簡介：IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIY3295861學校代碼Q皴鼢江即花大學ZHEJIANGNORMALUNLIVERSITY碩士學位論文題目囂壬數(shù)||弧孔圣修蠱蜇堂史的。。。一一。教蠻盍形象瑟究一。。一一。學科專韭；熬直墼趣蓬，年級。至壘壘堡學號至Q絲Q壘ZZ研究生壘熊＆指導教師壘壘皺中鼴分類號～一鰱吐。論文提交時闊數(shù)盟年量月14_4日君子教師孑L子修身哲學中的教育者形象研究摘要“關照自己”是古希臘一個古老的哲學話題，它也是一項偉大的哲學實踐。“關照自己”意味著要關心自己的“靈魂”，而關心自己的“靈魂”的實踐是認識的實踐，也是倫理的實踐，更是教育的實踐。在古代中國，“關照自己”和“修身”相對應，以孔子為代表的儒家的修身實踐是培養(yǎng)完備人格品質(zhì)的教化行動，也是一種關照自我的精神實踐。然而在現(xiàn)代社會，教師在“關照自己”的行動上卻呈現(xiàn)出精神平庸的趨勢。教師的精神平庸首先表征為本體性的身份焦慮以及教師倫理身份認同的缺失。教師精神平庸具體體現(xiàn)在教師精神追求的平庸以及教師的人格品質(zhì)的平庸，教師的教育者典范型人格滑落至“喻于利”的功利型人格。教師的精神平庸偏離了“教師之為教師”的本質(zhì)和教育精神，必將導致教師教育精神的變質(zhì)。只有關注教師的精神追求和人格品質(zhì)的塑造，現(xiàn)代教師才能實現(xiàn)積極的精神變革。教師的精神變革需要通過精神實踐的方式來實現(xiàn)，孔子的修身哲學為教師的，精神變革提供了良好的啟示。從皮埃爾阿多的“精神實踐”觀中可以發(fā)現(xiàn)古代哲學的智慧能夠給予教育者教育與生活的指導。以孔子的修身哲學為例，君子的修身生活即是一種值得教師學習和實踐的生活方式?！熬咏處煛奔词沁@樣的教育者在修身實踐中，通過不斷地學習、積累、反思和練習，去存有仁、智、勇綜合一體的君子人格，并以此美善的人格踐行增進人的靈魂幸福和心靈健康的教育使命。本文旨在通過分析孔子修身哲學中的教師形象，構建把教育作為精神實踐的方式的教育者形象，即“君子教師”。本研究分為四個部分第一部分，對現(xiàn)代性社會背景下教師的自我理解和精神狀況的分析，從教師的本體性的焦慮和倫理身份認同的問題上綜合“診斷”教師的現(xiàn)代性“疾病”，即教師的精神平庸。教師的精神平庸主要表現(xiàn)在精神追求上的功利化和人格品質(zhì)上的平庸化。第二部分，是尋找“治療”現(xiàn)代教師的弊病的“方案”，從古羅馬斯多亞學派的“哲學作為一種自我治療的方式”得到啟發(fā)，通過研究孔子的修身哲學中的君子形象和君子的生活方式，發(fā)現(xiàn)君子和教師具有

簡介：身體之于人的重要性是不言而喻的，然而幾乎就在哲學源頭出現(xiàn)的身心二元論使身體在一開始就遭遇了不公正的對待，此后關于身體的研究陷入了漫長的黑夜，直到19世紀，尼采為身體鳴出了不平，此后，身體日益受到了人們的關注，并形成了泛身體哲學的研究熱潮。身體不單單是生理性的肉體，當我們解讀最熟悉的陌生人身體時，我們會發(fā)現(xiàn)身體是身心合一的整體、生命存在的基礎、認識世界的媒介、各種意義的紐結和自我展現(xiàn)的窗口。此外，身體還具有自然性、主體性、實踐性、情境性和差異性等特性。體驗是一種活動，也是活動的結果，其結果表現(xiàn)為活動后主體會生成情感和意義。對于體驗的研究，長期以來人們側(cè)重于心理層面，這樣就忽視了身體在體驗中的作用。從身體哲學的視角看，體驗和身體有著密切的聯(lián)系體驗乃是身體的行為。身體體驗的過程包括體驗原初階段的身體感知、體驗內(nèi)化階段的身體內(nèi)化和體驗反饋階段的身體表達。在體驗活動中，敞開的身體通過感官主動獲取信息形成親身感受，感受進一步通過身體轉(zhuǎn)化為情感和意義，最后經(jīng)由身體表達出來。身體體驗具有實踐性、親歷性和整體性的特點。分析完身體和體驗的關系后，筆者將目光轉(zhuǎn)向體驗教學。自新課程改革以來，無論是理論界還是實踐界，都不缺乏體驗教學的身影。