簡介：教育社會學(xué),報告者王柏壽,壹、教育社會學(xué)的意義與內(nèi)容,一、教育社會學(xué)，乃是運(yùn)用社會學(xué)的觀點(diǎn)來分析教育制度，並使教育人員具有社會學(xué)的眼光與智慧來解決教育問題。二、教育社會學(xué)的內(nèi)容1論教育制度與其他社會制度的關(guān)係，藉以了解教育制度在社會結(jié)構(gòu)中的地位及其應(yīng)有的調(diào)適方向。,壹、教育社會學(xué)的意義與內(nèi)容,2論教育制度本身的社會功能與性質(zhì)。3學(xué)校組織與文化。4學(xué)校教學(xué)的社會基礎(chǔ)。,貳、教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)係,一、教育對經(jīng)濟(jì)的影響1教育培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的人力。2教育是一種投資。（個人、社會）二、經(jīng)濟(jì)對教育的影響1富裕的經(jīng)濟(jì)能力才能充實教育軟硬體設(shè)施。2經(jīng)濟(jì)發(fā)展型態(tài)的改變，對人才的需求不同，教育也需因而改變。,貳、教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)係,3經(jīng)濟(jì)發(fā)展之後，提高國人受教育的期望。三、教育應(yīng)如何調(diào)適1教育投資要有計畫。2重視培養(yǎng)現(xiàn)代人應(yīng)有的特質(zhì)。（1）LEARNINGTOLIVETOGETHER（2）LEARNINGTOKNOW（3）LEARNINGTODO（4）LEARNINGTOBE,參、教育與政治的關(guān)係,一、教育對政治的影響1教育培養(yǎng)政治領(lǐng)導(dǎo)人物。2教育協(xié)助個人政治社會化。（社會化將社會規(guī)範(fàn)內(nèi)化到個人內(nèi)心，使自己行為符合社會所規(guī)範(fàn)的行為。）（民主法治、尊重、服從、包容）二、政治對教育的影響1政治制度決定教育制度。（集權(quán)、分權(quán)）2政治環(huán)境影響教育環(huán)境。（教材內(nèi)容、教學(xué)方法、教育人員任用）,參、教育與政治的關(guān)係,三、教育應(yīng)調(diào)適的方向1重視教育在政治社會化過程中的任務(wù)。2重視教育決策權(quán)力的平衡。（政黨、立法機(jī)關(guān)、行政機(jī)關(guān)、教育專業(yè)團(tuán)體、家長團(tuán)體）,肆、教育與家庭的關(guān)係,一、教育對家庭的影響1教育影響家庭的社經(jīng)地位。2教育改變家庭的結(jié)構(gòu)。（權(quán)力、年齡、人口數(shù)）3教育影響家居所在。,肆、教育與家庭的關(guān)係,二、家庭對教育的影響1家長教育觀念的改變，促成許多新的教育措施，有利於教育的革新。2家庭型態(tài)的改變，使學(xué)校增加了許多項業(yè)務(wù)。3家庭社經(jīng)地位影響孩子的教育成就。,肆、教育與家庭的關(guān)係,三、教育調(diào)適的方向1改變家長的教育觀念。（學(xué)校、教師、學(xué)生）2加強(qiáng)實施親職教育。,伍、教育機(jī)會均等,一、教育機(jī)會均等的意義1所謂均等指的是機(jī)會的均等而非結(jié)果的相等。2教育機(jī)會均等，除了消極地不對學(xué)生之就學(xué)機(jī)會加以性別、宗教、種族、社會地位或其他之限制外，更含有積極提供彌補(bǔ)缺陷的機(jī)會，促進(jìn)立足點(diǎn)的平等，以便充分發(fā)展個人才能。,伍、教育機(jī)會均等,3教育機(jī)會均等，不僅指入學(xué)機(jī)會的均等，而且還包含教育內(nèi)容與教育情境的均等。二、如何進(jìn)一步落實教育機(jī)會均等1教學(xué)過程方面（1）對於來自不利環(huán)境的孩子給予肯定、鼓勵。（2）讓來自不利環(huán)境的孩子感覺到老師是公平、公正的。,伍、教育機(jī)會均等,（3）對於來自不利環(huán)境的孩子給予適度的期待。（4）對於來自不利環(huán)境的孩子給予關(guān)心與了解。（5）多元化評量。（6）改變家長的教育觀念及實施親職教育。,伍、教育機(jī)會均等,2行政制度方面（1）普及幼兒、特殊教育。（2）提供助學(xué)貸金、獎學(xué)金及工讀機(jī)會。（3）合理分配教育經(jīng)費(fèi)。（4）加強(qiáng)學(xué)校輔導(dǎo)工作。（5）入學(xué)方式、安置、學(xué)制多元化。,陸、教育制度的社會功能,一、傳遞文化二、協(xié)助個人社會化三、促進(jìn)社會統(tǒng)合四、促進(jìn)社會流動,柒、課程與教學(xué)的社會基礎(chǔ),一、課程與教學(xué)的決定權(quán)1專家的社會權(quán)力最大。（階層化）2校外（升學(xué)）考試的影響。3社會環(huán)境（政治、文化）的影響。二、課程與教學(xué)須符合兩種標(biāo)準(zhǔn)1機(jī)會均等原則。