簡(jiǎn)介：宜興紫砂產(chǎn)業(yè)分析報(bào)告宜興紫砂產(chǎn)業(yè)分析報(bào)告社會(huì)發(fā)展學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)管理02090232楊毓茜大事，即使是普通百姓也喜歡在閑暇時(shí)抿上一口新茶，任茶的余味在口中流連生香。中國人飲茶歷史已有三千多年，這幾千年來，沉淀下來的品茶習(xí)慣與飲茶方式等等構(gòu)成了我國茶文化最重要的部分，而在飲茶器具上堪稱巨擘的紫砂壺，無疑是飲茶愛好者以及收藏者們的首選。而當(dāng)今時(shí)代步伐越來越快，人們是時(shí)候需要適當(dāng)?shù)耐Ｏ聛硇恍獜亩M(jìn)行一些思考了。大多數(shù)人會(huì)選擇喝茶這樣一種養(yǎng)生靜心的方式，這點(diǎn)，從各城市出現(xiàn)了越來越多的茶樓就可以看得出來。所以，在社會(huì)與文化要素上，紫砂壺都可以滿足人們的需要，紫砂壺產(chǎn)業(yè)發(fā)展的人文要素也具有了大概的輪廓。4、科技要素紫砂壺的制作歷史悠久，迄今為止已將紫砂壺的制作工藝發(fā)展的淋漓盡致。在這悠悠歷史長(zhǎng)河中，人們積累沉淀了不可計(jì)數(shù)的紫砂壺制作方法，到現(xiàn)在已有成型的制作立論與制作體系。泥料，溫度，燒制的時(shí)間，這些重要因素都已成為不成文的定式，使得紫砂壺的制作更加精美與方便。這就為紫砂壺產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了強(qiáng)有力的技術(shù)支撐。二、宜興紫砂壺二、宜興紫砂壺（一）、原因宜興能成為紫砂壺公認(rèn)的陶都，不得不承認(rèn)是因?yàn)橐伺d確實(shí)有著其他紫砂壺產(chǎn)地沒有的優(yōu)勢(shì)，我歸結(jié)了一下，主要有以下幾點(diǎn)。1陶土資源豐富。從原始社會(huì)開始，人們就已經(jīng)學(xué)會(huì)了在惡劣環(huán)境下依托資源選擇居住地，紫砂壺的制作也不例外，經(jīng)多年實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，宜興擁有豐富的陶土資源，可以為紫砂壺產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供原料，減少運(yùn)輸。2悠久的制造歷史。7000多年，紫砂壺的歷史不可謂不悠久，正是這7000年歷史的沉淀才造就了今日紫砂壺的輝煌。3形成了龐大的陶瓷產(chǎn)業(yè)。宜興的陶瓷產(chǎn)業(yè)基本可分為兩大塊，一塊是工業(yè)陶瓷，一塊是藝術(shù)陶瓷。工業(yè)陶瓷需求量大，需要工人多，產(chǎn)品產(chǎn)值低，而藝術(shù)陶瓷需求量相對(duì)來說較小，需要工人較少，而產(chǎn)品產(chǎn)值卻很高。宜興已經(jīng)形成了龐大的陶瓷產(chǎn)業(yè)，工業(yè)陶瓷與藝術(shù)陶瓷都建成了完整的生產(chǎn)體系及流水線，為宜興紫砂壺的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。4燦爛的陶瓷文化。宜興的陶瓷門類豐富，品種齊全，紫砂、青瓷、均陶、精陶、美彩陶被稱為宜興陶瓷的五朵金花，在宜興的陶瓷產(chǎn)業(yè)上熱烈的綻放。5杰出的陶藝人才。眾所周知，藝術(shù)陶瓷需要的不是先進(jìn)的機(jī)器，不是如出一轍的精確相同，而是藝術(shù)大師們辛苦的醞釀與制作。藝術(shù)陶瓷的制作不是工業(yè)化機(jī)械化就可以解決的，這是手工勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)合作的結(jié)果。正是這五點(diǎn)原因才造就了宜興成為公認(rèn)的陶都，使宜興在中國紫砂壺產(chǎn)業(yè)大放異彩，并為人們稱道。世界上只有一把紫砂壺，他的名字叫做宜興。（二）、現(xiàn)狀當(dāng)我們走在丁蜀鎮(zhèn)的街道上時(shí)，映入眼簾的是不計(jì)其數(shù)的出售紫砂壺的商店，每一個(gè)商店都是一個(gè)個(gè)體，這讓我不禁想到了一個(gè)問題，紫砂壺產(chǎn)業(yè)難道

簡(jiǎn)介：清商樂舞清商樂舞是魏晉南北朝流行的漢族民間樂舞的總稱。清商樂舞的主要特征為抒志言情、飄逸閑雅、以目傳情、以輕見長(zhǎng)、以妙取勝。清商樂舞在永嘉之亂后發(fā)展為吳歌、西曲。吳歌、西曲是有歌、有舞、有樂的民間歌舞形式。宋代隊(duì)舞宋代隊(duì)舞是以唐代的多段體歌舞套曲大曲為基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，配上詩歌、道白，分段落表演的歌舞形式。在宋代屬于這種形式類別的歌舞包括宮廷隊(duì)舞、大曲歌舞、轉(zhuǎn)踏。宋代隊(duì)舞的特征宋代隊(duì)舞的特征⑴歌舞具有情節(jié)性和敘事性⑵宋代隊(duì)舞對(duì)大曲按需擇用。散序中序破。⑶宋代隊(duì)舞具有綜合性⑷宋代隊(duì)舞具有理趣化⑸宋代隊(duì)舞具有雅化傾向。文人味、學(xué)問氣、書卷氣。⑹舞蹈風(fēng)格嬌柔、纖弱、嫻靜、淡雅巫舞巫舞是巫術(shù)祭祀活動(dòng)中的舞蹈，是原始宗教信仰的產(chǎn)物。巫術(shù)儀式舞蹈，主要是蠟祭、雩祭、儺祭、祀高禖等活動(dòng)中的舞蹈。六大舞六大舞可分為文舞和武舞，總稱雅樂?！傲笪琛卑ㄔ崎T、大章、大韶、大夏、大濩、大武。六小舞六小舞包括帗舞、羽舞、皇舞、旄舞、干舞、人舞。大韶大韶舜的樂舞大韶乃古代的一個(gè)著名樂舞，簡(jiǎn)稱韶。是以歌頌舜帝能繼承堯帝之仁德為內(nèi)容的，舜時(shí)，大韶就曾用于廟堂祭祀。孔子對(duì)大韶推崇備至，評(píng)價(jià)它是一個(gè)盡善盡美的作品。龜茲樂龜茲樂是古代西域龜茲地區(qū)的音樂舞蹈，龜茲在今新疆庫車縣一帶，龜茲地區(qū)樂舞十分繁盛。天竺樂天竺樂即古印度的樂舞。印度古典舞蹈來自寺院。所以天竺樂帶有濃郁的印度風(fēng)格和宗教色彩。白纻舞白纻舞原是三國吳地的民間歌舞，因白色纻麻舞衣而得名。白纻舞以舞袖為特征，不僅是表演性舞蹈還用于娛神祭祀。以舞相屬以舞相屬是一種帶游戲性質(zhì)的禮節(jié)舞蹈。席間一人舞罷，邀請(qǐng)另一人起舞。屬，邀請(qǐng)之意也，有著嚴(yán)格的禮儀規(guī)矩，特別講究?jī)x容儀態(tài)。到了唐朝以舞相屬之風(fēng)更盛，人們將跳舞視為抒情怡樂的快事。坐部伎坐部伎室內(nèi)廳堂表演，堂上坐奏規(guī)模宏大人數(shù)眾多氣勢(shì)雄偉立部伎立部伎室外廣場(chǎng)庭院演出，堂下立奏人員較少精巧典雅溫馨致雅“百戲”“百戲”是雜技、武術(shù)、幻術(shù)、滑稽表演、音樂演奏、演唱、舞蹈等多種民間技藝的綜合串演可能由于它包括了許多不同的表演藝術(shù)形式和豐富的節(jié)目所以稱為“百戲”?！鞍賾颉庇袝r(shí)也叫“角抵”、“大角抵”、“角抵奇戲”漢代百戲舞蹈按特征分為巾袖、道具、情節(jié)、舞像漢代百戲的特點(diǎn)1、百戲是雜技、武術(shù)、幻術(shù)、滑稽表演、舞蹈和音樂演奏、歌唱等多種技藝來的輕盈之、楚舞的風(fēng)格；橫向吸收邊地域外的舞蹈和其他藝術(shù)的養(yǎng)料。使它在形式上具有古拙與輕盈、厚重與輕柔相互對(duì)立統(tǒng)一的審美形態(tài)。吳曉邦吳曉邦新舞蹈藝術(shù)，是30年代在以魯迅為旗手的左翼文化運(yùn)動(dòng)影響下興起的產(chǎn)物，它的起點(diǎn)具有革命性和進(jìn)步意義。1933年他創(chuàng)造了傀儡無止境的動(dòng)1935年9月在上海舉辦了舞蹈作品發(fā)表會(huì)，吳曉邦開辦了中國現(xiàn)代舞蹈史上第一所舞蹈學(xué)校，舉辦了第一次個(gè)人舞蹈表演晚會(huì)，寫作并出版了第一本舞蹈藝術(shù)概論。戴愛蓮戴愛蓮1941年，為歡迎戴愛蓮回國，有吳曉邦、戴愛蓮、盛婕三位舞蹈家在重慶舉行了舞蹈專場(chǎng)演出，1941創(chuàng)作了東江，小舞劇空襲是在重慶市目睹日本機(jī)狂轟濫炸的殘暴行徑而創(chuàng)作。1945戴愛蓮深入西康的地搜集民間舞，創(chuàng)作了十余個(gè)舞蹈，為祖國打開了民間舞的寶庫，為民間舞蹈做出了貢獻(xiàn)。