通過教學案例的分析，可以發(fā)現(xiàn)，為了幫助學生更好地理解和建構知識，教師都努力地運用著體驗教學，然后常常會出現(xiàn)教學效果不理想的現(xiàn)象，究其原因這些體驗教學中因缺失了身體體驗的實踐性、親歷性和整體性而導致了學生的身體缺場，從而造成了體驗教學的失效，而身體在體驗教學中缺失的原因則可以歸結為哲學對身體的背棄、教育對學生身體的規(guī)訓以及體驗教學理論中沒有身體。因此，讓身體回歸體驗就顯得十分有必要。首先應當構建身體體驗的環(huán)境，突破身體規(guī)訓，給予身體自由其次開展有身體參與的體驗活動，教師可以創(chuàng)建基于學生感官和學生身體運動的活動及游戲再次，在構建情境時，教師要考慮學生的身體經(jīng)歷、身體信息，并通過以身入身的方式構建情境最后開展察身觀行的評價，通過學生的面部表情評價，通過學生的動作姿態(tài)評價，通過學生的行為表現(xiàn)評價等。

簡介：華東師范大學碩士學位論文歐洲學校消費教育研究姓名應曉瓊申請學位級別碩士專業(yè)比較教育學指導教師黃志成20070401ABSTRACTCONSUMPTION，WHICHTHROUGHOUTPEOPLESWHOLELIFE，ISTHELIFELINEOFHUMAN’SEXISTINGANDDEVELOPMENTTHEBASICACTIVITYOFPEOPLESDAILYLIFEHOWEVER，SUCHACRUCIALEDUCATIONALSUBJECT，COULDJUSTBELEAMEMFROMEVERYDAYLIFEJUSTLIKEWHATMSWILCOX，THEPRESIDENTOFBRITISHCONSUMERCOMMITTEXHASONCEPUTFORWARD“MANYSTUDENTHAVEAUNILATERALVIEWOFTHEMARKET，THEYUNDEMTANDTHEPROCESSOFPRODUCTIONANDDISTRIBUTION，BUTCANNOTMAKEDECISIONONBUYINGNECESSITIESANDSERVICESWITHOUTSHOWINGTHETWOASPECTSTOTHEM，HOWCANWEEXPECTTHEMGROWINGASALLHEALTHYADULTOWNINGTHEBASICLIVINGSKILLS”WITHTHEFORTHCOMINGOFECONOMICGTOBALIZATIONANDMARKETINTERNATIONALIZATIONCHINESECONSUMPTIONAREAISUNDERGOINGAPROFOUNDREFORM，ANDCONSMNERRELATEDPROBLEMSISBECOMINGMOMANDMORED／VERSIFIEDANDCOMPLICATEDWHICHHASLEDTOSERIOUSSOCIALPROBLEMS，LEARNINGFROMDAILYLIFECANNOLONGERMEETPEOPIE’SDEMANDFURTHERMORE，CHINESEMARKETECONOMYHASENTEREDAPERIODOFRAPIDDEVELOPMENT，CONSUMERBEHAVIORRELATEDENVIRONMENTALISSUESWILLBCGXMEMOREANDMOREDIVERSIFIEDANDSERIOUSTHUSITSTHETIMEFORUSTOFOCUSONCONSUMEREDUCATION，JUSTLIKEMARIANNE，ANORDICSCHOLARSAID“INCONSUMEREDUCATIONTHEREISNOREASONTOWAIT’THISESSAYISONEOFTHECOUNTRY’SVERYFIRSTESSAYSWHICHCARRIESOUTSTUDIESONCONSUMEREDUCATIONINSCHOOL，ANDALSOTHEFIRSTSYSTEMATICEXPLORATIONINCHINAONCONSUMEREDUCATIONINEUROPEANSCHOOLSITNOTONLYTHOROUGHLYEXPLAINSTHEMEANINGSOFCONSUMEREDUCATIONINTRODUCESTHECONDITIONOFCONSUMEREDUCATIONINSCHOOLASWELLASTHEEUROPEANMODELSOFSCHOOLCONSUMEREDUCATIONBUTALSOTAKESANALLROUNDCOMPARISONONCONSUMEREDUCATIONANDSCHOOLCONSUMEREDUCATIONBETWEENCHILIAANDEUROPETHUSFDLSTHEBLANKOFTHISSTUDYINGAREASDOMESTICALLYPROVIDINGACERTAINGUIDANCEFOROURCOUNTRYTOCARRYOUTSCHOOLCONSUMEREDUCATIONFIRSTLYTHERESJUSTECONOMISTSANDSCHOLARSFROMCONSUMERASSOCIATIONSWHO’VEINTRODUCEDCONSMNEREDUCATIONWHEREASVERYFEWSCHOLARSOFEDUCATIONCIRCLESHAVESETFOOTONITTHEREFORE，THESECONDPARTOFTHEPAPEREXPLAINSTHECONSUMPTIONANDCONSUMEREDUCATIONINDETAIL，DISPLAYINGTHEOUTCOMESOFTHISRESEARCHINGAREASECONDLY’VERYFEWSCHOOLSANDDISTRICTSHAVECARDEDOUTACTIVITIESINCHINN，THEMAJORITYOFSCHOLARSANDTEACHERSAGEUNFAMILIARWITHTHISFIELD，THUSTHETHIRDPARTILLUSTRATESTHEDEVELOPMENTALCONDITIONANDMEANINGOFGLOBALSCHOOLCOOSNLNEREDUCATIONINHOPEOFINFORMINGOURPEOPLEWITHTHEIMPORTANCEOFSCHOOLC了3NSNMEREDUCATIONFURTHERMORE，THEF0抽ANDFIFTHPARTFOCUSONTHEEUROPEANMODULEOFSCHOOLCONSUMEREDUCATION，RAILGINGFROMFORMALEDUCATIONTOINFORMALEDUCATION，F(xiàn)ROMCURRICULUMCONTENT，TEACHINGMETHODTOTEACHERTRAININGWHICHFULLYDISPLAYINGCONSUMEREDUCATIONOFEUROPEANSCHOOLSONTHEBASISOFEXISTINGMATERIALFINALLYBASEDONTHESYSTEMATICSTUDYOFEUROPEANCONSUMEREDUCATIONINSCHOOLS，COMBININGWITHCURRENTCONDITIONOFOURCOUNTRYTHELASTPARTCOMPARESTHECONSUMEREDUCATIONANDSCH001CONSUMEREDUCATIONBETWEENCHINAANDEUROPE，THROUGHCOMPARISON，ITDISPLAYSTHEDOMESTICSTATUSONTHISAREA，SHOWINGTHEHUGEGAPSBETWEENCHINAANDEUROPE，ANDALSOPROVIDESAREFERENCEFORUSTOCARRYOUTCONSUMEREDUCATIONINSCHOOLSKEYWORDSCONSUMEREDUCATION；EUROPE；SCHOOLII

簡介：研究生畢業(yè)論文（全日制學術型碩士申請學位）論文題目“中國夢”的哲學底蘊及實現(xiàn)初探學位申請人徐馨專業(yè)領域馬克思主義基本原理研究方向馬克思主義與現(xiàn)時代指導教師華啟和2016年6月18日ADISSERTATIONSUBMITTEDTOEASTCHINAUNIVERSITYOFTECHNOLOGYFMASTER’SDEGREEPHILOSOPHICALFOUNDATIONREALIZATIONOFTHE“CHINESEDREAM“SPECIALIZATIONTHEBASICPRINCIPLEOFMARXISMRESEARCHTHEPHILOSOPHICALFOUNDATIONREALIZATIONOFTHE“CHINESEDREAM“APRIL202016

