簡介：貴州大學2010屆碩士研究生學位論文“會昌法難”研究多角度透視政治與宗教的張力學位類別碩士專業(yè)中國古代史校內導師宋立道教授校外導師研究生李慶中國﹒﹒﹒﹒貴州﹒﹒﹒﹒貴陽2010年6月分類號K2論文編號2007201193密級公開2中文摘要中文摘要佛教是一種古老的宗教，從創(chuàng)立到今天，佛教已經(jīng)走過了兩千多年的歷史歲月。佛教以其教化眾生、普度萬世的形象，充滿智慧的高深教義，在世界范圍內獲得廣泛的傳播。但是在漫長的歷史歲月之中，佛教的傳播并不是一帆風順的。最典型的事例就是在一些國家或者地區(qū)，歷史上都曾經(jīng)不同程度的發(fā)生過統(tǒng)治階級大規(guī)模的排斥佛教、破壞佛教發(fā)展的事件，用佛教界的術語，就稱之為“教難”或者“法難”。在中國古代封建社會的歷史上，共發(fā)生過四次重大的“法難”事件。這就是著名的“三武一宗”毀釋事件。四次毀釋事件當中，又以唐武宗毀釋在歷史上的影響最大。因為毀釋事件發(fā)生在唐武宗會昌年間，所以歷史上又將這次事件稱之為“會昌法難”。會昌毀釋發(fā)生在佛教發(fā)展堪稱為鼎盛的唐朝，有些讓人覺得不可思議，看起來或許是一個偶然的事件。但是在偶然之下蘊含著必然，導致會昌毀釋發(fā)生的各種深刻的社會根源和思想根源早就埋下了。唐代佛教寺院經(jīng)濟的過度膨脹；佛教與道教之間的激烈斗爭；社會上流行的傳統(tǒng)儒家思想與佛教之間的對立碰撞，都是導致會昌毀釋發(fā)生的深層次源頭。這些矛盾在平時一直潛伏著，當二者之間達到一個程度的時候，就會爆發(fā)。會昌毀釋正是這些錯綜復雜的矛盾相互交織，相互沖突，最后爆發(fā)的必然結果。對于它的研究必須從政治、經(jīng)濟、宗教等多角度去進行全面的分析和把握。關鍵詞關鍵詞佛教佛教寺院經(jīng)濟寺院經(jīng)濟道教道教儒家儒家

簡介：東南大學碩士學位論文“依賴性”對道德哲學的啟示麥金太爾倫理思想研究姓名胡娟申請學位級別碩士專業(yè)倫理學指導教師徐嘉20060601ABSTRACT‘‘WHYHUMANBEINGSNEEDTHEVIRTUES”ISALWAYSTHEKEYQUESTIONFORMORALPHILOSOPHYANDETHICALRESEARCH．RECENTLY,WESTERNMODERNMORALPHILOSOPHYRESEAMHBEGANWITHSOMEKINDOFHYPOTHESISOFTHEHUMANNATURE．BUTTHISARGUMENTOFMORALRATIONALITYALWAYSFAILED∞∞THEYMETPRACTICALPROBLEMS．ALASDALRMADNTYMFROMAMERICA,AEONTENAPORARYPHILOSOPHER,DREWTHECONCLUSIONTHATWECOMPORTOURSELVESTHEWORLDINMUCHTHESAMEWAYASOTHERINTELLIGENTANIMALS．SO，MACINTYREHOIDSAPONTHATHUMANIDENTITYISANIMALIDENTITY,ANDHUMANBEINGSAREDEPENDENTRATIONALMNMAIS．WHICH伽BEREFLECTEDINHISNEWWORKDEPENDENTRATIONALANIMALSWHYHUMANBEINGSNEEDTHEXRL,MES．HETAKESTHEPROCESSOFHUMANBEINGSLIFEASLL】屺DEVELOPMENTOFANIMALS．INTHISPROCESS。PEOPLERELYONOTHERSTOBECOMETHEINDEPENDENTPRACTICALREASONERS,TOOVERCOMETHEVULNERABILITYANDDISABILITY,ANDTOACHIEVEFLOURISHINGEVENTUALLY．PEOPLEHAVETOOBTAINANDCAGRYONVIRTAASJUSTBECAUSETHEYAREENGAGEDINTHISPROCESSANDTHEYMUSTOVER．METHEIRVULNERABILITYANDDISABILITY．HENCEITISFLODOUBTHISTHEORYPROVIDESANEWPERSPECTIVEFORDEDUCTIVEINFERENCEOFMORALPHILOSOPHY．THISPAPERPROBESINTOTHEWORKDEPENDENTRATIONALANIMALSWHYHUMANBEINGSNEEDTHEVHTUCS．BYTALCNGAMETHODOLOGYOFD囂CFIP婦伽ANDTHEORYCOMPARISONTHISPAPEREXPLORESTHECONNOTATIONOFACKNOWLEDGEDDEPENDENCE，ANDTHESIGNIFICANCEOFAEKNOWLE．AGODD印鼬DEN∞FORTHEMORALPRAOD∞OFHUMANBEINGS．FORPHILOSOPHERS，THERATIONALMORALENQUIRYMUSTBEFOUNDEDONTHEAELMOWLEDGEMENTOFDEPENDENCE．FINALLY，THISPAPERREVEALSTHEINSPIRATIONOFDEPENDENCEFORMORALPHILOSOPHYOLLTHEORETICALLEVELS．TRIROAGHACKNOWLEDGINGDEPENDENCE,ITEXPOSESTHEPSEUDODEFINITIONOFTHEORETICALANDPRACTICALRATIONALFALLACIASABOUTTHETHEORYOFVIRTUES．FURTHERMORE．THEMORALPHILOSOPHYISEQUALTOTHETHEORYOFVIRTUESMETHODOLOGICALLY．KEYWORDSDEPENDENCE；MACULE；MORALPHILOSOPHY；INSPIRATIONⅡ

