班牙語（3）、宗教是人類社會(huì)中一種重要的文化現(xiàn)象，世界三大宗教都起源于A、亞洲B、歐洲C、非洲D(zhuǎn)、北美洲↓第23頁第24頁

簡介：ＸＸ區(qū)宗教工作情況匯報(bào)ＸＸ區(qū)宗教工作情況匯報(bào)按照市里通知要求，現(xiàn)將區(qū)宗教及宗教工作情況匯報(bào)如下。一、基本情況宗教活動(dòng)場所、教職人員和信教群眾情況區(qū)有各類信教群眾約5000余人，約占人口總數(shù)的25，其中基督教約3850人，天主教約150人，佛教約1000人；教職人員共6人，其中，主任教師2人，助理教師4人。境內(nèi)有宗教活動(dòng)場所4所，分別是市基督教堂、基督教禮拜堂、基督教聚會(huì)點(diǎn)、市天主教堂。市基督教堂位于龍前二路，建筑面積1015平方米，經(jīng)常參加宗教活動(dòng)的信教群眾XX多人；基督教禮拜堂位于建興村東部，經(jīng)常參加宗教活動(dòng)的信教群眾400多人，新教堂正在建設(shè)當(dāng)中；臥里屯基督教聚會(huì)點(diǎn)位于二公司平房區(qū)內(nèi)，建筑面積150平方米，經(jīng)常參加宗教活動(dòng)的信教群眾100多人；天主教堂位于龍府加油站南側(cè)，建筑面積1425平方米，經(jīng)常參加宗教活動(dòng)的信教群眾80多人。宗教團(tuán)體開展活動(dòng)情況各宗教團(tuán)體在開展宗教活動(dòng)中，都能夠按照國家、省、市有關(guān)法律、法規(guī)和文件要求，規(guī)范地進(jìn)行正常的宗教活動(dòng)。在宗教活動(dòng)中能夠較好地堅(jiān)持愛國、愛教的光榮傳統(tǒng)，積極教育、引導(dǎo)、組織廣大信徒維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，開展扶危檔案管理制度、環(huán)境衛(wèi)生制度、安全防火制度等各項(xiàng)規(guī)章，基本達(dá)到了標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)、規(guī)范化管理。宗教事務(wù)管理部門開展工作情況一是提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)宗教政策法規(guī)宣傳。通過組織宗教管理人員、教職人員、信教群眾代表座談會(huì)等形式，引導(dǎo)宗教管理干部和信教群眾加深對(duì)黨的宗教政策的理解，遵守法紀(jì)法規(guī)。近年來，組織公安局政?？?、各街道辦事處等有關(guān)部門的宗教管理干部舉辦了4期培訓(xùn)班，受訓(xùn)人員50人次。通過認(rèn)真學(xué)習(xí)，全面了解和掌握黑龍江省宗教事務(wù)管理?xiàng)l例、宗教活動(dòng)場所管理辦法和宗教事務(wù)條例的基本內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)，并同實(shí)際工作結(jié)合起來，推動(dòng)了條例和辦法的貫徹執(zhí)行。另外，發(fā)揮輿論導(dǎo)向作用，廣泛宣傳宗教政策。尤其XX年3月1日宗教事務(wù)條例實(shí)施以來，先后組織龍鳳鎮(zhèn)、各街道等開展了條例活動(dòng)宣傳活動(dòng)，動(dòng)員50余人，散發(fā)宣傳材料10000余份，召開專題座談會(huì)4次。通過宣傳，切實(shí)提升了宗教工作業(yè)務(wù)水平，提高了群眾依法信教的自覺性。二是依法管理，保護(hù)合法宗教活動(dòng)。建立完善了由區(qū)政府辦、公安分局、龍鳳鎮(zhèn)及8個(gè)村、1個(gè)社區(qū)，五個(gè)街道（25個(gè)社區(qū)）組成的宗教管理三級(jí)網(wǎng)絡(luò)。工作中，根據(jù)各種宗教的特點(diǎn)和實(shí)際，本著既方便信眾宗教生活，又利于政府管理的原則，在征求各方面意見的基礎(chǔ)上，規(guī)范了基督教