簡介：黼UDC密級坌五編號1螂L墊鱧江薛大擎碩士學位論文黨的群眾路線哲學依據(jù)及貫徹路徑THEPHILOSOPHICALFOUNDATIONANDTHEIMPLEMENTPATHOFTHECHINESECOMMUNISTPARTY’SMASSLINE指導教師史丞波教授作者姓名籃蠱申請學位級別亟專業(yè)名稱呈壺星圭豎蜇堂論文提交日期至Q墨生墨且論文答辯日期至Q墨生魚且壘旦學位授予單位和日期江苤太堂答辯委員會主席學位論文版權使用授權書江蘇大學、中國科學技術信息研究所、國家圖書館、中國學術期刊光盤版電子雜志社有權保留本人所送交學位論文的復印件和電子文檔，可以采用影印、縮印或其他復制手段保存論文。本人電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致，允許論文被查閱和借閱，同時授權中國科學技術信息研究所將本論文編入中國學位論文全文數(shù)據(jù)庫并向社會提供查詢，授權中國學術期刊光盤版電子雜志社將本論文編入中國優(yōu)秀博碩士學位論文全文數(shù)據(jù)庫并向社會提供查詢。論文的公布包括刊登授權江蘇大學研究生院辦理。本學位論文屬于不保密口。學位論文作者簽名F鏘冉如嶼年B月F2日指導教師簽名犬玄艘山眵年勿月J礦日

簡介：學校代碼10036RESEARCHONSUCCESSDETERMINANTSFORMEDIUMSIZEDEUROPEANCOMPANIESINCHINA

簡介：教學觀顧名思義是有關教學的觀點、看法，體現(xiàn)于整體的教學活動中，影響著教學實施過程中有關教學內(nèi)部各個因素的運作方向。本文基于卡西爾文化哲學理論，運用文獻分析法和演繹法闡述在卡西爾文化哲學下的人與文化雙重發(fā)展的教學觀。第一章緒論。本章對國內(nèi)外研究進行了詳盡的介紹，說明了現(xiàn)今有關教學觀存在的問題，闡明研究的意義及思路，提出了研究的基本方法。第二章卡西爾文化哲學理論要點。本章主要介紹了什么是文化哲學，文化哲學的歷史發(fā)展及文化哲學研究的主要問題是人的問題，在此基礎上引出卡西爾的文化哲學，介紹其主要觀點。第三章教學的本質(zhì)人與文化的雙重發(fā)展。人與文化始終貫穿于教學的始終，人的發(fā)展即文化的發(fā)展。本章以卡西爾文化哲學為理論切入點從三方面揭示教學的本質(zhì)。首先，揭示教學的邏輯起點是人，介紹了人具有主體性、創(chuàng)造性和文化性等特征；其次，闡述了人與文化雙重發(fā)展的統(tǒng)一性，主要介紹了人的發(fā)展超越性、自覺性、歷史性與社會性，揭示人的發(fā)展過程也是文化發(fā)展的過程；第三，從人、文化、教學三個方面的關系揭示教學的本質(zhì)是人與文化的雙重發(fā)展。第四章教學目的培養(yǎng)文化人，實現(xiàn)人與文化的雙重發(fā)展。培養(yǎng)人是教學的根本目的，人與文化始終是不可分割的整體，教學在培養(yǎng)文化人的同時，也實現(xiàn)了人與文化的雙重發(fā)展。本章首先從卡西爾文化哲學角度分析什么是文化人；其次，揭示了培養(yǎng)文化人的意義；第三，闡述卡西爾文化哲學下的教學的目的旨在實現(xiàn)人與文化的雙重發(fā)展；最后，揭示卡西爾文化哲學下的教學目的的根本特征是人與文化的雙重發(fā)展。第五章教學內(nèi)容“文化符號”。教學內(nèi)容的實質(zhì)是“文化符號”，是溝通人與文化的橋梁。在本章，首先，揭示教學內(nèi)容的本質(zhì)是“文化符號”，闡述文化符號的內(nèi)涵及文化符號的功能；其次，分析教學內(nèi)容的構成主要有兩方面，一是作為教學媒介的文化，主要指的是教學的符號性的文化，二是作為教學材料的文化，具體指的是人類具體的“精神文化”；第三，揭示教學內(nèi)容具有鮮明的文化時代性、體現(xiàn)著文化的動態(tài)發(fā)展、具有文化性體系等特點；第四，從學生的身心發(fā)展、現(xiàn)實的文化生活、文化的傳承和關注文化中的情感維度等四個方面闡述教學內(nèi)容選擇的依據(jù)。