簡介：分類號LF口6，什密級公開單位代碼10422學號2OI3|DD2峙美力季SHANDONGUNIVERSITY碩士學位論文THESISFORMASTERDEGREE論文題目P人神辦勻”才、申人口一陀思、器耶，夫斯基}乞東數(shù)勉希乙1的兩種人『王粳學、人八加．臼D反扣曉，1反‘、G口反一所伽砂一◇。式0侈VS叱‘ST∞。BN如噠PHLK。PH垮一B{EUNDER陀崢OTIS∥ISS作者姓培養(yǎng)單專業(yè)名指導教合作導名至檢查位塹鱟塹塾金絲疊生院稱糾虱塹鱟師煎整聾魚_數(shù)絲師矽肜年牛月弓P日，紗山東大學碩士學位論文目錄摘要????????????????????????????????LABSTRACT??????????????????????????????????????3序言??????????????????????????????????????????．51．選題緣由與選題意義??????????????????????．52．國內外研究現(xiàn)狀????????????????????????．63．研究問題與研究方法??????????????????????11一、“人神”與“神人“的提出背景及形象界定?????????????12一十九世紀俄國宗教文化危機??????????????????12二“人神”與“神人”概念的提出及界定????????????．．16二、“入神”之路沒有上帝，一切皆合理??????????????。18一否定上帝存在????????????????????????181．理性無法證明上帝存在?????????????????????182．惡與苦難的存在是否定上帝存在的有力證據(jù)????????????20二沒有上帝，一切皆合理????????????????????21三“人神’’之路的兩種結局???????????????????．．221．走向瘋狂或自殺????????????????????????222．走向自閉???????????????????????????????????．24三、“神人’’之路通向自由與幸福的真正道路????????????．26一對“人神’’思想的批判????????????????????261．沖破理性束縛，維護自由意志??????????????????262．惡與苦難存在的意義??????????????????????29二宗教大法官論自由與幸福的虛假對立??????????．．31三“神人”踐行基督式的愛?????????????????．．34四、“人神“、“神人”人的自由選擇????????????????．36一陀思妥耶夫斯基的上帝????????????????????36二信仰人生境界的最高追求?????????????????38

簡介：華中師范大學碩士學位論文“以人為本”的哲學闡釋姓名杜彬武申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學指導教師葉澤雄20070501⑧碩士學位論文MASTERSTHESISABSTRACTATALLTIMESANDINALLLANDS．THINKINGANDDISCUSSIONONHUMANBEINGSISAPROLONGEDTOPIC．SINCEENTERINGINTONEWCENTURY,WEHAVEREALIZEDTHEIMPORTANTOFHUMANAFTERSUMMARIZINGTHEEXPERIENCEANDLESSONSOFREFORMANDOPENINGUPINOURCOUNTRYFOROVERTWENTYYEARS．SOOURNATIONPROPOSEDTHESCIENTIFICDEVELOPINGCONCEPTIONOF“PEOPLEORIENTED’，INTHEPARTYOFBUILDINGTHEHARMONIOUSWELLOFFSOCIETY．TOCLEARTHEPEOPLEORIENTEDCOGNITIONTORESOLVETHEPEOPLE’SPROBLEMVERYWELLINSOCIALPROGRESS，WEDISCUSSITINFOURPART．THEFIRSTPARTBYRETROSPECTINGANDCARDINGTHEWESTHUMANISMBEFOREMARXISMIHAVEANALYZEDSYSTEMATICALLYTHEDEVELOPINGTRACKOFTHEWESTHUMANISMFROMANCIENTTIMESTORECENTTIMESANDDIGDEEPLYTHEHISTORICFOUNTAINOFTHEMARX’SHUMANISM．THESECONDPARTINARRATIVEBRIEFLYTHEDEVELOPMENTALVENATIONOFMARX’SHOMONOLOGYANDEMPHASIZEESPECIALLYTHREEASPECTSOFMARXIS．MTHATREFERTOREALISTICINDIVIDUAL．