簡介：Y9514姐綴里七擎碩士學(xué)位論文學(xué)校代碼10246學(xué)號(hào)032016016黑格爾的哲學(xué)史與邏輯學(xué)的關(guān)系院專姓系哲學(xué)系業(yè)外國哲學(xué)名周穎玨指導(dǎo)教師完成日期汪堂家教授2006年5月24日●●●ABSTRACTHEGEL’SHISTORYOFPHILOSOPHYISNOTONLYTHEHISTORYABOUTPHILOSOPHYBUTALSOTHEPHILOSOPHYABOUTHISTORY．ITSTARTSFROMHISPHILOSOPHICALSYSTEMANDENDSWITHITSELFASWELL．ACCORDINGTOHEGEL’SHISTORYOFPHILOSOPHY,THEAPPARENTLYVARIOUSSYSTEMSORTHEORIESOFPHILOSOPHYARENOTHINGMORETHANSEQUENTIALSTAGESOFONEUNIVERSALSYSTEM．INOTHERWORDS，THEPARTICULARPRINCIPLESWHICHCONSTITUTETHEFUNDAMENTALSOFDIFFERENTSYSTEMSARESIMPLYSOMEEMBRANCHMENTSOFONEPHILOSOPHYSYSTEM．MOREOVER,THEONECOMESINTHELASTSTAGEISTHEMOSTABUNDANTSYSTEMCONTAININGTHEDEVELOPMENTOFALLTHEPREVIOUSSYSTEMS．THEREFORE，ITINCLUDESALLTHEPRINCIPLESOFTHOSESYSTEMS．THEPURPOSEOFTHISPAPERISTOCOMPREHENDHEGEL’SPHILOSOPHYASTHEENDOFTHEHISTORYOFPHILOSOPHYANDAPPREHENDTHERELATIONSHIPBETWEENTHEDEVELOPMENTOFTHEHISTORYOFPHIMSOPHYANDTHEMOVEMENTOFCONCEPTIONBYREVIEWINGDIFFERENTPHILOSOPHICALSYSTEMSINTHEHISTORY．THENYOUCALLSTANDONTHEABSOLUTEIDEAANDGROPEFORNOUSOFTHEHISTORYOFPHILOSOPHY．WESTALTFROMPARMENIDES’SPHILOSOPHY．AFTERREVIEWINGTHEONTOLOGYINANCIENTGREECEANDTHEEPISTEMOLOGYINMODEMTIMESWECOMEINTOTHEAGEOFHEGEL．THEWHOLEDEVELOPMENTOFTHEHISTORYOFPHILOSOPHYJUSTIFIESTHEVIEWPOINT“HISTORYISIDENTICALWITHLOGICS．”“LECMREONTHEHISTORYOFPHILOSOPHY“ISANABSOLUMTERMINALANDITTERMINATESTHEHEGEL’SPHILOSOPHY．THUS，WEACHIEVEOURAIM．FURTHERMORE，WECANBERERAPPREHENDTHERATIONALITYOFREALITYINVIRTUEOFTHEPRINCIPLE“IDENTITYBETWEENHISTORYANDLOGICS”．SOWECANSAY“EXISTENCEISRATIONAL”．KEYWORDSSYSTEMDEVELOPMENTHISTORYOFPHILOSOPHYABSOLUTECLASSIFICATIONCODEBI

簡介：分類編號(hào)密級單位代碼QQ笪學(xué)號(hào)璺L堇鯉Q2天滓I幣苊大學(xué)研究生學(xué)位論文論文題目學(xué)生姓名王毅董申請學(xué)位級別亟±申請專業(yè)名稱童壓研究方向佳酋指導(dǎo)教師姓名簽迸絲專業(yè)技術(shù)職稱數(shù)援提交論文日期2Q魚生三月天津師范大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)聲明本人鄭重聲明此處所提交的學(xué)位論文鮑元愷及其運(yùn)用中國音樂元素創(chuàng)作的音樂，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，在天津師范大學(xué)攻讀碩士學(xué)位期間獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。