2必須反應(yīng)社會的實際需要，並使學(xué)生具有適應(yīng)及批判的能力。,捌、學(xué)校文化的性質(zhì)、內(nèi)容及教育設(shè)計,一、性質(zhì)1是次級文化一方面反映大社會的文化，一方面有其獨(dú)特性（教育功能、年輕文化長期存在、非營利、目標(biāo)不具體、易受批評）2是綜合性的文化（1）世代之間的文化；（2）校內(nèi)、校外的文化。3對立與統(tǒng)整互見的文化,捌、學(xué)校文化的性質(zhì)、內(nèi)容及教育設(shè)計,4兼具積極與消極的文化5能夠刻意安排或引導(dǎo)發(fā)展的文化二、內(nèi)容1教師文化學(xué)術(shù)與教學(xué)，專業(yè)與受雇，教學(xué)與學(xué)習(xí)。教育是良心事業(yè)。2學(xué)生文化。影響教育成敗，反知或非反知。3行政人員文化。4社區(qū)文化。影響學(xué)生再影響學(xué)校，直接影響學(xué)校。,捌、學(xué)校文化的性質(zhì)、內(nèi)容及教育設(shè)計,5物質(zhì)文化影響學(xué)生心理平衡、價值觀及態(tài)度、學(xué)習(xí)方式，並保存?zhèn)鬟f學(xué)校傳統(tǒng)（郵局）（靜淨(jìng)美觀、寺不殺生）（拱門、老歌、照片）。6傳統(tǒng)、規(guī)章、儀式與制度。（風(fēng)氣、分發(fā)、升等）,捌、學(xué)校文化的性質(zhì)、內(nèi)容及教育設(shè)計,三、教育設(shè)計1強(qiáng)化教師的專業(yè)行為2了解運(yùn)用及改變學(xué)生文化的影響方向3適當(dāng)?shù)募s束學(xué)校行政人員的價值觀念及行為型態(tài)4選擇及運(yùn)用社區(qū)文化5強(qiáng)調(diào)學(xué)校物質(zhì)環(huán)境的教育佈置6學(xué)校制度的配合,玖、師生關(guān)係,一、師生專業(yè)領(lǐng)導(dǎo)關(guān)係之特徵1教師對其角色的選擇及其行為表現(xiàn)，應(yīng)以專業(yè)知識為其根據(jù)。（5隻猴子、去頭去尾煎魚、車入庫、校長請客、如醫(yī)生之診斷開藥）2教師與學(xué)生維持某種關(guān)係，本身並非目的，教育學(xué)生才是目的。（買車之目的、路燈下找鑰匙、杯子與水；愛的教育）,玖、師生關(guān)係,二、師生專業(yè)領(lǐng)導(dǎo)關(guān)係之建立1兼重評鑑與協(xié)助。教師對學(xué)生有考試權(quán)，有評定成績權(quán)，但也有協(xié)助的義務(wù)。評鑑是工具而非目的，評鑑與協(xié)助並用，才能與學(xué)生建立良好的專業(yè)關(guān)係，裨益於教學(xué)效率的提高。（考駕照、評鑑的目的）,玖、師生關(guān)係,2兼重權(quán)威與溫暖。教師了解、親近與愛護(hù)學(xué)生，有其必要，但不能因給予學(xué)生溫暖，而表現(xiàn)出與學(xué)生一樣的行為。教師必須在了解、親近、愛護(hù)學(xué)生的過程中，發(fā)揮增進(jìn)學(xué)生知識、改變學(xué)生行為與氣質(zhì)的功能。此即教師權(quán)威的適度運(yùn)用。（權(quán)威社會學(xué)，對立衝突，教師要贏始能達(dá)教育目的；師生關(guān)係緊張。溫暖心理學(xué)，教育是感動的過程，瞭解、關(guān)懷、肯定、尊重；草莓族。）,玖、師生關(guān)係,3兼重教學(xué)與隱藏課程。正式教育環(huán)境中有一般課程，也有「隱藏課程」。所謂「隱藏課程」是與一般課程並存，或存在於其背景中，教師及其他人員的價值、期望、態(tài)度、關(guān)係等的影響。教師若以為編訂良好教材，並由本身改善教法，即足以提高教學(xué)效率，是錯誤的?！鸽[藏課程」的影響，有時大於一般課程的影響。（班長情結(jié)、林來福的改變、待人處事、意識型態(tài)、名言）,玖、師生關(guān)係,4兼重期望與行為。教師不僅透過本身的行為影響學(xué)生，而且透過本身的期望影響學(xué)生。（比馬龍效應(yīng)、淑女與賣花女的差別、教師期望之實驗、省思）,玖、師生關(guān)係,5兼重教學(xué)與學(xué)習(xí)。教師除重視「教學(xué)」外，還需重視「學(xué)習(xí)」，始能與學(xué)生建立良好的專業(yè)關(guān)係。（朱熹之詩、學(xué)習(xí)型社會四大支柱）,玖、師生關(guān)係,6兼重學(xué)生言行與教師言行。教師若欲與學(xué)生建立良好的專業(yè)關(guān)係，不宜徒重學(xué)生言行之改變，而宜兼重教師言行之改變。（教育無他唯愛與榜樣?？鬃蛹覂翰蛔R罵，曾子家兒不識鬥，家教然也。避免用急躁的態(tài)度對待孩子，孩子的急躁和缺乏耐心之習(xí)慣，往往是從成人那兒學(xué)來的）（對闖紅燈者之反應(yīng)、說話的口吻）,拾、教師如何改變學(xué)生同儕團(tuán)體的文化,（一）一個研究得到的啟示1同儕團(tuán)體的文化，可以左右教學(xué)的效果。2同儕團(tuán)體的文化，有的有益於學(xué)業(yè)成就，有的有害於學(xué)業(yè)成就。3同儕團(tuán)體的文化是可以改變的。