簡介：XX縣關(guān)于堅(jiān)持宗教中國化方向工作情況匯報(bào)近年來，我縣高度重視宗教工作，毫不動(dòng)搖的堅(jiān)持宗教中國化方向，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。自接到通知后，我縣高度重視該項(xiàng)工作落實(shí)情況，安排專人到宗教活動(dòng)場所和宗教界人士中了解情況，現(xiàn)將有關(guān)調(diào)研情況匯報(bào)如下一、堅(jiān)持宗教中國化方向的基本情況我縣主要有佛教、道教、基督教、天主教、伊斯蘭教五大宗教，現(xiàn)有宗教團(tuán)體X個(gè)，民政部門備案的宗教團(tuán)體X個(gè)，有X教協(xié)會(huì)籌備委員會(huì)，有XX教愛國領(lǐng)導(dǎo)小組籌備小組。信教群眾XX余人，占全縣總?cè)丝诘腦XX，經(jīng)政府批準(zhǔn)開放的宗教活動(dòng)場所（點(diǎn)）共XXXX處。其中佛教有信教群眾XXXX人，宗教教職人員XXXX人活動(dòng)場所XXX處；道教有信教群眾XXXX人，活動(dòng)場XXX處；伊斯蘭教有信教群眾XXX余人，宗教教職人員XX人活動(dòng)場所XX處；基督教有信教群眾XXX人，宗教教職人員XX人依法登記基督教活動(dòng)場所XX處，以堂帶點(diǎn)XX處；天主教信教人數(shù)XX人，無教職人員，天主教活動(dòng)場所XX處。我縣信教群眾在全縣XX鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）均有分布。五大宗教在我縣均能堅(jiān)定不移的堅(jiān)持宗教中國化方向，能夠充分發(fā)揮宗教界的積極作用，主動(dòng)維護(hù)和諧穩(wěn)定的工作大局。二、堅(jiān)持宗教中國化方向的基本做法第一、加第一、加強(qiáng)愛強(qiáng)愛國主國主義宣傳教育，引教育，引導(dǎo)宗教界人士宗教界人士樹立愛國意國意識(shí)和法制意和法制意識(shí)?？h委統(tǒng)戰(zhàn)部、縣民宗局始終堅(jiān)持以馬克思主義宗教觀為指導(dǎo)，準(zhǔn)確了解改革背景下宗教堅(jiān)持中國化四是引四是引導(dǎo)信教群眾服信教群眾服務(wù)經(jīng)濟(jì)發(fā)務(wù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，鼓勵(lì)宗教界人士參展，鼓勵(lì)宗教界人士參政議政。政。引導(dǎo)廣大信教群眾立足自身實(shí)際，在不同的勞動(dòng)崗位上，積極搞好生產(chǎn)，為建設(shè)社會(huì)物質(zhì)文明、發(fā)展經(jīng)濟(jì)作出應(yīng)有貢獻(xiàn)；動(dòng)員廣大信教群眾圍繞中心、服務(wù)大局，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面建設(shè)多提意見和建議。特別是擔(dān)任社會(huì)職務(wù)的宗教界人士，更要承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，關(guān)心國家大事和地方發(fā)展，積極參政議政，反映群眾的心聲，從智力上支持經(jīng)濟(jì)建設(shè)、服務(wù)社會(huì)發(fā)展。三、堅(jiān)持宗教中國化方向的存在的困難和下一步打算雖然我們?cè)趫?jiān)持宗教中國化方向方面取得了一定的成績，但離上級(jí)部門領(lǐng)導(dǎo)要求還有不少的差距，工作中也不少的問題和困難，主要表現(xiàn)在1、教育培訓(xùn)的方法方式單一。對(duì)信教群眾的愛國意識(shí)和法制意識(shí)培訓(xùn)方法方式不多，培訓(xùn)次數(shù)、培訓(xùn)人數(shù)有限。2、愛國宗教團(tuán)體建設(shè)有待加強(qiáng)。我縣愛國宗教團(tuán)體發(fā)揮作用較好，但是由于各種原因，愛國宗教團(tuán)體的影響力還有待加強(qiáng)。下一步，我們將立足XX實(shí)際，從鎮(zhèn)街黨委政府和村居委會(huì)為突破口，進(jìn)一步加強(qiáng)宗教工作的最前沿戰(zhàn)斗堡壘作用；從加強(qiáng)愛國宗教團(tuán)體建設(shè)上下功夫，充分激發(fā)宗教界的積極因素；從做好信教群眾思想引導(dǎo)上做文章，開展系列形式多樣豐富多彩的宗教政策法規(guī)宣傳活動(dòng)，力爭保持好全縣宗教界團(tuán)結(jié)和睦的良好局面。