第六章教學過程人“文化化”的過程。教學過程是教學實施的過程，需要教學中各個要素的緊密配合得以實現(xiàn)。在本章主要分為兩部分，首先，介紹了教學過程的本質(zhì)，揭示了教學過程本質(zhì)都涉及到教學的主體和組織要素，從人的本質(zhì)角度出發(fā)揭示教學過程的本質(zhì)是人“文化化”的過程，其次，介紹教學過程中的師生關系體現(xiàn)的是主體間的交往是文化傳遞的過程；其次，介紹教學過程的基本特征，體現(xiàn)文化構建的過程、教學過程中教學符號是實現(xiàn)人”文化化“的途徑、在教學過程中師生關系體現(xiàn)交往性、教學與發(fā)展統(tǒng)一、教學過程體現(xiàn)循環(huán)反復的過程。

簡介：在新課程改革中教師教學理念的轉(zhuǎn)變是重要的組成部分?！敖處煈訌娮陨淼膶I(yè)素質(zhì)能滿足不同學生的學習需要注重學生的差異、尊重學生的個性營造有利于學生的學習環(huán)境學生學習的主動性”這是由教育部頒發(fā)的基礎教育課程改革剛要試行中要求的。這就要求教師要有自己的一套教學理念指導自己的教學實踐活動。教師教育教學活動與教師的教學理念有密不可分的聯(lián)系。教師的教學理念是其教學實踐活動的向?qū)墙處煂嵤┙虒W計劃的行動指南。老師有什么樣的教學理念就會有什么樣的教學實踐活動。因此教師的教學理念對其教學實踐活動有其主導作用。理念是基于理性認識而形成的對事物的洞見、信念。人類對行動的指向或?qū)δ呈挛锉举|(zhì)的認識是理念的根本體現(xiàn)。老師的教學理念是教師對教學活動的本質(zhì)的、系統(tǒng)的認識。教師的日常教學工作是在教師教學理念的指導下進行對教師專業(yè)成長有重要影響。教師個人教學理念的形成受到各種因素的綜合作用它是一個長期的、持續(xù)的、復雜的、動態(tài)的過程。在實踐、反思、再實踐、再反思過程的不斷循環(huán)使教師的教學理念不斷的完善。它沒有絕對的理論體系而是處于一種動態(tài)的、不斷完善的一種狀態(tài)。有針對性的研究教師的教學理念對教師專業(yè)發(fā)展和更好的為學生服務具有重要意義。本文以自然主義教育思想為理論基礎以游牧文化為根本深入研究游牧文化中適合運用于教育教學實踐活動但是未被挖掘出的文化進行提煉進而得出一系列有利于教學的理念為研究教師教學理念提供一個新的視角。文中所要體現(xiàn)的“田園牧歌”理念是把牧人放牧的形式與思想融入到教師的課堂、教學過程等環(huán)節(jié)從而形成教師具有特色的教學理念。本文主要從緒論、田園牧歌式教學理念及其操作模式、田園牧歌式教學理念提出的依據(jù)、田園牧歌式教學理念的形成及其影響因素、田園牧歌式教學理念的功能特點及其應遵循的原則等五個方面進行深入探討和研究從而提煉出具有特色的教師教學理念。

簡介：學號104753130106分類號F119碩士學位論文碩士學位論文馬爾薩斯視角下黑死病對歐洲經(jīng)濟的影響馬爾薩斯視角下黑死病對歐洲經(jīng)濟的影響以英國為例以英國為例學科、專業(yè)財政學研究方向公共財政理論與實踐申請學位類別經(jīng)濟學碩士申請人鄭博文指導教師董保民教授二〇一六年六月

簡介：中圖分類號G632UDC376密級公開學校代碼10094訶{I芒解茁尢孥碩士學位論文學歷教碩生活與哲學微課實踐的問題與對策研究ASTUDYONTHEPROBLEMSANDCOUNTEMLEASURESOF厶歸口刀D砌洳S印砂MICROLESSON作者姓名趙迎迎指導教師于玲君副教授學科專業(yè)名稱教育碩士研究方向?qū)W科教學思政論文開題日期2016年6月30日摘要微課程的引入，是普通高中全日制學校實現(xiàn)跨越式發(fā)展的一次機遇，對高中教育來說，誰能做到讓學生更有意義的學習、實現(xiàn)更高效優(yōu)質(zhì)的學習，誰就將可能占領教育發(fā)展的制高點，迎接發(fā)展的新起點。