據(jù)本人所知，論文中除已注明部分外不包含他人已發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究工作做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式注明。本聲明的法律結(jié)果將完全由本人承擔(dān)。作者簽名五旋慧日期沙拍年≥月2’H天津師范大學(xué)學(xué)位論文使用授權(quán)書鮑元愷及其運(yùn)用中國音樂元素創(chuàng)作的音樂系本人在天津師范大學(xué)攻讀學(xué)位期間在導(dǎo)師指導(dǎo)下完成的學(xué)位論文。本論文的研究成果歸天津師范大學(xué)所有，本論文的研究內(nèi)容不得以其他單位的名義發(fā)表。本人完全了解天津師范大學(xué)關(guān)于保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向有關(guān)部門送交論文的復(fù)印件和電子版本，允許論文被查閱和借閱，同意學(xué)校將論文加入中國優(yōu)秀博碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫和編入中國知識(shí)資源總庫。本人授權(quán)天津師范大學(xué)，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文，可以公布論文的全部或部分內(nèi)容。本學(xué)位論文屬于請?jiān)谝韵孪鄳?yīng)方框內(nèi)打“4”；保密口，在年解密后適用本授權(quán)書不保密Q／作者簽導(dǎo)師簽日期≯F5年R月乙日日期以年}月D日

簡介：LLLLLLLIL,LRLLLLF1LLHL1LRLLLJIIILLLLLLLY3242624舒類號(hào)密綴公開單位代碼10432學(xué)號(hào)201411188．O莨氕％SHANDONGUNIVERSITY碩士學(xué)位論文THESISFORMASTERDEGREE論文題目黃帝內(nèi)經(jīng)道家哲學(xué)思想研究RESEARCHOLLTAOISTPHILOSOPHYIDEALOFHUANGDISINTERNALCLASSICS作者姓名劉東祥培養(yǎng)單位歷史文化學(xué)院專業(yè)名稱中國史指導(dǎo)教師奎盎縫合作導(dǎo)師2017年5月LO日原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。論文作者簽名童】壓蕉日期迎垃苧世關(guān)于學(xué)位論文使用授權(quán)的聲明本人完全了解山東大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留或向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)山東大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文和匯編本學(xué)位論文。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定論文作者簽名皇』蘊(yùn)鱧導(dǎo)師簽名煮塞日期坐必計(jì)

簡介：湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文黃宗羲政治哲學(xué)初探姓名李海兵申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國哲學(xué)指導(dǎo)教師鄧名瑛20050501ABSTRACTHUANGZONGXIWASATHINKERDURINGTHEEARLYQINGDYNASTYANDTHELATERMING．DYNASTY．HEISKNOWNASONEOF“THETHREEGREATTHINKERSINTHEEARLYQINGDYNASTY”WITHWANGFUZHI、GUYANWUATTHATTIME．HEEXPERIENCEDTHEWHOLECOURSEOFTHEPOLITICALRUTHLESSNESSOFTHEMINGDYNASTY，QING’STROOPGOINGDOWNSOUTHANDTHEEXTINCTOFTHEMINGDYNASTY．HUANGZONGXIHADTHREWHIMSELFINTOTHEARNLACTIVITYAGAINSTTHEQINGDYNAS夠ACTIVELYANDINSISTEDONSTRUGGLEFOREIGHTYEARS，WHICHFINISHEDINFAILUREINTHEEND。