延安新秧歌運(yùn)動(dòng)對(duì)中國民間舞產(chǎn)生的影響答延安新秧歌運(yùn)動(dòng)對(duì)中國音樂舞蹈事業(yè)的發(fā)展起到了根本性的影響，秧歌是一種典型的中國漢族傳統(tǒng)民間歌舞形式，在講話后，把不健康的因素開始逐漸剔除，為古老的民間藝術(shù)賦予了新的內(nèi)容和形式，在1942年擁有了第一支新秧歌隊(duì)，也因這支新秧歌隊(duì)，秧歌得到了繼承與發(fā)展，是民間舞普及了中國，且得到了中央的大力支持，使中國民間舞前進(jìn)了一大步。古代舞蹈理論古代舞蹈理論一、韓邦奇的苑洛志樂二、張敉的舞志三、朱載堉的“舞學(xué)”朱載堉“舞學(xué)”的舞蹈內(nèi)容朱載堉“舞學(xué)”的舞蹈內(nèi)容1、動(dòng)作乃舞蹈之本2、舞蹈含“舞表”、“舞聲”3、舞蹈為禮法之象4、舞蹈與天地同和5、舞之發(fā)展在于變6、“轉(zhuǎn)”者，眾妙之門延安新秧歌運(yùn)動(dòng)對(duì)中國民間舞產(chǎn)生的影響延安新秧歌運(yùn)動(dòng)對(duì)中國民間舞產(chǎn)生的影響答延安新秧歌運(yùn)動(dòng)對(duì)中國音樂舞蹈事業(yè)的發(fā)展起到了根本性的影響，秧歌是一種典型的中國漢族傳統(tǒng)民間歌舞形式，在講話后，把不健康的因素開始逐漸剔除，為古老的民間藝術(shù)賦予了新的內(nèi)容和形式，在1942年擁有了第一支新秧歌隊(duì)，也因這支新秧歌隊(duì)，秧歌得到了繼承與發(fā)展，是民間舞普及了中國，且得到了中央的大力支持，使中國民間舞前進(jìn)了一大步。

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多[日本文學(xué)流派代表作叢書]春夢(mèng)[日]宮本輝.戴璨之、郭來舜譯.中國文聯(lián)出版公司(1988)精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：中國工商銀行松原分行信用風(fēng)險(xiǎn)管理分析中國工商銀行松原分行信用風(fēng)險(xiǎn)管理分析第3章工行松原分行信用風(fēng)險(xiǎn)管理現(xiàn)狀31工行松原分行業(yè)務(wù)發(fā)展現(xiàn)狀1信貸業(yè)務(wù)規(guī)模穩(wěn)健發(fā)展截止2011年末松原分行各項(xiàng)貸款余額205868萬元，比年初133539萬元增加72329萬元。其中公司貸款余額70321萬元，比年初17760萬元上升52561萬元；個(gè)人貸款余額131520萬元，比年初104947萬元上升26573萬元；票據(jù)貼現(xiàn)余額4027萬元，較年初10832萬元下降6805萬元。截止2011年末，全行銀行卡透支戶數(shù)3500戶，余額為4700萬元，較年初4220萬元增加480萬元。2資產(chǎn)質(zhì)量總體有所好轉(zhuǎn)截止2011年末，全行不良貸款余額9116萬元，不良率為443。較年初不良貸款率下降261。全行公司客戶不良貸款余額8033萬元，不良率1142。較年初不良貸款余額8262萬元下降了229萬元，不良率較年初4652下降了351。截止2011年末，全行銀行卡不良透支余額108萬元，不良占比22，較年初上升64萬元，不良率較年初上升12。不良透支產(chǎn)生原因主要是持卡人信用觀念淡薄，法律意識(shí)不強(qiáng)，持卡人疾病、死亡、違法、經(jīng)營不善等原因造成。公司貸款五級(jí)分類劃分正常類貸款5896437萬元，占比8385；關(guān)注類貸款3327萬元，占比473；次級(jí)類貸款0萬元；可疑類貸款3512萬元，占比499；損失類貸款452112萬元，占比643。個(gè)人貸款五級(jí)分類劃分正常類貸款121398萬元，占比9230；關(guān)注類貸款9039萬元，占比687；次級(jí)類貸款376萬元，占比029；可疑類貸款707萬元，占比054。3貸款遷徙情況公司客戶截止2011年末，貸款無遷徙情況。個(gè)人客戶截止2011年末，正常類貸款向關(guān)注類貸款遷徙2166萬元，遷徙率237，向次級(jí)類貸款遷徙19萬元，遷徙率為002，向可疑類貸款遷徙10萬元，遷徙率為001；關(guān)注類貸款向正常類貸款遷徙4596萬元，遷徙率為3474，向次級(jí)類貸款遷徙324萬元，遷徙率為245，向可疑類貸款遷徙43萬元，遷徙率為325；次級(jí)類貸款向正常類貸款遷徙20萬元，遷徙率877；次級(jí)類貸款向關(guān)注類貸款遷徙95萬元，遷徙率為4167，向可疑類貸款遷徙1403；可疑類貸款向正常類貸款遷徙84萬元，遷徙率為926，向關(guān)注類貸款遷徙29萬元，遷徙率為320，向次級(jí)類貸款遷徙7萬元，遷徙率為077。4貸款質(zhì)量分布公司貸款質(zhì)量分布。從公司貸款資產(chǎn)質(zhì)量按行業(yè)分布情況可疑類貸款主要分布在制造業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)和房地產(chǎn)業(yè)。從公司貸款資產(chǎn)質(zhì)量按信用等級(jí)分布情況公司信貸的不良貸款全部集中在B級(jí)客戶。從公司貸款資產(chǎn)質(zhì)量按經(jīng)濟(jì)性質(zhì)分布情況不良貸款主要分布在經(jīng)濟(jì)性質(zhì)為國有客戶中，國有企業(yè)不良貸款占比較高。從公司貸款資產(chǎn)質(zhì)量按融資期限分布情況公司客戶不良貸款主要集中在中長(zhǎng)期貸款。個(gè)人客戶貸款結(jié)構(gòu)分布。截止2011年末，個(gè)人住房貸款余額81304萬元，不良貸款491萬元。個(gè)人商用房貸款余額12907萬元，不良貸款539萬元；個(gè)企業(yè)缺乏誠實(shí)守信的意識(shí)，在以下環(huán)節(jié)中存在不實(shí)行為。（1）虛增注冊(cè)資本。注冊(cè)資本是銀行評(píng)估一家企業(yè)的重要依據(jù)，企業(yè)要想獲得銀行貸款，必須首先經(jīng)過財(cái)務(wù)審核。注冊(cè)資本數(shù)額越大，意味著企業(yè)的實(shí)力越強(qiáng)，相應(yīng)銀行就會(huì)愿意承擔(dān)部分風(fēng)險(xiǎn)，給企業(yè)相對(duì)較高的授信額度。但在我國，企業(yè)注冊(cè)資本的真實(shí)性卻很難得到保證。企業(yè)注冊(cè)資本金不一定是企業(yè)用于生產(chǎn)經(jīng)營的資金，可能是企業(yè)為了通過審核獲得的臨時(shí)性資金，一旦通過審定，再把拼湊來的資金歸還。這樣企業(yè)就獲得了高出自身實(shí)力的信用額度，企業(yè)獲得了高于自身實(shí)力的授信額度，相應(yīng)銀行就承擔(dān)了高出了正常貸款風(fēng)險(xiǎn)。（2）虛假的財(cái)務(wù)報(bào)表。為了通過銀行審查，企業(yè)會(huì)做出迎合銀行規(guī)定的財(cái)務(wù)報(bào)表，降低企業(yè)的資產(chǎn)負(fù)債率，使得銀行無法掌握企業(yè)真實(shí)的經(jīng)營狀況，企業(yè)經(jīng)營發(fā)生問題時(shí)，銀行難以及時(shí)發(fā)現(xiàn)。（3）利用各種手段逃廢銀行債務(wù)。有許多企業(yè)在經(jīng)營不善時(shí)選擇拖欠貸款，企圖使銀行貸款成為呆賬，使銀行無力追討。有的拖延時(shí)間，不在貸款催收通知書上簽字，直到訴訟失效；有的惡意破產(chǎn)銷債，為了逃廢銀行債務(wù)，破產(chǎn)之前已經(jīng)把優(yōu)質(zhì)資產(chǎn)轉(zhuǎn)移，破產(chǎn)時(shí)銀行清收到的企業(yè)資產(chǎn)已經(jīng)所剩無幾；有的企業(yè)為了逃避債務(wù)注冊(cè)新的公司，將優(yōu)質(zhì)資產(chǎn)轉(zhuǎn)移到新公司名下，債務(wù)卻留在了破產(chǎn)后的企業(yè)名下。這些都會(huì)使銀行貸款無法收回，形成損失。銀行合作的中介機(jī)構(gòu)為了經(jīng)濟(jì)利益會(huì)為企業(yè)做出不真實(shí)的報(bào)告。