HUMANESSENCEANDALLROUNDDEVELOPMENTOFMALL．IINSISTTHATMARXISMHADINHERITEDTHEPOSITIVEACHIEVEMENTOFTHEFORMERTHINKERSANDHADREVEALEDSCIENTIFICALLYTHETHEORYOFMAN．SOTHEPEOPLEORIENTEDAPPROACHHADBASEDONMARXISM．THETHIRDPARTTHEPEOPLEORIENTEDTHOUGHTOURPARTYHASPROPOSEDISTHEPERSISTENCEANDUTILIZATIONONTHEPEOPLEORIENTEDTHOUGHTOFMARXISM，ISTHEPROFOUNDREVEAIMENTANDGRASPONTHEDEVELOPMENTALRULEANDESSENCEOFSOCIALISM．FROMPHILOSOPHYANEIELABORATECOMPREHENSIVELYANDSYSTEMATICALLYONTHEBACKGROUNDOFTHEPEOPLEORIENTEDTHOUGHT，THESCIENTIFICCONNOTATIONOFTHEPEOPLEORIENTEDTHOUGHTANDTHERELATIONBETWEENTHEPEOPLEORIENTEDCONCEPTANDSOMERELATEDCONCEPT．THEFORTHPARTACCORDINGTOTHEORYANDPRACTICEUNIFORMITY,ITHINKTHEPEOPLEORIENTEDISTHEINEVITABLEREQUESTOFSOCIALISTCONSTRUCTION．THENIHAVEANALYZEDFURTHERMORETHERELATIONBETWEENTHEPEOPLEORIENTEDANDHARMONIOUSSOCIETYANDTHEDISHARMONIOUSPHENOMENAINCURRENTSOCIETY．ATLASTIHAVEEXPOUNDEDTHEPEOPLEORIENTEDAPPROACH．KEYWORDSPEOPLEORIENTED；HUMANESSENCE；ALLROUNDDEVELOPMENTOFMAN；HARMONIOUSSOCIETYⅡ

簡介：山東大學碩士學位論文“人的發(fā)現(xiàn)”視域中的孟子哲學姓名甄桂美申請學位級別碩士專業(yè)中國哲學指導教師王新春20090410山東大學碩士學位論文步揭示了如何善待現(xiàn)實的感性牛命。其仁政學說就體現(xiàn)了孟子對人的深切的生命關懷。第三部分，性善論人的價值根基的豁顯。豐要論述孟子的“性善論”思想。在發(fā)現(xiàn)人作為整體的“類”的存在的基礎上，孟子由對人的現(xiàn)實感性牛命存在的善待和關懷，進一步向人的牛命內在“之所以是”探究善待牛命何以可能。孟子認為人的生命內在本身具有善的根基，從人的本心出發(fā)，認為本心之中具有四個善端，人的牛命內在的善就是通過這四個善端得以開顯的。這個善彰顯了牛命的“本我”，是人成就其自身，實王兕人之所以為人的價值根基，也是推展人生一切的價值根基。由此發(fā)現(xiàn)，人是具有自足的價值根基的存在，這就將人的發(fā)現(xiàn)由感性生命之所是推向了人的內在深層的所以是。這就進一步揭示了，人之對感性生命以及人的現(xiàn)實生命存在的善待與關懷的可能性，人做出善待與關懷的自覺性動因及其根源，就在于人性本善。帆眭善”豁顯了人之生命的價值根基，為生命善待關懷之所然、所以然以及應然奠定了牢固的基礎。孟子以“心”釋“仁”，提出了有別于荀了的獨到見解，將人之發(fā)現(xiàn)的豐題又向前發(fā)展了一步。第四部分，人禽之辨下的牛命期許對人的牛命境界的提升。主要論述人禽在本性上的不同；天與人的內在關系；性與命的本質聯(lián)系。在明曉生命本身之所是與生命內在之所以是的基礎上，孟子通過人禽之分判，揭示了人生的應然境地，以及人作為牛命存在的“應然之所是”，為我們確立了生命存在的應然境界以及應然之善待，借以表達其深切的人文理性意識下的生命期許。至此，人的發(fā)現(xiàn)，在孟子的理路之下，得以全面開顯。第五部分，士的角色意識之自覺人的發(fā)現(xiàn)的深化。豐要論述“士”這一歷史特殊文化群體對人性中的感悟，對自身應然角色之自覺，對歷史使命的擔當以及對文化LIT覺意識下的道德的踐履。孟子將深切的文化承擔意識和家國天下之情懷傾注于文化的傳承載體“士”。士這一階層，具有充分的價值自覺，不僅能獨善其身，更能兼善天下。這是對“人的發(fā)現(xiàn)”認識的深化，體現(xiàn)了孟子對應然之善的價值訴求。2關鍵詞孟予；人的發(fā)現(xiàn)；生命關懷；性善；生命境界；士的自覺

