簡介：110110、提出了提出了“鏡像階段鏡像階段”理論，用結(jié)構(gòu)主義解釋人的個性和人格的形成過程。理論，用結(jié)構(gòu)主義解釋人的個性和人格的形成過程。33分3211044A、埃爾頓梅奧B、巴納德C、泰羅D、拉康210210、（、（）以）以“法”治國。治國。33分3211042A、佛教B、道家C、法家D、儒家310310、主體間的交往具有（）。、主體間的交往具有（）。33分3211050A、不對等性B、差異性C、對等性D、相對性410410、法家的管理思想主要是、法家的管理思想主要是“抱法處勢抱法處勢”。代表人物是（。代表人物是（）。）。33分3211048A、孔子B、老子810810、經(jīng)驗管理時期是指（、經(jīng)驗管理時期是指（）。）。33分3211041A、從人類社會產(chǎn)生到20世紀B、從人類社會產(chǎn)生到21世紀C、從人類社會產(chǎn)生到19世紀D、從19世紀到20世紀910910、墨家的管理思想主要是、墨家的管理思想主要是“兼愛兼愛”。主要代表人物是。主要代表人物是。33分3211047A、老子B、墨子C、孔子D、孫子10101010、哲學人類學的先驅(qū)是、哲學人類學的先驅(qū)是。33分3211045A、埃爾頓梅奧B、巴納德C、馬克斯舍勒D、拉康110110、分析和綜合的辯證關(guān)系是由部分和整體的辯證關(guān)系決定的。、分析和綜合的辯證關(guān)系是由部分和整體的辯證關(guān)系決定的。33分3213044A、抽象和具體

簡介：西方哲學智慧期末考試（20）姓名班級默認班級成績1000分一、單選題（題數(shù)50，共500分）1在黑格爾看來，“絕對精神”就是什么10分A、宇宙精神的絕對化B、宇宙精神與人類精神相符合C、人類精神的絕對化D、人類精神高于宇宙精神我的答案C2哥白尼的日心說對哲學發(fā)展的影響不包括以下哪一個10分A、否認了上帝存在B、A、1B、2C、3D、4我的答案C5康德同意經(jīng)驗論的基本原則一切知識來源于（）。10分A、理性B、真理C、感覺經(jīng)驗D、感性我的答案C

簡介：2016爾雅西方哲學智慧考試答案1以下選項中，吻合柏拉圖的觀點的是（）。10分A、理念就是回憶B、感覺就是回憶C、實踐就是回憶D、學習就是回憶正確答案D我的答案D2公元前5世紀，智者主要指一些職業(yè)教師，他們主要講授的是10分A、倫理學B、論辯術(shù)和修辭學C、B、知識C、善良意志D、勇氣正確答案C我的答案C5蘇格拉底認為什么是解決早期希臘自然哲學眾說紛紜、莫衷一是問題的關(guān)鍵10分A、建立統(tǒng)一而權(quán)威的學派B、建立集權(quán)政治C、強調(diào)知識的作用，提高知識的地位D、通過一系列戰(zhàn)爭使國家強盛后再整理哲學問題正確答案C我的答案C6康德把人類理性分為（）和（）。

簡介：120172017屆高考屆高考全國卷大綱全國卷大綱生活與哲學生活與哲學知識點歸納知識點歸納第一單元第一單元哲學概論哲學概論一【了解了解】哲學與生活的關(guān)系哲學與生活的關(guān)系⑴哲學源于生活。哲學的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動，哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考。⑵哲學指導生活。哲學是一門給人智慧、使人聰明的學問，哲學的任務是指導人們正確地認識世界和改造世界。【理解理解】哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀、哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀、哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一11哲學哲學和世界觀的關(guān)系和世界觀的關(guān)系區(qū)別區(qū)別①含義不同。哲學則是關(guān)于世界觀的學問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀；世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。②世界觀通常是自發(fā)形成的，人人都有，哲學并非人人都有，需要進行專門學習才能獲得是哲學家自覺研究的結(jié)果；世界觀是零散的、樸素的，哲學是理論化、系統(tǒng)化的。聯(lián)系聯(lián)系①哲學與世界現(xiàn)的研究對象都是整個世界。②哲學則是關(guān)于世界觀的學問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。22世界觀和方法論的關(guān)系世界觀和方法論的關(guān)系區(qū)別區(qū)別世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點；方法論是人們認識世界和改造世界的根本原則和根本方法。聯(lián)系聯(lián)系①世界觀和方法論是同一問題的兩個方面。②一般說來，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。③哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學既是關(guān)于世界觀的學問，又是關(guān)于方法論的學問。【理解理解】哲學與具體科學的關(guān)系哲學與具體科學的關(guān)系區(qū)別區(qū)別哲學與具體科學的研究對象不同。具體科學揭示的是自然、社會和思維某一領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘；哲學是對個別規(guī)律和特性進行概括和升華，從中抽象出整個世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。聯(lián)系聯(lián)系①具體科學是哲學的基礎(chǔ)，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展。那種把哲學看作“科學之科學”，認為哲學可以取代具體科學的看法是錯誤的。②哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。任何輕視哲學、否認哲學對具體科學的指導作用的看法，都是錯誤的、有害的?！玖私饬私狻空軐W與時代的關(guān)系哲學與時代的關(guān)系⑴時代經(jīng)濟、政治決定哲學。任何哲學都是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映，真正的哲學都是自己時代的精神上的精華。⑵哲學反作用于時代經(jīng)濟、政治。真正的哲學是社會變革的先導①可以通過對社會的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想；②可以預見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。二【理解理解】哲學的基本問題及其兩方面的內(nèi)容哲學的基本問題及其兩方面的內(nèi)容⑴是什么是什么思維和存在的關(guān)系問題（即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題）。