簡介：分類號(hào)R151密級(jí)學(xué)位類別科學(xué)學(xué)位團(tuán)專業(yè)學(xué)位口學(xué)校代碼1062學(xué)號(hào)2010602223學(xué)科門類醫(yī)學(xué)又坪魯斜鼻鼉碩士學(xué)位論文MASTER’SDISSERTATION論文題目診斷前吸煙史，膳食模式對(duì)結(jié)直腸癌患者生存影響的研究TITLEINFLUENCEOFPREDIAGNOSTICCIGARETTESMOKINGANDDIETARYPATTERNSONCOLORECTALCANCERSURVIVAL一級(jí)學(xué)科公共衛(wèi)生與預(yù)防醫(yī)學(xué)二級(jí)學(xué)科流行病與衛(wèi)生統(tǒng)計(jì)學(xué)論文作者朱云指導(dǎo)教師王培忠教授導(dǎo)師組成員DRROGERGREENDRSEVTAPSAVAS天津醫(yī)科大學(xué)研究生院二。一三年五月天津醫(yī)科大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要目的流行病學(xué)資料表明，吸煙和膳食模式是影響結(jié)直腸癌發(fā)病的潛在因素，然而，吸煙和膳食模式是否對(duì)結(jié)直腸癌預(yù)后產(chǎn)生影響尚不明確。因此，本研究目的在于1探討吸煙與結(jié)直腸癌患者總生存OS和無病生存DFS之間的關(guān)系，并進(jìn)一步探索吸煙與性別、診斷年齡、腫瘤淋巴結(jié)轉(zhuǎn)移TNM分期、微衛(wèi)星多態(tài)性以及BRAF突變狀態(tài)對(duì)結(jié)直腸癌轉(zhuǎn)歸的交互作用。2探討膳食模式與結(jié)直腸癌患者OS和DFS之間的關(guān)系，并進(jìn)一步探索膳食模式與結(jié)直腸癌生存的關(guān)系是否受性別、體力活動(dòng)、以及BRAF突變狀態(tài)影響。方法本研究采用基于人群的前瞻性隊(duì)列研究方法，對(duì)加拿大紐芬蘭省19992003年期間發(fā)病的700余例結(jié)直腸癌新發(fā)病例自確診F1期起丌始隨訪。隨訪終點(diǎn)為腫瘤復(fù)發(fā)、轉(zhuǎn)移和全因死亡；隨訪截止日期為2010年4月。受試者通過填寫食物頻率調(diào)查問卷、個(gè)人史問卷和家族史問卷回憶其診斷前一年的飲食習(xí)慣、吸煙史以及其他相關(guān)因素情況。腫瘤微衛(wèi)星多態(tài)性和BRAF突變狀態(tài)的檢測(cè)采用標(biāo)準(zhǔn)方法對(duì)基因組DNA進(jìn)行PCR擴(kuò)增。檢測(cè)出的變異用直接自動(dòng)測(cè)序法進(jìn)一步驗(yàn)證。利用探索性因子分析EFA的方法提取研究人群主要膳食模式。通過加總每類食物攝入量乘以最優(yōu)權(quán)重計(jì)算各種膳食模式的因子得分。應(yīng)用多因素COX比例風(fēng)險(xiǎn)回歸模型評(píng)估吸煙、膳食模式與結(jié)直腸癌生存之問的關(guān)聯(lián)，以危險(xiǎn)比HRS及95％置信區(qū)間95％C1S評(píng)價(jià)結(jié)直腸癌轉(zhuǎn)移、復(fù)發(fā)和死亡風(fēng)險(xiǎn)的大小。P值為雙尾概率。結(jié)果1目前吸煙行為是影響結(jié)直腸癌患者OS的獨(dú)立不利因素HR178，95％CI104306，而既往吸煙對(duì)結(jié)直腸癌OS無顯著影NLFIIHR106；95％6“／071159。吸煙對(duì)預(yù)后的不利作用僅局限于結(jié)腸癌中，而對(duì)直腸癌的預(yù)后無影響。此外，累計(jì)吸煙量40包年顯著縮短患者的OSHR172，95％CI103285和DFSHR199，95％CI125。319。吸煙與結(jié)直腸癌預(yù)后之間的關(guān)系受性別DFSP004，HR男性168，女性101和診斷年齡的影響OSP003，HR診斷年齡6011L，診斷年齡≥60169。然而，吸煙與腫瘤分子表型即微衛(wèi)星多態(tài)性和BRAF突變狀態(tài)之間的交互作用無統(tǒng)計(jì)學(xué)顯著性。2加工肉膳食模式因子得分與結(jié)直腸癌復(fù)發(fā)、轉(zhuǎn)移、全因死亡的風(fēng)險(xiǎn)呈正相關(guān)。處于加工肉模式因子得分最高四分位數(shù)Q4的結(jié)直腸癌患者癌癥復(fù)發(fā)、轉(zhuǎn)移或全因

簡介：陳寅恪是近現(xiàn)代中國最重要的史學(xué)家之一。他深受中國傳統(tǒng)文化的影響，年輕時(shí)赴歐美游學(xué)近二十年，奠定了扎實(shí)的學(xué)術(shù)功底并開始在學(xué)術(shù)界嶄露頭角?；貒笤谓逃谇迦A大學(xué)、北京大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)、中山大學(xué)等高校，是當(dāng)時(shí)國內(nèi)研究中國中古史最有影響力的史學(xué)家。陳寅恪是一位“默默無聞”的愛國者。他熱愛華夏文化并堅(jiān)信其必有復(fù)興的那一天，奉行“學(xué)術(shù)（史學(xué)）救國”的理念，努力以自己的學(xué)術(shù)研究來振奮民族精神。在民族精神高漲的抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，陳寅恪“隨順世緣故，不能不有所撰述”（隋唐制度淵源略論稿附論），并完成了隋唐制度淵源略論稿和唐代政治史述論稿兩部名作。本文試圖通過分析二稿，來挖掘陳氏史學(xué)所蘊(yùn)含的民族精神。全文分三部分，首先，論述了陳寅恪所處的時(shí)代背景。包括近代以來中國面臨的民族危機(jī)和文化危機(jī)，陳寅恪民族精神的具體表現(xiàn)。