簡介：指導小組成員名單劉建軍教授凹新型的“政教合一加爾文日內瓦神權共和國??????????26二、哈里發(fā)化的阿拉伯帝國??????????????????????27一宗教公社“烏瑪”??????????????????????27二穆罕默德的至尊權威??????????????????????28三哈罩發(fā)抻權政體的建立和發(fā)展??????????????????29三、西撼的“僧俗一體”政治制度???????????????????3L一佛教的蹴化??????????????????????????3I二“僧俗一體”的西藏政權????????????????????32四、神權政治的基本邏輯???????????????????????33第四章國教統(tǒng)攝型的“政教臺一”制??????????????????35一、拜占廷帝國???????????????????????????35一基督教從地下走向前臺?????????????????????35二拜占廷皇帝擁有教會的“至尊”權???????????????～36二、奧斯曼帝國君主與神權的結合??????????????????37一蘇丹主導下的政府???????????????????????37二與行政機構平行的伊斯蘭教機構“烏駐瑪”???????????38三、俄羅斯帝國東正教光環(huán)下的強勢沙皇???????????????39一東正教與世俗力量的互相依賴??????????????????39二“最高牧首”沙皇???????????????????????40四、國教統(tǒng)攝型“政教合一”的基本脈絡????????????????4L結語???????????????????????????????43注釋??????????????????????????????．．47參考文獻?????????????????????????????48后記???????????????????????????????52

簡介：哈爾濱理工大學碩士學位論文TRIZ理論方法論的哲學思考姓名魏文娟申請學位級別碩士專業(yè)指導教師畢克新201103哈爾濱理T大學哲學碩．JJ學位論文PHILOSOPHICALMEDITATIONOFTRIZTHEORYMETHODOLOGYABSTRACTRELATIVELYSPEAKING，ASANEWINNOVATIVEMETHODOLOGY，THEPRACTICALAPPLICATIONOFTRIZTHEORYMETHODOLOGYISFARBEHINDOFFOREIGNCOUNTRIES．INABROAD，TRIZTHEORYMETHODOLOGYISOFTENUSEDINPRACTICE，WHILETHEATTITUDEFORSURVEYINGTHEORYCANNOTCATCHUPWITHOURCOUNTRY．INOTHERWORDS，PRACTICALITYISTOOL2IMPORTANTTHANTHEORY．INFACT，THEPRACTICALAPPLICATIONOFINNOVATIVEAPPROACHESANDTHESPEEDOFDEVELOPMENTNOTONLYDEPENDONITSAPPLICATIONINPRACTICAL，BUTALSOSHOULDPAYATTENTIONTOTHEIMPORTANCEOFTHEBASICTHEORY．”INTHISPAPER，PHILOSOPHICALTHINKINGOFTRIZTHEORYMETHODOLOGYISDEVIDEDINTOFIVEPARTS，EACHPARTSEPARATELYCOMMENTSABOUTTRIZTHEORYMETHODOLOGYFROMDIFFERENTPERSPECTIVES．INCHAPTER1，RESEARCHBACKGROUND、OBJECTIVE、SIGNIFICANCEANDINNOVATIONPOINTRELATIVELYDISCUSSEDTHATWESHOULDHOLDACLEAROPINIONONTHESTUDYOFTHETHEORY，ANDFURTHERSTUDYABOUTTHECURRENTDEVELOPMENTATHOMEANDABROAD，MAKEITBECOMEMORESOLIDTHEORETICALFOUNDATIONFOROUL“RESEARCHINTHEFUTURE．INCHAPTER2，WEFURTHERSTUDYABOUTTHETHEORETICALSUMMARYOFTRIZTHEORYMETHODOLOGY．FROMTHISWELEARNEDABOUTTHEPHILOSOPHICALIMPLICATION、HISTORICALEVOLUTIONPROCESSANDBASICPRINCIPLESOFTRIZTHEORYMETHODOLOGY，WECANMAKEUSFURTHERUNDERSTANDTHATTRIZTHEORYMETHODOLOGYISCONSISTENTWITHITSOBJECTIVEPRICIPLESOFPHILOSOPHICALDEVELOPMENT．INTHENEXTCHAPTER3，THISPAPERGIVESUSAVERYVALUABLEREFERENCETHATISTHEVALUEANDSIGNIFICANCEOFTRIZTHEORYMETHODOLOGY．FROMANOBJECTIVEPOINTOFVIEW，LETUSKNOWABOUTTHETHEORYOFTRIZTHEORYMETHODOLOGY，MEANWHILE，WECANSEEITSVALUEINPRACTICALAPPLICATIONANDTHEDEVELOPMENTTRENDOFTRIZTHEORYMETHODOLOGY．THISCANMAKEUSFURTHERUNDERSTANDABOUTTHEAPPLICATIONOFTRIZTHEORYMETHODOLOGY．INCHAPTER4ANDTHENEXTCHAPTER5，WEANALYSISTHETRUEPHILOSOPHICALMEANINGOFTRIZTHEORYTI