①思維與存在何者為第一性的問題，對于這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。②思維與存在有無同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題，對這個問題的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標準。⑵為什么①思維和存在的關(guān)系問題是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。②思維和存在的關(guān)系問題是一切哲學都不能回避、必須回答的問題。③思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學問題的回答?！玖私饬私狻縿澐治ㄎ镏髁x和唯心主義的唯一標準劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準思維和存在何者為第一性的問題，對這一問3第二、三、四單元馬克思主義哲學馬克思主義哲學包括辯證唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義歷史唯物主義二個部分。其中，辯證唯物主義辯證唯物主義包括辯證唯物論、辯證唯物主義認識論、唯物辯證法三個組成部分。歷史唯物歷史唯物主義主義包括歷史觀、價值觀和人生觀等組成部分。哲理的應用模式哲理的應用模式先表述哲理（原理即世界觀，這要求我們＋方法論。）再具體說明題目材料中哪些內(nèi)容體現(xiàn)這觀點。材料體現(xiàn)有幾個哲理，答案就要分幾點組織。辯證唯物主義辯證唯物主義第一部分辯證的唯物論（涉及物質(zhì)和意識、客觀和主觀第一部分辯證的唯物論（涉及物質(zhì)和意識、客觀和主觀規(guī)律等概念）規(guī)律等概念）11世界的物質(zhì)統(tǒng)一性（世界的物質(zhì)統(tǒng)一性（原理）【原理】自然界是物質(zhì)的，人類社會也是物質(zhì)的。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性?！痉椒ㄕ摗恳笪覀冊谙雴栴}、辦事情，要一切從實際出發(fā)，主觀符合客觀。（如強調(diào)“自然的客觀”可用①承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。②在利用自然、改造自然的時候，務必要尊重自然、順應自然、保護自然，學會與自然和諧相處。）【錯誤傾向】反對不從實際出發(fā)的主觀主義，反對本本主義（教條主義）、經(jīng)驗主義。【應用】應用這一原理，說明在改造自然的過程中，做到要改造自然，首先要服從自然。一般用于如何處理人與自然關(guān)系，上帝、鬼神、觀念等。2物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系（備注本條原理包括物質(zhì)決定意識和意識對物質(zhì)具有能動作用兩條子哲理，一般分開用）【重點掌握重點掌握】⑴物質(zhì)決定意識物質(zhì)決定意識，這要求我們做到一切從實際出發(fā)，實事求是?！痉磳Α糠磳Σ粡膶嶋H出發(fā)的主觀主義（夸大意識能動作用的唯意志主義）【應用】這是常用的哲理，一定要記熟①一般來說，材料中出現(xiàn)“事實現(xiàn)象現(xiàn)狀情況狀況國情形勢等詞語”是關(guān)于物質(zhì)具體形態(tài)的描述；②判斷“物質(zhì)決定意識”常用詞句因時因地制宜；從實際出發(fā)；從當?shù)兀ó敃r）；根據(jù)情況；在形勢下；符合實際；在現(xiàn)狀上；各地各部門；適時等；③可先找“名詞性詞語（狀況，事實）”，接著找“意識”，材料中如有以下詞語是反映意識的思想、理論、主義、觀點、觀念，計劃、方案、方針政策、路線，措施，科技文化，道德，精神，法律相關(guān)的詞語。⑵意識對物質(zhì)具有能動作用。意識對物質(zhì)具有能動作用。可分為二個哲理【原理】人能夠能動地認識世界人能夠能動地認識世界。人的意識具計劃性、目的性、預見性和主動創(chuàng)造性；不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律；世界上只有尚未認識之物，而沒有不可以認識之物。（即意識能正確反映客觀事物）【應用】當材料中有涉及“人們有能力認識事物或認識了事物的本質(zhì)規(guī)律；制定了方案、計劃；獲得了認識上的什么理論與發(fā)展”時使用?！袢四軌蚰軇拥馗脑焓澜缛四軌蚰軇拥馗脑焓澜纾匆庾R能夠反作用于客觀事物）?！局攸c掌握重點掌握】【原理】①意識對改造世界具有指導作用。正確的意識，促進客觀事物的發(fā)展；錯誤的意意識對改造世界具有指導作用。正確的意識，促進客觀事物的發(fā)展；錯誤的意識，阻礙客觀事物的發(fā)展。識，阻礙客觀事物的發(fā)展。（這哲理常用）（這哲理常用）②意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。（該點只有題材中涉及到意識對人的影響涉及到意識對人的影響時使用）【方法論】要求我們重視意識的作用要求我們重視意識的作用重視精神的力量重視精神的力量樹立正確的意識樹立正確的意識克服錯誤的意識?？朔e誤的意識。【應用】當材料中有涉及“認識對事物（包括人、事、社會）的影響或作用”時【錯誤傾向】反對否認意識能動作用（片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為）的形而上學觀點和片面夸大意識能動作用的唯心主義觀點3規(guī)律具客觀性和普遍性（原理）規(guī)律具客觀性和普遍性（原理）【原理】規(guī)律具客觀性和普遍性。規(guī)律具客觀性和普遍性。（規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，沒有規(guī)律的物質(zhì)運動是不存在的）【方法論】要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，【錯誤傾向】反對否認規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點，反對不講科學，不顧客觀規(guī)律的冒險盲干的主觀主義。

簡介：120162017學年高二學年高二哲學生活哲學生活期末模擬試題期末模擬試題1戰(zhàn)國時期茍子提出了戰(zhàn)國時期茍子提出了“形具而神生形具而神生”的命題；北宋時期朱熹指出的命題；北宋時期朱熹指出“未有此氣，已有此理未有此氣，已有此理”。他們的共同之處在于。他們的共同之處在于①都在思考世界本原是什么的問題都在思考世界本原是什么的問題②都正確地揭示了物質(zhì)與意識的關(guān)系都正確地揭示了物質(zhì)與意識的關(guān)系③都屬于古代樸素的唯物主義觀點都屬于古代樸素的唯物主義觀點④都在回答一切哲學不能回避的問題都在回答一切哲學不能回避的問題A①②①②B③④③④C①④①④D①③①③2每年高考前夕都有不少家長去寺廟搶拜每年高考前夕都有不少家長去寺廟搶拜“頭香頭香”，祈福孩子在高考中取得好成績。與上，祈福孩子在高考中取得好成績。與上述做法所體現(xiàn)的觀點一致的是述做法所體現(xiàn)的觀點一致的是A“理生萬物理生萬物”，“未有此氣，已有此理未有此氣，已有此理”B天地合而萬物生，陰陽接而變化起天地合而萬物生，陰陽接而變化起C仁義禮智，非由我外爍也，我固有之也仁義禮智，非由我外爍也，我固有之也D氣者，理之依也氣者，理之依也3習近平在主持哲學社會科學工作座談會中指出習近平在主持哲學社會科學工作座談會中指出““一個沒有繁榮的哲學社會科學的國一個沒有繁榮的哲學社會科學的國家也不可能走在世界前列。