其次，分析二稿的寫作背景、內(nèi)容及其陳寅恪民族復(fù)興的思想邏輯，認(rèn)為陳寅恪把制度變遷、民族升降、文化流變?nèi)哒显谝黄?，其中文化流變是根本，制度變遷和民族升降是表現(xiàn)形式，實(shí)際是借此申述，“文化（學(xué)術(shù)）救國”的主張。最后，整理出所蘊(yùn)含的民族精神并做出評(píng)價(jià)分析二稿對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)照，同時(shí)指出在那民族精神高漲的年代，陳寅恪仍堅(jiān)持把“求真”擺在首位，即使這可能造成與民族精神的緊張也不愿改變；然后總結(jié)陳氏史學(xué)民族精神的特點(diǎn)。本文的現(xiàn)實(shí)意義在于民族精神是推動(dòng)一個(gè)國家發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，陳寅恪史學(xué)之民族精神，特別是他對(duì)民族文化的認(rèn)識(shí)，對(duì)于今天如何認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化與外來文化，弘揚(yáng)民族精神仍具有值得借鑒的意義。

簡介：日本國民道德觀既是日本民族精神文化的重要構(gòu)成部分也是日本民族性和國民性的集中體現(xiàn)因此本文以日本近現(xiàn)代著名倫理學(xué)家和辻哲郎的“日本國民道德觀”為研究對(duì)象。本文采用倫理思想史和文本考察及闡釋學(xué)的方法通過對(duì)和辻哲郎的代表作日本倫理思想史進(jìn)行考察和解讀論述和闡明了和辻關(guān)于日本國民道德的主要思想和觀點(diǎn)闡析了其思想源流和形成原因并從日本人論研究的視角論析了和辻的“日本國民道德觀”對(duì)于揭示日本國民性特征的意義。本論文第一節(jié)考察論述了和辻哲郎寫作日本倫理思想史的社會(huì)背景和思想史背景為論述和辻哲郎的日本國民道德觀作鋪墊第二節(jié)考察了日本倫理思想史的論述對(duì)和辻哲郎對(duì)于日本倫理道德的詮釋觀點(diǎn)進(jìn)行了解讀和闡釋闡明了其貫穿于日本倫理思想史的兩條主旨強(qiáng)調(diào)“清明心、慈愛、正義”和尊皇思想第三節(jié)探討了和辻哲郎倫理觀的學(xué)術(shù)源流及其日本倫理思想史的日本人論特質(zhì)并且總結(jié)評(píng)析了和辻哲郎“日本國民道德脫”對(duì)于戰(zhàn)后初期日本的文化意義。綜上所述本論文認(rèn)為和辻哲郎所指日本人具有“清明心、慈愛、正義”之倫理特性實(shí)質(zhì)上是強(qiáng)調(diào)日本人的集團(tuán)性特質(zhì)而其強(qiáng)調(diào)歷代的尊皇思想則表明了其持皇國史觀的基本立場和辻的這種觀點(diǎn)和立場在戰(zhàn)后初期日本文化虛脫的情況下對(duì)于重構(gòu)戰(zhàn)后日本人的文化認(rèn)同無疑有重要意義但是對(duì)于日本正正確認(rèn)識(shí)和反省對(duì)外侵略戰(zhàn)爭和天皇的戰(zhàn)爭責(zé)任具有負(fù)面作用也不利于日本的民主化進(jìn)程。本論文的這種論析和觀點(diǎn)不僅從一個(gè)側(cè)面為日本人論的深入研究提供了有益的啟示而且對(duì)于我們更好地識(shí)識(shí)解日本民族性格、促進(jìn)中日跨文化交流也有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

簡介：浙江師范大學(xué)碩士學(xué)位論文論農(nóng)業(yè)合作化小說中的婚戀敘事以創(chuàng)業(yè)史為中心姓名劉芳波申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師袁盛勇20090410ABSTRACTFROM1950’STOTHEENDOF”CULTURALREVOLUTION”，THECREATINGOFAGRICULTURALCOOPERATIVENOVELSBECAMEALITERARYCREATIONTRENDFULLOFPOLITICALIDEOLOGYWITHINTHISSEEMINGLYSIMPLELITERARYPHENOMENON，THEREEXISTSRICHLITERARYFORMSSOMEPEOPLEHAVEALREADYTOUCHEDUPONTHISTOPICFROMTHEPERSPECTIVESOFPOLITICS，CULTURE，SOCIOLOGYETCTHISTHESISISGOINGTODISCUSSTHISTOPICFROMTHEASPECTOFMARRIAGEANDNARRATIONDOSOMEWHOLEREADINGONAGRICULTURALCOOPERATIVENOVELS，ACCORDINGTOTHIS，WEBELIEVETHATTHEINTENTIONOFMARRIAGENARRATIONINCOOPERATIVENOVELSISTOADVOCATETHECORRECTNESSANDSIGNIFICANCEOFCOOPERATIVECAMPAIGNTAKINGTHEFOLLOWINGWORKSASCONCRETEEVIDENCEGREATCHANGEOFSHANCOTAISTRIP，SUNNY№MILEBAYVENTUREHISTORYANDMAKINGANALYSISBYTAKINGVENTUREHISTORY弱CENTRALEXAMPLEBESIDES，THEPAPERWILLANALYSEHOWTHESEMARRIAGENARRATIONSREFLECTPOLITICALTHEME，DISCUSSITSNARRATIVELOGICANDMODE，ANDTHEKINDSOFNARRATIVEMODESADOPTEDBYWRITERSANDITSREASONS，SOASTOREVEALHISTORYCULTURECONNOTATIONOFMARRIAGENARRATIONOFAGRICULTURALCOOPERATIVENOVELSINADDITIONTOTHEINTRODUCTIONANDCONCLUTIONG，THISTHESISFALLSINTOTHREECHAPTERSDISCUSSTHEFIRSTPARTANALYSESTHECHARACTERISTICSOFMARRIAGENARRATIONOFCOOPERATIVEFROMTHEANGLEOFNARRATIVE”MATTER”AND”NARRATIONUTTERANCES”，EXPOUNDINGTHEKEYARGUMENTSOFTHEPAPER一THECHARACTERISTICSOFMARRIAGENARRATIONOFAGRICULTURALCOOPERATIVENOVELSISFORPOLITICS，F(xiàn)ORCOOPERATIVES，ANDITISSPECIFICALLYREFLECTEDONMARRIAGEOFPRAISENEWERAMAINLYINCLUDINGTHEPUBLICITYOFMARRIAGELOCATIONANDTHESTANDARDAGEOFTHECHOICEOFAMATETHESECONDPARTILLUSTRATESTHECONSEQUENCESBROUGHTBYMARRIAGENARRATIONPOLITICALREFERRING，INCLUDINGPROFILINGOFSHAPINGCHARACTERSANDROUTINESOFPLOTSTRUCTURETHETLLIRDPARTDEALSWITHTHECAUSESOFFORMINGSUCHKINDOFNARRATIVEMODETHISPAPERASCRIBESITTOTHEDEMANDSOFOBJECTIVEPERIODDISCIPLINECONTEXTASWELLASTHEWRITERS。SUBJECTIVEOBEYTHEYACCOMPLISHEDTHISBYAPPLYINGTHELITERARYTECHNIQUESSUCH弱COMPARISONANDTRANSFORMATIONHOWEVERTHEDEEPREASONLIESINTHENARRATIVEHABITSSINCEYAN’ANPERIODANDHABITUALTHINKINGOFWARCULTUREASWELLASTHEAPPLICATIONOFII

簡介：“五四”期間，胡適等人致力于“文學(xué)革命”運(yùn)動(dòng)，稍后，胡適又倡導(dǎo)了“整理國故”思潮，而治學(xué)方法論，對(duì)于胡適來說，既與“文學(xué)革命”密切聯(lián)系在一起，又是“整理國故”的組成部分。因此，本文擬對(duì)胡適的文學(xué)史方法論進(jìn)行研究。本文主要從五個(gè)方面來闡述胡適的文學(xué)史發(fā)那個(gè)法論。在第一部分，本文以為，胡適在白話文學(xué)史以及其它著作中，構(gòu)筑了他的嶄新的文學(xué)史觀。通過具體而深入的研究，胡適確立了平民的白話的歷史的進(jìn)步的文學(xué)史觀。胡適的獨(dú)樹一幟的文學(xué)史觀在當(dāng)時(shí)引起了巨大的轟動(dòng)，乃至今日，他的文學(xué)史觀仍舊有其價(jià)值。在第二部分，總結(jié)出中西文化的完美結(jié)合形成了胡適的文學(xué)史研究方法論。在第三部分，重點(diǎn)是對(duì)胡適的文學(xué)史研究方法進(jìn)行分析。胡適不僅采用了“大膽的假設(shè)，小心的求證”這一最重要的方法，還大量運(yùn)用了“歷史研究”的方法和比較的研究方法，使得他的各種結(jié)論科學(xué)而又新穎。第四部分以胡適對(duì)紅樓夢(mèng)、水滸傳和民歌的考證為代表，分析胡適用科學(xué)方法考證古典小說和民間文學(xué)的特點(diǎn)。余論部分是對(duì)胡適文學(xué)史方法論的總結(jié)，希望通過本文的撰寫能夠充分的認(rèn)識(shí)胡適，也希望他的“勤、謹(jǐn)、和、緩”的科研態(tài)度，對(duì)所有甘心寂寞的學(xué)人都有所啟示。

簡介：五代史平話敘事形態(tài)探究專業(yè)中國古代文學(xué)唐宋申請(qǐng)者黃倩蕓導(dǎo)師陳建森摘要五代史平話是迄今發(fā)現(xiàn)最早的一部長篇講史平話，關(guān)于其在我國文學(xué)史上的地位，傳統(tǒng)以來一直被忽略。目前學(xué)術(shù)界對(duì)五代史平話的研究主要集中在其成書年代、題材來源、體制款式、編寫方式等方面，暫沒有學(xué)者專門針對(duì)五代史平話著書立論，進(jìn)行系統(tǒng)的討論與研究，而對(duì)其如何“演史”、如何敘事更缺乏具體深入的研究。針對(duì)這一問題，本論文在前賢研究成果的基礎(chǔ)上，將五代史平話與舊五代史、新五代史進(jìn)行比照，借鑒敘事學(xué)的相關(guān)理論來分析五代史平話的敘事特點(diǎn)，將敘事理論與文本研究相結(jié)合，試圖從對(duì)歷史的演繹、人物的演生、對(duì)前代文體的借用、敘事策略的運(yùn)用以及五代史平話的價(jià)值取向與審美追求等五個(gè)方面入手，對(duì)五代史平話的“演史’’方式和民間敘事藝術(shù)進(jìn)行探究，剖析五代史平話的敘事體制，探討史官敘事與民間敘事的區(qū)別。五代史平話的敘述方式與處于統(tǒng)治地位的史官文學(xué)有著明顯區(qū)別，通過化“史’’為“事”轉(zhuǎn)變敘事方式，衍生出一種全新的文體形態(tài)平話。