簡介：鎮(zhèn)宗教工作總結(jié)鎮(zhèn)宗教工作總結(jié)XX年我鎮(zhèn)民族宗教工作在區(qū)委、區(qū)政府的領(lǐng)導(dǎo)下，在區(qū)民族宗教辦公室的具體指導(dǎo)下，按照“分級(jí)負(fù)責(zé)，屬地管理”的原則，圓滿完成了各項(xiàng)任務(wù)，現(xiàn)將一年來的工作情況總結(jié)如下一、深入學(xué)習(xí)貫徹宗教會(huì)議精神全區(qū)宗教工作會(huì)議召開后，按照全區(qū)統(tǒng)一部署，緊緊圍繞“五個(gè)結(jié)合”深入開展宗教工作教育活動(dòng)一是與中心工作相結(jié)合，突出發(fā)展主題；二是與日常工作相結(jié)合，完善工作機(jī)制；三是與創(chuàng)辦特色亮點(diǎn)相結(jié)合，理順工作思路；四是與自身建設(shè)相結(jié)合，創(chuàng)新形象；五是與自查自糾相結(jié)合，整治工作作風(fēng)。二、狠抓宗教事務(wù)，完善長效機(jī)制鎮(zhèn)黨委、政府高度重視，多次聽取民族宗教工作匯報(bào)，專題研究民族宗教工作，并形成了專題會(huì)議紀(jì)要。始終把依法管理宗教事務(wù)作為各項(xiàng)工作的重中之重，嚴(yán)格按“三個(gè)絕不允許”的要求，認(rèn)真抓好各項(xiàng)工作。及時(shí)完善了宗教場所的年檢與宗教信徒的登記造冊(cè)、節(jié)假日宗教場所的安全監(jiān)督等日常管理工作。在工作中，力求達(dá)到“三個(gè)不能”、突出了“四個(gè)重點(diǎn)”，做到了“四個(gè)更加”?！叭齻€(gè)不能”即對(duì)宗教工作一是不

簡介：趙敦華趙敦華西方哲學(xué)史筆記西方哲學(xué)史筆記應(yīng)對(duì)該課程的對(duì)象、大概內(nèi)容范圍、學(xué)習(xí)和研究的方法、目的和意義等問題有所認(rèn)識(shí)。一、應(yīng)以西方哲學(xué)發(fā)展過程為研究對(duì)象。一、應(yīng)以西方哲學(xué)發(fā)展過程為研究對(duì)象。在“西方哲學(xué)史”的冠名下，有許多內(nèi)容不同、甚至差異很大的論著。顯然存在對(duì)研究對(duì)象的不同理解。諸如“西方”、“哲學(xué)”、“發(fā)展的過程劃分”等，而其中的關(guān)鍵是對(duì)“哲學(xué)”的理解，造成不同的“哲學(xué)史”。（思考通過對(duì)西方哲學(xué)史上不同階段的哲學(xué)家對(duì)“哲學(xué)”的含義表述的分析，從中能得到一些什么啟示和結(jié)論）盡管存在差異，但是各異的哲學(xué)史表現(xiàn)出來的共性又是明顯的和主要的1、哲學(xué)問題的終極性和結(jié)果的不確定性；2、哲學(xué)問題的綜合性；3、哲學(xué)問題的超越性；4、具體是形而上學(xué)、認(rèn)識(shí)論和倫理學(xué)這樣的基本問題。因此我們看到各種哲學(xué)史收錄的史料大同小異，當(dāng)然在編排和分析利用上會(huì)有很大的差異。二、學(xué)習(xí)西方哲學(xué)史的目的和意義。二、學(xué)習(xí)西方哲學(xué)史的目的和意義。概括三點(diǎn)1、通過學(xué)習(xí)，可以幫助我們樹立科學(xué)的世界觀和方法論，是學(xué)好馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。2、通過學(xué)習(xí)，可以大大增長和深化我們的知識(shí)、開闊我們的眼界。3、學(xué)習(xí)哲學(xué)史是培養(yǎng)和鍛煉我們理論思維能力的重要方法。