簡介：SHAKESPEARE’SPOLITICALPHILOSOPHYANDTRAGICLOVE莎士比亞的政治哲學與悲劇愛情學位論文答辯日期指導教師簽字答辯委員會成員簽字獨創(chuàng)聲明墊監(jiān)芝，三廠。彳猖凄一俐忽戶A心燭8’’，，刷鍬笏I三鋤形F本人聲明所呈交的學位論文是本人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含未獲得逵；如造直其他盂墓掛墨』直明的奎攔互窒2或其他教育機構(gòu)的學位或證書使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均己在論文中作了明確的說明并表示謝意。學位論文作者簽名提麗簽字日期≯I年歲月SL曰學位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學位論文作者完全了解學校有關保留、使用學位論文的規(guī)定，并同意以F事項1、學校有權(quán)保留并向國家有關部門或機構(gòu)送交論文的復印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。2、學校可以將學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存、匯編學位論文。同時授權(quán)清華大學“中國學術期刊光盤版電子雜志社”用于出版和編入CNKI中國知識資源總庫，授權(quán)中國科學技術信息研究所將本學位論文收錄到中國學位論文全文數(shù)據(jù)庫。保密的學位論文在解密后適用本授權(quán)書學位論文作者簽名弦艷麗導師簽字簽字日期仞羅年Y月3舊簽字日期弘J籮

簡介：學校代碼10530學號201001020023分類號B2447密級碩士學位論文朱熹歷史哲學思想論綱朱熹歷史哲學思想論綱學位申請人盤能文指導教師鄧輝教授學院名稱哲學與歷史文化學院學科專業(yè)中國哲學研究方向宋元哲學二〇一三年四月十三日湘潭大學湘潭大學學位論文原創(chuàng)性聲明學位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導師的指導下獨立進行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本人完全意識到本聲明的法律后果由本人承擔。作者簽名日期年月日學位論文版權(quán)使用授權(quán)書學位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學位論文作者完全了解學校有關保留、使用學位論文的規(guī)定，同意學校保留并向國家有關部門或機構(gòu)送交論文的復印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)湘潭大學可以將本學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存和匯編本學位論文。涉密論文按學校規(guī)定處理。作者簽名日期年月日導師簽名日期年月

簡介：盧克萊修的宗教批判思想是物性論寫作的核心內(nèi)容和主要目的，它以原子論自然主義為哲學基礎，以幸?？鞓窞橹饕獌r值訴求，不僅具有鮮明的理論特色，而且具有顯著的社會批判意義。物性論寫作時期，神靈崇拜和宗教迷信盛行，并以“神創(chuàng)世界論”、“神學目的論”和“宿命論”等觀念形式廣泛傳播。盧克萊修與這種宗教唯心主義根本對立，提出了自己唯物主義的宗教觀。盧克萊修的宗教觀以對當時流行的宗教唯心主義世界觀、神靈觀、靈魂觀、生死觀、命運觀等基本觀念的批判為主要內(nèi)容，此外也包括他對宗教起源的認識和宗教迷信危害的揭露等方面的內(nèi)容。盧克萊修的宗教批判內(nèi)含著快樂、自由和友誼等價值，具有治療靈魂疾病以獲得內(nèi)心安寧的功能，并且這些功能和價值可以通過對無知、恐懼和欲望的擺脫得以實現(xiàn)。盧克萊修的宗教批判深深植根于他所處的階級階層之中，因而具有鮮明的時代特征，并產(chǎn)生了深遠的學術影響。不可否認的是，由于受當時社會發(fā)展水平的限制，盧克萊修的宗教觀也有其局限性和不徹底性。但從批判意義上說，盧克萊修物性論中的宗教觀在本質(zhì)上是反宗教的，是一種實踐上的無神論，它把一切無知、恐懼及神的偏見都踢了出去，而去追尋幸福、快樂與安寧。在排斥與追尋之間，盧克萊修對宗教問題的思考，已不僅僅限于對宗教神學的批判，也是對整個社會和政治的批判，他把對整個社會的批判以宗教批判的方式體現(xiàn)了出來。