平話藝人通過采用多種敘事手法，充分發(fā)揮想象和運(yùn)用虛構(gòu)，使得敘事文本生動(dòng)活潑；集中筆墨“演活“人物，將帝王將相平民化，編造奇特外貌和虛構(gòu)變泰發(fā)跡的神話，增添人物對(duì)話，增加了角色互動(dòng)和交流，賦予歷史人物以豐富的感情和真實(shí)的生命體驗(yàn)；借用多種文體，如詩、字謎、政論文書、駢文句式等，使得敘事文體多樣化，極大豐富了講述的內(nèi)涵，駢散結(jié)合，悅耳娛情；采用多種敘事策略，改變敘事模式，調(diào)整敘事順序，一掃傳統(tǒng)史書嚴(yán)肅正統(tǒng)的陳規(guī)；運(yùn)用多種敘事語言，文白相間，夾插俗語、俚語、諺語，落耳消溶，修辭手法豐富多樣，開后代歷史演義的敘事先河。這樣一種史無前例的“平話”體式，包含著積極向上的價(jià)值取向和審美追求，蘊(yùn)藏STUDIES0NTHENARRATIVEPATTERNOFTHEHISTORYOFTHEFIVEDYNAST／ESPINGHUAMAJORCHINESEANCIENTLITERATURENAMEHUANGQIANYUNSUPERVISORCHENJIANSENABSTRACTTHEHISTORYOFTHEFIVEDYNASTIESPINGHUAISTHEEARLIESTLENGTHYHISTORYPINGHUATOBEFOUNDSOFARBUTITSSTATUSINCHINESELITERARYHISTORYHASBEENTRADITIONALLYNEGLECTEDATPRESENT，THESTUDYTOTHEHISTORYOFTHEFIVEDYNASTIESPINGHUABYTHEACADEMICCIRCLESMAINLYFOCUSONITSTHEFIRSTTHREESECTIONS，THEMESOURCES，ORGANIZATIONSYSTEMDESIGN，WRITTENMODE，ETCTHEREARENOSCHOLARSSPECIFICALLYDOARESEARCH，WRITEABOOKANDMAKEAPOINTONTHEHISTORYOFTHEFIVEDYNASTIESPINGHUA，ANDTHEREARENOSYSTEMATICALLYDISCUSSIONSANDSTUDIESONHOWITREMARKEDHISTORYANDHOWTHENARRATEWASMADEINAWORD，ITLACKSASYSTEMATICALANDPROFOUNDSTUDYTOSOLVETHISPROBLEM，ONTHEBASISOFRESEARCHACHIEVEMENTSBYPREDECESSORS，THISDISSERTATIONCOMPARESTHEHISTORYOFTHEFIVEDYNASTIESPINGHUATOTHEOMHISTORYOFFIVEKINGDOMSANDNEWHISTORYOFFIVEKINGDOMSUSINGTHETHEORIESOFNARRATOLOGYFORREFERENCE，THISDISSERTATIONANALYZESNARRATIVEFEATURESANDCOMBINESTHETHEORIESOFNARRATOLOGYWITHTHETEXTRESEARCHIALSOATTEMPTTOANALYZETHENARRATIVEPATTEMOFTHEHISTORYOFTHEFIVEDYNASTIESPINGHUATHROUGHHISTORICALREFERENCE，THEPLAYINGCHARACTERS，USAGEOFPREVIOUSWRITINGSTYLES，NARRATIVESTRATEGYVALUEORIENTATIONANDAESTHETICPURSUITTHEREARESIGNIFICANTDIFFERENCESBETWEENTHENARRATIONOFTHEHISTORYOFTHEFIVEDYNASTIESPINGHUAANDDOMINANTOFFICIALHISTORIANLITERATUREBYCHANGINGTHE“HISTORY’’TO“AFFAIR’，WECHANGETHENARRATIVEMETHODSANDANEWLITERARYFB徹PINGHUAWASDERIVEDBYUSINGAVARIETYOFNARRATIVETECHNIQUES，GIVINGFULLPLAYTOTHEIMAGINATIONIII

簡介：詒簧，∥T≯、’，分類號(hào)密級(jí)單位代碼10422學(xué)號(hào)⑧∥菇辦善碩士學(xué)位論文SHA17DON9U17IVERSITYMASTER’STHESIS論文題目作者專業(yè)導(dǎo)師合作導(dǎo)師年月日，F(xiàn)L酶弘毫≥、＼√亭≤‰≯，卜，，≯●●二R文0∥濂晴秒■I’JI“譬涪礦，，、|O聲一籮，二_K≯鬈一囊囊叫∞M㈠∥”原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對(duì)本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。論文作者簽名囊警；LEL期乙豁_乙址，一關(guān)于學(xué)位論文使用授權(quán)的聲明本人同意學(xué)校保留或向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的印刷件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)山東大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文和匯編本學(xué)位論文。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定論文作者簽名廷生壅導(dǎo)師簽名缸日期翠玉鹼