,拾、教師如何改變學(xué)生同儕團(tuán)體的文化,（二）改變學(xué)生同儕團(tuán)體文化的技術(shù)1競賽的方式競賽形成團(tuán)體共同工作的氣氛，並決定某些因素的共同期望。這種方式若運(yùn)用得當(dāng)，能夠協(xié)助學(xué)生團(tuán)體形成有利於學(xué)習(xí)的態(tài)度。（競賽的後遺癥分裂、敵對、害群之馬。分組競賽注意事項公平公正、規(guī)則說清楚、鼓勵互助合作、成績差不多、成員要變換）,拾、教師如何改變學(xué)生同儕團(tuán)體的文化,2獎勵的方式教師可以依照計畫，在公開場合中，表揚(yáng)學(xué)業(yè)成績優(yōu)異的學(xué)生。這種表揚(yáng)工作若持之以恆，而且前後連貫，在運(yùn)用學(xué)生同儕團(tuán)體的影響方面，必定有其效益。,拾、教師如何改變學(xué)生同儕團(tuán)體的文化,3施予壓力的方式學(xué)生同儕文化代表的是同學(xué)間的價值觀念及行為型態(tài)，如果得不到成人的支持，常會改變其內(nèi)容及性質(zhì)。在一般情況下，教師宜採用獎勵的方式，運(yùn)用學(xué)生同儕團(tuán)體的影響。當(dāng)學(xué)生同儕文化的性質(zhì)與教育目的完全相違時，教師則可在某種情況下，採用施予壓力的方式，讓學(xué)生了解其同儕關(guān)係的錯誤。,拾、教師如何改變學(xué)生同儕團(tuán)體的文化,4使學(xué)生同儕團(tuán)體認(rèn)同於教師的價值觀念及行為方式。這種方式較為抽象，但是其效果卻較為徹底。教師可利用正式的教學(xué)，或非正式的言行影響，使學(xué)生尊崇教師。如此，如果學(xué)生同儕團(tuán)體中的價值觀念與教師的價值觀念相衝突，學(xué)生即可能放棄其同儕團(tuán)體之認(rèn)可，轉(zhuǎn)而尋求教師的讚許。,
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簡介：課程知識社會學(xué)對幾套初中教材的文本分析,北京師范大學(xué)教育學(xué)院魏曼華2007年12月,一、課程社會學(xué)（教育知識社會學(xué)）,,（一）課程（教育知識）社會學(xué)的理論來源,知識社會學(xué)為社會學(xué)的角度的學(xué)校課程知識研究提供了重要的方法論和分析概念框架。知識社會學(xué)形成于20世紀(jì)20年代，以舍勒和曼海姆、P．伯格（又譯柏格、貝格爾）PETERBERGER1929和T．盧克曼（又譯勒克曼、陸克曼THOMASLUCKMAN）等為代表。知識社會學(xué)關(guān)于知識的種類和等級以及知識和意識形態(tài)的關(guān)系的分析，為教育知識研究提供了重要的分析思路、框架和方法論?！靶隆苯逃鐣W(xué)運(yùn)用知識社會學(xué)的理論，對課程知識進(jìn)行了微觀層面的分析，取得了豐富的成果。,（二）新教育社會學(xué)與課程社會學(xué),課程社會學(xué)（亦稱教育知識社會學(xué)SOCIOLOGYOFEDUCATIONALKNOWLEDGE），發(fā)端于20世紀(jì)70年代。主要代表人物有英國的麥克F揚(yáng)、巴茲爾伯恩斯坦、法國的布迪厄、美國的艾普爾等。,1971年，,麥克揚(yáng)（MICHAELFDYOUNG）出版了知識與控制教育社會學(xué)的新方向（KNOWLEDGEANDCONTROLNEWDIRECTIONSFORTHESOCIOLOGYOFEDUCATION）。1972年，倫敦大學(xué)教育學(xué)院與開放大學(xué)的倡議，哥伯特（GORBUTT）教授將此研究方向稱之為新教育社會學(xué)THENEWSOCIOLOGYEDUCATION。,這本書的出版,標(biāo)志著教育社會學(xué)研究的轉(zhuǎn)型，課程和教學(xué)問題開始進(jìn)入教育社會學(xué)的研究視野。按照邁克揚(yáng)的觀點(diǎn)，教育知識社會學(xué)主要探討知識的控制與處理（THECONTROLANDMANAGEMENTOFKNOWLEDGE），以及知識與權(quán)力的關(guān)系。,揚(yáng)認(rèn)為，,必須提出知識的社會組織問題，即某些知識和基準(zhǔn)為什么支配教育，怎樣支配教育。,必須研究,學(xué)校課程設(shè)置的知識形態(tài)怎樣與特定的階級或?qū)I(yè)集團(tuán)的利益相聯(lián)系。學(xué)校如何選擇課程為何某些課程比其他課程更有價值哪類學(xué)生該接受何種課程如何實施課程,提出，,教育內(nèi)容的選擇、確定、組織過程實際是教育知識分層過程，不同階層的學(xué)生掌握不同的知識，是教育知識的分配過程。,邁克揚(yáng)在該書的中文版前言中說,“按照知識的地位對科目的領(lǐng)域進(jìn)行分類和對知識進(jìn)行分層問題，仍然是教育社會學(xué)最關(guān)心的問題?！保ㄓⅲ㎝F揚(yáng)著，謝維和朱旭東譯知識與控制教育社會學(xué)的新探（KNOWLEDGEANDCONTROLNEWDIRECTIONSFORTHESOCIOLOGYOFEDUCATION）2頁，華東師范大學(xué)出版社2002,長期以來，,教育知識被視為理所當(dāng)然的存在。