簡介：朱謙之是我國著名的哲學家、歷史學家，文化學學者。他是一個百科全書式的人物，一生著作頗豐，在文化方面，他是對創(chuàng)建文化學貢獻最大、并且有系統(tǒng)著述的學者之一。文化哲學一書是他前期具有代表性的著作，朱謙之從哲學的角度獨辟蹊徑的向人們展示了他的文化觀點，像他的生機主義文化史觀、東西文化觀、南北文化觀，這些都是朱謙之對當時文化現(xiàn)象與文化問題的看法。建立在生機主義文化史觀、東西文化觀理論基礎上的南北文化觀是此書中一個很重要的文化觀。朱謙之形成了他的獨具特色的南北文化觀，他認為中國的北部黃河流域是宗教文化的分布區(qū)，代表著解脫的知識；中國的中部揚子江流域是哲學文化的分布區(qū)，代表著教養(yǎng)的知識；中國南方珠江流域是科學文化的分布區(qū)，代表實用的知識。在當時的國破家亡的時代背景的感召下，他提出并倡導實行南方文化運動，因為南方是科學文化的分布區(qū)，只有推行南方文化運動才能在中國實現(xiàn)科學文化，才能救中國。文化哲學一書實為朱謙之提出的南方文化運動作理論上的支持，我們從書中感受到了他的愛國與急切的救國之情。本文將主要論述一下他的南北文化觀，并將朱謙之放到思想史脈絡及時代背景中，穿過歷史去了解朱謙之的思想軌跡，并試著找出在近代中國社會面臨文化危機時，知識分子是如何探索救國救民道路的。全文分為五個部分導論部分主要介紹朱謙之的生平、他的學習生活、工作、學術上的成就，并對文化哲學一書做一簡要概括。第一章介紹了朱謙之南北文化觀得以建立的文化理論他的生機主義文化史觀和東西文化觀。第二章具體介紹、分析他的南北文化觀。第三章把朱謙之的南北文化觀和他同時代的陳序經(jīng)的南北文化觀進行對比。結(jié)語部分對本文的研究進行了總結(jié)，并對朱謙之的文化思想進行概括。

簡介：中圖分類號UIC學校代碼10055密級公開高鹽天淫碩士學位論文論弗洛伊德的宗教思想RELIGIONIDEASOFFRUED答辯委員會主席奎國出熬援評閱人毖焦題副熬攫南開大學研究生院二。一一年五月南開大學學位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學位論文，是本人在導師指導下進行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本學位論文的研究成果不包含任何他人創(chuàng)作的、已公開發(fā)表或者沒有公開發(fā)表的作品的內(nèi)容。對本論文所涉及的研究工作做出貢獻的其他個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本學位論文原創(chuàng)性聲明的法律責任由本人承擔。學位論文作者簽名超拯拯2011年5月18日非公開學位論文標注說明根據(jù)南開大學有關規(guī)定，非公開學位論文須經(jīng)指導教師同意、作者本人申請和相關部門批準方能標注。未經(jīng)批準的均為公開學位論文，公開學位論文本說明為空白。論文題目論弗洛伊德的宗教思想申請密級口限制≤2年口秘密410年口機密420年保密期限20年月日至20年月日審批表編號批準日期20年月日限制★2年最長2年，可少于2年秘密★10年最長5年，可少于5年機密★20年最長10年，可少于10年

簡介：點擊查看更多狄金森的宗教觀與詩歌創(chuàng)作關系研究_271.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：伯納德馬拉默德是二十世紀杰出的美國猶太裔作家。他的作品對人與人之間的關系進行了深刻的闡釋，在很大程度上應和了馬丁布伯的我你哲學。本論文即嘗試運用我你哲學來解讀馬拉默德的店員、基輔怨和房客三部小說。本論文在回顧國內(nèi)外學者對馬拉默德的研究基礎上，闡釋了我你哲學中我你關系和我它關系的特征，并論證了用我你哲學解讀馬拉默德作品的適用性。在我它關系中，與“我”相遇的人和事都是被“我”利用以達到目的的對象，而在我你關系中，二者是平等的對話關系，雙方以整個存在接近彼此，而不是一方對另一方的操控。在此基礎上，論文首先對店員、基輔怨和房客這三部小說中所出現(xiàn)的個人與個人之間的關系、個人與民族之間的關系以及民族與民族之間的關系等進行分析，指出三部小說中都在追尋我你關系這一共同主題。小說反映出只有在我你關系中，人生的價值才能得以實現(xiàn)，人才能獲得心靈的寧靜和自由，不同的民族才能做到互補共存，而在我它關系中，人與人關系日漸冷漠疏離。其次，對三部小說中的父與子母題和受難母題進行分析，指出在馬拉默德的小說中，有兩種方式能夠指引主人公走出我它關系，走進我你世界。一種方式是找到合適的精神父親，另一種方式是通過正確的理解和運用苦難的教育力量。最后，從猶太歷史和多重身份等方面探討了馬拉默德的“人人都是猶太人”這一思想的形成。他將小說中對“我你”關系的追尋延伸到每個人身上，希望依靠所有人的共同努力，建立一個理想社會，即我你社會。猶太文化母題與我你關系的聯(lián)系體現(xiàn)了馬拉默德對猶太民族的特殊感情“人人都是猶太人”的思想與我你關系的聯(lián)系展現(xiàn)了他對全人類的人文關懷。