AFTERTHAT，LIKEALOTOFOTHERSINTELLECTUALSOFTHEHANNATIONALITYATTHATTIME，HEBEGANTOPROBEINTOTHEREASONOFTHEMINGDYNASTYEXTINCTFROMTHEIDEOLOGYANDCULTUREASPECTS．THESONGMINGNEWCONFUCIANISMHADBEENTHEOFFICIALPHILOSOPHYFORLONGTIME，ANDOCCUPIEDTHEDOMINANTPOSITIONONIDEOLOGYANDCULTUREFIELD．NENEWCONFUCIANISMWASDIVIDEDINTOTHECHENGZHUGROUPANDTHELUWANGGROUP，BOTHOFWHOMBRAGABOUTTHEMSELVES‘‘HOLYTOSTUDY’THETHEORYOFKONGMONGANDINHERITEDTHEORTHODOXCONFUCIANISMOFKONGMENGDIRECTLY．INTHETRADITIONALINTELLECTUALSMIND，THECONFUCIANISMWASTHEDOCTRINEOFADMINISTRATINGCOUNTRIESANDRUNNINGSOCIETY，BUTWHYDIDN’TTHEDOCTRINEOFCHENGZHUANDLUWANGKNOWNASTHEORTHODOXDOCTDNEOFKONGMONGSAVETHEMINGDYNASTYDESTINYOFBEINGEXTINCTTHROUGHINTROSPECTING，HUANGZONGXITHOUGHTTHATITWASTHERESULTOF“SHENGXUEBUMINGTHEUNIDENTIFIEDHOLYTHEORY”．WHICHMEANSTHATHUANGZONGXISHOULDMAKEACRITICISMTOTHEONTOLOGYOFCHENGZHUANDLUWANG，INCLUDINGTHELATEWANGXU島STRUCTURETHEONTOLOGYOFTHECONFUCIANISMAGAIN，LAUNCHTHECORRESPONDINGGONGFUTHEORYONTHISBASIS，WHICHISTHEACADEMICHISTORYWORK．BYANALYZINGWANGXUE，HUANGZONGXISTRUCTUREDTHENEWONTOLOGY，WHICHWAS“DOMINANCEISNOTOUTSIDEPOPULARIRTY，ITPREVAILSWITHORDERS”．HUANGZONGXIPROMOTEDITINTOTHEMORALASPECTSOF‘SHENGSHENGZHIREN”，AND¨

簡介：碩士學(xué)位論文麥克盧漢媒介技術(shù)哲學(xué)思想研究RESEARCHONMCLUHAN’SMEDIAVIEWSFROMTHEPERSPECTIVEOFTECHNOLOGYPHILOSOPHY學(xué)21312011完成日期2Q魚Q魚12大連理工大學(xué)DALIANUNIVERSITYOFTECHNOLOGY大連理工大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要作為20世紀(jì)最重要的原創(chuàng)媒介理論思想家，麥克盧漢的“媒介即訊息”、“媒介即人的延伸”、“地球村”等理論在電子時(shí)代如火如茶發(fā)展的今天已然成為現(xiàn)實(shí)。人們生活在一個(gè)由媒介技術(shù)包圍的世界之中，因而，在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展如日中天的當(dāng)今之世，研究麥?zhǔn)系拿浇榧夹g(shù)哲學(xué)思想具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。麥克盧漢媒介理論來源于劉易斯芒福德“技術(shù)有機(jī)論”和哈羅德伊尼斯“媒介偏倚論”思想，另外，麥?zhǔn)系拿浇槔碚撌瞧渌帟r(shí)代背景下的產(chǎn)物，他所處的時(shí)代廣播、電視、計(jì)算機(jī)等媒介的發(fā)展成為其闡述其媒介理論的重要載體。同時(shí)，麥克盧漢的主要媒介技術(shù)哲學(xué)觀諸如“媒介即訊息”、“媒介即人的延伸”、“地球村”，以及“媒介四定律”、“冷熱媒介論”深刻變革著人類的感知模式，并對人類的思維方式和生活方式產(chǎn)生重大影響。學(xué)術(shù)界對麥?zhǔn)系拿浇榧夹g(shù)哲學(xué)觀歷來褒貶不一，贊譽(yù)者稱其為“電子時(shí)代的先知”，實(shí)證主義學(xué)派和經(jīng)驗(yàn)學(xué)派批判其理論為“唯技術(shù)決定論”?？