簡介：碩士學(xué)位論文抵抗式翻譯理論視域下梅珠迪和史耀華洗澡譯本中的文化負(fù)載詞英譯研究作者姓名劉敏學(xué)科、專業(yè)翻譯（專業(yè)學(xué)位）學(xué)號(hào)212014055100010指導(dǎo)教師李新新副教授完成日期2017年4月密級(jí)分類號(hào)密級(jí)UDC密級(jí)西華大學(xué)生碩士學(xué)位論文西華大學(xué)學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明西華大學(xué)學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明作者鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下進(jìn)行研究工作所取得的成果。盡我所知，除文中已經(jīng)注明引用內(nèi)容和致謝的地方外，本論文不包含其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表的研究成果，也不包含其他已申請(qǐng)學(xué)位或其他用途使用過的成果。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的貢獻(xiàn)均已在論文中做了明確的說明并表示了謝意。若有不實(shí)之處，本人愿意承擔(dān)相關(guān)法律責(zé)任。學(xué)位論文作者簽名指導(dǎo)教師簽名日期日期西華大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書西華大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識(shí)產(chǎn)權(quán)屬于西華大學(xué)，同意學(xué)校保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱，西華大學(xué)可以將本論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)印手段保存和匯編本學(xué)位論文。保密的論文在解密后遵守此規(guī)定學(xué)位論文作者簽名指導(dǎo)教師簽名日期日期

簡介：華東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文趙翼廿二史札記之明史研究姓名李琳申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國古典文獻(xiàn)學(xué)指導(dǎo)教師徐德明20100501ABSTRACTZHAOYIISAFAMOUSSCHOLAROFQIANJIAPERIODINQINGDYNASTY，HISNIANERSHIZHAJ／ANDWANGMINGSHENG’SSHIQISHISHANGQUE，QIANDAXIN’SNIANERSHIKAOYIAREALLKNOWASTHREEHISTORYREFERENCEBOOKSFORTHEPERIODOFQIANJIANIANERSHIZHAJ／INCLUDESTWENTYFOURHISTORYBOOKS，F(xiàn)ROMSHIJITOMINGSHIFORCRUELIDEOLOGICALANDPOLITICALENVIRONMENTINQINGDYNASTYHISTORIANSTOAVOIDTROUBLE，ANDTOSTUDYATALITTLEINMINGSHI，ZHAOYIISTHEFIRSTMANWHODOAGREATDEALOFRESEARCHINITTHOUGHINSIXVOLUMESOFTHERESEARCHSIMPLYLAVISHINGPRAISEONMINGSHI，BUTINMANYPLACESALSOBEMADERELATIVELYOBJECTIVEANDFAIRAPPRAISALTHEDISSERTATIONISMADEUPOFFOURCHAPTERSTHEFIRSTCHAPTERISANOVERVIEWOFTHENOTES，INCLUDINGZHAOYI’SLIFEEXPERIENCES，HISTORIOGRAPHYIDEAS，REVIEWINGOFTHEAUTHORDOUBTS，ANDTHEDIFFERENCEFROMTHEOTHERTWOBOOKSTHESECONDCHAPTERISRESEARCHTOMINGSHIACABUMEBANJIBUKUUOFTHISCHAPTERWECANSEETHATZHAOYI’SATTITUDESIT’SALSOACOMPREHENSIVEREVIEWOFREGULATIONSTOMINGSHITHETHIRDCHAPTERDEALSWITHTHEMAJORMETHODSUSEDINMINGSHIRESEARCH，THISISTHEKEYINCLUDESFIVESECTIONSAMORESUMMARYMETHODISUSEDTOSTUDYTHEMINGSHI，OPENEDUPANEWWAYOFHISTORICALRESEARCHTHESECONDISTOFOCUSSPECIALSTUDYUPONTHEVICISSITUDESOFTHETWOMAJORISSUESINTHEMINGDYNASTYHAFANIDASANANDEUNUCHOFMISFORTUNETHREEISTHEASSESSMENTOFMINGHISTORYBYHIMSELFTHEFOURTHISUSETHEORIGINALINMINGSHITESEARCHMINGSHI，DISCIPLINEANDAWARRANTFROMEACHOTHERTOTHESPEARANDSHIELDAGAINSTTHESUBTLEWAYTHATTHESUYENOFERRORFIVEISONTHEOUTSIDEOFMINGSHILIKEUNOFFICIALHISTORYORPRIVATELYCOMPILEDHISTORYTESEARCHMINGSHI，SOMEISACOMPLEMENTTOMINGSHI，SOMETOPROVEMINGSHI，ANDTHEOTHERTOHOLDBACKTHEDIFFERSTATEMENTOFTHEHISTORICALFACTSTHENEXTCHAPTERFOURISTHERESEARCHOFBENJI，LIEZHUANG，BIAO，ZHIINMINGSHI，THESESTUDYINCLUDEDZHAOYI’SRATIONALTHOUGHTINPOLITICALSYSTEMSOFMINGDYNASTYANDHISHISTORIOGRAPHYTHOUGHTSKEYWORDZHAOYI，NIANERSHIZHAJIMINGSHI，II