有些會(huì)計(jì)事務(wù)所為了經(jīng)濟(jì)利益，利用其專業(yè)知識(shí)幫助企業(yè)出具虛假的、為了應(yīng)付銀行審查的驗(yàn)資證明和脫離企業(yè)實(shí)際經(jīng)營狀況的財(cái)務(wù)報(bào)表，從而使企業(yè)獲得銀行貸款；有些資產(chǎn)評(píng)估機(jī)構(gòu)在評(píng)估企業(yè)抵押物價(jià)值時(shí)采用最能提高抵押物評(píng)估價(jià)值的評(píng)估方法，甚至做出高于抵押物真實(shí)價(jià)值的評(píng)估報(bào)告，銀行以此作為對(duì)企業(yè)授信的標(biāo)準(zhǔn)，作出錯(cuò)誤判斷，造成信用風(fēng)險(xiǎn)提高。2債權(quán)行使困難。隨著銀行貸款規(guī)模的快速擴(kuò)張，存量違約貸款規(guī)模也會(huì)相應(yīng)增加，如何能順利收回貸款就成了銀行經(jīng)營中的棘手問題。由銀行通過法院起訴主張債權(quán)的過程中，不同程度地存在訴訟難、搬遷難、資產(chǎn)處置難的狀況。并且，如果以抵押物清償債務(wù)，銀行還要面對(duì)復(fù)雜的抵押物變現(xiàn)程序，必然會(huì)增加銀行債權(quán)收回的成本，而且由于銀行必須增派催收貸款業(yè)務(wù)人員，也使銀行增加了債權(quán)收回的成本。銀行在法律專業(yè)水平的條件限制和訴訟整個(gè)過程經(jīng)歷的時(shí)間，還可能會(huì)使銀行錯(cuò)失了處置抵押物的最佳時(shí)機(jī)，導(dǎo)致抵押物貶值，無法按實(shí)際抵押價(jià)值收回。34工行松原分行信用風(fēng)險(xiǎn)管理問題的成因分析1忽視風(fēng)險(xiǎn)文化建設(shè)和風(fēng)險(xiǎn)管理人才儲(chǔ)備當(dāng)今，我國國有股份制商業(yè)銀行的依法合規(guī)經(jīng)營意識(shí)與前些年比有了很大程度的提高，這得益于國家多年來對(duì)金融業(yè)的深化改革。進(jìn)入二十一世紀(jì)后，國有商業(yè)銀行公司治理結(jié)構(gòu)得到了完善，核心競(jìng)爭(zhēng)力顯著提高，我國銀行業(yè)進(jìn)入了快速、健康發(fā)展的歷史時(shí)期。隨著國有銀行股份制改造完成后，商業(yè)銀行經(jīng)營中存在的問題得到了明顯的暴露，尤其是基層銀行資產(chǎn)業(yè)務(wù)中的信貸經(jīng)營問題尤為突出。部分銀行工作人員對(duì)風(fēng)險(xiǎn)管理的認(rèn)識(shí)不夠充分，風(fēng)險(xiǎn)管理理念比較陳舊。信貸工作人員計(jì)量信用風(fēng)險(xiǎn)時(shí)無法合理運(yùn)用評(píng)分、評(píng)級(jí)模型，傾向于主觀評(píng)估一筆貸款的風(fēng)險(xiǎn)程度，長(zhǎng)期以來使用信貸人員主觀測(cè)算企業(yè)或個(gè)人以往收入狀況的方式對(duì)貸款申請(qǐng)進(jìn)行評(píng)估，缺少對(duì)借款對(duì)象未來收入趨勢(shì)的準(zhǔn)確判斷，這種靜態(tài)和被動(dòng)的管理方式，不能適應(yīng)當(dāng)前信用風(fēng)險(xiǎn)管理的需要。

簡(jiǎn)介：畢業(yè)設(shè)計(jì)論文題目中國郵政物流的發(fā)展現(xiàn)狀及建議學(xué)生姓名學(xué)生學(xué)號(hào)專業(yè)方向物流管理指導(dǎo)教師指導(dǎo)單位2015年12月10日3目錄第一章中國郵政物流的出現(xiàn)111中國郵政物流的起始1111古代郵驛1112近代郵政1113現(xiàn)代郵政112中國郵政物流的運(yùn)輸模式2第二章中國郵政物流的發(fā)展現(xiàn)狀321中國郵政物流的發(fā)展現(xiàn)狀322中國郵政物流發(fā)展的優(yōu)勢(shì)及劣勢(shì)4221中國郵政物流發(fā)展的優(yōu)勢(shì)4222中國郵政物流發(fā)展的劣勢(shì)5第三章中國郵政物流發(fā)展的建議731擴(kuò)大網(wǎng)絡(luò)覆蓋范圍732郵政物流服務(wù)水平的提高733培養(yǎng)專業(yè)性的物流人才734政府的支持政策7結(jié)論9參考文獻(xiàn)10致謝11

簡(jiǎn)介：第一章第一章一、單項(xiàng)選擇題1文學(xué)革命正式開始的時(shí)間是A1915年B1917年C1918年D1921年2人的文學(xué)作者是A李大釗B陳獨(dú)秀C周作人D胡適3中國左翼作家聯(lián)盟成立于A1928年B1930年C1937年D1942年41938年3月中華全國文藝界抗戰(zhàn)協(xié)會(huì)成立于A上海B武漢C重慶D香港5七月雜志的主編是A巴金B(yǎng)老舍C胡風(fēng)D茅盾6延安文藝座談會(huì)召開于A1937年B1938年C1942年D1945年71921年1月成立的第一個(gè)新文學(xué)社團(tuán)是A創(chuàng)造社B語絲社C新月社D文學(xué)研究會(huì)8青年雜志（后改為新青年）創(chuàng)刊于A1915年B1917年C1919年D1921年二、多項(xiàng)選擇題1下列哪人物是文學(xué)研究會(huì)的發(fā)起人A鄭振鐸B許地山C沈雁冰D朱自清E冰心C胡也頻D丁玲E蔣光慈8下列哪些詩人是屬于“九葉詩派”的A辛笛B穆旦C鄭敏D胡風(fēng)E綠原三、名詞解釋題1新青年2“人的文學(xué)”3文學(xué)研究會(huì)4創(chuàng)造社5新月社6語絲社7學(xué)衡派8甲寅派9文協(xié)10戰(zhàn)國策派四、簡(jiǎn)答題1簡(jiǎn)述胡適文學(xué)改良的基本主張。2簡(jiǎn)述陳獨(dú)秀文學(xué)革命的“三大主義”。3簡(jiǎn)述無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)的興起原因。4簡(jiǎn)述魯迅對(duì)于左翼作家聯(lián)盟的意見的主要內(nèi)容及其意義。

簡(jiǎn)介：中國文化概論結(jié)課論文中國文化概論結(jié)課論文以學(xué)求仁，是以君子以學(xué)求仁，是以君子學(xué)院學(xué)院XXX班級(jí)班級(jí)XXX姓名姓名XXX學(xué)號(hào)學(xué)號(hào)XXX孔子說“學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎有志2同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很令人高興的嗎人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎”這一方面是由于孔子一生為人，樂于學(xué)而勤于教?？鬃幼苑Q“學(xué)而不厭，誨人不倦”（述而），還教育弟子“篤信好學(xué)”泰伯，他最擔(dān)心的是“道之不修，學(xué)而不講”（述而），這個(gè)也是孔子的自勉。人要安身立命要立于天地之間，首先就是學(xué)習(xí)，學(xué)人生的大道理。這里的時(shí)表示時(shí)時(shí)刻刻，習(xí)引申為實(shí)踐，學(xué)習(xí)人生的大道就是要時(shí)時(shí)刻刻去實(shí)踐它，“人不知而不慍”，安然對(duì)待不惱怒，“不亦君子乎”，提出了君子的概念，有道德有境界有崇高的理想。民國國學(xué)大師馬一浮先生云“論語者，所以教人學(xué)為君子也?！薄?】又如子曰“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”“溫故而知新，可以為師矣”“知之為知之，不知為不知，是知也”。學(xué)可以成“仁”，究竟何者為“仁”呢論語里仁著重論仁，思考層層深入進(jìn)入到孔子思想體系的核心。子曰“里（3）仁為美。擇不處仁（4），焉得知”“不仁者不可以久處約（5），不可以長(zhǎng)處樂。仁者安仁，知者利仁?！薄拔ㄈ收吣芎萌?，能惡人。”“質(zhì)勝文則野（6），文勝質(zhì)則史（7）。文質(zhì)彬彬（8），然后君子?！薄捌堉居谌室樱瑹o惡也?！薄熬又谔煜乱?，無適也，無莫也，義之與比?！痹谶@章中，孔子以“里”為（3）里居住。（4）處仁擇居求有仁厚風(fēng)俗之鄉(xiāng)。5約窮困。（6）質(zhì)質(zhì)樸。文文采。野粗鄙。（7）史虛華無實(shí)。（8）彬彬兩者相雜，配合適當(dāng)