陀^來講，麥?zhǔn)现皇且粋€(gè)媒介環(huán)境學(xué)者，他從媒介技術(shù)角度出發(fā)探索研究人類社會(huì)發(fā)展的目的，旨在提醒人們在享受媒介技術(shù)帶來的利益之時(shí)，更要建立起自身對媒介技術(shù)的免疫系統(tǒng)，從而避免成為第二個(gè)那喀索斯，過度沉浸于自身的復(fù)寫和延伸而對周圍的環(huán)境麻木到一無所知，而這正是筆者對麥?zhǔn)系难芯慨愑谄渌麑W(xué)者之處。麥?zhǔn)厦浇榧夹g(shù)哲學(xué)理論亦有其美中不足之處，為了彌補(bǔ)麥?zhǔn)厦浇槔碚撝粡?qiáng)調(diào)技術(shù)是人的生物性延伸，而忽略了技術(shù)是人的社會(huì)性延伸的缺陷，筆者從媒介技術(shù)與權(quán)力的關(guān)系出發(fā)，指出媒介是權(quán)力控制下的媒介，同時(shí)權(quán)力亦受媒介的輿論監(jiān)督，二者互利共生、生死與共。對麥?zhǔn)厦浇榧夹g(shù)哲學(xué)思想的拓展研究豐富并完善了他的媒介理論，這也正是本文的創(chuàng)新求異之處。關(guān)鍵詞麥克盧漢媒介技術(shù)哲學(xué)

簡介：南昌大學(xué)碩士學(xué)位論文鳥符號(hào)在中國繪畫史中的演變研究巫覡時(shí)期（先秦）姓名王軍申請學(xué)位級別碩士專業(yè)美術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師嚴(yán)智龍20121218ABSTRACTABSTRACTFROMTHEORIGINALSOURCEOFBEGINNINGTOSEARCHFORTHECLUESOFTHEDEVELOPINGOFBIRDSYMBOLPAINTING，WECANDEFINEITINTHEPERIODOFPREQINWUXI．THEPERIODOFWUXICANGOESTOCHAOTICANDLASTSTOWARRINGSTATE，ITGOESTHOUGHTHEOLDANDNEWSTONEAGE、THEBRONZEAGE，THERESEARCHINGOFBIRDSYMBOLPAINTINGALSOGOESTHROUGHALONGHISTORY,THATISTHECONTINUOUSCHANGINGOFTHESTYLELIKETHEROCKPAINTING、POTTERYPAINTING。JADECARVING、BRONZEEMBLAZONRY，LACQUERPAINTING、SILKPAINTINGETC．THEIMAGEOFTHEBIRDHADALSOCHANGED．THEBIRDADORINGISTHECENTERMOTIVEOFTHECHANGINGTRENDOFTHATPERIOD，THEINTERACTIVERELATIONSHIPAMONGTHETHREETHINGSTHATISBIRD、GOD、PEOPLE，THECHANGINGOFTHESTATUSOFTHEMDECIDEDTHECHANGINGOFTHEIMAGE，JUSTLIKETHEDIFFERENCESBETWEENSUNBIRDANDPHOENIX．TOTHEOPPOSITE，THROUGHTHERESEARCHINGOFTHEIMAGEINPREQINPERIOD，WECARLALSOFINDOUTSOMETHINGLIKETHESOURCEOFWORDSANDPAINTINGS，THEFORMINGPROCESSOF“WUHIS”ANDOTHERTHINGS．THECOMPOSITIONISTRYINGTOVIEWTHEWHOLETHINGSTHROUGHSOMECERTAINPOINTSANDASPECTS，THISISALSOSEARCHINGTHECLUESOFTHEBIRDSYMBOLSTHROUGHTHECULTUREOFWUXI，ANDALSOGETTINGTOKNOWTHEECHOOFTHEHISTORYTHROUGHTHIS．KEYWORDSBIRD；WUXI；PAINTING；III

簡介：分類號(hào)???UDC密彀一聳?‘開?．|哦≯產(chǎn)毒。碩士研究生學(xué)位論文鳥居龍藏在中國的人類學(xué)研究申請人學(xué)號(hào)培養(yǎng)單位學(xué)科專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期張璐2140259政府管理學(xué)院人類學(xué)人類學(xué)史康宇教授2017年4月11日中文摘要、』／UYL3ZUL6L／115II／／I6LIK3II／中文摘要鳥居龍藏是日本引入矚目的人類學(xué)家，也是20世紀(jì)舉足輕重的人類學(xué)家、考古學(xué)家，他的一生留下了豐富的學(xué)術(shù)寶藏。