簡介：進(jìn)入20世紀(jì)50年代，西方史學(xué)經(jīng)歷了所謂的史學(xué)風(fēng)向的“第五次轉(zhuǎn)折”，社會(huì)史研究由此成為史學(xué)研究的主流，占據(jù)了歷史學(xué)研究的中心位置。然而就在這次史學(xué)風(fēng)向變遷之后不過二十年左右，當(dāng)代西方史學(xué)又開始了新的重新定向。作為對(duì)舊的社會(huì)史解釋模式固有弊端的反動(dòng)，曾經(jīng)默默無聞的文化史煥發(fā)出新的活力，完成了自身的蛻變，并且引導(dǎo)了又一次史學(xué)風(fēng)向的轉(zhuǎn)變。艾瑞克霍布斯鮑姆（ERICJOHNERNESTHOBSBAWM，19172012）是著名的英國馬克思主義史學(xué)派歷史學(xué)家。作為一個(gè)馬克思主義歷史學(xué)家和英國新左派代表人物，霍布斯鮑姆在社會(huì)史研究領(lǐng)域做出了杰出的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。但不為大多數(shù)人所知的是，作為社會(huì)史家的霍布斯鮑姆，卻同樣在文化史研究領(lǐng)域進(jìn)行了有益的史學(xué)探索和實(shí)踐。本文選取霍布斯鮑姆的文化史研究作為考察中心，意在通過對(duì)其文化史思想的系統(tǒng)梳理和分析，將霍布斯鮑姆文化史研究的特點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)和揭示，進(jìn)而深化對(duì)霍布斯鮑姆文化史研究及其在霍布斯鮑姆整體史學(xué)理論與實(shí)踐乃至西方文化史寫作中所處地位的認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)發(fā)展提供文化的現(xiàn)實(shí)參照與可資借鑒。包括緒論，全文由六個(gè)部分組成。緒論交代了本文的研究背景及問題緣起，對(duì)關(guān)于霍布斯鮑姆的國內(nèi)外研究現(xiàn)狀作了大體的梳理，指出了本文的研究意義。第一章主要通過對(duì)文化和文化史的概念進(jìn)行界定，指出本文的研究范圍，并借由對(duì)霍布斯鮑姆文化背景和人生經(jīng)歷的介紹，探尋霍布斯鮑姆文化史研究的歷史土壤和觀念港灣。第二章主要通過對(duì)霍布斯鮑姆的主要文化史著作進(jìn)行分主題分析，試圖挖掘霍布斯鮑姆文化史研究的豐富意涵。第三章主要通過對(duì)霍布斯鮑姆的文化史研究的分析，試圖表明霍布斯鮑姆史學(xué)研究的“文化轉(zhuǎn)向”存在從社會(huì)史到文化史和文化史內(nèi)部更細(xì)化的從大眾文化史到新文化史的轉(zhuǎn)向，引領(lǐng)和促進(jìn)了文化史的發(fā)展。第四章主要通過對(duì)霍布斯鮑姆文化史研究的特點(diǎn)的分析，試圖對(duì)霍布斯鮑姆文化史研究的特點(diǎn)進(jìn)行總體的揭示。第五章主要通過對(duì)霍布斯鮑姆文化史研究的影響進(jìn)行分析，試圖對(duì)霍布斯鮑姆的文化史研究在史學(xué)界和其整體史學(xué)研究中的地位和影響進(jìn)行中肯的評(píng)價(jià)。

簡介：1851年至1880年澳大利亞的維多利亞殖民地爆發(fā)了一場規(guī)模浩大的淘金熱。這場淘金熱爆發(fā)的物質(zhì)基礎(chǔ)在于當(dāng)?shù)馗缓子陂_發(fā)的天然黃金資源而其時(shí)代契機(jī)則源自加利福尼亞淘金熱導(dǎo)致的外部激勵(lì)以及當(dāng)?shù)刂趁耖_發(fā)的內(nèi)在需求。維多利亞淘金熱自爆發(fā)伊始就是移民不斷深入改造維多利亞礦區(qū)環(huán)境的過程。在淘金熱爆發(fā)的最初階段18511853眾多海外移民深入維多利亞腹地探尋黃金基本確立了三大礦區(qū)。淘金者們以個(gè)體或小團(tuán)體為單位在不同金礦間頻繁流動(dòng)主要是翻掘和淘洗天然水體附近的淺層沖積金礦。這些活動(dòng)對(duì)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)體系中的植被、水體以及土壤造成了嚴(yán)重破壞淘金者自身也被營養(yǎng)不良問題與流行病所困擾。在1853年之后淺表沖積金礦資源逐漸耗竭淘金者開始針對(duì)不同礦區(qū)的礦冶環(huán)境篩選改良既有技術(shù)同時(shí)也積累了許多新的經(jīng)驗(yàn)淘金者的流動(dòng)性開始減弱。對(duì)淺表沖積金礦的二次淘洗及深層沖積金礦的穩(wěn)定開發(fā)逐漸興起。與此同時(shí)大量華人礦工也開始涌入礦區(qū)主要是從事淺表金礦的再開采。面對(duì)淘金格局的種種變化既有的礦區(qū)管理制度弊端日顯最終導(dǎo)致1854年尤里卡金礦爆發(fā)反政府起義。起義以官方的全面妥協(xié)收?qǐng)龆罄m(xù)管理制度的調(diào)整則鞏固了不同礦區(qū)開發(fā)模式的分化。至1850年代末廢舊金礦淘洗與深層沖積金礦開發(fā)已系統(tǒng)且深入地破壞了礦區(qū)景觀同時(shí)也促成了礦工定居區(qū)與農(nóng)耕生態(tài)景觀的出現(xiàn)。大體從1860年開始隨著沖積金礦資源全面告罄維多利亞淘金熱形成了以石英金礦開發(fā)為主、沖積金礦開發(fā)為輔的采礦格局。