家也不可能走在世界前列。”“一切有理想、有抱負的哲學社會科學工作者都應該立時代之一切有理想、有抱負的哲學社會科學工作者都應該立時代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學立論、建言獻策，擔負起歷史潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學立論、建言獻策，擔負起歷史賦予的光榮使命。賦予的光榮使命?！边@段話啟示我們這段話啟示我們①要把真正的哲學作為社會變革的先導，努力發(fā)展和繁榮哲學社會科學要把真正的哲學作為社會變革的先導，努力發(fā)展和繁榮哲學社會科學②哲學是一定社會和時代的經(jīng)濟、政治在精神上的反映哲學是一定社會和時代的經(jīng)濟、政治在精神上的反映③哲學社會科學工作者要把握時代的脈搏，反映時代的任務和要求哲學社會科學工作者要把握時代的脈搏，反映時代的任務和要求④哲學是我們認識和改造世界的強大思想武器哲學是我們認識和改造世界的強大思想武器A①③①③B②④②④C②③②③D①④①④4心理學上有一種心理學上有一種“自我實現(xiàn)的預言自我實現(xiàn)的預言”的說法當你為未知未來許下一個預言，因為你相的說法當你為未知未來許下一個預言，因為你相信事情會如同預料的情況發(fā)展，所以你采取了加強的措施，更加強這個預言的實現(xiàn)，最后信事情會如同預料的情況發(fā)展，所以你采取了加強的措施，更加強這個預言的實現(xiàn)，最后的結(jié)果會如同你自己的預言一樣，呈現(xiàn)在你眼前。這種觀點體現(xiàn)了的結(jié)果會如同你自己的預言一樣，呈現(xiàn)在你眼前。這種觀點體現(xiàn)了A世界觀決定實踐的結(jié)果世界觀決定實踐的結(jié)果B方法論體現(xiàn)世界觀方法論體現(xiàn)世界觀C哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀D世界觀決定方法論世界觀決定方法論5隨著人工智能發(fā)展，未來裝有駕駛腦的智能車會比人駕駛的車更好更安全。發(fā)展自動駕隨著人工智能發(fā)展，未來裝有駕駛腦的智能車會比人駕駛的車更好更安全。發(fā)展自動駕駛技術(shù)，我們不但要解決駛技術(shù)，我們不但要解決“車”的問題，將車做成軟件定義的機器；還要解決的問題，將車做成軟件定義的機器；還要解決“人”的問的問題，用駕駛腦替代駕駛員駕駛認知，并獲得駕駛知識和駕駛技巧，使得汽車成為駕駛員自題，用駕駛腦替代駕駛員駕駛認知，并獲得駕駛知識和駕駛技巧，使得汽車成為駕駛員自己。材料表明己。材料表明①作為一種新型思維工具，駕駛腦可以全面替代駕駛員作為一種新型思維工具，駕駛腦可以全面替代駕駛員②用駕駛腦替代駕駛員駕駛認知，體現(xiàn)人工智能的主動創(chuàng)造性用駕駛腦替代駕駛員駕駛認知，體現(xiàn)人工智能的主動創(chuàng)造性③駕駛腦不等于人腦，只是駕駛員的智能代理駕駛腦不等于人腦，只是駕駛員的智能代理④借助駕駛腦駕駛汽車，體現(xiàn)了意識的能動性借助駕駛腦駕駛汽車，體現(xiàn)了意識的能動性A①②①②B①③①③C②④②④D③④③④6中華傳統(tǒng)文化在跌宕起伏的歷史進程中形成了具有民族特色的中華傳統(tǒng)文化在跌宕起伏的歷史進程中形成了具有民族特色的“天人合一天人合一”精神，強調(diào)精神，強調(diào)尊重自然，人與自然和諧相處，正確處理人與自然的關(guān)系。這是基于尊重自然，人與自然和諧相處，正確處理人與自然的關(guān)系。這是基于①規(guī)律是客觀的，要尊重客觀規(guī)律規(guī)律是客觀的，要尊重客觀規(guī)律②發(fā)揮主觀能動性，實現(xiàn)人對自然的改造發(fā)揮主觀能動性，實現(xiàn)人對自然的改造③順應社會發(fā)展規(guī)律，實現(xiàn)人與自然和諧順應社會發(fā)展規(guī)律，實現(xiàn)人與自然和諧④尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提A①④①④B②③②③C②④②④D①③①③73月1818日是一年一度的全國愛肝日，某醫(yī)院肝硬化診療中心主任強調(diào)，當我們的肝臟日是一年一度的全國愛肝日，某醫(yī)院肝硬化診療中心主任強調(diào)，當我們的肝臟有異常時，它會主動發(fā)出諸如身體感到疲乏無力，肝區(qū)有疼痛，出現(xiàn)肝脹等信號，這其實有異常時，它會主動發(fā)出諸如身體感到疲乏無力，肝區(qū)有疼痛，出現(xiàn)肝脹等信號，這其實是在提示我們要有防范和治療措施了。對此認識正確的是是在提示我們要有防范和治療措施了。對此認識正確的是①肝臟有異常時發(fā)出信號表明人腦是意識產(chǎn)生和處理的物質(zhì)器官肝臟有異常時發(fā)出信號表明人腦是意識產(chǎn)生和處理的物質(zhì)器官②肝臟有異常時發(fā)出信號表明人體能夠?qū)Ξ惓Ｇ闆r作出反應肝臟有異常時發(fā)出信號表明人體能夠?qū)Ξ惓Ｇ闆r作出反應3④基于實踐的認識是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一基于實踐的認識是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一A①②A①②B①④B①④C②③C②③D③④D③④1420162016年1212月1414日，日，人民日報人民日報刊文首次提及中國經(jīng)濟刊文首次提及中國經(jīng)濟“新方位新方位”，稱中國經(jīng)濟正面，稱中國經(jīng)濟正面臨速度換擋節(jié)點、結(jié)構(gòu)調(diào)整節(jié)點、動力轉(zhuǎn)換節(jié)點，在螺旋式上升的發(fā)展歷程中進入了一個臨速度換擋節(jié)點、結(jié)構(gòu)調(diào)整節(jié)點、動力轉(zhuǎn)換節(jié)點，在螺旋式上升的發(fā)展歷程中進入了一個新狀態(tài)、新格局、新階段，站在新的歷史方位上。這表明新狀態(tài)、新格局、新階段，站在新的歷史方位上。這表明A人類認識是一種圓圈式的循環(huán)運動人類認識是一種圓圈式的循環(huán)運動B前進性和曲折性是事物發(fā)展的狀態(tài)前進性和曲折性是事物發(fā)展的狀態(tài)C同一事物在不同階段有不同的矛盾同一事物在不同階段有不同的矛盾D矛盾的主要方面決定著事物的性質(zhì)矛盾的主要方面決定著事物的性質(zhì)15我國地下管線權(quán)屬關(guān)系非常復雜，水、電、氣、熱、通訊管網(wǎng)分別屬于不同的權(quán)屬單我國地下管線權(quán)屬關(guān)系非常復雜，水、電、氣、熱、通訊管網(wǎng)分別屬于不同的權(quán)屬單位，同一條管線每個部分的權(quán)屬也不同，往往出現(xiàn)了位，同一條管線每個部分的權(quán)屬也不同，往往出現(xiàn)了“都在管，結(jié)果都管得不太好都在管，結(jié)果都管得不太好”的狀的狀況。為避免這種狀況應況。