鳥居龍藏一生熱愛實(shí)地調(diào)查，其研究不僅涉足日本國內(nèi)，在中華的土地上也印下了學(xué)術(shù)的腳印。他親自敢赴我國內(nèi)蒙古、東北、西南、臺(tái)灣等地區(qū)進(jìn)行調(diào)查，完成了橫跨了人類學(xué)、考古學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的實(shí)地研究，調(diào)查了東亞各民族的歷史和文化，并且對各個(gè)民族的歷史、體質(zhì)、語言、宗教、習(xí)俗進(jìn)行了詳細(xì)記錄。1986年是日本侵略臺(tái)灣的第二年，鳥居龍藏受東京帝國大學(xué)的派遣，開始著手對臺(tái)灣少數(shù)民族進(jìn)行全面的調(diào)查。鳥居龍藏在臺(tái)灣共進(jìn)行了四次探查，主要涉及了臺(tái)灣原住民族群分類和社會(huì)結(jié)構(gòu)、風(fēng)俗人情方面、石器時(shí)代遺跡。為了研究臺(tái)灣高山族與中國內(nèi)陸苗族在人類學(xué)上的關(guān)系，鳥居龍藏在新婚后不久，于1902年7月到1903年3月到中國西南部進(jìn)行苗族調(diào)查，主要側(cè)重于對苗族體質(zhì)的測量，其中他利用中外文獻(xiàn)將苗族進(jìn)行了狹義和廣義的民族區(qū)分。鳥居龍藏還將在苗族那里收集到笙和銅鼓進(jìn)行了詳細(xì)的分析，強(qiáng)調(diào)了漢族和苗族文化的關(guān)系，鳥居龍藏還通過對實(shí)物上花紋的分析來總結(jié)苗族的民族精神。西南苗族研究是鳥居龍藏實(shí)地調(diào)查的延續(xù)，而在1905年以后，鳥居龍藏將實(shí)地調(diào)查的中心轉(zhuǎn)移到了中國東北地區(qū)，他在滿洲地區(qū)先后進(jìn)行了9次調(diào)查，長達(dá)35年。滿蒙地區(qū)的調(diào)查主要側(cè)重于考古人類學(xué)，鳥居龍藏在滿蒙地區(qū)進(jìn)行了大量古遺跡挖掘和古物收集，以此還原當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況，同時(shí)鳥居龍藏也注重對漢族和滿洲關(guān)系的探討。東北地區(qū)的田野調(diào)查在其的人類學(xué)研究中占有重要地位。鳥居龍藏的田野調(diào)查具有鮮明的中國特色，因此通過對他在中國進(jìn)行的人類學(xué)調(diào)查進(jìn)行深刻的探討，透過鳥居龍藏的田野調(diào)查方法、學(xué)術(shù)眼光和留下的珍貴學(xué)術(shù)資料，從中試著獲取可以啟發(fā)現(xiàn)代中國人類學(xué)發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)。關(guān)鍵詞鳥居龍藏臺(tái)灣滿蒙苗族

簡介：密級學(xué)校代碼10075分類號(hào)學(xué)號(hào)20110675英語語言文學(xué)碩士學(xué)位論文魯迅翻譯事業(yè)及其對中國翻譯事業(yè)的意義研究學(xué)位申請人劉學(xué)指導(dǎo)教師牛云平副教授學(xué)位類別文學(xué)碩士學(xué)科專業(yè)英語語言文學(xué)授予單位河北大學(xué)答辯日期二○一四年六月

簡介：I學(xué)校代碼10530學(xué)號(hào)201230010019分類號(hào)密級碩士學(xué)位論文魏源默觚哲學(xué)思想研究學(xué)位申請人學(xué)位申請人李浩淼指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師王向清教授學(xué)院名稱學(xué)院名稱哲學(xué)系學(xué)科專業(yè)學(xué)科專業(yè)哲學(xué)研究方向研究方向中國哲學(xué)二〇一五年四月八日II湘潭大學(xué)湘潭大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。作者簽名日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)湘潭大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。涉密論文按學(xué)校規(guī)定處理。作者簽名日期年月日導(dǎo)師簽名日期年月日