簡介：浙江大學碩士學位論文MEDITATION與意識的哲學科學研究姓名徐怡申請學位級別碩士專業(yè)外國哲學指導教師王桂彩20120530浙江大學碩士學位論文ABS仃ACTABSTRACTCONSCIOUSNESSHASBEENTLLEOBJECTOFPURESCIENTIFICRESEARCHSI芏LCETHENINET，S．NOTONLYTHEPHILOSOPHICALPROBLEMOFCONSCIOUSNESSHASCAMEBACKTOMESTAGE，BUTALSOITHASBEENPROBEDINTOSCIENTIFICRESEARCH，SUCHASCOGNITIVESCIENCE，COMPUTERARTIFICIALINTELLIGENCE，NEUROSCIENCE，BRAIN，PSYCHOLOGY’PHYSICSANDOTHERACADEMICDISCIPLINESTHATALLHAVEBIGINTERESTSINCONSCIOUSNESS．ATTHESAMETIME，丘OMTHESIX夠SON，THEORIENTALCULTUREBECAMEPOPULARINWESTEMAGAIN．ALLKINDSOFIDEASANDACTIVITIESOFMEDITATIONCONTENLPLATION，ZENMEDITATION，ETC，F(xiàn)IRSTBECAUSEOFITSCLINICALEMCACY，CAUSEDPEOPLE伊EATINTERESTANDATTENTION證IT，AILDWITHTHEDEVELOPMENTOFTHEBRAINSCIENCEINS劬UNENTS，LALMCHEDALOTOFRESEAURCHABOUTIT．BECAUSEOFTHEPANICULARITYOFCONSCIOUSEXPERIENCEOFMEDITATION，THESUBTLE瓴ACCURACYANDS切BIII哆OFTHEFIRSTPERSONREPORTDATA行OMMEDITATION，CONSCIOUSNESSRESEARCHRANINTOMEDITATIONANDTHEYCREATEDSHININGSPARKSSINCEMENINET，S．FROMTHEVIEWOFPHILOSOPHICALHARDPROBLEMOFCONSCIOUSNESS，THEEXPERIENCEREPORTOFMEDITATIONISANIDEAIFIRSTPERSONDATASOURCEWHATNEUROPHENOMENOLOGYHI曲LYPREFE玎ED．NEUROPHENOMENOLOGYA11LLOUNCED，INORDERTORESPONDTOHARDPROBLEMOFCONSCIOUSNESS，WESHOULDBERE劬MEDTOAMOREPNORILEVEL，ANDEXPLORETHES仃UCTUREOFCONSCIOUSNESSANDITSPROCESS．THEREFORE，THEYADVOCATEDAMETHODOLOGYREMEDYFORMETAPHYSICALHARDPROBLEMOFCONSCIOUSNESS．NAMELY，TAKING舶MPHENOMENOLOGYANDRETUNLTOPAYATTENTIONTOEXPERIENCE，MALINGMUTUALBENEFITAILDACHIEVECOMMONPRO舒ESSTHEBETWEENFIRSTPERSONR印ORTDATAOFEXPERIENCEANDTHETHIRDPERSONDATAOFSCIENTIFICEXPERIMENT．MEDITATORS，ESPECIALLYWHO丘OMTHEBUDDHIST，CANGRASPGOODSKILLSWHICHONSOMELEVELSIMILARWITH”PHENOMENOLOGICALREDUCTIVE”，WEUFMISHSPECIALEXPERIMENTALTASKS，ANDGIVES詘LILI吼EXQUISITEEXPERIENCEREPON，SOTHATBRINGNEWOPPORL塒石ESFBRCONSCIOUSNESSRESEARCH．111THECONTEMPORARYSCIENCESTUDYOFCONSCIOUSNESS，BASEDONSOMEASSUMPTIONS，SUCHASCONSCIOUSNESSISMAINIYPRODUCEDBYBRAINACTIVITIES，CONSCIOUSNESSACTIVITIESASSOCIATEDWITHCOHESPONDINGNERVOUSACTIVITIES，ANDMEDITATIONACTIVITIESCREATESPECIALCONSCIOUSEXPERIENCE，ARERTHENINETYS，LAUNCHEDAGREATDEALOFBRAINSCIENCEANDNEUROSCIENCERESEARCHONMEDITATION．ATPRESENT，THEEXPERIMENTALRESE甜CHOFMEDITATIONISMAINLYCONCENTRATEDONATTENTION，MOOD，ANDHEALTHEMCTS．WITHTHEELEC仃OENCEPHALOGRAMRESEARCH，WECANEXPLORETHEⅣ