為避免這種狀況應①搞好部分，用局部的發(fā)展帶動整體的發(fā)展搞好部分，用局部的發(fā)展帶動整體的發(fā)展②統(tǒng)籌全局，使全局功能大于部分功能之和統(tǒng)籌全局，使全局功能大于部分功能之和③系統(tǒng)優(yōu)化，用綜合的思維方式來把握事物系統(tǒng)優(yōu)化，用綜合的思維方式來把握事物④優(yōu)化組合，把各個具體要素相加起來考察優(yōu)化組合，把各個具體要素相加起來考察A①②①②B①④①④C②③②③D③④③④16“人不率，順不從人不率，順不從”，領(lǐng)導干部尤其是黨政一把手和重要崗位負責人，本該起著表率作，領(lǐng)導干部尤其是黨政一把手和重要崗位負責人，本該起著表率作用。一旦權(quán)力運行中稍有偏移，不僅會發(fā)生經(jīng)濟社會資源的錯配，也會扭曲小環(huán)境的政治用。一旦權(quán)力運行中稍有偏移，不僅會發(fā)生經(jīng)濟社會資源的錯配，也會扭曲小環(huán)境的政治生態(tài)，從而導致治理失序、問題叢生。從哲學角度看，材料啟示我們生態(tài)，從而導致治理失序、問題叢生。從哲學角度看，材料啟示我們①創(chuàng)造事物間的客觀聯(lián)系利于發(fā)揮整體最大效益創(chuàng)造事物間的客觀聯(lián)系利于發(fā)揮整體最大效益②一定條件下關(guān)鍵部分的功能對整體功能起決定作用一定條件下關(guān)鍵部分的功能對整體功能起決定作用③各部分力量協(xié)調(diào)配合，整體效果得以最大限度發(fā)揮各部分力量協(xié)調(diào)配合，整體效果得以最大限度發(fā)揮④必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體發(fā)展必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體發(fā)展A①②①②B①③①③C②④②④D③④③④17隨著流媒體技術(shù)不斷發(fā)展。依托網(wǎng)絡(luò)媒體的音視頻高速傳播成為現(xiàn)實。作為一種新型隨著流媒體技術(shù)不斷發(fā)展。依托網(wǎng)絡(luò)媒體的音視頻高速傳播成為現(xiàn)實。作為一種新型媒體傳播方式，網(wǎng)絡(luò)直播的媒體傳播方式，網(wǎng)絡(luò)直播的”魅力魅力”將引領(lǐng)媒體信息傳播與互聯(lián)網(wǎng)應用向更高層次發(fā)展，將引領(lǐng)媒體信息傳播與互聯(lián)網(wǎng)應用向更高層次發(fā)展，我們看到網(wǎng)絡(luò)直播有其獨特的優(yōu)勢，也面臨一些制約因素。在管理缺陷、市場環(huán)境等等諸我們看到網(wǎng)絡(luò)直播有其獨特的優(yōu)勢，也面臨一些制約因素。在管理缺陷、市場環(huán)境等等諸多方面都有待完善和發(fā)展。相信通過一系列的技術(shù)創(chuàng)新、科學管理、市場化運作，網(wǎng)絡(luò)直多方面都有待完善和發(fā)展。相信通過一系列的技術(shù)創(chuàng)新、科學管理、市場化運作，網(wǎng)絡(luò)直播將獲得更大的發(fā)展空間。上述材料表明播將獲得更大的發(fā)展空間。上述材料表明①矛盾具有特殊性，要求我們要全面地看待問題，防止以偏概全矛盾具有特殊性，要求我們要全面地看待問題，防止以偏概全②正是事物的矛盾運動發(fā)展不平衡推動著事物的進步與發(fā)展正是事物的矛盾運動發(fā)展不平衡推動著事物的進步與發(fā)展③一分為二的看待問題是正確認識事物的基礎(chǔ)，解決矛盾的關(guān)鍵一分為二的看待問題是正確認識事物的基礎(chǔ)，解決矛盾的關(guān)鍵④要堅持要堅持“揚棄揚棄”的理念，尊重矛盾客觀性的同時充分發(fā)揮主觀能動性的理念，尊重矛盾客觀性的同時充分發(fā)揮主觀能動性A①②①②B②③②③C②④②④D①④①④1820172017年國務院政府工作報告提出，要深入實施年國務院政府工作報告提出，要深入實施“一帶一路一帶一路”建設(shè)、京津冀協(xié)同發(fā)展、建設(shè)、京津冀協(xié)同發(fā)展、長江經(jīng)濟帶發(fā)展三大戰(zhàn)略，啟動建設(shè)一批重點項目。實施新一輪東北振興戰(zhàn)略，推動中部長江經(jīng)濟帶發(fā)展三大戰(zhàn)略，啟動建設(shè)一批重點項目。實施新一輪東北振興戰(zhàn)略，推動中部地區(qū)崛起，支持東部地區(qū)率先發(fā)展。加快推進新型城鎮(zhèn)化，深化戶籍制度改革，全面推行地區(qū)崛起，支持東部地區(qū)率先發(fā)展。加快推進新型城鎮(zhèn)化，深化戶籍制度改革，全面推行居住證制度。從哲學層面看，這說明（居住證制度。從哲學層面看，這說明（）①上層建筑適應生產(chǎn)力需要就能推動生產(chǎn)力的發(fā)展上層建筑適應生產(chǎn)力需要就能推動生產(chǎn)力的發(fā)展②主要矛盾支配事物的進程，要善于抓重點主要矛盾支配事物的進程，要善于抓重點③聯(lián)系具有普遍性，要統(tǒng)籌考慮，系統(tǒng)安排聯(lián)系具有普遍性，要統(tǒng)籌考慮，系統(tǒng)安排④量變積累到一定程度會引起質(zhì)變，要重視量的積累量變積累到一定程度會引起質(zhì)變，要重視量的積累A①②①②B②④②④C②③②③D①③①③19郎平說郎平說“女排精神，不是贏得冠軍，而是有時候知道不會贏，也竭盡全力。是你一女排精神，不是贏得冠軍，而是有時候知道不會贏，也竭盡全力。是你一路雖走得搖搖晃晃，但站起來抖抖身上的塵土，依然眼中堅定。路雖走得搖搖晃晃，但站起來抖抖身上的塵土，依然眼中堅定?！毕铝性娋渲信c女排精神下列詩句中與女排精神蘊含的哲理相一致的是蘊含的哲理相一致的是①沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春②雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越

簡介：本文僅供參考，請各位同學好好學習認真對待考試一、單選題（題數(shù)50，共500分）1“仁”的核心是什么10分A、和諧B、同一C、中庸D、禮儀我的答案A2莊子秋水中，北海若與河伯的對話是（）。10分C、80本文僅供參考，請各位同學好好學習認真對待考試D、90我的答案C4老子和莊子共同認定（）是實在的，是天地萬物的本源。10分A、氣B、天C、道D、

簡介：馬克思主義哲學原理考核作業(yè)111（單選題）哲學上的兩大基本派別是指。滿分A主觀唯心主義和客觀唯心主義B辯證法和形而上學C唯物主義和唯心主義D可知論和不可知論正確答案HIDECHIDE2（單選題）主、客觀唯心主義的共同之點是。滿分A都承認世界是主觀精神的產(chǎn)物B都承認世界是客觀精神的產(chǎn)物C都否認世界的物質(zhì)性D都否認世界是運動的正確答案HIDECHIDE3（單選題）唯心主義產(chǎn)生的認識論根源是。滿分A辯證法和唯物主義相分裂B主觀同客觀、認識同實踐相分裂C世界觀和方法論相分裂D自然觀和歷史觀相分裂正確答案HIDEBHIDE4（單選題）肯定思維和存在有同一性這種觀點是。滿分A辯證法B形而上學C唯心主義D可知論正確答案HIDECHIDE9（單選題）哲學和具體科學的關(guān)系是。滿分A整體和部分的關(guān)系B普遍和特殊的關(guān)系C無限和有限的關(guān)系D絕對和相對的關(guān)系正確答案HIDEBHIDE10（單選題）馬克思主義哲學的直接理論來源是。滿分A古希臘樸素唯物主義哲學B17世紀英國唯物主義哲學C18世紀法國唯物主義哲學D19世紀德國古典哲學正確答案HIDEDHIDE11（單選題）馬克思主義哲學研究的對象是。滿分A關(guān)于人類思維活動的一般規(guī)律B關(guān)于自然界發(fā)展的一般規(guī)律C關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律D關(guān)于人類社會發(fā)展的一般規(guī)律正確答案HIDECHIDE12（單選題）運動和靜止的關(guān)系是。滿分A內(nèi)容和形式的關(guān)系B絕對和相對的關(guān)系C抽象和具體的關(guān)系D一般和個別的關(guān)系