簡介：服裝設計是視覺藝術與工藝技術的結(jié)合，也是社會文化的產(chǎn)物。一方面，視覺藝術，尤其是繪畫藝術，與服裝設計有著千絲萬縷的聯(lián)系，是設計靈感的寶庫與審美法則的來源另一方面，不同地域的服裝反映出不同的文化、不同的客觀自然條件以及不同的情感傾向，這些都賦予服裝不同的風格特點和象征含義。筆者一直認為服裝必須從產(chǎn)生的特殊事件和環(huán)境來考量，服裝設計師們也不是獨立的力量，他們通常都要從所處社會與藝術中汲取營養(yǎng)。因此，今日歐洲服裝的款式、色彩、面料等設計因素與其地理、歷史、文化必然存在著傳承與發(fā)展的關系。理解服裝背后的這些背景和含義，將有助于我們總結(jié)歷史、學習經(jīng)驗、掌握科學的設計方法。之所以選擇歐洲現(xiàn)代服裝、選擇文藝復興宗教繪畫為研究對象，首先，是因為在世界各個古代文明體系中，只有中國和西歐文明從未間斷過，其他的古文明都有不同程度的斷裂、偏向、甚至消亡，從這個角度出發(fā)，探討歐洲現(xiàn)代服裝與其歷史文化的關系將對我國服裝理論在此類方面的研究具有借鑒意義。其次，意大利文藝復興時期在整個歐洲歷史上占有顯赫的地位，恩格斯就曾贊譽意大利文藝復興為“人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大、進步的變革”，“是一個需要巨人而且產(chǎn)生巨人”的時代。尤其是文藝復興的繪畫藝術，其遺跡、遺物以及所形成的美學理論在歐洲流傳發(fā)展，形成最系統(tǒng)、理性、完整的美學體系，對歐洲的視覺藝術發(fā)展起到了推動作用，當中自然包含對服裝設計領域的影響，可見意大利文藝復興對歐洲社會、文化所起的重要作用。此外，將焦點聚集于宗教題材繪畫則是源于這類繪畫在所有意大利文藝復興時期繪畫中所占的重要比例、在基督教歷史上所占重要地位和在美學藝術上所處的高度，這是之前中世紀時期早期基督教繪畫所不具備的。所以，從歐洲入手、從文藝復興、宗教繪畫入手，對這些關系進行研究，既在方式上相對成熟和容易，也以此拋磚引玉，使我國服裝設計從業(yè)者在服裝設計觀念和方式的認識上得到更新，進一步拓寬設計師的思路，為服裝概念內(nèi)涵的深化與外延的擴展提供可能性和新的設計空間。本文的重點在于揭示極具代表性的歐洲文化意大利文藝復興時期宗教繪畫藝術與其現(xiàn)代服裝之間的關系，試圖對這種關系產(chǎn)生的原因、條件、表現(xiàn)作具體分析，并通過代表性設計師作品加以舉例說明。在第一章的緒論中，首先界定了文章的研究范圍，論述了課題的研究背景、現(xiàn)狀以及研究的目的和意義。第二章開始介紹歐洲現(xiàn)代宗教藝術氛圍，并剖析使歐洲社會具有這種氛圍的宗教藝術基礎。第三章將追溯意大利文藝復興的形成原因，在與中世紀時期藝術的比較中分析其宗教繪畫的寫實意義和美學意義，這正是對歐洲現(xiàn)代服裝設計產(chǎn)生深遠影響的重要特點。因此，第四、第五章就從這兩方面解析意大利文藝復興時期宗教繪畫藝術在歐洲現(xiàn)代服裝的款式、色彩、面料、基礎美學理論等方面的體現(xiàn)。最終，通過對這種影響的系統(tǒng)性研究，形成一套較完整的理論體系為設計師提供風格設計上的參考借鑒并希望為國內(nèi)服裝的生產(chǎn)和開發(fā)提供一定理論支持和發(fā)揮實際指導作用。