此時(shí)個(gè)體淘金者日益被淘汰出局專業(yè)的礦產(chǎn)企業(yè)則迅速崛起維多利亞黃金開發(fā)呈現(xiàn)規(guī)?；彤a(chǎn)業(yè)化。當(dāng)1870年代木石英礦資源也枯竭后淘金熱就走向了終結(jié)。在這二十年中礦區(qū)涌現(xiàn)了新的環(huán)境污染問題同時(shí)也經(jīng)歷了本土生態(tài)環(huán)境更大范圍的變遷。這既是由金礦產(chǎn)業(yè)化開發(fā)所直接引起也是由礦區(qū)城鎮(zhèn)化牽動(dòng)的一系列資源開發(fā)活動(dòng)、特別是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)所導(dǎo)致。在這樣的環(huán)境巨變中維多利亞殖民地社會(huì)的自然觀也發(fā)生了徹底的改變倡導(dǎo)田園牧歌式生活的“阿卡迪亞自然觀”被邊緣化了。既存研究多將淘金熱解釋為一場人類社會(huì)內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動(dòng)同時(shí)兼論其政治與社會(huì)影響而本文著重展現(xiàn)淘金熱演變過程中移民與新環(huán)境互動(dòng)的細(xì)節(jié)試圖揭示近代資源開發(fā)活動(dòng)不僅造成了顯著的生態(tài)環(huán)境變遷而且由它引發(fā)的人類社會(huì)活動(dòng)也為環(huán)境變遷所深刻影響。這彌補(bǔ)了傳統(tǒng)澳洲史研究中一味關(guān)注社會(huì)制度變遷的不足也嘗試歸納了礦產(chǎn)環(huán)境史研究的一般方法。

簡介：黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文范壽康中國哲學(xué)史通論及其歷史地位姓名劉湧申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國哲學(xué)指導(dǎo)教師柴文華20081115黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTTHEAUTHOROF‘‘AGENERALDISCOURSEONCHINESEPHILOSOPHICALHISTORY’’FANSHOUKANG18961983ISAWELLKNOWNSCHOLAREDUCATIONALIST，SOCIALACTIVISTANDPATRIOTOFOURCOUNTRYTHEREARELOTSOFHISPUBLICATIONS，INCLUDINGMORETHAN30MONOGRAPHS，200300PAPERSHETAUGHTATSEVERALUNIVERSITIESINOURCOUNTRYSUCHASWUHANUNIVERSITYANHUIUNIVERSITYANDTAIWANUNIVERSITYFORSEVERAL4050YEARSHEISONEOFTHECREATORSOFTAIWANNORMALUNIVERSITYDURING54PERIODHETOOKTHELEADOFINTRODUCINGMARXISTHISTORICALMATERIALISMTOTHEREADERSOFOURCOUNTRYHISMONOGRAPH‘‘AGENERALDISCOURSEONCHINESEPHILOSOPHICALHISTORY’’ISAMASTERPIECEOFHISOWNINTHATMONOGRAPHHEUSESMARXISTVIEWPOINTANDMETHODITISAPIONEERINGMONOGRAPHITSMERITSCALLNOTBENEGLECTEDTHEPRESENTTHESISOFMASTER’SDEGREEEMPHASESTHEMETHODOFTHEPHILOSOPHICALHISTORYCONFUCIANVIEWPOINT，DAOISTANDBUDDHISTVIEWPOINTOFFAN’SMONOGRAPH‘‘AGENERALDISCOURSEONCHINESEPHILOSOPHICALHISTORY”ALL，BESIDESBRIEFLYINTRODUCINGFAN’SLIFEANDHISPUBLICATIONSANDTHETHESISTRIESTOASSERTTHERATIONALHISTORICALANDVALUABLEPOSITIONOFTHEMONOGRAPH，ITPOINTSOUT“AGENERALDISCOURSEONCHINESEPHILOSOPHICALHISTORY’’ISTHEFIRSTMONOGRAPHSYSTEMATICALLYRESEARCHINGCHINESEPHILOSOPHICALHISTORYUSINGMARXISTBASICVIEWPOINTTHEPRESENTTHESISANALYSESSOMEHISTORICALLOCALIZATIONSANDTHEORETICALDEFECTSASWELLKEYWORDSFANSHOUKANG；CHINESEPHILOSOPHICALHISTORY；CONFUCIANISM；TAOISM；BUDDHISMII