簡介：西方哲學智慧期末考試一、單選題（題數(shù)50，共500分）1洛克認為知識是關(guān)于（）之間關(guān)系的一種把握10分A、事物B、思想C、觀念D、經(jīng)驗我的答案C2“朝聞道，夕死可矣。”是誰說的黑格爾C、亞里士多德D、培根我的答案C4在圣經(jīng)中，耶和華不允許亞當和夏娃吃哪棵樹上的果實10分A、智慧樹B、財富樹C、生命樹D、

簡介：第【1】題哲學是A關(guān)于自然界和社會發(fā)展一般規(guī)律的科學B科學的世界觀和方法論C系統(tǒng)化和理論化的世界觀D革命性和科學性相統(tǒng)一的世界觀正確答案C第【2】題哲學的基本問題是A物質(zhì)和運動的關(guān)系問題B可知論和不可知論的關(guān)系問題C思維和存在的關(guān)系問題D理論和實踐的關(guān)系問題正確答案C第【3】題哲學與具體科學的區(qū)別表現(xiàn)在A哲學是世界觀具體科學是方法論B哲學是絕對的具體科學是相對的C哲學揭示一般規(guī)律具體科學揭示特殊規(guī)律D哲學以各門具體科學為基礎(chǔ)正確答案D第【4】題哲學為具體科學的研究提供A一般方法B經(jīng)驗材料C理論結(jié)論D具體方法正確答案A第【5】題馬克思主義哲學同具體科學的關(guān)系是A普遍和特殊的關(guān)系B整體和局部的關(guān)系C代替和被代替的關(guān)系D有限和無限的關(guān)系正確答案A第【6】題馬克思主義哲學的理論來源是A古希臘樸素唯物主義哲學B17世紀英國唯物主義哲學C18世紀法國唯物主義哲學D19世紀德國古典哲學正確答案D第【7】題馬克思主義哲學的創(chuàng)立意味著我黨一貫倡導并長期保持的優(yōu)良學風是（）A艱苦奮斗B實事求是C理論聯(lián)系實際D勤儉節(jié)約正確答案C第【14】題馬克思主義哲學最主要的特點表現(xiàn)在（）A實踐性B科學性C革命性D開放性正確答案A第【15】題在馬克思主義哲學產(chǎn)生之前不存在（）A唯物史觀和唯心史觀的斗爭B辯論法和形而上學的斗爭C唯物主義和唯心主義的斗爭D可知論和不可知論的斗爭正確答案A第【16】題“坐地日行八萬里巡天遙看一千河”這一著名詩句包含的哲理是（）A物質(zhì)運動的客觀性和時空的主觀性的統(tǒng)一B物質(zhì)運動的無限性和時空的有限性的統(tǒng)一C時空的無限性和有限性的統(tǒng)一D運動的絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一正確答案D第【17】題時有風吹幡動一僧曰風動一僧曰幡動議論不已慧能曰“不是風動不是幡動仁者心動”慧能觀點的根本錯誤在于（）A否認了運動是物質(zhì)的根本屬性B否認了運動具有客觀規(guī)律性C否認了運動的絕對性D否認了物質(zhì)是意識的根源正確答案A第【18】題在物質(zhì)和運動的關(guān)系問題上形而上學和唯心主義的共同錯誤為（）A設(shè)想沒有運動的物質(zhì)B設(shè)想沒有物質(zhì)的運動C僅把運動和某些具體物質(zhì)形態(tài)聯(lián)系起來D把物質(zhì)和運動完全割裂開來正確答案D第【19】題

簡介：高二哲學期末試題及參考答案高二哲學期末試題及參考答案一、單項選擇題本題共有24小題每小題2分共48分。在每小題給出的四個選項中只有一項是符合題目要求的。1紀念馬克思誕辰200周年大會5月4日上午在北京人民大會堂隆重舉行。習近平總書記在會上發(fā)表重要講話強調(diào)馬克思給我們留下的最有價值、最具影響力的精神財富，就是以他名字命名的科學理論馬克思主義。這一理論猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路。這表明①哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀②真正的哲學能指導人們正確地認識世界和改造世界③具體科學的進步推動哲學的發(fā)展④哲學為具體科學研究提供世界觀和方法論的指導A①②B①③C②③D②④2習近平總書記之所以強調(diào)馬克思主義照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路。是因為①馬克思的思想理論源于那個時代又超越了那個時代，是那個時代精神的精華②馬克思主義是科學的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律。③馬克思主義實現(xiàn)了科學基礎(chǔ)上的客觀與主觀的統(tǒng)一④馬克思主義不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國A①②B①③C②③D②④3英國著名物理學家史蒂芬霍金在大設(shè)計里說“自然發(fā)生說是有物而非無物存在的原因，是宇宙和人類存在的原因。沒必要借助上帝引燃藍色導火線，讓宇宙誕生?！毕铝信c斯蒂芬霍金的世界觀相一致的有①道者器之道，無其器則無其道②精神生于道，形本生于精③氣化流行，生生不息，是故謂之道④道之為物，惟恍惟惚A①②B①③C②④D③④4福建、臺灣隔海相望，同屬于亞熱帶季風氣候區(qū)，氣候要素接近，影響兩地的天氣系統(tǒng)互為上、下游。天氣氣候的特點決定了閩臺氣象密切相關(guān)，兩岸開展氣象科技交流與合作，特別是針對災害性天氣的研究、預報和聯(lián)防，可以達到很強的互補互利效果。因此，兩岸攜手提升氣象防災減災能力極為重要。這里包含的道理有①地理環(huán)境是社會物質(zhì)生活條件的基本要素②天氣氣候變化雖然復雜但一定有內(nèi)在規(guī)律③發(fā)揮意識的能動作用就可以防災減災④順從自然是防災減災的根本出路A①②B①④C②③D③④52017年11月29日，2018年G20峰會官方發(fā)布了本次峰會的會徽設(shè)計。會徽的主體圖案由多種不同的圓形色塊組成，其中圍繞圓外圍的20個小的圓點象征了20個成員國，由內(nèi)向外延伸的五個圓點代表了五大洲，而整個標志中一共由100個圓點組成，代表了融合整個世界。而五彩斑斕的配色則表達了本屆會議的話題，即多樣性和可持續(xù)發(fā)展。G20峰會會標表明意識A是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物B是人腦的機能C是客觀存在的能動反映D對物質(zhì)具有能動的反作用6“傳統(tǒng)銀行若不改變，就會成為21世紀行將滅絕的恐龍?！碑斍把杆侔l(fā)展的P2P網(wǎng)貸平臺、阿里小貸和支付寶等新的互聯(lián)網(wǎng)金融業(yè)態(tài)，突破了傳統(tǒng)銀行業(yè)主要依靠物理網(wǎng)點營利的模式，倒逼傳統(tǒng)銀行唯有調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略，順勢而為進行變革，才能更好地生存和發(fā)展。