而揚(yáng)認(rèn)為，“不可將教育現(xiàn)實的既存定義看成是當(dāng)然的存在，要使教育社會學(xué)確立問題而不是僅僅接受問題”。因此，揚(yáng)等人建議創(chuàng)立“課程社會學(xué)”，用社會學(xué)的理論與觀點(diǎn)全面、系統(tǒng)地分析課程及教科書。主要研究三個方面問題一是教育知識的社會構(gòu)成，主要考察教育知識的確認(rèn)、選擇、組織與評價；二是教師常用社會范疇的社會特征；三是分析教師與學(xué)生在教學(xué)過程中圍繞課堂知識所展開的磋商。11參見吳康寧教育社會學(xué)M北京人民教育出版社,1998308,伯恩斯坦（BBERNSTEIN19242000）,致力于研究語言編碼與教學(xué)話語。（伯恩斯坦英國教育社會學(xué)家，從1965年至2000年，一直工作在倫敦大學(xué)教育學(xué)院）,他的理論,主要集中在五卷本的階級、編碼與控制中。除第二卷是編著外，其余四本均為他本人所著。各卷的具體名稱是階級、編碼與控制社會語言學(xué)理論研究（1971）階級、編碼與控制社會語言學(xué)應(yīng)用研究（1973）階級、編碼與控制走向教育傳遞理論（1977）教育學(xué)話語的結(jié)構(gòu)階級、編碼與控制（1990）教育學(xué)、符號控制與身份認(rèn)同（1996）,伯恩斯坦認(rèn)為，,教育傳遞了對階級關(guān)系、階級文化的再生產(chǎn)具有關(guān)鍵意義的階級意識。學(xué)校通過傳授相應(yīng)的知識與價值觀完成了階級的再生產(chǎn)?，F(xiàn)代社會，由于階級、地位、權(quán)力的差異而形成“階層化”，產(chǎn)生階級不平等，這在教育知識的選擇、分配、分類、傳遞和評價中得到反映。因為“社會如何選擇知識、分類、分配、傳遞和評價其公共的教育知識，既反映社會權(quán)力分配的狀況，又反映社會控制的一些原則?！边@些情況可以通過對教科書的分析而得以明晰。吳永軍當(dāng)代西方課程的社會學(xué)研究述評J南京師大學(xué)報社會科學(xué)版,19951108,對于課程、權(quán)力和社會控制三者的關(guān)系，,伯恩斯坦用“分類”（CLASSIFICATION）和“構(gòu)架”（FRAME）的概念來說明。分類是指不同內(nèi)容領(lǐng)域分化的維持程度；構(gòu)架是指師生關(guān)系狀況，其強(qiáng)度指明了師生雙方對于選擇、組織以及知識傳遞速度的控制程度。他將課程、教學(xué)、評價視為學(xué)校的信息系統(tǒng)課程規(guī)定了什么是正確的知識；教學(xué)是傳遞的方法；評價是教育者對知識的正確理解與實現(xiàn)。探討三者的結(jié)構(gòu)關(guān)系，可以了解為什么在教育中有各種形式的社會控制，教育知識的傳遞是如何維護(hù)或改變經(jīng)驗、認(rèn)同（IDENTIFY）的。決定學(xué)校信息系統(tǒng)的基本原則是“教育知識代碼”（EDUCATIONALKNOWLEDGEMODE），通過這種代碼，社會控制得以實現(xiàn)，并形成人們的意識。占主導(dǎo)地位的教育知識代碼和占主導(dǎo)地位的生產(chǎn)代碼之間有一致的關(guān)系。11吳永軍當(dāng)代西方課程的社會學(xué)研究述評J南京師大學(xué)報社會科學(xué)版,19951108,伯恩斯坦還分析了不同階級語言編碼特點(diǎn),認(rèn)為有兩種語言編碼精密編碼（ELABORATEDCODE）具有普遍性，關(guān)聯(lián)性，它存在于高文化階層的語言中。局限編碼（RESTRICTEDCODE）具有特殊性，孤立性，存在于低文化階層的語言中。,由于,學(xué)校教育知識與高文化階層家庭使用語言具有同質(zhì)性；與低文化階層家庭使用的語言具有異質(zhì)性。故常造成低階層子女教育成就上的失敗。,因此，,低階層子女在學(xué)校學(xué)習(xí)上的落后，是語言傳遞的局限造成的的文化教育成就上的落后。他認(rèn)為，不要把注意力引向家庭，不要去“補(bǔ)償”在家庭中已損失了的東西，而應(yīng)集中力量注意學(xué)校的內(nèi)部組織和學(xué)校教育環(huán)境。,教學(xué)話語理論,具體研究教學(xué)話語的建構(gòu)、傳遞/習(xí)得，以及由不同的教學(xué)話語所建構(gòu)的教育認(rèn)同。,總之，,教育知識社會學(xué)主要關(guān)心教育的內(nèi)容（CONTENT），而不是教育制度的結(jié)構(gòu)或組織。這種取向集中在課程所體現(xiàn)的教育知識。教育知識社會學(xué)“念念不忘質(zhì)疑教育世界中被視為理所當(dāng)然的流行性假設(shè)”。GWHITTY,SOCIOLOGYANDTHEPROBLEMOFRADICALEDUCATIONALCHANGEINMYOUNGANDGWHITTYEDS,SOCIETY,STATEANDSCHOOLINGFALMERPRESS,LEWES,1977P331參見吳康寧教育社會學(xué)M北京人民教育出版社,1998308,在邁克揚(yáng)和伯恩斯坦看來，,學(xué)校教育知識，包含著權(quán)力與控制因素。