簡介：ATHESISSUBMITTEDTOZHENGZHOUUNIVERSITYFORTHEDEGREEOFDOCTORFAMILYHISTORYANDGENETICSUSCEPTIBILITYTOGASTRICCARDIAADENOCARCINOMAOFCHINESEHANPOPULATIONBYJINGLIRENSUPERVISORPROF．LIDONGWANGDIGESTIVEINTERNALMEDICINEDEPARTMENTTHEFIRSTAFFILIATEDHOSPITALMARCH，2011原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對(duì)本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者弋琵量歷日期2,OL1年學(xué)位論文使用授權(quán)聲明弦一日本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下完成的論文及相關(guān)的職務(wù)作品，知識(shí)產(chǎn)權(quán)歸屬鄭州大學(xué)。根據(jù)鄭州大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留或向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)鄭州大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或者其他復(fù)制手段保存論文和匯編本學(xué)位論文。本人離校后發(fā)表、使用學(xué)位論文或與該學(xué)位論文直接相關(guān)的學(xué)術(shù)論文或成果時(shí)，第一署名單位仍然為鄭州大學(xué)。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定。靴做儲(chǔ)彳鉑醐川F年歲州7日

簡介：學(xué)校代碼10270分類號(hào)B979學(xué)號(hào)122100107博士學(xué)位論文中國禮儀之爭和路易十四的法國（中國禮儀之爭和路易十四的法國（1640164017101710）中國天主教史鉤沉）中國天主教史鉤沉學(xué)院哲學(xué)學(xué)院專業(yè)宗教學(xué)研究方向中國天主教史研究生姓名謝子卿指導(dǎo)教師顧衛(wèi)民完成日期2016年5月3日上海師范大學(xué)博士學(xué)位論文摘要趣在降低。以中國禮儀之爭為切入點(diǎn)，探討明末清初東西交往對(duì)于雙方的影響，并且從全球化的角度審視東西方歷史發(fā)展道路上的不同變數(shù)。6有關(guān)中國禮儀之爭法語原始文獻(xiàn)的翻譯，為中國天主教研究提供更多的基礎(chǔ)史料。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞中國禮儀之爭；天主教；法國；路易十四；耶穌會(huì)；巴黎外方傳教會(huì)；

簡介：唐代福建，地理范圍與今福建全境大致相當(dāng)，轄區(qū)為福、建、泉、汀、漳五州。安史亂后，福建地處東南一隅，受戰(zhàn)亂影響較小，相對(duì)安定的環(huán)境為其經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展提供了客觀條件，自中晚唐以后，福建漸成為唐帝國賦稅的重要來源地之一，因此，本文重點(diǎn)探討安史亂后福建地區(qū)經(jīng)濟(jì)與科舉文化的發(fā)展概況，在具體論述過程中，另就學(xué)術(shù)界有所分歧之處，如福建第一貿(mào)易港、福建籍進(jìn)士及第第一人作進(jìn)一步探究，全文具體內(nèi)容如下福建經(jīng)濟(jì)于中晚唐時(shí)期發(fā)展較快，與北人南遷有較為密切的關(guān)系。安史亂后，中原屢遭兵燹，大量北人南遷至此，在帶來充足勞動(dòng)力的同時(shí)，亦將北方先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)帶入，從而為中晚唐福建經(jīng)濟(jì)的繁榮創(chuàng)造了必要條件?；诖?，本文第一部分對(duì)唐代福建州縣建置及特點(diǎn)進(jìn)行分析，進(jìn)而對(duì)福建地區(qū)人口數(shù)量的分布與增長展開探討，以便更為直觀地了解唐代福建經(jīng)濟(jì)發(fā)展的概況。三面環(huán)山、一面瀕海的獨(dú)特地理環(huán)境促使福建將山區(qū)開發(fā)、圍海造田與發(fā)展海外貿(mào)易作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重心，有鑒于此，本文第二部分?jǐn)M從山區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、平原經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、海外貿(mào)易的興起、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展來探討福建經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度。經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對(duì)文化的發(fā)展有直接影響。唐初，福建經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，在一定程度上延緩了福建科舉文化的進(jìn)程，唐代前期福建籍進(jìn)士有史可稽者，只有薛令之一人。中晚唐時(shí)期，由于福建經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，福建文化也獲得較快發(fā)展，直接表現(xiàn)為科舉文化的興盛，有史可查的福建籍進(jìn)士，至少就有五十七人之多。福建進(jìn)士人數(shù)的明顯增長及由此造成科舉文化風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，在福建文化發(fā)展史上有重要意義，故本文最后一部分?jǐn)M以唐代福建登科士人的地域分布為切入點(diǎn)，從經(jīng)濟(jì)、政治、人際關(guān)系、北人南遷、教育興學(xué)等方面，具體分析唐代福建科舉文化發(fā)展的階段性特點(diǎn)，并探討其原因。