簡介：湘潭大學(xué)碩士學(xué)位論文魏了翁哲學(xué)思想研究姓名鞠巍申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國古代哲學(xué)指導(dǎo)教師陳代湘200505011提要魏了翁（11781237）字華父，南宋末年人，朱子的私淑弟子。他早年的思想以朱子的“理”本論為主，側(cè)重于對“理”的論述。隨著學(xué)術(shù)環(huán)境的變化與對朱子著作的深入了解，他逐漸把思想的重心由“理”轉(zhuǎn)向“心”，側(cè)重對心的主宰能力的發(fā)揚(yáng)。他在1225年提出“心為太極”的命題，標(biāo)志著他的思想體系的初步確立，表現(xiàn)出明顯的“心學(xué)”思想傾向。這些成了其思想中最突出的特色，是他高出同時(shí)代學(xué)者的地方，也最為后人所關(guān)注。全文共分四章，第一章講述魏了翁的理氣觀。在魏了翁的早期思想中“理”占有重要地位。他認(rèn)為“理”是自然界運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律，是帝王統(tǒng)治、圣賢教化的準(zhǔn)則。“是乃天地自然之則，古今至實(shí)之理，帝王所以扶世立極，圣賢所以明德新民未有不由之者。”1同時(shí)“理”更表現(xiàn)為社會(huì)道德規(guī)范“古者教人之目至簡而易行，至近而易知，不過曰‘父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信，’是理也，貫千載如一日，人非不能行，習(xí)之，而不著察耳”。2以道德內(nèi)涵作為主要內(nèi)容的“理”是貫穿于日常生活之中的行為準(zhǔn)則，主要內(nèi)容就是五倫關(guān)系。從以上觀點(diǎn)可以清楚的見到朱子“理”的規(guī)定性的痕跡理是“當(dāng)然之則”和“所以然之故”?！袄怼弊兓獪y，賦予萬物以生命，這是以“生道”來說理。魏了翁與朱子的不同之處在于他的理限定在“性理”的范圍內(nèi)，從形上層面進(jìn)行闡釋，“理”多指事物的內(nèi)在根據(jù)而不像朱子還有具體”的“物理”含義在內(nèi)。魏了翁同朱子一樣也十分喜歡以“鬼神”言氣。在理氣關(guān)系上魏了翁認(rèn)為理氣不離“氣載理而流形于天地之間，有余不足相為質(zhì)也?！?“氣載理行”，正說明理氣相依而不相離，在強(qiáng)調(diào)理氣不相離的同時(shí)，魏了翁更講理在氣先一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。是理也，行乎氣之先，

簡介：1文學(xué)碩士學(xué)位論文高麗朝對中國賦的借鑒與發(fā)展以李奎報(bào)、李穡賦為例THE“FU”O(jiān)FGAOLIKOREADEVELOPMENTANDRFERENCEFROMTHE“FU”O(jiān)FCHINA孫學(xué)敏中國古代文學(xué)延邊大學(xué)學(xué)校代碼101841文學(xué)碩士學(xué)位論文高麗朝對中國賦的借鑒與發(fā)展孫學(xué)敏2010

簡介：上海大學(xué)碩士學(xué)位論文高行健與1980年代中國“現(xiàn)代派”姓名張帆申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師蔡翔20090401一I海人學(xué)顧I學(xué)位論義ABSTRACTTHISPAPERAIMSTODISCUSSCHINESE”MODERNISTSCHOOL”IN1980STHROUGHGAOXINGJIAN．DUETOITSCOLLECTIVEFUZZYCHARACTERISTIC，ASWELLASTHEBROADSCOPE，INCLUDINGMANYASPECTS，SUCHASCREATION，THEORY,TRANSLATION，LITERARYEDUCATION，ANDSOON，IREGARD”MODERNISTSCHOOL”ASALITERARYMOVEMENT．AMASTERSTHESISISIMPOSSIBLETOGRASPITFULL．BUTGAOXINGIIANINHISMULTI．DIMENSIONALLITERARYACTIVITIESPROVIDESANENTRANCE，ENABLINGUSTOINVESTIGATEAT1EASTONEASPECTOFHIS／ITSPEDIGREEOFKNOWLEDGE,LITERARYPRACTICEANDIDEOLOGY．TLLISPAPERATTEMPTSTOAMETHODOFCOMBININGWRITERSTUDYANDLITERARYHISTORY,ANDGETSTHROUGHTHEINTERACTIONBETWEENTHEWRITER弱ANINDIVIDUALAND1ITERARYHISTORY．