簡介：THETECHNOLOGYVALUEFISSIONOFDDTANDITSPHILOSOPHICALREFLECTIONADISSERTATIONSUBMITTEDTOTHEHADUATESCHOOLOFHENANNO咖ALUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFPHILOSOPHYBYDINGN傭SUPERVISORPROF．￡F擾天幺MAY，2015ABSTRACTDDTASTHEFIRSTKINDOFSYNTHETICO唱AILICPESTICIDESINHUMANHISTORY’ITSFATEDEEPLYREFLECTST11EESSENCEANDPROCESSOFTECLLNOLOGICALVALUEFISSION．FONNTHEUNIVERSALPESTICIDESTOBEINCLUDEDINTHEBLACKLIST，ABOUTTHECONTROVERSYOFDDTHALSNEVERCEASED．BASEDONTHETECHNOLOGICALVALUEFISSIONOFDDT，INVESTIGA主ETHESCIENCEBACK鏟OUND，CHEMICALSYNTHESIS，INVENTION，APPLICATIONANDTECHNOLOGICALVALUE6SSIONOFDDT．ONTHEBASISCONDUCTTHEPHILOSOPHICALRENECTION，ANDEXPLORETHECAUSES，CHARACTERISTICS，INNUENCEANDSTRATEGIES．THEEME唱ENCEOFDDTHASBEENDECLAREDACOMINGERAOFPESTICIDES，WHICHNOT0NLYCANE行ECTIVELYELIMINATEAGRICULTUMLPESTS，BUTALS0TOBECOMEA11EFLECTIVEMEAILSAGAINSTMALARIA．MANYCOUNTRIESPUTTHEDDTASAM萄ORAJLDEXTENSIVEUSEOFPESTICIDES，THEINVENTOROFTHEDDTPAULHEMALLMULLERALSOWONTHENOBELPRIZEINPHYSIOLOGY0RMEDICINE．BUTASTHEDDTUSEALA瑪E鋤OUNTFORALONGTIME，ITW部FOUNDTHATDDTWIUNOTONLYD鋤A|驢TOTHEENVIRONMENT，BUTALSOWILLCAUSEHAHNTOHUMAN，ANDULTIMATELYDDTWASBANNED．BUTWITHDDTBANNED，MALARIAINCOUNTRIES，ESPECIALLYINASIAANDA行ICAREGIONS0FTHEWORLDHASACOMEBACKTREND，BUTWITHDDTBANNED，MALARIAINCOUNTRIES，ESPECIALLYINASIAANDA銜CAREGIONSOFTHEWORLDHAVEACOMEBACK仃END，WBRLDHEALTHO唱ANIZAIIONHADLIREDTHEBANOFDDT．NOW，DDTAGAINONMEHISTORICAL劬NT，WHICHISAMANIFESTATIONOFTHETECHNOIOGYVALUEF；ISSION．THMU曲THETECHLLOLOGYVALUEFISSIONOFDDT’AILALYZETHEREASONS，CHARACTERISTICSANDINNUENCEOFTECHLLOLOGYVALUEFISSION．INFACEOFTHEINCREALSINGLYTECLLILOIOGYVALUEFISSION，ITISNECESSARYFORUSTOTHROUGHTHEADVANCEDASSESSMENTMETHOD，SYSTEMATICASSESSMENTWORK’PERF．ECTINGPUBLICASSESSMENT，TECHNOLOGYETHICSANDTHERESPONSIBIL姆SYSTEMTOIMPROVETHETECHNOLOGYASSESSMENT．BUILDTHEENVIRONMENTALINNUENCEOFTECHNOLOGYASSESSMEMSYSTEM，SOALSTOAVOIDORWEA_KENTHETECHNOLOGICALVALUEFISSIONANDTHENEGATIVEINFLUENCEOFFISSION．INVIEWOFTHEF．ACTTHATASERIESNEGATIVEIMPACTSOFDDTDISABLE．THISP印ERATTEMPTSTOSTUDYTHEAPPLICATIONOFDDT，THROUGHINDOORRESIDUALSPRAYINGTECHNOLOGYANDPROFESSIONALMANAGEMENTINSTITUTIONSTOREGULATETHEDDTAJLDCONTROLTHEMALARIA．REALIZESTHECONTRADICTIONTHATTHEENVIRONMENTPOLLUTIONANDTHETREATMENTOFMALARIATODIGESTION．FINALLY，REALIZESTHETECHNOLOGYANDSOCIETYHAMLONIOUSDEVELOPMENT．KEYWORDSDDT，TECHNOLOGICALVAIUEFISSION，ROOTCAUSE，CH齜ACTERISTICS，S仃ATEGIESII