這從唯物論角度證明了A運動是物質(zhì)的存在方式和唯一特性B事物的聯(lián)系構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展C事物只有在運動中才能保持自己的存在D想問題、辦事情必須尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事7無需WIFI信號，點一盞LED燈就能上網(wǎng)。復旦大學計算機科學技術(shù)學院不久前發(fā)布消③不能直接為“立地”服務的“頂天”是沒有價值的④“頂天”與“立地”的對立統(tǒng)一是科技創(chuàng)新的重要動力A①②B①④C②③D③④14人非圣賢，孰能無過，健全激勵機制和容錯糾錯機制意義重大。要讓“容錯”成為改革創(chuàng)新的“護身符”與“發(fā)動機”，我們應該有的哲學思考是①堅持兩點論既要鼓勵改革創(chuàng)新又要敢于包容各種錯誤②把握矛盾的對立統(tǒng)一，要在“容錯”過程中及時“糾錯”③堅持共性與個性統(tǒng)一，堅持民主集中，反對拍腦袋決策④堅持具體問題具體分析，要明確“容錯”的界限、級別和對象A②④B③④C①③D①②15中國是一個有著13億人口的大家庭，每個人的價值追求不盡相同，只有凝聚當代中國的“價值公約數(shù)”，才能將13億不同的“原子”凝聚成有序的整體。這段話啟示我們，認識事物A既要側(cè)重于抓主要矛盾，又不能忽視次要矛盾B既要承認運動的相對性，又要承認靜止的絕對性C既要重視矛盾的特殊性，又要著重把握矛盾的普遍性D既要看到發(fā)展的前進性，又要注意克服前進中的曲折性162018年是中國改革開放40周年。四十年彈指一揮間，改革開放的成就“梅花撲鼻香”，過程“大膽去嘗試”，現(xiàn)狀“黃金無足色”，未來“仍須傲霜雪”。下列關(guān)于改革的論述解讀正確的是①梅花撲鼻香要不斷增強人民獲得感，鼓勵人民適度享受②大膽去嘗試要破除僵化教條思想觀念，推進改革創(chuàng)新③黃金無足色要分清改革現(xiàn)狀的主流和支流，解決主要矛盾④仍須傲霜雪要正視深刻轉(zhuǎn)型中積累的改革問題，迎接挑戰(zhàn)A①②B①③C②④D③④美中兩國是位列世界第一和第二的經(jīng)濟體。2018年3月22日，美國總統(tǒng)特朗普簽署總統(tǒng)備忘錄，宣布對從中國進口的商品大規(guī)模加征關(guān)稅，并限制中國企業(yè)對美投資并購等。根據(jù)材料，完成17～19題。17貿(mào)易戰(zhàn)即將爆發(fā)使得中美兩國股市哀鴻遍野，體現(xiàn)的辯證法原理是①聯(lián)系具有普遍性②矛盾就是對立統(tǒng)一③經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑④正確的認識促進實踐的發(fā)展A①②B①③C②④D③④18國家主席習近平指出“搞保護主義如同把自己關(guān)進黑屋子，看似躲過了風吹雨打，但也隔絕了陽光和空氣。打貿(mào)易戰(zhàn)的結(jié)果只能是兩敗俱傷?！绷曋飨挠^點蘊含的哲學道理①人為割斷事物的聯(lián)系都是有害的②看問題要堅持兩點論，防止片面性③打貿(mào)易戰(zhàn)與經(jīng)濟全球化背道而馳④要尊重并利用規(guī)律，互利雙贏A①③B①④C③④D②④19新興大國和守成大國必有一戰(zhàn)的“修昔底德陷阱”似乎成為歷史演進中的一條悲情“鐵律”。中美之間如何避免落入“修昔底德陷阱”習近平主席提出中美應控制利益分歧，增擴合作空間，朝著“不沖突、不對抗、相互尊重、合作共贏”的方向努力，開辟一條新型大國關(guān)系之路。從歷史唯物主義角度看，這說明我國①高瞻遠矚，善于用綜合的思維方式認識事物②審時度勢，樹立了正確的社會意識③以人為本，以維護世界各國的利益為出發(fā)點④順勢而為，把握了社會歷史發(fā)展規(guī)律A①③B②③C①④D②④

簡介：黑格爾哲學體系黑格爾哲學體系的特點哲學的真理是科學“哲學如果沒有體系，就不能成為科學”哲學真理的科學性往往被哲學史上的種種分期所掩蓋。歷史上的哲學家往往宣稱自己建立了一個個哲學體系，每個哲學體系都聲稱自己發(fā)現(xiàn)了最高的哲學真理，但往往被后來的真理所取代。如果哲學史上都是紛爭意見的堆砌，那么哲學史將是死人的王國，那里充滿了被推翻哲學理論意義的骸骨黑個人反對兩個貌似相對立的真理觀一種是認為自己發(fā)現(xiàn)了終極真理的獨斷論；另一種是懷疑論和折中主義，認為哲學無真理，只有意見或紛爭或者意見的總和。兩種立場有個共同的觀點，就是柏拉圖的真理和意見的區(qū)分，知識一個以真理的名義排斥意見，一個意見的多樣性來否定真理。針對前者，黑格爾說哲學理論是關(guān)于上帝、自然和精神的意見針對懷疑論者說哲學不包含意見，所謂哲學的意見的沒有的。哲學理論既是理論又是意見，這兩點不矛盾。因為每個哲學體系都是真理的一個環(huán)節(jié)，所有的哲學體系構(gòu)成這里的全體，而不是任何一部分。此全體嗎，他的意思是說，真理是歷史發(fā)展的全過程。這是一個由低到高的過程，歷史上后期的體系總要比先前的體系更高級，它在建立是克服了先前哲學體系的缺點保留了其優(yōu)點，當被另外體系推翻同樣保留了自身的優(yōu)點，成為了下一個哲學體系的一個環(huán)節(jié)。康德就是這樣的方式把經(jīng)驗論和唯理論，吸收到了自己的理論中策劃，成為一個環(huán)節(jié)同樣謝林和費希特克服了康德體系中的缺點，成為了了自己體系中德一個要素或環(huán)節(jié)。所以他很注意吸收費希特和謝林的成果，建立的集大成的體系，他認為這一體就是真理全體，哲學史終止于他的哲學。就是說開放的發(fā)展的真理觀只適用于其他哲學家的體系，但不實用與他自己。黑格爾的真理歸根到底是為了建立一個絕對真理體系服務的哲學無前提先前的哲學體系都是建立在一個前提之上前提的來源有兩個一是直觀作為標準，既哲學的前提是自明的一是以邏輯的標準，認為真理的標準具有可以用邏輯證明推出的必然性費希特是前者謝林是兩者黑格爾獨辟蹊徑認為哲學本身無所謂起點一切都是為了方便而言的者許可以開始于一點，為了方便研究，必須貫穿始終；起點不僅僅是起點，也是終點如果形式邏輯的一條直線，黑格爾的羅偶記證明就是一個圓圈，從一點畫出一個圓圈，不僅反回了自身，而且極大豐富了自身的內(nèi)容這就是為什么黑格爾吧自己的體系叫做邏輯學。這樣的邏輯學符合了家里哲學體系所需要的絕對正確性哲學體系的絕對正確性不依賴于起點，而在于起點到終點發(fā)展的整個過程。這是一個由低級到高級有簡單到貧乏有片面到全面的發(fā)展過程。哲學體系就是通過這樣的動態(tài)體系被建立出來的。達到了他最終的結(jié)論也就推出了它自身個真理。否定辯證法黑格爾的邏輯是辯證法。德國古典哲學對于辯證法，經(jīng)歷了一個有否定到肯定的過程?？档聦⒍杀撤纯醋魇窍闰灮孟氲谋憩F(xiàn)康德高度評價了康德引起了對矛盾范疇的看法，認為這一點恢復了辯證法的權(quán)威；但批評他把矛盾看做是世界不應用的污點是種不應有的溫情主義；而且矛盾只有四個，這未講錄介紹了歷史上哲學家認識絕對精神的過程。按照黑格爾不管是自然界還是人類社會，不管是人類意識人類精神，都有自己的歷史都是辯證發(fā)展的過程，辯證法是歷史的規(guī)律和本質(zhì)，歷史是辯證法的具體應用。從原則上說，歷史上的沒一個過程都是與辯證法的一個環(huán)節(jié)相對應；按照了辯證法螺旋上升的方向，歷史發(fā)展的方向是進步的，達到辯證法發(fā)展的最后目標，歷史也就終結(jié)了。