ILOCATEGAOXINGJIANINWHOLECONTEMPORARYLITERARYHISTORY,TOOUTLINETHEINTERACTIONBETWEENLITERARYHISTORY,LITERARYINSTITUTIONANDHIM．ANDHISINDIVIDUALISTIMAGINATIONOFSUBJECTIVITY,勰WELIASTHESPECTEROFOCCIDENTALISMINIT．”MODERNISTSCHOOL抖INSTITUTEDITSLEGITIMACYINTHECOMPETITIONAGAINSTCONVENTIONSOFMAINSTREAMLITERARY,ANDCREATEDANEWLITERARYFORCEQUICKLY．ASITSMOSTIMPORTANTFEATURE,INNOVATIONOFFORMNOTONLYPROVIDEDTHEPOSSIBILITYFORLIBERATIONOFCONTEMPORARYLITERARYSTYLE，BUTALSOAVOIDEDPOLITICALANDIDEOLOGICALDEBATE．INTHISPROCESS，ACONC印TOF”PURELITERATURE”WASFORMEDGRADUALLY．HOWEVER,THIS”DEPOLITICALIZED”CONCEPTOF”PURELITERATURE’BECAMEANOTHERLITERARYINSTITUTION．THROUGHA”REPOLITICALIZED”READINGSTRATEGY,WECANSEETHAT，INTHEBACKOF”PURELITERATURE”，THEREISADEMANDOFBUILDINGANEWSUBJECTIVITY,WHOSEISANINDIVIDUALDISEMBEDDINGPRIMARYRELATIONSHIPANDCOMMUNITY,ANDBEARINGALLIMAGINATIONOF”LIBERTY”．MONOLOGIZEDINNERNARRATIVEISTHESUBJECT’SMAINNARRATIVEFORM．ITSPARADOXICALTHAT,THISINDIVIDUALKNOWLEDGE．FURTHERMORE，SUBJECTREFUSEDISBASEDONTHEOCCIDENTALPEDIGREEOFPOLITICALINTERFERENCE,ATTHES啪ETIMEREJECTEDTHEEXTERNALREALITY．STYLEOFINNERMONOLOGUEMADESUBJECTLOSETHEWILLINGNESSANDCAPACITYTODIALOGUEWITHOTHERS，SOTHATTHEINDIVIDUALLOSINGRELATIONSHIPANDCOMMUNITYBECAMEABS仃AAANDEMPTY．KEYWORDSGAOXINGJIAN，MODERNISTSCHOOL，F(xiàn)ORM,PURELITERATURE，LITERARYINSTITUTION，INDIVIDUALISMVI

簡介：黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文馬斯洛人本主義心理學(xué)的哲學(xué)底蘊(yùn)姓名宋明麗申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)思想及其當(dāng)代意義指導(dǎo)教師康渝生20061216黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTH啪AILI鋤PSYCHOIOGYISABI鋤CHOFPSYCHOLOGY也ATDEVDOPEDGRADUALLY舶MTLLELATCR20CENTU夠11LEBIRIHOFITSETAMILESTONE矗RTL圮H啪ANCO佗LLLOUGHTSOFTLLEPSYCHOLOGYHISTO彤M嬲LOW，THE1EAD盱OF也EH岫ANI鋤PSYCHOLOGYPLAYSAV豇YIMPORTAMFOLEILLTLLEES組BLISLMLENTOFTLLISLD】耐OFPSYCH0109莎M雒LOWFIGUR錨OILTTH砒PSYCHOLOGYSBOILLDPUTITSFOCUSONTBEVALLLA_BLETLLINGSIILHUMMMIILD姐D畔FB撂CO幽DERINGNLELIU哪髓BCINGS髂NLEMSELVESNOTN璩N璩DLIN髓．FURTBE】∞∞∞．HE幽STSWESL州DHOLDAHEALⅡLY觚DPOSI石VEATTINLDET0ⅥWDSTHEHUM鋤BEIILGFOR懿昀NINGLLISVALUE強(qiáng)DC陀DIT，鋤DU∞SAPOSITIVEWAYTO托∞ARCHLLIM鷦曲峙WHOLEPOSITIVEBODY．