簡(jiǎn)介：關(guān)于奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下中國體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的幾點(diǎn)思考關(guān)于奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下中國體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的幾點(diǎn)思考DOC關(guān)于奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下中國體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的幾點(diǎn)思考DOC1關(guān)于奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下中國體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的幾點(diǎn)思考摘要本文運(yùn)用分析了奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)為提高中國體育產(chǎn)業(yè)的國際競(jìng)爭(zhēng)力帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，并提出了我國體育產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的若干建設(shè)性對(duì)策。關(guān)鍵詞奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)體育產(chǎn)業(yè)機(jī)遇挑戰(zhàn)一、奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)概念的界定奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)概念的提出是隨著國際奧委會(huì)對(duì)奧運(yùn)會(huì)的商業(yè)運(yùn)作開始的。所謂奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)，就是為滿足舉辦奧運(yùn)會(huì)的相關(guān)需要或利用奧運(yùn)會(huì)創(chuàng)造的商機(jī)而進(jìn)行的一系列經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)主辦國或舉辦城市產(chǎn)業(yè)直接或間接的巨大誘發(fā)效益的總稱。從廣義的角度講，奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)就是在奧林匹克精神指導(dǎo)下，以城市發(fā)展戰(zhàn)略和遠(yuǎn)景規(guī)劃為基礎(chǔ)，圍繞奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的設(shè)施和配套工程建設(shè)與營運(yùn)、奧運(yùn)無形資產(chǎn)經(jīng)營、奧運(yùn)廣告活動(dòng)（包括企業(yè)產(chǎn)品和服務(wù)推銷、企業(yè)知名度推銷、奧運(yùn)設(shè)施與活動(dòng)的冠名等）等，以奧運(yùn)為支撐點(diǎn)引發(fā)的一切產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和效益的總稱。奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)的核心是體育的發(fā)展，受到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、自然環(huán)境,以及國民性的影響與制約，不同社會(huì)文化背景形成了東西方體育文化的巨大差異。二、奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)帶來的發(fā)展機(jī)遇北京申奧的成功，給中國經(jīng)濟(jì)帶來了無限的商機(jī)，以體育為核心的奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)更為中國體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來了巨大的推動(dòng)作用，但這種推動(dòng)作用并不會(huì)唾手可得的，2體育服務(wù)市場(chǎng)的挑戰(zhàn)。我國體育服務(wù)市場(chǎng)的發(fā)育水平較為低下，而發(fā)達(dá)國家的體育服務(wù)業(yè)無論在經(jīng)營項(xiàng)目的選擇上，還是在服務(wù)質(zhì)量、營銷策略、市場(chǎng)管理方面均已形成了系統(tǒng)、成熟的體系。在大量引進(jìn)外資的同時(shí)，外方高級(jí)管理人員、專業(yè)技術(shù)人員將自由進(jìn)入我國的健身娛樂市場(chǎng)，搶占該領(lǐng)域的就業(yè)位置；隨著體育競(jìng)賽表演市場(chǎng)的開放，國外許多高水平的運(yùn)動(dòng)員將大量來中國“打工”，也使得我國大量需要鍛煉的、有潛力的體育后備人才失去鍛煉的機(jī)會(huì)；而體育經(jīng)紀(jì)業(yè)和體育金融保險(xiǎn)業(yè)等在我國才剛剛起步，從業(yè)人員的專業(yè)素質(zhì)根本無法與發(fā)達(dá)國家的專業(yè)人員相比，國外成熟的中介服務(wù)力量將趁機(jī)長(zhǎng)驅(qū)直入，成為該領(lǐng)域市場(chǎng)的主3導(dǎo)力量。四、面對(duì)奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)，制定我國體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對(duì)策1保持體育產(chǎn)業(yè)各部分之間平衡發(fā)展。任何一個(gè)行業(yè)，只有發(fā)展核心產(chǎn)業(yè)，才能帶動(dòng)中介產(chǎn)業(yè)和外圍產(chǎn)業(yè)的真正繁榮。體育產(chǎn)業(yè)作為我國的新興產(chǎn)業(yè)，根據(jù)世貿(mào)組織條款規(guī)定，有5年～10年的保護(hù)期，從我國現(xiàn)階段情況看，體育健身娛樂業(yè)和體育競(jìng)賽表演業(yè)作為我國體育產(chǎn)業(yè)的核心產(chǎn)業(yè)已具備了條件。在保護(hù)期內(nèi)，國家應(yīng)在提供信貸、稅收、土地使用、技術(shù)力量配備、市場(chǎng)保證方面給予一定程度的優(yōu)惠，有意識(shí)地引導(dǎo)健身娛樂業(yè)和競(jìng)賽表演業(yè)快速成長(zhǎng)，從而帶動(dòng)其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)健康、有序地發(fā)展。