社會制度、意識形態(tài)制約教育內(nèi)容，學(xué)校通過課程對學(xué)生進(jìn)行社會控制。這就是教育知識與控制、教育知識與權(quán)力關(guān)系。因此，學(xué)校教育過程實際上是選擇、確定、組織、分配知識的過程。學(xué)校將不同層次的教育知識分配給不同的學(xué)生，由于學(xué)校教育知識采用中上層階級的語言編碼，因而，中上層階級子女具有相對低階層子女的教育優(yōu)勢。這種不平等的教育知識分配是學(xué)生學(xué)習(xí)成績分化的主要原因。,女性主義理論,拓展了課程社會學(xué)研究的方法論。女性主義指責(zé)所謂的社會學(xué)只不過是“男性主流”（MALESTREAM）的社會學(xué)，女性長期被忽視。女性主義對主流社會學(xué)的挑戰(zhàn)在于，社會學(xué)必須徹底反省學(xué)科的全部內(nèi)容和方法論，社會學(xué)也必須從女性的視角看社會，因為過去的社會學(xué)一向以研究男人為主。即使在所謂的“性別無涉”或“性別中立”的“普遍”、“客觀”、“公正”的標(biāo)準(zhǔn)背后，也隱含了男性話語霸權(quán)，漠視女性切身的領(lǐng)域和議題，將男性樣本的研究推及總體。,女性主義研究方法，,實際上指的就是在女性主義理論、方法論和學(xué)術(shù)理念統(tǒng)攝下，從“女性主義視角”（FEMINISTPERSPECTIVE）對既有的多種研究方法的“女性主義方式”的運(yùn)用。女性主義研究特別關(guān)注質(zhì)的研究方法，強(qiáng)調(diào)研究者獨(dú)特的立場和視角，常采用參與性觀察（PARTICIPANTOBSERVATION）、深度訪談（INDEPTHINTERVIEW）等方法研究女性的工作、學(xué)習(xí)和生活以及社會活動“質(zhì)”的方面。11楊昌勇論女性主義教育研究的方法和方法論J教育理論與實踐,2001513,女性主義認(rèn)為，,當(dāng)知識、教育是透過男性的認(rèn)知框架來建構(gòu)時，教育對男女兩性來講就失去了平衡。女性一旦走入這樣的教育環(huán)境，就意味著接受男性是社會主體的定位。20世紀(jì)70年代以后，隨著女性主義在西方學(xué)術(shù)界的迅速發(fā)展，不少學(xué)者將性別分析的方法引入了教育研究領(lǐng)域，為更深刻認(rèn)識學(xué)校教育的性質(zhì)和功能提供了新的視角和思路。,就課程研究而言，,課程開發(fā)已經(jīng)成為女性主義關(guān)注的基本問題，她們試圖通過課程改革來提高女性團(tuán)體在教育上的成就和在社會中的地位，其研究多集中在課程決策的性別不平等、學(xué)科選擇的性別偏見、教科書中的性別歧視、課堂互動的性別差異等。這些研究為課程社會學(xué)研究提供了新的視角，即新的觀察方式及重心、思考方式和問題意識。,二、課程、教科書（課本）分析,,（一）課程的分析框架阿普爾的研究,教科書是課程知識的物質(zhì)載體。阿普爾指出了教科書的在知識傳承中核心作用“在全世界許多國家的學(xué)校課堂上，正是教科書為教學(xué)提供了大量的物質(zhì)條件，也正是教科書確定了什么才是值得傳承下去的精華和合法的文化?！卑⑵諣柦炭茣螌W(xué)M上海華東師范大學(xué)出版社,200595,阿普爾,重視對教科書意識形態(tài)分析，在“意識形態(tài)與課程”領(lǐng)域作了卓有成效的研究。阿普爾認(rèn)為，課程知識的選擇和分配不僅僅是技術(shù)性的問題，而是階級、經(jīng)濟(jì)權(quán)力、文化霸權(quán)之間相互作用的產(chǎn)物，是顯性或隱性的價值沖突的產(chǎn)物。課程“不僅僅，是一個教育問題，而且從本質(zhì)上說也是一個意識形態(tài)和政治問題”，所以，“解釋這個問題的最好方式是突出教育爭論的深刻的政治本質(zhì)，也就是‘誰的知識最有價值’”。11阿普爾意識形態(tài)與課程M上海華東師范大學(xué)出版社,2001,他認(rèn)為，,對課程知識的研究應(yīng)該是意識形態(tài)的研究，即在審視在某一特定的歷史時期、特定的制度下、特定的社會集團(tuán)或階級把什么視為合法的知識。他強(qiáng)調(diào)課程史和教科書的分析。從課程史的研究中可以了解社會結(jié)構(gòu)、社會階級所蘊(yùn)含的特殊的意識形態(tài)是如何影響課程內(nèi)容的選擇的。而教科書分析則是闡明課程和意識形態(tài)關(guān)系的一個有效途徑。