觀點(diǎn)“學(xué)習(xí)哲學(xué)最好學(xué)習(xí)哲學(xué)史”。它應(yīng)該集中地體現(xiàn)了學(xué)習(xí)哲學(xué)史的重要性和意義，除了體現(xiàn)了以上第3點(diǎn)的意義外，強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)的歷史性和探索真理的過程性，更符合哲學(xué)本身的性質(zhì)。三、學(xué)習(xí)西方哲學(xué)史的原則和方法。三、學(xué)習(xí)西方哲學(xué)史的原則和方法。1、堅(jiān)持哲學(xué)的黨性原則，劃清唯物主義與唯心主義的界線，同時(shí)也要?jiǎng)澢遛q證法與形而上學(xué)、正確與錯(cuò)誤之間的界線。當(dāng)然這里有一個(gè)如何去劃線的問題。2、堅(jiān)持階級(jí)分析、堅(jiān)持歷史唯物主義的原則。要避免簡單化和絕對(duì)化。3、堅(jiān)持邏輯和歷史的統(tǒng)一的原則。4、堅(jiān)持實(shí)事求是的原則。嘗試與哲學(xué)特性一致的方法辯證法（論辯的方法、對(duì)話的方法）思考題1、學(xué)習(xí)西方哲學(xué)史的目的和意義是什么2、學(xué)習(xí)西方哲學(xué)史的原則和方法是什么3、西方哲學(xué)史中的哲學(xué)家的“哲學(xué)”范疇（概念）分析。第一章第一章希臘哲學(xué)的精神和問題希臘哲學(xué)的精神和問題一、希臘哲學(xué)在西方哲學(xué)史的地位一、希臘哲學(xué)在西方哲學(xué)史的地位用美國哲學(xué)史家梯利的觀點(diǎn)來講1、希臘哲學(xué)奠定了一切后來的西方思想體系的基礎(chǔ)。2、希臘哲學(xué)幾乎提出和提供了兩千年來歐洲文明所探索的所有的問題和答案。3、希臘哲學(xué)提供了人類思想從神話式的原始形式演進(jìn)到復(fù)雜多樣的體系的一個(gè)最好的例證。當(dāng)然它這種地位是與希臘哲學(xué)處于哲學(xué)的素樸階段聯(lián)系在一起的，應(yīng)在歷史中理解它的地位。根據(jù)這兩種運(yùn)動(dòng)由氣轉(zhuǎn)化而成。以上米利都派三個(gè)代表人物的哲學(xué)觀點(diǎn)的聯(lián)系從他們的各自觀點(diǎn)看，他們都認(rèn)為萬物產(chǎn)生于一個(gè)本原，或者說萬物可用一個(gè)原因來說明，而且都承認(rèn)萬物的運(yùn)動(dòng)變化。但是，在對(duì)本原進(jìn)行說明和規(guī)定上，在對(duì)本原與萬物之間的生成與被生成的關(guān)系的說明上，他們之間存在著差別，而且這種差別體現(xiàn)了對(duì)一與多的關(guān)系的認(rèn)識(shí)在不斷擴(kuò)大和豐富。二、赫拉克利特二、赫拉克利特赫拉克利特（HERACLITUS、鼎盛年為公元前504501年）他的哲學(xué)觀點(diǎn)要比米利都派更豐富，尤其是在關(guān)于運(yùn)動(dòng)和變化問題的認(rèn)識(shí)上。（一）火本原說（一）火本原說包括2個(gè)方面的意思1、從外在形態(tài)來看，火是萬物的本原，萬物是火轉(zhuǎn)化而成。2、從內(nèi)在本性來看，萬物與火一樣，有著同樣永恒不變的原則。（二）邏各斯學(xué)說（二）邏各斯學(xué)說1、邏各斯的含義2、認(rèn)為邏各斯在“火”中是直接表現(xiàn)的，但在其他萬物中則是內(nèi)在的，要靠理性才能發(fā)現(xiàn)它。（三）生成辯證法（三）生成辯證法1、向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的關(guān)系。2、對(duì)立和諧的關(guān)系。3、對(duì)立也是同一的關(guān)系。4、對(duì)立是相對(duì)的關(guān)系。三、畢達(dá)哥拉斯派三、畢達(dá)哥拉斯派畢達(dá)哥拉斯（PYTHAGAS、鼎盛年為公元前532531年）主要是“數(shù)本原說”。