簡(jiǎn)介：中國飲食文化教學(xué)設(shè)計(jì)中國飲食文化教學(xué)設(shè)計(jì)中國飲食文化教學(xué)設(shè)計(jì)中國飲食文化教案授課日期20132014學(xué)年授課班級(jí)初二學(xué)生課題中國飲食文化目的與要求了解中國飲食文化的起源，熟悉中國飲食的特征。教學(xué)方法講解課件、教具、掛圖多媒體教學(xué)難點(diǎn)、重點(diǎn)1、飲食文化的起源2、中西飲食的區(qū)別解決措施1、通過圖片引入新課，激發(fā)學(xué)生的興趣。2、通過提問的方式進(jìn)行知識(shí)的講解。3、通過圖片的方式利于知識(shí)的轉(zhuǎn)化。中國飲食文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但是真正的飲食文化史從熟食時(shí)代開始算起。教學(xué)過程一、中國飲食文化概述一中國飲食文化發(fā)展簡(jiǎn)史1、有巢氏（最早，舊石器時(shí)代）造巢積鳥獸之肉聚草木之實(shí)但當(dāng)時(shí)人們不懂人工取火和熟食，飲食狀況是茹毛飲血，不屬于飲食文化。2、燧人氏鉆木取火，從此熟食，進(jìn)入石烹時(shí)代，脫離動(dòng)物主要烹調(diào)方法①炮，即鉆火使果肉而燔之②煲用泥裹后燒③用石臼盛水、食，用燒紅的石子燙熟食物④焙一高峰，是唐宋食俗的繼續(xù)同時(shí)又混入滿蒙的特點(diǎn)，飲食結(jié)構(gòu)有了很大變化主食北方黃河流域小麥的比例大輻度增加，面成為宋以后北方的主食，明代又一次大規(guī)模引進(jìn)，馬鈴薯，甘薯蔬菜的種植達(dá)到較高水準(zhǔn)，成為主要菜肴肉類人工畜養(yǎng)的畜禽成為肉食主要來源滿漢全席最能代表清代飲食高峰。（二）中國菜的特征1講究選料菜肴加工烹調(diào)首先是選擇原料，因此，精心選料是烹制佳肴的先決條件選料除要求質(zhì)地新鮮外，還要按菜品的烹調(diào)要求，選用合適的品種、部位，做到選料精細(xì)，用料合理。2講究切配中國菜肴的色和形，在很大程度上是取決于原料的切配。刀工既要適合菜肴的烹調(diào)要求，易熟入味，又要造型美觀。配菜除要營養(yǎng)、質(zhì)地搭配合理，還要色澤鮮艷，互相襯托。3講究火候中國菜肴是由于準(zhǔn)確掌握火候而達(dá)到軟嫩酥爛，鮮香可口的要求的。同時(shí)，火候的恰到好處，還關(guān)系到保持原料的營養(yǎng)成分。4講究調(diào)味中國菜肴千變?nèi)f化，層出不窮，風(fēng)味獨(dú)特，品種繁多，除用料和烹調(diào)方法的不同外，還源于調(diào)味的變化“五味調(diào)和百味香”，就是熟練運(yùn)用調(diào)味的結(jié)果調(diào)味的關(guān)鍵是調(diào)料合理、適量。

簡(jiǎn)介：高考?xì)v史知識(shí)點(diǎn)復(fù)習(xí)提綱中國古代經(jīng)濟(jì)高考?xì)v史知識(shí)點(diǎn)復(fù)習(xí)提綱中國古代經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)國時(shí)期的1百家爭(zhēng)鳴春秋戰(zhàn)國時(shí)期在社會(huì)上形成一批以傳播文化，發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的社會(huì)力量，它們被稱為“諸子百家”。道家學(xué)派代表人物老子和莊子，主張“無為而治”，他們認(rèn)為理想的社會(huì)是小國寡民的社會(huì)。墨家學(xué)派代表人物墨子，主張“兼愛”“非攻”“尚賢”。法家學(xué)派的代表人物韓非子，他主張以法治國，建立一個(gè)君主專制的國家。儒家學(xué)派的代表人物有孔子等。2孔子、孟子和荀子與儒家思想的形成。孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，孔子潛心辦學(xué)和著述，整理六經(jīng)，成為新學(xué)派的創(chuàng)建人，是后世的“至圣先師”。儒家思想的核心是孔子提出的“仁”，這其中包含了民本思想。孟子將孔子的“仁”發(fā)展為“仁政”，進(jìn)一步提出“民貴君輕”的思想。荀子也主張施政用“仁義”和“王道”，并提出“君舟民水”的著名觀點(diǎn)。從孔子創(chuàng)立儒家思想，到經(jīng)過孟子、荀子的總結(jié)和改造，其體系更加完整。2、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想1董仲舒的儒學(xué)主張A針對(duì)中央集權(quán)需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“，”主張B針對(duì)加強(qiáng)君權(quán)需要，提出“君權(quán)神授”的政治思想和相應(yīng)的一種主觀唯心論的宇宙觀致良知，認(rèn)為“良知”是人固有的善性，主張“視天下為一家，中國猶一人”，發(fā)揮了儒家“仁”的思想。其最大特點(diǎn)就是由程朱理學(xué)的客觀唯心主義轉(zhuǎn)變?yōu)殛柮餍膶W(xué)的主觀唯心主義。4、明清之家的儒學(xué)李贄“離經(jīng)叛道”的思想A挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，批判道學(xué)家的虛偽。認(rèn)為，是非應(yīng)隨時(shí)代變遷發(fā)展而改變，不應(yīng)以孔子的話作為永久不變的定論。批判道學(xué)家“陽為道學(xué)，行若豬狗”。B抨擊封建社會(huì)的傳統(tǒng)觀念，強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展。痛恨男尊女卑現(xiàn)象，竭力贊頌改革，肯定農(nóng)民起義。黃宗羲、顧炎武、王夫之的進(jìn)步思想1政治上反對(duì)君主專制獨(dú)裁，提倡“人民為主”。2經(jīng)濟(jì)上重視手工業(yè)和商業(yè)，提倡“經(jīng)世致用”。3思想上批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系。

簡(jiǎn)介：高二歷史總結(jié)中國傳統(tǒng)文化主流思想儒高二歷史總結(jié)中國傳統(tǒng)文化主流思想儒家思想的演變家思想的演變1．儒家思想的形成先秦時(shí)期孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人；孟子是儒家學(xué)派的重要奠基人；荀子繼承儒家思想，同時(shí)雜取百家，與孔孟不完全一致，但卻是戰(zhàn)國時(shí)期百家思想的集大成者。2．儒學(xué)獨(dú)尊地位的確立漢代（1）西漢初年，統(tǒng)治者一直奉黃老之學(xué)為政治上的指導(dǎo)思想原因西漢初年，經(jīng)濟(jì)殘破，百廢俱興，適應(yīng)休養(yǎng)生息政策的需要。無為而治適應(yīng)。（2）漢武帝接受董仲舒”罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，從此儒學(xué)被確立為中央王朝的統(tǒng)治思想。原因黃老政治使西漢初社會(huì)迅速恢復(fù)元?dú)?，?jīng)濟(jì)發(fā)展，黃老之學(xué)不能適應(yīng)強(qiáng)化中央集權(quán)形勢(shì)發(fā)展的需要，與此同時(shí)，儒家學(xué)說經(jīng)過一段時(shí)間的自我調(diào)整，整合出一套為中央集權(quán)服務(wù)的新的理論體系。漢武帝為了進(jìn)一步開拓大一統(tǒng)事業(yè)，接受董仲舒的建議。影響有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢(shì)力，從儒學(xué)確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。3．儒學(xué)的發(fā)展宋明理學(xué)（1）理學(xué)興起的背景”三教合一”對(duì)儒學(xué)的影響。理學(xué)兩大流派程朱理學(xué)、陸王心學(xué)。（2）宋明理學(xué)兩大流派①程朱理學(xué)對(duì)理學(xué)的發(fā)展起突出作用的是”二程”，即程顥、程頤，南宋時(shí)的朱熹繼承二程的思想并成為集大成者。朱熹編著的四書章句集注在元朝時(shí)作為科舉考試內(nèi)容，明朝確定了程朱理學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位。②陸王心學(xué)代表人物是陸九淵和王陽明。思想核心分別是”心即理”和”致良知”理學(xué)是宋明時(shí)期的儒學(xué)主流，在政治生活、文化教育和社會(huì)教化等方面影響深遠(yuǎn)。