11轉(zhuǎn)引自歐用生課程與教學(xué)概念、理念與實際M臺北文景出版公司,1987159,阿普爾的課程分析框架1,課程呈現(xiàn)的是誰的知識課程的內(nèi)容是由誰來選擇的課程為什么以這種方式來組織和教授，又為何只傳遞給某些特殊的集團(tuán)是誰的“文化資本”（包括外顯的和隱含的兩部分）被安排在學(xué)校課程中是以什么觀點(diǎn)來解釋經(jīng)濟(jì)實體，以及是以誰的原則來界定社會主義，并且包括在學(xué)校教學(xué)之中,阿普爾的課程分析框架2,為何以及如何社會文化的特殊部分會在學(xué)校中以客觀的、事實性的知識出現(xiàn)官方的知識是如何具體地表現(xiàn)在代表社會統(tǒng)治集團(tuán)利益的意識形態(tài)結(jié)構(gòu)中學(xué)校如何將這些限定的、而且只代表部分標(biāo)準(zhǔn)的知識合法化為不容置疑的真理的在文化機(jī)構(gòu)（像學(xué)校）中施教的知識（包括事實、技巧、興趣與性向）是代表誰的利益11阿普爾意識形態(tài)與課程M上海華東師范大學(xué)出版社,2001,從上述9個問題來看，,阿普爾注重對教育知識的研究，并強(qiáng)調(diào)教科書分析是研究課程與意識形態(tài)關(guān)系的重要途徑。同時，阿普爾也為教科書的意識形態(tài)奠定了一個理論分析框架。他的分析框架對以后的教科書價值取向分析方面的研究產(chǎn)生了重大的影響，他提出的“誰的知識最有價值”的命題，也成為后世課程研究的重大問題。此后，教科書的價值分析成為一個重要的研究領(lǐng)域。,（二）教科書（課本）的分析框架已有的研究,1。國外的研究早期關(guān)于教科書內(nèi)容的分析，集中在教科書傳遞的價值觀念方面。代表性的研究有謝弗等關(guān)于美國教科書隱含價值的分析。謝弗在學(xué)校研究1965年秋季號上發(fā)表了一篇題為“反省、價值標(biāo)準(zhǔn)和社會學(xué)科教科書”的論文，對93本美國教科書作了研究分析。,發(fā)現(xiàn)，,美國學(xué)校使用的教科書努力向?qū)W生灌輸某些抽象的政治準(zhǔn)則（如平等、民主、自由和寬容等）；特別強(qiáng)調(diào)愛國主義、國家至上的政治觀念。謝弗還發(fā)現(xiàn)，這些教科書對美國社會中出現(xiàn)的種種問題、沖突都有意避開而不予討論，相反對美國社會的優(yōu)越性則大加強(qiáng)調(diào)，就把美國社會描述成一個幾乎沒有社會沖突的寧靜而幸福的社會，并告訴學(xué)生他們一定能從這樣的一個政治制度中獲益。所以，學(xué)生應(yīng)該支持這樣的一個政府，并為之奮斗。1謝弗的研究深入到教科書的價值分析領(lǐng)域。盡管比較粗淺，但是，仍有一定的啟發(fā)意義。1黃育馥人與社會社會化問題在美國M沈陽遼寧人民出版社1988156,70年代以后，,教科書內(nèi)容分析主要集中在社會階層、種族、性別、殘疾人等方面。安揚(yáng)（JANYON）1979年在哈佛教育評論發(fā)表了一篇題為“意識形態(tài)與美國歷史教科書”（IDEOLOGYANDUNITEDSTATESHISTORYTEXTBOOK）的論文，對美國中學(xué)的歷史教科書進(jìn)行了分析。她認(rèn)為教科書是一種社會產(chǎn)品，社會上的優(yōu)勢團(tuán)體或者說是有權(quán)力的團(tuán)體的觀點(diǎn)在教科書中得到體現(xiàn)，而弱勢群體的觀點(diǎn)則被省略、刻板化、歪曲，所以美國歷史教科書中隱含著統(tǒng)治階級需要的價值觀，是為特定的資產(chǎn)階級集團(tuán)的利益服務(wù)的。1,安楊的分析方法具有啟發(fā)意義，,例如教科書中主要介紹的人物都是誰，那些人物被重點(diǎn)介紹，哪些人物被忽視，他們是以什么形象出現(xiàn)的；教科書中敘述了哪些事件，在這些事件中解決問題的人是誰；教科書強(qiáng)調(diào)了哪些團(tuán)體的利益等等。1傅建明教科書價值取向研究M北京中國社會出版社,20043739,性別分析的研究成果,瓦克和巴通（SWALKERLBARTON）主編的性別、階級和教育（GENDER，CLASSANDEDUCATION）反映了當(dāng)時對教科書中性別分析的總體情況，并建立了一個命題性別分化問題，不再被視為一種自然的秩序，而是一種意識形態(tài)，學(xué)校再制了政治意識形態(tài)，也成功的再制了性別意識形態(tài)。學(xué)校中的許多制度的特征，如管理和訓(xùn)練的策略、課程及教學(xué)內(nèi)容、典禮、校服等等都發(fā)揮了性別社會化的功能，但其中最重要的是課程教學(xué)內(nèi)容。學(xué)校通過教科書傳遞適當(dāng)?shù)恼挝幕?，同時也透過教科書教導(dǎo)一定的性別價值與行為規(guī)范。因此，通過對教科書的分析可以看出性別分化的情況。,根據(jù)這個分析系統(tǒng)，,瓦克與巴通認(rèn)為教科書中對女性的偏見有四省略、忽視、刻板化、歪曲。具體來講，教科書中的女性角色與男性出現(xiàn)的次數(shù)與頻率不成比例，她們只是配角。教科書中的描述有嚴(yán)格的“男女有別”的特征，而女性基本是依賴的，經(jīng)由男性的媒介才能參與社會。11SWALKERLBARTONGENDER,CLASSANDEDUCATIONCTHEFALMERPRESS,1983,凱利和尼蘭（GPKELLYASNIHLEN）,在學(xué)校教育與父權(quán)再制（SCHOOLINGANDTHEREPRODUCTIONOFPATRIARCHY）一文中分析了美國各級學(xué)校教科書中的性別偏見問題，并對不同教育層次中的教科書中的性別問題作了精密的比較。他們通過分析得出結(jié)論女性在大部分教科書中被忽視，而出現(xiàn)在教科書上的女性角色大多是限于家庭生活方面。