111EPASSAGE∞∞ARCHTLLEM鵲LOW’SH啪AILI鋤PSYCHOLOGYIILTLLEPTLILO∞PHICVIEWSANDINAI【CSAD唧CONCLUSIONF．OFI乜MOD鋤劬CTIONS．FIRSTOFAU；“O矗BRSUSANEXPI羽洲ONOFSOMATICPSYCHOLOGY鋤DMAKESACLEAR岫D蹦TANDINGABOUTIT．SECONDLY，ITALSO西VCSLLSSOMEB觴ICOP“ONSOF也CM邪10W’SH啪ANISMPSYCHOLOGR柚DH嬲AFI】RLLLERTLLILLKING筋MMEPLLILOSOPLLICPOINTS．FILLALL弘LHEAUTHOFMAILLLYDISCUS∞STHENLODEM劬CTIONOFM硒LOW’SH啪ALLI鋤PSYCHOLOGYANDPOIN乜OUTNMTITDOCM’TOMYI11CRCA∞PEOPLE’SS協(xié)TC雛D、謝UE，BIITAL∞IMPEL∞MEPTLILOSOPTLICFCVOLUTIONSANDMAK鼯OMTLLATH啪ALLI蛐PSYCHOLOGYISOFGREATIMPNANCEINT11EPSYCHOLOGYDEVELOPMEMCIRCUMST鋤CE．1EYWORDSM嬲LOWHLLLIIANI鋤PSYCHOLOGY，PILILOSOPTLICCMMOTATI∞Ⅱ

簡介：學(xué)校代碼學(xué)校代碼11658學(xué)號(hào)號(hào)2010203050307分類號(hào)號(hào)A811密級級無碩士學(xué)位論文作者姓名申明遠(yuǎn)學(xué)科專業(yè)馬克思主義中國化研究研究方向馬恩社會(huì)管理思想及其在中國的實(shí)踐研究指導(dǎo)教師童光政教授申請學(xué)位類別法學(xué)碩士提交日期二O一三年三月馬恩社會(huì)管理思想對當(dāng)代中國社會(huì)管理的實(shí)踐要求馬恩社會(huì)管理思想對當(dāng)代中國社會(huì)管理的實(shí)踐要求THEREQUIREMENTSOFMARXANDENGELSSSOCIALMANAGEMENTIDEATOTHEPRACTICEOFCONTEMPORARYCHINASOCIALMANAGEMENTADISSERTATIONSUBMITTEDFORTHEDEGREEOFMASTERCANDIDATESHENMINGYUANSUPERVISORPROFTONGGUANGZHENGHAINANNORMALUNIVERSITYHAIKOU,CHINA

簡介：分類號(hào)UDC論文題目101263070205密級編號(hào)馬爾庫塞藝術(shù)形式論對中國文學(xué)批評美學(xué)觀念的影響研究生樊亙指導(dǎo)教師高塑蓬專業(yè)塞莖鱟研究方向塞堂基型里途魚塞鱟墊疊．所在學(xué)院塞鱟魚塹閨堡揸堂瞳2010年6月6日馬爾庫塞藝術(shù)形式論對中國文學(xué)批評美學(xué)觀念的影響摘要馬爾庫塞的藝術(shù)形式論思想是從兩個(gè)方面展開的I一方面是對經(jīng)典馬克思主義的研究；另一方面，接受了形式主義美學(xué)思想的啟示，從現(xiàn)代派藝術(shù)成果中汲取審美經(jīng)驗(yàn)。馬爾庫塞在接受俄國形式主義的過程中，擯棄了他們極端化的傾向，對“形式”的內(nèi)涵作出了新的界定，將文藝的審美形式看作與內(nèi)容相關(guān)的自足的整體。中國古代文論中存在著豐富的文藝審美形式的思想；五四時(shí)期作家和理論家對文藝形式問題進(jìn)行了廣泛探索與實(shí)踐；新時(shí)期以來，創(chuàng)作觀念和批評方法的革新，都成為馬爾庫塞藝術(shù)形式論在中國的傳播和運(yùn)用的機(jī)緣。馬爾庫塞藝術(shù)形式論在中國的傳播大致可以分為三個(gè)階段。馬爾庫塞的藝術(shù)形式論，比起其他西方馬克思主義的文論，在不失哲學(xué)的深刻意義的同時(shí)，可以有效地面對活躍的文學(xué)藝術(shù)現(xiàn)象并給予品評。馬爾庫塞的理論畢竟是西方文化語境的產(chǎn)物，他的理論與中國紛繁復(fù)雜的文學(xué)藝術(shù)現(xiàn)實(shí)發(fā)生聯(lián)系的過程，不但提供了可以借鑒運(yùn)用的理論和方法，也向我們提出了如何建立中國自身合規(guī)律又合目的的文藝批評美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)問題。關(guān)鍵詞馬爾庫塞；藝術(shù)形式論；中國文學(xué)批評；美學(xué)觀念I(lǐng)I