簡(jiǎn)介：高考?xì)v史重點(diǎn)輔導(dǎo)中國近現(xiàn)代高考?xì)v史重點(diǎn)輔導(dǎo)中國近現(xiàn)代高考?xì)v史復(fù)習(xí)建議目前高三歷史教學(xué)中通常所用的三輪復(fù)習(xí)法，基本符合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和復(fù)習(xí)規(guī)律。其中第一輪復(fù)習(xí)按教材順序進(jìn)行的章節(jié)、單元復(fù)習(xí)時(shí)間最長(zhǎng)，是整個(gè)高三復(fù)習(xí)總體戰(zhàn)略的第一戰(zhàn)役，是提高教學(xué)質(zhì)量的奠基工程。這一輪復(fù)習(xí)效果的好壞可以說直接關(guān)系到高考的成敗。下面結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，就第一輪復(fù)習(xí)的策略談點(diǎn)粗淺看法，以求教于同行。一、闡釋教材，著重加強(qiáng)揭示歷史的階段性特征，構(gòu)建歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)和知識(shí)體系的教學(xué)。為適應(yīng)高考?xì)v史以考查歷史思維能力為主的要求，第一輪復(fù)習(xí)應(yīng)從微觀入手，基本按章節(jié)順序把教材劃分成若干單元進(jìn)行教學(xué)，在注重引導(dǎo)學(xué)生深刻理解歷史現(xiàn)象、歷史概念的本質(zhì)內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)歷史事件發(fā)生的必然性和所產(chǎn)生的影響等方面知識(shí)的同時(shí)，著重應(yīng)幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)和揭示歷史的階段性特征，構(gòu)建知識(shí)的有序結(jié)構(gòu)，使知識(shí)系統(tǒng)化、網(wǎng)絡(luò)化，形成歷史知識(shí)體系。具體可從三個(gè)方面入手。第一，點(diǎn)及面，構(gòu)筑章節(jié)的歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)體系。在教學(xué)中，為突破和深化教材重點(diǎn)、難點(diǎn)，以這些點(diǎn)為核心，把與之相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)納入其知識(shí)結(jié)構(gòu)中，形成一個(gè)知識(shí)鏈或知識(shí)面，然后引導(dǎo)學(xué)生尋求各知識(shí)鏈之間的內(nèi)在聯(lián)系，從而將章節(jié)內(nèi)部紛雜的歷史知識(shí)系統(tǒng)化、網(wǎng)絡(luò)化，構(gòu)成反映歷史發(fā)展內(nèi)在規(guī)律性的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系。單元復(fù)習(xí)還應(yīng)注意分析提示單元與單元之間、各歷史階段特征之間的聯(lián)系和區(qū)別，把某一歷史階段特征納入發(fā)展的歷史過程中加以動(dòng)態(tài)考察和把握，保持歷史教學(xué)的連續(xù)性，使歷史階段特征成為通向歷史規(guī)律的階梯。2014年高考?xì)v史復(fù)習(xí)建議第三，以縱橫聯(lián)系法構(gòu)筑立體的知識(shí)框架結(jié)構(gòu)體系。歷史知識(shí)點(diǎn)的縱橫聯(lián)系是構(gòu)成知識(shí)結(jié)構(gòu)的紐帶。在教學(xué)中，以某一歷史事件或現(xiàn)象為基點(diǎn)，按時(shí)間發(fā)生的先后順序?qū)ζ淝昂蟮耐|(zhì)問題加以分析或把歷史事件發(fā)展的過程分階段加以分析，這就是縱向聯(lián)系分析法。例如，分析戊戍變法運(yùn)動(dòng)，可以聯(lián)系太平天國運(yùn)動(dòng)、辛亥革命，分析近代先進(jìn)中國人探索救國道路的歷程。同時(shí)可把它與日本的明治維新、印度民族資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的民族運(yùn)動(dòng)進(jìn)行橫向?qū)Ρ龋瑥亩沂?9世紀(jì)晚期亞洲各國民族解放運(yùn)動(dòng)之間的相互聯(lián)系及其反映的時(shí)代特征。通過這種縱橫聯(lián)系分析法，可以幫助學(xué)生構(gòu)筑起一個(gè)立體的知識(shí)框架結(jié)構(gòu)，提高對(duì)歷史問題的分析比較、歸納綜合能力，學(xué)會(huì)把歷史事件、人物或觀點(diǎn)放入特定歷史時(shí)期的立體框架結(jié)構(gòu)點(diǎn)上認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)其地位、作用。現(xiàn)行高中歷史教材，可以構(gòu)成三個(gè)相對(duì)獨(dú)立的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，即中國古代史、中國近現(xiàn)代史、世界近現(xiàn)代史知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，而三者之間又可以通過古今中外的縱橫聯(lián)系對(duì)應(yīng)構(gòu)成一個(gè)立體的知識(shí)框架結(jié)構(gòu)。通過運(yùn)用縱橫聯(lián)系分析法教學(xué)，學(xué)生掌握的就不再是一個(gè)個(gè)孤立的知識(shí)點(diǎn)，而是一個(gè)完整的知識(shí)體系，并能從構(gòu)建知識(shí)體系中

簡(jiǎn)介：中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)全國學(xué)會(huì)組織通則（試行）中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)全國學(xué)會(huì)組織通則（試行）DOC中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)全國學(xué)會(huì)組織通則（試行）DOC中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)全國學(xué)會(huì)組織通則（試行）第一章總則第一條根據(jù)社會(huì)團(tuán)體登記管理?xiàng)l例、中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)章程和國家關(guān)于社會(huì)團(tuán)體的相關(guān)文件法規(guī)，為規(guī)范中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)（以下簡(jiǎn)稱中國科協(xié)）所屬全國學(xué)會(huì)、協(xié)會(huì)、研究會(huì)（以下簡(jiǎn)稱全國學(xué)會(huì)）組織工作，促進(jìn)全國學(xué)會(huì)組織發(fā)展，制定本通則。第二條全國學(xué)會(huì)是按自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、工程技術(shù)及相關(guān)科學(xué)的學(xué)科組建，或以促進(jìn)科學(xué)技術(shù)發(fā)展和普及為宗旨的社會(huì)團(tuán)體。全國學(xué)會(huì)要認(rèn)真履行為科技工作者服務(wù)、為創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展服務(wù)、為提高全民科學(xué)素質(zhì)服務(wù)、為黨和政府科學(xué)決策服務(wù)的職責(zé)定位，團(tuán)結(jié)動(dòng)員廣大科技工作者創(chuàng)新爭(zhēng)先，促進(jìn)科學(xué)事業(yè)的繁榮和發(fā)展，促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的普及和推廣，促進(jìn)科技人才的成長(zhǎng)和提高，推動(dòng)開放型、樞紐型、平臺(tái)型科協(xié)組織建設(shè)，成為黨領(lǐng)導(dǎo)下團(tuán)結(jié)聯(lián)系廣大科技工作者的社會(huì)團(tuán)體，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而努力奮斗。