生活與哲學作為高中思想政治課四門必修課中的一門重要課程，該課程的開設是高中生正規(guī)哲學教育的開端，在學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀和科學的思維方法方面方面發(fā)揮著不可或缺的作用。然而生活與哲學課程對于學生們來說也是比較抽象，在理解和掌握方面十分困難，靠傳統(tǒng)的教學方式去教該課程，學生們會感到空洞、無聊，難以理解。作為一名高中一線教師，如何更好的利用網(wǎng)絡信息技術，讓生活與哲學課程變成學生不再覺得空洞、乏味、無聊的一門課程，逐步實現(xiàn)生活與哲學教學內(nèi)容的學習方式、教學方式和師生互動方式的創(chuàng)新與發(fā)展，這也是對政治教師的一項挑戰(zhàn)。微課程作為一種現(xiàn)代化的教育新形式，在教學中取得了良好的效果。在生活與哲學教學中運用微課程，一方面幫助教師突破教學中的困難，另一方面也促進學生能力和技能的提高。同時在制作微課的過程中促使政治教師提高教學技能，制作好的微課能夠豐富生活與哲學教學和生活與哲學課程資源，促進生活與哲學課程和生活與哲學教學的發(fā)展。但是在近幾年的微課參賽作品和一線教師的實際微課應用現(xiàn)狀中，筆者了解到，部分教師在生活與哲學微課的制作和應用中存在一些問題，如生活與哲學微課的運用并不廣泛；微課設計上重形式輕目標，思維拘泥于傳統(tǒng)課堂制作的質(zhì)量參差不齊等問題。因此本研究力圖對生活與哲學微課實踐的問題與對策進行研究，通過研究不同類型的生活與哲學微課，揭示生活與哲學微課實踐中的主要問題及原因，并在此基礎上提出生活與哲學微課實踐的有效性對策。筆者將文章分為三大部分來研究生活與哲學微課實踐的問題與對策。第一部分，思想政治課微課相關理論概述。該部分主要論述微課的涵義、特點、思想政治課微課的類型以及生活與哲學微課實踐意義，為下文的具體研究奠定理論基礎。III

簡介：內(nèi)蒙古師范大學碩士學位論文杜威教育哲學的社會視野及其啟示姓名洪汀申請學位級別碩士專業(yè)教育學原理指導教師王覺非20070605考教育問題、深入挖掘教育經(jīng)驗，批判和反思已有的教育經(jīng)驗、應把教育生活的經(jīng)驗與其他社會生活的經(jīng)驗聯(lián)結起來進行總體的思考。第三，教育生活應與社會生活相適應，與兒童生活相適應。第四，教育應致力于構建和諧社會。和諧社會就是各方面關系融洽、發(fā)展均衡、公平自由、運行良好的以人為本的社會；教育是構建和諧社會的有力手段，教育是和諧社會的基本要素之一、是和諧社會的動力基礎之一、是和諧社會的實現(xiàn)途徑之一；要營造和諧教育，促進入的全面和諧發(fā)展一學生是和諧社會的未來和希望。第四部分是對全文的總結。本文試圖通過對杜威教育哲學社會視野的探究、深刻理解杜威的教育哲學，開闊我國教育哲學的研究視野，使教育哲學的研究具有更加廣闊的社會視閾；對我國當前存在的教育問題有深刻的思考，為解決當前的教育問題提供啟示；最后，在我國建設和諧社會中借鑒杜威“理想社會”的思想，積極發(fā)揮教育在構建和諧社會中的應有作用。關鍵詞杜威，教育哲學，社會視野

簡介：歐洲作為一個語言、文化多樣性存在的大陸，呈現(xiàn)出一幅巨大的馬賽克圖景，而同源的歐洲文化蘊含的價值觀以及共同的戰(zhàn)時記憶、共同發(fā)展的理念使歐洲融為一體，成為國際關系領域最為重要的地理政治學創(chuàng)新。歐洲在二十一世紀將此理想圖景描述為“多元統(tǒng)一”。這樣的歐洲對世界而言是一個極具吸引力的典范。團結、開放、合作的歐洲實現(xiàn)了戰(zhàn)后歐洲創(chuàng)建者們的理想，建造一個不同以往的和平世界。然而這種圖景并非憑空而來，它只能產(chǎn)生于一種共同的文化意識和文化自覺，讓歐洲認識到危機和威脅，并將歐洲視為一個“命運共同體”。因此，跨文化學習成了歐洲歷史與現(xiàn)實發(fā)展的選擇，從經(jīng)濟一體化逐漸走向政治一體化，通過推行跨文化學習理念與策略，使矛盾不斷緩解，對立得到緩沖，不斷促進歐洲一體化的發(fā)展。歐洲跨文化學習是指在歐洲環(huán)境下所推動的、在不同文化互動交往中促進學習者個體知識、態(tài)度或行為的轉(zhuǎn)變過程。