簡介：Y9553皇3學校代碼學號20世紀之交的英美關系問題的哲學爭論院專姓系哲學系業(yè)外國哲學名羅伯中指導教師劉放桐教授完成日期2006年4月15日10246031016026學文火位曰一警後札ABSTRACTINTHELONGHISTORYOFPHILOSOPHY,THEISSUEOFRELATIONSHASBEENONEOFTHEKEYCONCERNSOFPHILOSOPHERS．ARISTOTLE，THEFOUNDEROFRELATIONTHEORY,FITRELATIONSINTOHISCATEGORYSYSTEMANDTHUSFAIRLYESTABLISHEDITSPOSITIONINTHEWHOLESYSTEM．INARISTOTLE’SCATEGORYSYSTEM，ARELATIVECANONLYFUNCTIONASAPREDICATEBUTNOTASASUBJECTINASTATEMENTOFSUBJECTPREDICATEJUDGMENT．MOREVER,THEACCIDENTEXPRESSEDBYAPREDICATECANONLYEXISTINTHESUBSTANCEEXPRESSEDBYTHESUBJECT．NEVERTHELESS，AMONGOTHERACCIDENTS，THEDISTINCTCHARACTEROFRELATIONSISTHATITJSNOTANACCIDENTOFANYSUBSTANCE，BUTANACCIDENTBETWEENTWOORMORETHANTWOSUBSTANCES．THISCHARACTEROFRELATIONSMAKESITINCOMPATIBLEWITHARISTOTLE’SCONCEPTOFAPREDICATEDEPENDINGONASUBJECT．THESTATEMENTOFSUBJECTPREDICATEJUDGMENTESTABLISHEDBYARISTOTLEHADBEENTHEFORMOFSTATEMENTADOPTEDINALLPHILOSOPHICALANALYSISBEFORETHEAPPEARANCEOFRELATIONALLOGIC．THECONFLICTBETWEENRELATIONSANDARISTOTLE’SCONCEPTOFSUBSTANCEANDACCIDENTLASTEDINTOALLSORTSOFPHILOSOPHIESBEFOREMODERNAGE．SURROUNDINGTHISCONFLICT，PHILOSOPHERSFROMAVARIETYOFSCHOOLSHADHADALONGDEBATEONTHEPHILOSOPHICALNATUREOFRELATIONS，AMONGWHICHTHEDEBATEINTHEMEDIEVALAGEWASTHEMOSTOUTSTANDING．MODERNPHILOSOPHERSDIDNOTBREAKTHROUGHARISTOTLE’SCONCEPTOFSUBSTANCEANDACCIDENTBASEDONSUBJECTPREDICATEJUDGMENT；THEISSUESTAYEDUNSETTLED．ONEKEYTHEMEOFANGLOAMERICANPHILOSOPHYATTHETURNOFTHE20THCENTURYWASTHEISSUEOFRELATIONS．PHILOSOPHYSCHOOLSHADBROKENTHROUGHARISTOTLE’SCONCEPTOFSUBSTANCEANDACCIDENTBASEDONSUBJECTPREDICATEJUDGMENT．THEYSUGGESTEDTHATTHEOBJECTEXPRESSEDBYASTATEMENTSHOULDNOTBEASUBSTANCE，ASTATEMENTSHOULDBEINTEGRITYANDTHEOBJECTEXPRESSEDBYTHESTATEMENTSHOULDALSOBEAINTEGRITY．THEMAJORDISAGREEMENTAMONGTHESEPHILOSOPHERSLAYINTHEIRUNDERSTANDINGSOFTHEINTEGRITYEXPRESSEDBYASTATEMENT．NEOHEGELIANISTSREGARDEDITAS‘ABSOLUTEREALITY’；ANALYTICPHILOSOPHERSTREATEDITAS‘FACT’；ANDPRAGMATISTS，E．G．，WJAMES，DENIEDTHEEXISTENCEOFAINTEGRITYANDHELDTHATTHEOBJECTEXPRESSEDBYASTATEMENTWASONLYAMOSAICINTEGRITY．BASEDONTHEIRVARIEDUNDERSTANDINGSOFTHEOBJECTEXPRESSEDBYASTATEMENT，DIFFERENTSCHOOLSCAMEUPWITHAHOSTOFVARIEDSUGGESTIONSABOUTRELATIONS．NEOHEGELIANISTSADVOCATEDABSOLUTISMOFRELATIONSANDREJECTEDTHEDOCTRINEOFBOTH