第三條全國學(xué)會(huì)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)黨的建設(shè)，充分發(fā)揮黨組織的政治核心和思想引領(lǐng)作用，確保正確政治方向。全國學(xué)會(huì)貫徹國家自主創(chuàng)新、重點(diǎn)跨越、支撐發(fā)展、引領(lǐng)未來的科技工作方針，弘揚(yáng)尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造的風(fēng)尚，倡導(dǎo)創(chuàng)新、求實(shí)、協(xié)作、奉獻(xiàn)的精神，堅(jiān)持獨(dú)立自主、民（九）開展國際科技交流與合作，為海外科技人才來華創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提供服務(wù)。（十）開展科技圖書、期刊、報(bào)紙、電子出版物、音像制品的編輯、出版、發(fā)行，以及相關(guān)數(shù)字出版活動(dòng)，提供科技知識(shí)服務(wù)。第二章管理第一節(jié)申請(qǐng)業(yè)務(wù)主管第五條登記成立全國學(xué)會(huì)時(shí)，申請(qǐng)由中國科協(xié)作為業(yè)務(wù)主管的，應(yīng)具備下列條件（一）符合國家關(guān)于社會(huì)團(tuán)體登記成立的條件；（二）其業(yè)務(wù)屬于科技領(lǐng)域中的自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、工程技術(shù)學(xué)科及相關(guān)的新興、交叉或前沿領(lǐng)域，或與科技發(fā)展和普及密切相關(guān)的領(lǐng)域；（三）主要發(fā)起者應(yīng)在相關(guān)領(lǐng)域有重大建樹和影響，并有一定的代表性，有獨(dú)立承擔(dān)民事責(zé)任的能力；（四）提交國家社會(huì)團(tuán)體登記管理機(jī)關(guān)要求的社會(huì)組織黨建工作承諾書；（五）有與其業(yè)務(wù)活動(dòng)相適應(yīng)的常設(shè)辦事機(jī)構(gòu)和專職工作人員；（六）其業(yè)務(wù)領(lǐng)域和名稱不得與已成立的全國學(xué)會(huì)相同或相似。第六條全國學(xué)會(huì)發(fā)起者向中國科協(xié)提交申請(qǐng)，經(jīng)中國科協(xié)書記處同意后，由發(fā)起者向國家社會(huì)團(tuán)體登記管理機(jī)關(guān)申請(qǐng)登記。第七條自國家社會(huì)團(tuán)體登記管理機(jī)關(guān)批準(zhǔn)登記之日起六個(gè)月內(nèi)，發(fā)起者應(yīng)組織召開會(huì)員（代表）大會(huì)，通過學(xué)會(huì)章程，產(chǎn)生執(zhí)行機(jī)構(gòu)、監(jiān)督機(jī)構(gòu)及負(fù)責(zé)人、法定代表人，成立學(xué)會(huì)黨組織。會(huì)議方案應(yīng)于會(huì)員（代表）大會(huì)召開前兩個(gè)月報(bào)中國科協(xié)書記處審批。

簡(jiǎn)介：高二下學(xué)期哲學(xué)常識(shí)期中測(cè)試題一、選擇題（每題2分，共50分）1．在科學(xué)日益發(fā)達(dá)的今天，人們研制出更快的動(dòng)載工具，縮短了地球上的空間距離；生產(chǎn)出空調(diào)設(shè)備，改變了盛夏的室溫；創(chuàng)造出可視電話，把千里之間的通話變成了直面談心。這些事實(shí)表明A規(guī)律是客觀的，但人類可以創(chuàng)造它使之有益于人類B科學(xué)越發(fā)達(dá)，規(guī)律的客觀性作用就越減弱C人類認(rèn)識(shí)和改造世界的能力不斷提高D發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律2人類在基因工程方面的成果引起綠色革命。高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)物種培育成功使富足成為事實(shí)，然而由此帶來的大批物種的滅絕，造成嚴(yán)重的生態(tài)問題，給人們帶來新的困擾。人們?cè)诜煞矫嫱瓿闪藢?duì)人類行為的初步規(guī)范，道德方面的問題又突現(xiàn)出來，如何解決這些問題成為人類的新課題，這使人們認(rèn)識(shí)到①人們的每一層次上的認(rèn)識(shí)在深度上都是有限的，應(yīng)當(dāng)不斷深化②人們對(duì)具體事物的認(rèn)識(shí)在廣度上都是不夠的，應(yīng)該不斷擴(kuò)展③環(huán)境問題的內(nèi)容變化了，人們的認(rèn)識(shí)也要隨之變化，不斷向前推移④物質(zhì)世界處在永不停息的變化發(fā)展之中，人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)也是沒有窮盡的A①②③B①②④C①③④D②③④3抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人預(yù)言抗日戰(zhàn)爭(zhēng)要經(jīng)過“戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持、戰(zhàn)略反攻”三個(gè)階段，“最后勝利是中國的”，這種科學(xué)的預(yù)見在指引中國人民奪取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的斗爭(zhēng)中產(chǎn)生了巨大的促進(jìn)作用；而當(dāng)時(shí)失敗主義的“亡國論”提出的“抗戰(zhàn)必?cái)?，再?zhàn)必亡”的反動(dòng)社會(huì)意識(shí)，是奪取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的思想障礙。這說明A社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)B社會(huì)意識(shí)有時(shí)能決定社會(huì)存在C社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起促進(jìn)作用D社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，但不同的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起的作用不同4進(jìn)入本世紀(jì)以來，全球環(huán)境不斷惡化，各種自然災(zāi)害不斷發(fā)生。在沉痛的教訓(xùn)面前，人類開始反省自己過去的所作所為，認(rèn)識(shí)到人與自然應(yīng)該共生共榮、協(xié)調(diào)發(fā)展。于是，一種人與自然協(xié)同進(jìn)化的科學(xué)的生態(tài)價(jià)值觀也就應(yīng)運(yùn)而生，并被越來越多的人所認(rèn)同。這說明①價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映②價(jià)值觀在一定的社會(huì)存在基礎(chǔ)上產(chǎn)生，隨社會(huì)存在的變化而變化③價(jià)值觀沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)，凡是對(duì)自己有用的事物即有價(jià)值④錯(cuò)誤的生態(tài)價(jià)值觀必然危害人類的根本利益A①②③B①③④C①②④D②③④5歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)是A社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用B社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在C社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)D生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，由于體制的轉(zhuǎn)制和利益關(guān)系的調(diào)整，出現(xiàn)了不同利益主體在價(jià)值觀、價(jià)值取向上的不同選擇。