黑格爾認為辯證法規(guī)定了包括認識論在內(nèi)的所有歷史過程，本體論是全部體系的基礎(chǔ)和核心。黑格爾批判者以康德為代表以認識論為中心的哲學典型，認為在知識之前考察知識認識的可能條件就像迂腐的學究教導說在沒學會游泳之前千萬別下水。但黑格爾并不因此將本體論置于認識論之上他深知即使辯證法是絕對精神的客觀運動，他首先要解決的是人世如何知道絕對精神的辯證法這一認識論的問題。就存在順序而言，絕對精神在前，人的意識在后。就認識順序而言，人的意識在前，絕對精神在后。邏輯學是按照存在的方式處理人的意識的，認得意識是絕對精神發(fā)展的一個階段，即“主觀概念”階段。精神現(xiàn)象學是按照認識的順序來處理絕對精神的，它只在人類意識的最后階段才呈現(xiàn)出來。這兩個方面的結(jié)合，辯證法的統(tǒng)一的，這是因為，辯證法的范疇和規(guī)律是認識論的對象，認識論是辯證法在認識中的應用。雖然黑格爾的邏輯學具有本體論的性質(zhì)，但它與哲學的其他部分并不是形而上和形而下的分別，辯證法的歷史運動也不是本質(zhì)和現(xiàn)象之分；用黑格爾的話來說，兩者是自覺的理性和事物中的理性之分。辯證法不僅是絕對精神自在自為的變化運動也是具體的、個別的事物的運動。不能簡單的吧絕對精神的辯證法于具體事物的辯證法理解為主觀和客觀、內(nèi)在和外在的關(guān)系。毋寧說，前者是自我構(gòu)成的過程，后者是自我應用的過程，兩者是連續(xù)的過程，先在的絕對精神構(gòu)成了辯證發(fā)展的階段和環(huán)節(jié)，它應用于自然界、社會和人類，賦予了那些邏輯環(huán)節(jié)和階段以新的內(nèi)容和本質(zhì)，最終豐富了自身，成全了自身。凡是合理的都是現(xiàn)實的，凡是先是的都是合理的。這句話也適用于他的辯證法體系，辯證法的合理性總會應用于現(xiàn)實，一切現(xiàn)實都因有了辯證法的因素而具有了合理性。按照以上的理解，我們可以將黑格爾的體系分為邏輯學和應用邏輯學的兩部分，前者是關(guān)于絕對精神的辯證法，后者是關(guān)于自然界、人類社會和精神活動的辯證法。第二節(jié)精神現(xiàn)象學精神現(xiàn)象學是黑格爾哲學真正的起源和秘密只有從知識起源的角度論證絕對知識的可能性和現(xiàn)實性，絕對精神才不會是無源之水無本之木。嚴格地說，黑格爾的角度不完全是認識論，他的基本立場是只有我在歷史中創(chuàng)造了、改造了和理解了我所在的世界，我才有可能認識絕對，認識絕對知識。他在這里突破了近代研究個人意識的局限性，把勞動實踐歷史人與人的社會關(guān)系和社會意識等存在方式引入認識的發(fā)展過程。

簡介：馬克思主義哲學的基本原理和方法論總馬克思主義哲學的基本原理和方法論總結(jié)一、唯物論（辯證唯物論）1世界的本原是物質(zhì)（世界的物質(zhì)性原理）（1）原理世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識。（2）方法論這要求我們看問題辦事情要一切從實際出發(fā)，實事求是。反對從主觀出發(fā)，反對“上帝創(chuàng)世說”。2自然界的物質(zhì)性原理（1）原理自然界是物質(zhì)的，它的產(chǎn)生、存在和發(fā)展是客觀的。（2）方法論①人們在利用自然、改造自然的同時，應當尊重、保護自然，學會與自然和諧相處。②承認自然界的客觀性是我們正確處理人與自然關(guān)系的基本前提。3規(guī)律的普遍性和客觀性（1）原理①規(guī)律具有客觀性和普遍性，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造也不能被消滅。一旦違背客觀規(guī)律就會受到規(guī)律的懲罰。②規(guī)律是客觀的、普遍的，但是人在客觀規(guī)律面前并不是無能無力的，人可以發(fā)揮主觀能動性，認識和利用規(guī)律，改造客觀世界為人類造福。（2）方法論①人必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事；②人還要發(fā)揮主觀能動性，認識和利用規(guī)律，改造客觀世界為人類造福；③要把尊重客觀規(guī)律性和發(fā)揮人的主觀能動性結(jié)合起來。4物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理（1）原理①世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識；②意識具有能動性，對物質(zhì)有反作用正確的意識促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識則阻礙客觀事物的發(fā)展。（2）方法論①我們必須堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，使主觀符合客觀；②充分發(fā)揮意識的能動作用，樹立正確的意識，克服錯誤的意識。5人的主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系原理（1）原理（4）人類追求和發(fā)展真理要以實踐為基礎(chǔ)。因此我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。3實踐的含義、特點和類型（1）含義實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。它包括兩層基本含義①凡是實踐，都是以人為主體，以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動；②實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。（2）特點①客觀物質(zhì)性②主觀能動性③社會歷史性。（3）三種基本形式①改造自然的生產(chǎn)實踐；②變革社會的實踐，如革命和改造；③探索世界規(guī)律的科學實驗活動。三、辯證法（唯物辯證法）（一）聯(lián)系觀（一）聯(lián)系觀1聯(lián)系的普遍性原理（1）原理世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，其中沒有一個事物是孤立存在的，聯(lián)系具有普遍性。（2）方法論這就要求我們用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。2聯(lián)系客觀性原理（1）原理①聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，聯(lián)系是客觀的。②自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都是客觀的。（2）方法論①聯(lián)系的客觀性要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性和詭辯論。②聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。3聯(lián)系的多樣性和條件性原理（1）原理世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的；事物之間的相互聯(lián)系是有條件的。（2）方法論①聯(lián)系的多樣性要求我們在實際生活中，既看到那些直接的、表面的、眼前的和偶然的聯(lián)系，又要重視那些間接的、本質(zhì)的、長遠的和必然的聯(lián)系。