簡介：本報告基于對中國思想的哲學解讀一書的翻譯，該書作者為美國漢學家查德漢森，這本漢學著作主要敘述了先秦時期的主要思想家及其哲學主張。選取的翻譯部分為該書積極的道家學說中的儒家學說。在翻譯過程中，歸化的翻譯策略應用比較廣泛，在漢學著作的翻譯中尤其如此。本報告對歸化進行了簡單闡述，尤其是涉及文化內(nèi)涵的文本。本報告通過詳實的例證闡述歸化對漢學著作翻譯的指導作用。報告分別從詞語，句子，篇章三個層面分析了歸化在此次翻譯過程中的應用。報告進一步闡述了在歸化理論的指導下，相關翻譯技巧的應用。實例最后分析了歸化在運用類比的文本翻譯中的指導作用。本報告旨在基于大量翻譯實例的基礎上對歸化在漢學著作中的翻譯提供一些思路。

簡介：生態(tài)問題是一個全球性問題。從美學角度思考和討論生態(tài)問題，愈來愈獲得學者的關注，也成為美學研究中的一個新的熱點。生態(tài)美學作為一門新興的學科理論，2000年左右才在我國進行較為系統(tǒng)的研究，尚處于初級階段。曾繁仁先生可謂是中國生態(tài)美學研究領域中的領軍人物之一。在生態(tài)美學領域的探索中，曾繁仁初步形成了自己的生態(tài)美學思想體系。盡管有些地方還不夠深入、系統(tǒng)，但其在中國生態(tài)美學領域的作用和影響是毋庸置疑的，他的許多理論和觀點為眾多學者所引用。作為中國生態(tài)美學界的一面旗幟，曾繁仁的生態(tài)美學思想對中國生態(tài)美學建設中國化之路的有著十分重要的意義。在生態(tài)美學研究中，對于哲學基礎的探尋歷來都是研究的重難點，通過對領軍人物的主要思想的哲學基礎進行闡釋、分析、論述，以期能為中國生態(tài)美學未來的發(fā)展找到合理的并為廣大學者所認可的理論立足點。本文主要選取了三個方面對曾繁仁生態(tài)美學思想的哲學基礎進行論述筆者將曾繁仁先生生態(tài)美學的哲學基礎概括總結(jié)為馬克思主義實踐存在論哲學的指導，海德格爾存在論美學觀的影響，中國古代生態(tài)哲學的融合與吸收三個方面。馬克思生態(tài)存在論美學觀是曾繁仁生態(tài)美學思想的基礎，馬克思主義生態(tài)理論突破了原來認識論主客體二元對立與“人類中心主義”的舊有模式，認為人與自然的關系應該是和諧統(tǒng)一共生的，曾先生認為這就最為直接有效地克服了西方生態(tài)理論的唯心主義與神秘主義。海德格爾的存在論美學對曾繁仁生態(tài)美學的思想有著十分深遠的影響。海氏所提出的一些理論、概念、范疇直接為曾所吸納，成為他生態(tài)美學思想的重要組成部分。此外對中國古代生態(tài)哲學的開掘、分析、接納則體現(xiàn)了曾繁仁理論研究立足本土，堅持生態(tài)美學建設中國化道路的主要表現(xiàn)。