簡介：索取號A811密級公開碩士學位論文1844年經(jīng)濟學哲學手稿1844年經(jīng)濟學哲學手稿幸福思想研究幸福思想研究研究生生張波張波指導教師指導教師李香蘭李香蘭教授教授培養(yǎng)單位培養(yǎng)單位經(jīng)濟學院經(jīng)濟學院一級學科一級學科馬克思主義理論馬克思主義理論二級學科二級學科馬克思主義基本原理馬克思主義基本原理完成時間完成時間2015年3月10日2015年3月10日答辯時間答辯時間2015年6月4日2015年6月4日曲阜師范大學研究生學位論文獨創(chuàng)性聲明（根據(jù)學位論文類型相應地在“□”劃“√”）本人鄭重聲明此處所提交的博士□/碩士□論文幸福思想研究，是本人在導師指導下，在曲阜師范大學攻讀博士□/碩士□學位期間獨立進行研究工作所取得的成果。論文中除注明部分外不包含他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫的研究成果。對本文的研究工作做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確的方式注明。本聲明的法律結果將完全由本人承擔。作者簽名日期曲阜師范大學研究生學位論文使用授權書（根據(jù)學位論文類型相應地在“□”劃“√”）幸福思想研究系本人在曲阜師范大學攻讀博士□/碩士□學位期間，在導師指導下完成的博士□/碩士□學位論文。本論文的研究成果歸曲阜師范大學所有，本論文的研究內容不得以其他單位的名義發(fā)表。本人完全了解曲阜師范大學關于保存、使用學位論文的規(guī)定，同意學校保留并向有關部門送交論文的復印件和電子版本，允許論文被查閱和借閱。本人授權曲阜師范大學，可以采用影印或其他復制手段保存論文，可以公開發(fā)表論文的全部或部分內容。作者簽名日期導師簽名日期

簡介：分類號???UDC密圾公?噩?暑哦；寶產(chǎn)篝。碩士研究牛學位論文1844年經(jīng)濟學哲學手稿中的自由觀研究申請人學號培養(yǎng)單位學科專業(yè)研究方向指導教師完成日期王春雨2140011哲學學院馬克思主義哲學馬克思哲學思想及其當代意義丁立群2017年3月28日中文摘要中文摘要馬克思一生致力于追求人類的自由和解放，對手稿中自由觀的研究有利于全面的理解馬克思的自由觀體系，更有利于完整的理解馬克思主義，對于指導社會主義現(xiàn)代化國家建設具有重要的理論和現(xiàn)實意義。本文共四章內容，從各個角度對馬克思手稿中的自由觀進行了研究論述。第一章，本章追根溯源馬克思的自由觀，主要介紹有關馬克思自由觀的理論淵源。本章屬于對自由觀問題進行了溯源性的闡述；第二章，本章主要圍繞馬克思的典型著作展開，具體闡述了馬克思的自由觀從萌芽，發(fā)展，到成熟的各個階段；第三部分，主要對手稿中馬克思的自由觀進行了闡述，論述了馬克思對人的感性豐富性的探討，對人喪失自由的原因的分析，和人類獲得自由的最終歸宿；第四部分，論述馬克思自由觀的重要意義，對我國社會主義和諧社會的建設具有重要的理論和現(xiàn)實意義?？傊?，手稿中的自由觀在馬克思整個的理論體系中具有承上啟下的重要意義，全面的把握手稿中的自由觀對于全面的理解馬克思主義意義深遠。關鍵詞馬克思；手稿；自由觀

簡介：學校代碼學校代碼11658學號號2010203050303分類號號A811密級級無碩士學位論文作者姓名趙敏學科專業(yè)馬克思主義中國化研究研究方向馬克思文化哲學思想指導教師楊英姿教授申請學位類別法學碩士提交日期二O一四年五月18441844年經(jīng)濟學哲學手稿中的文化哲學思想研究年經(jīng)濟學哲學手稿中的文化哲學思想研究

簡介：1844年經(jīng)濟學哲學手稿人的發(fā)展年經(jīng)濟學哲學手稿人的發(fā)展思想思想研究研究基于生態(tài)哲學基于生態(tài)哲學的視角的視角梁艷鴻梁艷鴻二○一四年六月碩士學位碩士學位論文碩士梁艷鴻1844年經(jīng)濟學哲學手稿人的發(fā)展思想研究基于生態(tài)哲學的視角2014廣西大學學位論文廣西大學學位論文原創(chuàng)性原創(chuàng)性和使用授權聲明和使用授權聲明本人聲明所呈交的論文，是本人在導師的指導下獨立進行研究所取得的研究成果。除已特別加以標注和致謝的地方外，論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的研究成果，也不包含本人或他人為獲得廣西大學或其它單位的學位而使用過的材料。與我一同工作的同事對本論文的研究工作所做的貢獻均已在論文中作了明確說明。本人在導師指導下所完成的學位論文及相關的職務作品，知識產(chǎn)權歸屬廣西大學。本人授權廣西大學擁有學位論文的部分使用權，即學校有權保存并向國家有關部門或機構送交學位論文的復印件和電子版，允許論文被查閱和借閱，可以將學位論文的全部或部分內容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索和傳播，可以采用影印、縮印或其它復制手段保存、匯編學位論文。本學位論文屬于□保密，在年解密后適用授權?！醪槐Ｃ堋Ｕ堅谝陨舷鄳娇騼却颉啊獭闭撐淖髡吆灻掌谥笇Ы處熀灻掌谧髡呗?lián)系電話電子郵箱

簡介：廣西師范大學碩士學位論文1844年經(jīng)濟學哲學手稿倫理思想研究姓名楊炳偉申請學位級別碩士專業(yè)倫理學指導教師譚培文20070401IV本文旨在對前人研究資料進行梳理綜合的基礎上，通過文本研讀及理論與現(xiàn)實相結合的方法，將各個分散的、零碎的研究者的研究論點加以歸納與整合，論述了手稿倫理思想產(chǎn)生的時代背景，思想源泉，及手稿體現(xiàn)的倫理思想。并結合當代實際，指出手稿倫理思想對社會主義初級階段物質文明、精神文明和政治文明建設的現(xiàn)實指導意義。其創(chuàng)新點主要體現(xiàn)在對手稿倫理思想的研究較為深入、全面，并體現(xiàn)在揭示手稿倫理思想對社會主義思想道德建設及對構建以人為本社會主義和諧社會的當代價值。關鍵詞馬克思1844年經(jīng)濟學哲學手稿倫理思想