他們認(rèn)為美國的教科書將強(qiáng)化兩性的不平等，合法化了公共生活和學(xué)校制度中女性的次級地位。11APPLECULTURALANDECONOMICREPRODUCTIONINEDUCATIONMRKP1982,在具體分析框架方面，,亞當(dāng)斯（CADAMS）建立了一個分析框架，認(rèn)為可以從5個方面進(jìn)行教科書性別意識形態(tài)分析（1）教科書提過女性的次數(shù)多少（2）以女性為章節(jié)名稱的有多少（3）插圖中女性出現(xiàn)的情形如何（4）女性從事家務(wù)工作的情形如何（5）女性是否從事家務(wù)以外的工作。1上述分析框架成為對教科書文本進(jìn)行性別分析時的基本框架。1傅建明教科書價值取向研究M北京中國社會出版社,200446,史利特與格蘭特,對美國1980年至1988年間使用的1年級至8年級的47本教科書進(jìn)行了分析。這47本教科書涵蓋4個領(lǐng)域社會科學(xué)（14本）、閱讀/語言藝術(shù)（15本）、自然科學(xué)（10本）、數(shù)學(xué)（8本），其研究結(jié)果反映在“當(dāng)前教科書中種族、階級、性別和殘疾人問題”（RACE，CLASS，GENDER，ANDDISABILITYINCURRENTTEXTBOOK）一文中。1結(jié)論是教科書內(nèi)容對學(xué)生具有重大影響，因為它隱含著特定的利益、信仰和價值判斷。從對教科書的分析中可以清楚地看出，課程將焦點(diǎn)聚集在白人男性身上，不重視甚至忽視有色人種、女性、窮人和殘疾人所取得的成就和他們所關(guān)心的問題。1M阿普爾教科書政治學(xué)M上海華東師范大學(xué)出版社,2005115,以上,為教科書內(nèi)容研究提供了范例，并有一些實用的分析技術(shù)和操作框架。這些分析技術(shù)和框架具有較大的實用價值。,2。中國的相關(guān)研究,上世紀(jì)80年代初，臺灣開始有學(xué)者涉足教科書研究。如陳伯璋、歐用生、黃政杰等都對臺灣的教科書進(jìn)行了分析。陳伯璋運(yùn)用阿普爾的分析框架分析了臺灣高中中國文化基本教材與三民主義科教科書，認(rèn)為高中教科書中充滿了“價值賦予”或“價值沖突”。11陳伯璋意識形態(tài)與教育M臺北師大書苑有限公司,1988227229,歐用生,構(gòu)建了一個由經(jīng)濟(jì)、文化、政治三個層面組成的分析框架，這三個層面交互影響，產(chǎn)生了意識形態(tài)的對立、抗拒、妥協(xié)和爭論。這些過程主要作用在階級、種族和性別三個因素或動態(tài)關(guān)系。也就是說通過階級、種族和性別三個方面的交互作用，意識形態(tài)才能“生活”在我們每個人的日常生活中，指引并引導(dǎo)我們的行為。22陳伯璋意識形態(tài)與教育M臺北師大書苑有限公司,1988241253他們對教科書的分析對大陸教科書研究的分析內(nèi)容與分析指標(biāo)的確立，以及分析思路的形成具有啟示作用。,20世紀(jì)90年代之后，,中國大陸開始關(guān)注對教科書內(nèi)容的分析與研究，并取得了一定的成果。吳康寧教授是最早對課程及教科書開展社會學(xué)研究的學(xué)者之一，認(rèn)為教科書成為觀念載體的方式一般有兩種一種方式是通過“數(shù)量差異”來隱示特定的觀念；一種是通過“形象塑造”來滲透特定的觀念。11吳康寧教育社會學(xué)M北京人民教育出版社,1998317322,吳永軍認(rèn)為,教科書分析是透視課程內(nèi)容的意識形態(tài)性、社會控制的有效途徑。對教科書進(jìn)行分析的方法主要是“內(nèi)容分析法”。分析的內(nèi)容主要是教科書中的價值取向；分析的類目可以是人物，政治、道德、文化等方面的“目標(biāo)”或“期望”，還可以是教科書表達(dá)或沒有表達(dá)或回避的思想、觀念；分析的單位可以是某學(xué)科整套教科書，或單元或課文，或課文段、節(jié)或詞語的抽樣分析；還可進(jìn)行國家、地區(qū)間某類教科書的比較分析等。11吳永軍課程社會學(xué)M南京南京師范大學(xué)出版社,2000,三、主要概念,1．教科書“教科書是為了學(xué)習(xí)的目的通過編制加工并常用簡化方法介紹主要知識的書?！保绹蟀倏迫珪?一般通常稱為課本。本處主要指在學(xué)校中學(xué)生使用的紙介質(zhì)的書。教材是指“教師的教授行為中所利用的一切素材和手段?！?除教科書外，還包括講義、參考書、輔導(dǎo)材料以及應(yīng)用越來越多的視聽媒體。在狹義上，教材才即紙介質(zhì)的教科書或課本。1曾天山教材論M南昌江西教育出版社,199782鐘啟泉世界課程改革趨勢研究上卷課程改革專題研究M北京北京師范大學(xué)出版社,2001241,2。文本,“文本即是關(guān)于人類思想和行為的可重新獲取的信息。文本無處不在。不僅僅我們?nèi)粘Ｋ姷臅?、雜志和報紙是文本，日記、財產(chǎn)交易或轉(zhuǎn)讓細(xì)目、廚房、信件、抒情歌詞、戶外廣告牌等也都是文本，它們中都包含有人類文明社會考古學(xué)意義上的殘余物?！