（一）認(rèn)為一切事物的性質(zhì)都是數(shù)的規(guī)定性。（一）認(rèn)為一切事物的性質(zhì)都是數(shù)的規(guī)定性。（二）認(rèn)為數(shù)字先于事物而存在，是構(gòu)成事物的基本單位。（二）認(rèn)為數(shù)字先于事物而存在，是構(gòu)成事物的基本單位。四、愛利亞派四、愛利亞派愛利亞派產(chǎn)生于意大利南部的“愛利亞”城，流行于公元前6世紀(jì)與公元前5世紀(jì)之間，實(shí)際創(chuàng)始人和主要代表是巴門尼德，其他代表人物有克塞諾芬尼、芝諾。（一）克塞諾芬尼（一）克塞諾芬尼（XENOPHANES、鼎盛年為公元前540年）他的理論表現(xiàn)為一種“神學(xué)”，主張“一神論”，反對(duì)多神論。他的神學(xué)觀點(diǎn)的哲學(xué)意義在于他講的“神”所具有的唯一性、絕對(duì)性、普遍性和不變性，具有對(duì)世界的根本和最高存在原則的規(guī)定性質(zhì)，這一點(diǎn)是后來愛利亞派的哲學(xué)中心思想。另外，他講的“神”只有靠抽象思維才能領(lǐng)會(huì)和把握，在一定程度上也具有哲學(xué)范疇的意義。（二）巴門尼德（二）巴門尼德（PARMENIDES、鼎盛年為公元前500年）他的哲學(xué)不僅僅代表了希臘早期自然哲學(xué)里的一派觀點(diǎn)，而且他對(duì)自己的哲學(xué)觀點(diǎn)的論證是思辨的，即通過分析概念的邏輯關(guān)系來得出結(jié)論，證明觀點(diǎn)，他的思想的思辨性和論辯性具有早期自然哲學(xué)的最高水平，對(duì)后來哲學(xué)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。他的主要哲學(xué)觀點(diǎn)1、提出“是者”（存在）是世界的本原，認(rèn)為它最具對(duì)世界的概括性和統(tǒng)一性。2、認(rèn)為對(duì)“是者”的認(rèn)識(shí)有如下兩點(diǎn)是重要的（1）“所是的東西不能不是”，“不是的東西必定不是”（存在者存在，它不可能不存在；不存在者不存在，它不可能存在。）。（2）“能夠被說和被想的與是者是同一個(gè)東西”（能被思維者和被存在者是同一的）。

簡介：1“聚焦總目標(biāo)學(xué)習(xí)民族宗教法律法規(guī)政策知識(shí)”競答題庫（黑體字黑體字為正確答案正確答案）1十九大報(bào)告中指出加強(qiáng)國家安全教育，增強(qiáng)全黨全國人民（）安全意識(shí)，推動(dòng)全社會(huì)形成維護(hù)國家安全的強(qiáng)大合力A國家國家B民族C宗教D社會(huì)2教育法第56條規(guī)定國務(wù)院及縣級(jí)以上地方各級(jí)人民政府應(yīng)當(dāng)設(shè)立（），重點(diǎn)扶持邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)實(shí)施義務(wù)教育。A教育基金B(yǎng)教育教育專項(xiàng)資專項(xiàng)資金C教育基金定投3宗教工作在黨和國家工作全局中具有特殊重要性，關(guān)系中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，關(guān)系黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，關(guān)系社會(huì)和諧、民族團(tuán)結(jié)，關(guān)系（）。A國家安全和祖國國家安全和祖國統(tǒng)一B維護(hù)穩(wěn)定和長治久安C宗教和諧和民族團(tuán)結(jié)D社會(huì)穩(wěn)定和宗教和諧4我國憲法序言規(guī)定在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的斗爭中，要反對(duì)大民族主義，主要是（），也要反對(duì)地方民族主義。