歐洲跨文化學習作為一個整體概念，為處理文化多樣性提供了一種政治和教育框架。歐洲跨文化學習超越了對多樣性的表面稱頌，促進人們反思種族中心主義的觀點，反對歧視，尊重文化身份的多樣化，培養(yǎng)學習者的跨文化能力以促進社會變革。歐洲跨文化學習也是一個教育過程和一種品質(zhì)，培養(yǎng)個體在歐洲多元文化社會中共同生活的意愿和能力。要理解歐洲跨文化學習對歐洲實現(xiàn)“多元統(tǒng)一”社會目標所發(fā)揮的重要作用，需要對其開展的歷史背景義、理論與政策支持、跨文化學習形態(tài)與特征等方面進行系統(tǒng)研究和全面分析。歐洲跨文化學習在歷史演進中形成了復雜與豐富交織的發(fā)展脈絡。它從二戰(zhàn)后開始逐步發(fā)展，隨后經(jīng)歷了消除種族意識及危害、促進外交與貿(mào)易發(fā)展的戰(zhàn)后調(diào)解以及和平重建階段，促進移民融入的移民“臨時”教育和移民文化融入階段，傳承歐洲共同傳統(tǒng)、發(fā)展民族文化、培養(yǎng)歐洲文化多樣性的認同階段，從多元文化走向跨文化、培養(yǎng)積極歐洲公民意識的歐洲一體化深度融合階段?？缥幕瘜W習不僅在不同歷史時期滿足了社會與經(jīng)濟發(fā)展的需要，而且也迎合當今歐洲深度融合、緩解社會矛盾的現(xiàn)實需要，其教育和政治功能符合了人們追求共同生活、共同發(fā)展的和平美好愿景。歐洲跨文化學習在深厚理論的影響下，在文化認同基礎上成為了相互信任和共擔責任的轉(zhuǎn)化工具。歐洲的跨文化學習基于對文化的理解，在終身學習理念指導下，動態(tài)構建學習者的跨文化能力?？缥幕瘜W習不僅關注學習者的經(jīng)驗學習與生活情境，促進學習者在經(jīng)驗與反思的聯(lián)系中獲得一種實踐性、實用性的學習成效，而且還強調(diào)參與者彼此協(xié)商身份認同和尋求共享意義的文化交往，雙方在協(xié)商過程中獲得理解、尊重和支持，學習新角色的義務與權利、態(tài)度與情感，關注自己和他人的身份認同以及對不同價值觀的理解。在歐洲的社會關系中，面對挑戰(zhàn)、化解沖突的一個重要方面就是協(xié)同合作、遵守共同規(guī)范。而在跨文化學習領域，歐洲委員會及歐盟委員會等組織制定的、對各成員國產(chǎn)生重大影響的、以條約、指令、決定、建議和意見等形式出臺的各種政策構成了引領成員國及公民共同遵守的規(guī)范。歐洲跨文化學習就是在這些語言、文化和教育政策的直接和間接推動下，極大地加強了對跨文化能力和歐洲公民意識的培養(yǎng)，促進了歐洲文化認同和社會團結。歐洲跨文化學習在理論指導與政策支持下，采用各種具體的跨文化學習策略，使跨文化學習理念貼近民眾、深入民心，也使歐洲跨文化學習呈現(xiàn)出特有的形態(tài)與特征。歐洲跨文化學習聯(lián)盟與歐洲委員會青年部是具體負責開展跨文化學習的專門組織機構，它不斷推動歐洲跨文化學習實踐，從而將理念轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w行動。歐洲跨文化學習的主要策略包括關注青年成長的跨文化學習計劃、歐洲范圍內(nèi)的人員跨國流動學習、學校課程開設以及大量非正規(guī)的、貼近民眾生活的跨文化學習活動。這些策略關注了校內(nèi)外、國內(nèi)外和歐洲所有民眾的跨文化學習，充分體現(xiàn)終身學習理論提倡的無處不在的學習內(nèi)容和方式。此外，歐洲跨文化學習在實施過程中也呈現(xiàn)出與其理論基礎一致的不同層次和過程特征。歐洲跨文化學習不僅是一種教育活動，更是一種整合性歐洲概念，呈現(xiàn)出強化跨文化學習的政策引領、彰顯跨文化學習的對話意義、重視跨文化學習的渠道拓展、突出跨文化學習的社會成效的基本動向?？v觀歐洲跨文化學習，其基本經(jīng)驗可歸納為注重語言平臺建設、強化青年主體地位、發(fā)揮跨國組織的推動作用、注重多樣化活動載體、突出跨文化能力培養(yǎng)。這些經(jīng)驗能為我們提供重要的啟示，有助于我們重新認識跨文化學習的全球性意義、民族性意義和個體性意義。