簡介：內(nèi)容摘要齊魯大地歷史文化悠久，早在春秋戰(zhàn)國時期就已創(chuàng)造出輝煌的歷史文化，其地方政權(quán)雖被西部的秦國所兼并，但其先進的文化卻繼續(xù)發(fā)揮其優(yōu)勢，并進而向西向南滲透，終于在西漢以“獨尊儒術”的學術正統(tǒng)取得了官方的承認，至東漢末又以道教的宗教形式滲入民間，因此至少可以這樣說，齊魯文化征服了北方中國。自燕齊的方仙道至金元之際王重陽創(chuàng)立全真教，山東的宗教氛圍濃厚，尤其是山東沿海地區(qū)及泰安等地的宗教活動更是頻繁，所以對這些地區(qū)宗教狀況的探討較多，而對德州等魯西、魯北之地的探討卻很少，對其下屬各縣的情況更少有涉及。本文將對明清以來夏津地區(qū)的宗教與民俗狀況作一較為深入地探討，試圖揭示這段時期夏津的宗教文化概況以及對當?shù)厝嗣裆钏鶐淼挠绊懀⒁源藶閭€案進而探討宗教與民間信仰、宗教與基層控制、宗教與區(qū)域社會文化的關系，探討傳統(tǒng)宗教在明清尤其是近代的遭遇。文章前一言簡單介紹了相關研究情況和選題意義，以及夏津縣概況和舊縣志存留情況。第一部分按時間順序探討了明清以來佛、道傳統(tǒng)宗教在夏津地區(qū)的概況，傳統(tǒng)宗教經(jīng)歷了繁盛、漸衰、與西方宗教的沖突并最終走向衰落階段，但在沖突與遭受沉重打擊的同時，在國家相關政策的引導下也促使其自身改革，并獲得了新生第二部分以城煌信仰、民間節(jié)日及喪葬禮俗中所體現(xiàn)的宗教精神和人們?nèi)粘Ｉ钪袕浡淖诮躺?，探討了宗教與民間信仰的相互滲透關系第三部分通過分析國家與地方政策對宗教的影響，以及宗教對基層政權(quán)的滲透，分析了宗教與基層控制的沖突與融合第四部分分析了“廟產(chǎn)興學”這一典型事件，結(jié)合民間神話傳說及重男輕女思想，探討了宗教與區(qū)域社會文化的關系最后小結(jié)部分對全文做一簡單總結(jié)。關鍵詞宗教民間信仰基層控制區(qū)域社會文化聲明本人聲明所呈交的論文是我個人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得云南大學或其他教育機構(gòu)的學位或證明而使用過的材料。與我一同工作過的同志對本研究所作的任何貢獻均己在論文中作了明確的說明并表示了謝意。研究生簽名J象伸互日期論文使用和授權(quán)說明本人完全了解云南大學有關保留、使用學位論文的規(guī)定，即學校有權(quán)保留并向國家有關部門或機構(gòu)送交學位論文和論文電子版允許論文被查閱或借閱學校可以公布論文的全部或部分內(nèi)容，可以采用影印、縮印或其他復制手段保存論文授權(quán)學校將學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索。保密的內(nèi)容在解密后應遵循此規(guī)定研究生簽名、導師簽名二壑鯉日期、

簡介：分類號～UDC密級公舞Z毋聲夕擎博士研究生學位論文席勒實用的人本主義哲學思想研究申請入學號培養(yǎng)單位學科專業(yè)研究方向指導教師完成日期苗春榮1121688哲學學院外國哲學人本主義思潮丁立群教授2017年6月28日席勒實用的人本主義哲學思想研究

簡介：中國信仰天主教兒童個體宗教心理發(fā)展特點和影響因素研究ASTUDYONDEVELOPM匣NTALFEATURESANDD汴LUENCINGFACTORSOFINDIVIDUALRELIGIOUSPSYCHOLOGYFORCHINESECATHOLICCHILDREN作者姓名紀念AUTHORJINIAN指導老師陳永勝SUPERVISORCHENYONGSHENG學科專業(yè)應用心理學MAJORAPPLIEDPSYCHOLOGY申請學位類別和級別教育學碩士THEDEGREEOFGRADUATEMASTEROFEDUCATION學位授予單位浙江師范大學THEUNITGRANTINGMASTERZHEJIANGNORMALUNIVERSITY二。一四年五月MAY2014天主受難圖、贊美詩和彌撒的情感體驗中存在顯著差異；5歲組與7歲組在圣母像、教堂祈禱和聽讀圣經(jīng)的情感體驗中，存在顯著差異；其他相鄰年齡組兒童在不同任務上沒有顯著差異。3在制度性參與方面，任務和年齡的交互作用顯著。兒童參與禱告、彌撒或主日學校、聽讀圣經(jīng)的頻率，普遍高于唱贊美詩、參加宗教聚會的頻率。3歲組與5歲組兒童在禱告、彌撒或主日學校的參與頻率中存在顯著差異，其他相鄰年齡組兒童在不同任務上沒有發(fā)現(xiàn)顯著差異；3歲組與11歲組兒童在聽讀圣經(jīng)的參與頻率中存在顯著差異，其他年齡組兒童在不同任務上沒有發(fā)現(xiàn)顯著差異。4信仰天主教兒童的價值追求隨著年齡增長，存在著從物質(zhì)追求到精神追求的發(fā)展趨勢。然而受兒童認知的限制，他們對于一些抽象現(xiàn)象的本質(zhì)尚不能很好理解。5信仰天主教兒童的宗教心理發(fā)展，受到家庭信仰、認知水平、宗教場所、信教年限等多種因素的影響。關鍵詞天主教；兒童；宗教心理發(fā)展；天主信仰；超然體驗；價值追求；制度性參與；實驗研究；訪談研究

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