有人認(rèn)為集體主義已經(jīng)不必要的，甚至?xí)阂稚鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。據(jù)此回答68題6．由于體制轉(zhuǎn)型和利益關(guān)系的調(diào)整，出現(xiàn)了不同利益主體在價(jià)值觀、價(jià)值取向上的不同選擇，這說明A社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化而變化B價(jià)值觀對(duì)人們的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用C意識(shí)是人腦的機(jī)能D價(jià)值觀對(duì)社會(huì)的存在，發(fā)展具有促進(jìn)作用7認(rèn)為提倡集體主義價(jià)值觀會(huì)壓抑社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，因?yàn)锳集體主義價(jià)值觀對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有決定作用B社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與集體主義在根本上是一致的C集體主義能解決市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的各種問題①堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向②正確地處理了個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系③否認(rèn)了個(gè)性的價(jià)值④來源于社會(huì)實(shí)踐Ａ①②Ｂ①②③Ｃ②③Ｄ①②④18．理想好比泥土中生出來的花。它雖生長(zhǎng)在泥土中，但又不是泥土。這一比喻形象表明A理想不是現(xiàn)實(shí)B理想是美麗的，現(xiàn)實(shí)是丑惡的C理想來源于現(xiàn)實(shí)，但又高于現(xiàn)實(shí)D理想和現(xiàn)實(shí)在一定條件下相互轉(zhuǎn)化19．一個(gè)杯子裝著半杯水，悲觀主義者失望地說只剩半杯水；樂觀主義者則認(rèn)為還有半杯水哪。這說明A真理和錯(cuò)誤有時(shí)難以斷定B人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受人生觀的影響C質(zhì)變是量變的必然結(jié)果D現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)20無論是個(gè)人理想，還是社會(huì)理想，今天的理想就是明天的現(xiàn)實(shí)，這一觀點(diǎn)①主張只有符合現(xiàn)實(shí)的理想才能成為現(xiàn)實(shí)②肯定了理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)③忽視了理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)需要必要的主、客觀條件④正確反映了理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系A(chǔ)①②B③④C②③D①④21在社會(huì)、道德、職業(yè)、生活四種理想中，最根本的，起主要作用的是A社會(huì)理想B道德理想C職業(yè)理想D生活理想22恩格斯說“有理想的人，生活總是火熱的?！边@告訴我們A理想是人生的奮斗目標(biāo)B理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)C崇高的理想是人生的精神支柱D崇高的理想是社會(huì)進(jìn)步的助推器古人詩云“對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何”從古至今，人生苦短，但是在短暫的人生中怎樣才能更有價(jià)值，不同的人生觀有不同答案，在2325題中符合新時(shí)期人生觀的是23．人生價(jià)值包括兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面是指A．個(gè)人對(duì)社會(huì)的能動(dòng)性，社會(huì)對(duì)個(gè)人的作用期B．個(gè)人對(duì)社會(huì)的索取，社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重C．個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足D個(gè)人對(duì)社會(huì)的推動(dòng)作用，社會(huì)對(duì)個(gè)人的保障作用24．人生價(jià)值的源泉是A．社會(huì)提供的客觀條件B．一定社會(huì)的生產(chǎn)力C．人所特有的勞動(dòng)創(chuàng)造力D．一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治狀況25．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)是A一定的生產(chǎn)力B．一定的客觀條件下人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮C．一定的人際關(guān)系D．一定的社會(huì)政治制度二、非選擇題（共50分）262001年10月中共中央印發(fā)了公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)。運(yùn)用價(jià)值觀的有關(guān)知識(shí)，說明社會(huì)主義道德建設(shè)必須堅(jiān)持以集體主義為原則，反對(duì)和抵制拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等腐朽思想。（10分）

簡(jiǎn)介：觀孟佩杰故事有感觀孟佩杰故事有感_感動(dòng)中國十大人物觀后感動(dòng)中國十大人物觀后感500字觀孟佩杰故事有感_感動(dòng)中國十大人物觀后感500字今天，我觀看了2011年感動(dòng)中國十大人物的視頻，孟佩杰的故事讓我深受感動(dòng)故事中講孟佩杰她是一個(gè)不幸的孩子，5歲那年，父親因車禍去世，母親把她交給別人領(lǐng)養(yǎng)，從8歲起，她負(fù)責(zé)照顧癱瘓的養(yǎng)母，養(yǎng)父承受不了生活的壓力離家出走，她只能與養(yǎng)母相依為命。她弱小的肩膀不得不支撐起這個(gè)家庭，擔(dān)當(dāng)起重任。她每天起早貪黑，幫養(yǎng)母穿衣、洗漱、換尿布、喂早飯，然后才安心地一路跑著上學(xué)。晚上回家后，干家務(wù)活，服侍養(yǎng)母睡后，她才開始做功課。她在艱苦的生活中勤奮學(xué)習(xí)，考上了大學(xué)。由于放心不下養(yǎng)母，她竟下定決心帶著養(yǎng)母上大學(xué)正如頒獎(jiǎng)辭中所說在貧困中，任勞任怨，樂觀開朗，用青春的朝氣驅(qū)趕種種不幸；在艱難里，她無怨無悔，堅(jiān)守清貧，讓傳統(tǒng)的孝道充滿著每個(gè)細(xì)節(jié)。雖然艱辛填滿了四千多個(gè)日子，可是她的笑容依然燦爛如花。正是她的這種精神，成為養(yǎng)母生存的勇氣。想想我自己，我覺得很慚愧。現(xiàn)在的生活條件已經(jīng)非常優(yōu)越了，但我卻只想著吃好的，穿好的，多玩會(huì)，我又常常和媽媽頂嘴，老讓媽媽生氣，媽媽因?yàn)槲矣珠L(zhǎng)出了幾根白發(fā)。今后，我應(yīng)該想孟佩杰學(xué)習(xí)，做個(gè)孝敬父母的好孩子，不讓媽媽生氣，好好學(xué)習(xí)，不辜負(fù)父母的期望