A大漢族主族主義B狹隘民族主義C極端民族主義D極端漢族主義5我國憲法第122條規(guī)定（）從財(cái)政、物資、技術(shù)等方面幫助各少數(shù)民族加速發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)事業(yè)。A國家國家B全社會(huì)C全地區(qū)D全社區(qū)6婚姻法第50條規(guī)定民族自治地方的人民代表大會(huì)有權(quán)結(jié)合當(dāng)?shù)孛褡寤橐黾彝サ木唧w情況，制定（）。A變通規(guī)定B暫行規(guī)定C具體規(guī)定D暫時(shí)規(guī)定7十九大報(bào)告中指出深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，鑄牢中華民族（），加強(qiáng)各民族交往交流交融，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在3周歲的公民，在其年滿十八周歲之日起的兩年內(nèi)，可以依據(jù)其父或者其母的民族成份申請(qǐng)變更（）。A一次一次B兩次C三次D四次18公務(wù)員法第21條規(guī)定錄用擔(dān)任主任科員以下及其他相當(dāng)職務(wù)層次的非領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)公務(wù)員，采取公開考試、嚴(yán)格考察、平等競爭、擇優(yōu)錄取的辦法。民族自治地方依照前款規(guī)定錄用公務(wù)員時(shí)，依照法律和有關(guān)規(guī)定對(duì)少數(shù)民族報(bào)考者予以（）。A優(yōu)先錄取B適當(dāng)照適當(dāng)照顧C(jī)平等考核D絕對(duì)照顧19目前，我國建立的民族自治地方包括5個(gè)自治區(qū)、30個(gè)自治州、（）個(gè)自治縣（旗）。A119B120C121D12220民族區(qū)域自治是在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立（），行使自治權(quán)。A自治機(jī)關(guān)自治機(jī)關(guān)B行政機(jī)關(guān)C執(zhí)法機(jī)關(guān)D民族鄉(xiāng)212014年中央民族工作會(huì)議指出（）是我國的一大特色，也是我國發(fā)展的一大有利因素。A多民族多民族B單一民族C少數(shù)民族22婦女權(quán)益保障法第12條規(guī)定國家重視培養(yǎng)和選拔（）。A民族自治地方的女干部B少數(shù)民族女干部少數(shù)民族女干部C維吾爾族女干部D回族女干部23“三非”是指（）。A非法宗教活動(dòng)、非法宗教宣傳品、非法宗教教職人員B非法宗教活非法宗教活動(dòng)、非法宗教宣、非法宗教宣傳品、非法宗教網(wǎng)品、非法宗教網(wǎng)絡(luò)傳絡(luò)傳播C非法宗教活動(dòng)、非法宗教網(wǎng)絡(luò)傳播、非法宗教教職人員D非法宗教活動(dòng)、非法宗教宣傳品、非法宗教人士24就業(yè)促進(jìn)法第3條規(guī)定勞動(dòng)者就業(yè)，不因民族、種族、性別、宗教信仰等不同而受（）。A不同待遇B歧視C差別對(duì)待D區(qū)別對(duì)待25旅行社條例實(shí)施細(xì)則第30條規(guī)定旅行社不得安排含有損害國家利益和（）內(nèi)容的活動(dòng)。A民族尊民族尊嚴(yán)B個(gè)人利益C

簡介：復(fù)旦大學(xué)復(fù)旦大學(xué)“985“985工程工程”哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新基地項(xiàng)目研究計(jì)劃哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新基地項(xiàng)目研究計(jì)劃書創(chuàng)新基地名稱項(xiàng)目主管項(xiàng)目負(fù)責(zé)人項(xiàng)目編號(hào)主要參加者進(jìn)基地形式所聘崗位承擔(dān)內(nèi)容項(xiàng)目主管創(chuàng)新基地主任填表時(shí)間年月日