簡介：作業(yè)標題智慧的痛苦（一）1在西方，哲學作為一門學科具有以下哪個屬性A、普遍性B、必然性C、獨立性D、科學性正確答案C2在西方哲學史中，古代哲學即古希臘哲學。正確答案√3我們通常所說的西方古典哲學不包括以下哪位哲學家的思想A、柏拉圖B、盧梭C、蘇格拉底D、哈貝馬斯正確答案D4哲學作為一門專門的學科，大約有多少年的歷史A、一千多年B、兩千多年C、三千多年D、四千多年正確答案B5哲學是一門具有普遍性而不具有必然性的學科。正確答案6B、公元前六世紀以前C、公元前六世紀到公元六世紀D、公元前六世紀到公元十世紀正確答案C12“什么是哲學”的問題已經(jīng)得到了解答正確答案13在本課程中，西方哲學史被劃分為四個階段正確答案√14以下關(guān)于哲學說法不正確的是A、哲學沒有統(tǒng)一的標準B、哲學為我們確立了價值取向C、哲學和自然科學存在界限D(zhuǎn)、哲學是一門科學正確答案D15科學知識并不是中性的。正確答案√16科學知識和技術(shù)是我們認識世界、改造世界的工具和手段。正確答案√17哲學可以幫助我們確定價值取向。正確答案作業(yè)標題智慧的痛苦（二）1

簡介：課程概述1、【單選題】中公元前6世紀到公元6世紀這一時期的哲學在西方哲學史又叫做（）。A、現(xiàn)代哲學B、近代哲學C、古代哲學、古代哲學D、中古哲學2、【單選題】下面哪一選項是西方哲學史涵蓋的時間跨度（）A、公元前4世紀到18世紀B、公元前、公元前6世紀到世紀到19世紀世紀C、公元前6世紀至今D、公元前5世紀到20世紀3、【判斷題】西方哲學史內(nèi)容不包含古希臘哲學。（）4、【判斷題】被稱為中古哲學是公元2世紀到16世紀的西方哲學。哲學不是什么（一）【單選題】在西方，作為一門學科哲學具有下面哪個屬性（）A、必然性B、普遍性C、科學性D、獨立性、獨立性【多選題】以下關(guān)于哲學說法正確的有哪幾項（）A、哲學沒有統(tǒng)一的標準、哲學沒有統(tǒng)一的標準B、哲學為我們確立了價值取向、哲學為我們確立了價值取向C、哲學和自然科學存在界限、哲學和自然科學存在界限D(zhuǎn)、哲學是一門科學【判斷題】在西方哲學史中，古代哲學主要是指古希臘哲學?！九袛囝}】科學技術(shù)可以造福人類，也可以傷害人類，是把雙刃劍。哲學不是什么（二）【單選題】下面哪一項是價值理性和工具理性失去平衡的結(jié)果（）A、人們失去了追求B、人們更加追求價值理性C、社會發(fā)展落后D、造成科技社會的異化、造成科技社會的異化【單選題】以下哪種特性是科學知識的研究對象一般具有（）A、盈利性B、實用性C、現(xiàn)實性、現(xiàn)實性D、可推理性【判斷題】哲學和科學知識有著相同的對象。（）我的答案【判斷題】哲學帶偶烏托邦性質(zhì)。（）哲學是什么【單選題】下面哪位的觀點是水是萬物的本原（）A、蘇格拉底B、柏拉圖C、康德D、泰勒斯、泰勒斯【單選題】下面哪一項決定了知識與智慧最大的不同之處（）A、思考目的的不同B、思考方法的不同C、主體本身的不同D、思考對象的不同、思考對象的不同【判斷題】哲學既講理性，也講終極關(guān)懷，其居于宗教和科學兩者之間?！九袛囝}】終極關(guān)懷的問題并非是哲學所要考慮的。（）我的答案哲學問題的性質(zhì)【單選題】下面哪一位是哲學研究的作者（）A、培根B、柏拉圖C、維特根斯坦、維特根斯坦D、亞里士多德【單選題】自整個人類發(fā)端以來，所有問題最終歸結(jié)起來無非是下面哪一項（）A、生死問題、生死問題B、溫飽問題C、種族問題D、精神問題【判斷題】自然世界是科學主要面對的對象。A、存在、存在B、本源C、變化D、物質(zhì)【多選題】巴門尼德的主要貢獻包括以下哪幾項（）A、確立了形而上學的研究對象、確立了形而上學的研究對象B、確立了思辨哲學的基礎(chǔ)、確立了思辨哲學的基礎(chǔ)C、本體論、本體論D、火是萬物的本原【判斷題】畢達哥拉斯學派的觀點強調(diào)的是和諧。（）【判斷題】認識語言中“不變”的內(nèi)容的前提是認識自然的“不變”的內(nèi)容，。我的答案智者學派【單選題】以下哪一民主制度的衰敗的標志是智者的興起（）A、希臘B、羅馬C、雅典、雅典D、瑞典【單選題】以下哪一位提出“人是萬物的尺度”這一命題（）A、泰勒斯B、巴門尼德C、赫拉克利特D、普羅泰戈拉、普羅泰戈拉【判斷題】將巴門尼德本體論轉(zhuǎn)向發(fā)揚光大的是蘇格拉底。（）【判斷題】對于動搖傳統(tǒng)觀念智者在其中起了很大的作用。（）蘇格拉底生平【單選題】蘇格拉底如何去證明神說蘇格拉底最聰明是錯誤的（）A、與自認為有知識的人交談、與自認為有知識的人交談B、不再學習C、詢問他人對自己的看法D、與神辯論【判斷題】蘇格拉底在追問自然的本源問題上認為萬物成為萬物的目的是真正應該追問的。（）【判斷題】蘇格拉底早年學習自然哲學后，對自然哲學搞到失望。（）蘇格拉底的思想【單選題】以下哪一位是申辯篇的作者（）A、柏拉圖、柏拉圖B、蘇格拉底C、巴門尼德D、亞里士多德【單選題】蘇格拉底的對話中，蘇格拉底的對手經(jīng)常用什么來回答他對一個事物的本質(zhì)規(guī)定的追問（）A、抽象概念B、不知道C、模糊定義D、具體事物、具體事物【單選題】哲學真正的研究對象在蘇格拉底看來是以下哪一項（）A、倫理B、人性C、自然D、人自己、人自己【單選題】蘇格拉底和希庇亞在討論“美”的問題上最大不同是以下哪一項（）A、蘇格拉底認為美是因為人與其他事物產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，希庇亞認為不是B、蘇格拉底認為人是美的本質(zhì)屬性，希庇亞認為不是C、蘇格拉底追問、蘇格拉底追問“美是什么美是什么”，而希庇亞在問，而希庇亞在問“哪些是美的哪些是美的”。D、蘇格拉底認為人的美來自于自然，不可更改。希庇亞認為不是。蘇格拉底的論辯方法和歷史影響1【單選題】以下哪個內(nèi)容是“休謨問題”所涉及的（）A、因果問題、因果問題B、幻象問題C、真理作為非真理D、表里統(tǒng)一問題【單選題】以下哪一天使聯(lián)合國教科文組織定的哲學日（）

簡介：1康德寫了三部主要著作一純粹理性批判，實踐理性批判，三10分A、精神現(xiàn)象批判B、先驗理性批判C、判斷力批判D、先驗感性批判正確答案C我的答案C2構(gòu)成基督教的三大要素不包括下列哪一項10分A、羅馬帝國B、基督教C、希臘D、日爾曼正確答案C我的答案C3知識與智慧最大的不同之處在于10分A、思考方法的不同B、思考目的的不同C、思考對象的不同D、主體本身的不同正確答案C我的答案C4亞里士多德稱有一種物體它規(guī)定是它其他規(guī)定性的基礎(chǔ)話，可以叫做10分A、本質(zhì)B、本身C、質(zhì)量D、體質(zhì)正確答案A我的答案A5希臘哲學在哪一年終結(jié)10分A、529年B、尼采正確答案A我的答案A10柏拉圖認為國家具有以下的特征中，以下不正確的是10分A、統(tǒng)治者B、戰(zhàn)士C、生產(chǎn)者D、知識分子正確答案D我的答案D11柏拉圖認為，相較于桌子和桌子的影像，只有桌子的理念才是（）。10分A、真實的B、完美的C、虛構(gòu)的D、理想的正確答案A我的答案A12“實體即主體”是誰提出的基本原則10分A、歌德B、席勒C、黑格爾D、荷爾德林正確答案C我的答案C13以下哪項屬于泰勒斯的觀點10分A、水是萬物的本源B、火是萬物的本源C、數(shù)是萬物的本源D、原子是萬物的本源正確答案A我的答案A