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簡介：蘇州科技大學碩士學位論文當代鄉(xiāng)愁問題的環(huán)境哲學研究學生姓名指導教師姓名專業(yè)名稱王愛霞王建明科學技術哲學蘇州科技大學教育與公共管理學院二。一六年六月蘇州科技大學學位論文獨創(chuàng)性聲明和使用授權書獨創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學位論文，是本人在導師的指導下，獨立進行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個人或集體己經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究作出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本聲明的法律結果由本人承擔。論文作者簽名堙基日期叢年L月衛(wèi)日學位論文使用授權書蘇州科技大學、國家圖書館等國家有關部門或機構有權保留本人所送交論文的復印件和電子文檔，允許論文被查閱和借閱。本人完全了解蘇州科技大學關于收集、保存、使用學位論文的規(guī)定，即按照學校要求提交學位論文的印刷本和電子版本；學校有權保存學位論文的印刷本和電子版，并提供目錄檢索與閱覽服務學?？梢圆捎糜坝?、縮印、數(shù)字化或其他復制手段保存匯編學位論文；同意學校用不同方式在不同媒體上公布論文的部分或全部內(nèi)容。保密論文在解密后遵守此規(guī)定論文儲虢遂塾晚叢年L月生日指導教師期巫年L月止日

簡介：武漢科技大學碩士學位論文公開的無政府主義與偽裝的無政府主義費耶阿本德與拉卡托斯科學哲學思想的比較研究姓名林曉明申請學位級別碩士專業(yè)科技哲學指導教師郭繼海20081020第1I頁武漢科技大學碩士學位論文ABSTRACTFEYERABENDADVOCATEDTHEPRINCIPLEOFPLURALISMMETHODOLOGYOF‘THEANYTHINGGOES’’PUBLICLYNOCLEARBOUNDARIESBETWEENSCIENCEANDNOSCIENCEANDRELATIVISMOFINCOMMENSURABILITYTHEREFOREHEWASANANARCHISTINTHEFIELDOFTHEEPISTEMOLOGYANDPHILOSOPHYOFSCIENCEHOWEVERTHEORYOFTHEPHILOSOPHYOFSCIENCEOFLAKATOSWHOISPASTEDLABELINGOFTHEFINEFALSIFICATIONISMTHEORYCONTAINEDTHESAMESPIRITOFEPISTEMOLOGYOFANARCHISMLAKATOS’THEPRINCIPLEOFTOLERANCELEDTOBLURRINGOFBOUNDARYLINEABOUTPROGRESSIVEANDDETERIORATIVERESEARCHPROGRAM，MISTINESSOFBOUNDARYLINEOFREASONABLEANDUNREASONABLERESEARCHPROGRAMHISSTANDARDOFDEMARCATIONLEDTOOBSCURINGTHEBOUNDARYLINEOFSCIENCEANDNONSCIENCEHISPFINDPLEOFTHEORYOFERRORMADEBOUNDARYLINEOFRIGHTANDWRONGTHEORYTUREANDFALSETHEORYBLURREDTHUSLAKATOS’VIEWANDFEYERABEND’STHINKINGHAVEASIMILARITYESSENTIALLYONLYDIFFERENCEWASTHATFEYERABENDWASANOPENANARCHIST，ANDLAKATOSWASADISGUISEDANARCHISTWHOWASPASTEDLABELINGOFTHEFINEFALSIFICATIONISMKEYWORDSFEYERABENDLAKATOSANARCHISMOPENDISGUISED