睆母鼜V泛的意義上講，一切人造物品（如衣服、建筑、計算機(jī)程序）和圖像（如電視廣告、電影、家庭影集）以及人類行為（如穿過一條繁忙的大街，給一個大學(xué)作演講，布置一個公園）和事件（如教堂典禮，從未晤面的男女經(jīng)過第三者安排所作的約會）都是文本11BERNARD,HRUSSELLSOCIALRESEARCHMETHODSQUALITATIVEANDQUANTITATIVEAPPROACHESCALIFORNIASAGEPUBLICATIONSINC2000438,3。文本分析,即對上述文本的解讀，探尋其中蘊(yùn)含的人類行為和思想的信息。它不是指某種單一的分析方法。其主要的傳統(tǒng)包括闡釋學(xué)（HERMENEUTICS），敘事分析（NARRATIVEANALYSIS），話語分析（DISCOURSEANALYSIS），扎根理論方法（THEGROUNDEDTHEORYAPPROACH）和內(nèi)容分析（CONTENTANALYSIS）。11BERNARD,HRUSSELLSOCIALRESEARCHMETHODSQUALITATIVEANDQUANTITATIVEAPPROACHESCALIFORNIASAGEPUBLICATIONSINC2000439,,作為一種靜態(tài)的、法定的文本，教科書體現(xiàn)著統(tǒng)治階級的意志，通過向?qū)W生提供各種選擇性的信息，實現(xiàn)意識形態(tài)的控制。,,教材本身是一個龐大的群體，既有學(xué)科的區(qū)別，也有基礎(chǔ)教育和高等教育的之分。每一門科目不僅有年級之分，還有版本之別，每個時期、每個年代的版本都不同。本研究僅從價值分析的角度，從幾套教材中選取某些段落或片斷，對教材中的城市化價值取向進(jìn)行分析。具體分析的科目是語文、思想品德、化學(xué)。教材是人民教育出版社出版的教材。,4。城市化,所謂城市化，指教材內(nèi)容更多是關(guān)于城市或者是涉及到城市的，同時也更適合城市的學(xué)生學(xué)習(xí)。,四、價值取向的城市化對幾套初中教材的文本分析,按照艾普爾的觀點(diǎn)，課程是制度性的法定文化，課程知識的研究應(yīng)該是意識形態(tài)研究。也就是審視特定歷史條件下，特定社會集團(tuán)和階級把什么視為合法性的知識。課程不是既成的，而是在特定的歷史背景下建構(gòu)的。課程知識受到權(quán)力和文化的影響。,（一）這是誰的文化對過去教材的分析,問題這是什么社會階層的知識文本1人民教育出版社1997年版的語文教材,1,昨天，這里是一座村莊，生活，多少年來一個模樣。貧窮落后困擾著人們，現(xiàn)代文明是那樣遙遠(yuǎn)、渺茫,2,晨曦中阿爸在田間勞作，煙霧中阿媽煮飯在灶旁，小孩在稻草堆里打滾，姑娘從溪邊挑回一擔(dān)擔(dān)搖晃的夕陽,3,高速公路代替了泥濘的古道，破舊的土屋變成廠房幢幢，兒童樂園充滿歡聲笑語，彩燈噴泉裝點(diǎn)得仙境一般,4,這就是昔日面朝黃土背朝天的農(nóng)民，改革開放給他們插上翅膀，似春燕在田野上飛起，傳遞著新的信息，描畫著美好春光。,這是一首詩，詩里描寫了特區(qū)的新變化，,但是，在詩里行間，我們也看到了農(nóng)村和城市的對立，農(nóng)村“貧窮落后”，而城市則是“高速公路”，“廠房幢幢”。農(nóng)民面朝黃土背朝天,文本2九年義務(wù)教育六年制小學(xué)思想品德教科書,經(jīng)教育部中小學(xué)教材審定委員會審查試用、人民教育出版社出版。2002年修訂本。這套教科書內(nèi)容中關(guān)于農(nóng)村生活的內(nèi)容寥寥無幾，城市化傾向十分明顯。主要表現(xiàn)在,1。社交場所的尷尬,是指農(nóng)村學(xué)生在面臨教材中關(guān)于飯店聚餐及其禮節(jié)、參加集會、觀看演出等內(nèi)容時所遇到的尷尬。,如飯店聚餐時的禮節(jié),在城市中，在飯店就餐有相應(yīng)禮節(jié)約定俗成的習(xí)慣。而這些，對于遠(yuǎn)離都市的農(nóng)村孩子而言，則十分陌生。原因是農(nóng)村很少有飯店社交的現(xiàn)實需要（人們普遍的消費(fèi)水平比較低）。也沒有社交的現(xiàn)實條件（農(nóng)村缺少比較高檔的飯館）。,2。與外國人的交往,為了體現(xiàn)中國的開放，教科書特意選用了許多與外國人交往的事例?，F(xiàn)實是很多農(nóng)村學(xué)生甚至沒有見過外國人（除了在電視上）更不用說與外國友人進(jìn)行面對面的交流,3。實踐活動的局限,,,第四冊第十一課“交通安全記心中”，這一課里的識記部分“認(rèn)一認(rèn)”要求學(xué)生認(rèn)識圖中的交通標(biāo)志，說說它們的用處，并附上各種交通標(biāo)志的圖片；還有進(jìn)行討論的部分“說一說”行人注意交通安全應(yīng)該怎么做生活在農(nóng)村的小學(xué)生接觸很少，也無從討論。請注意有插圖。,,第四冊第十二課“不上當(dāng)受騙”，“當(dāng)你一個人在家時怎么辦”。這是對城市小學(xué)生的自我保護(hù)教育。對于生活在高樓大廈、鄰里間缺乏交往的城市學(xué)生十分必要。而農(nóng)村鄰里交往密切，安全有保障。類似問題很少。,4。在活動體驗方面，,課本要求學(xué)生實踐，如看電影去體驗，或是去大型的公共場所等，對于農(nóng)村孩子不現(xiàn)實，無法實踐。,5。保護(hù)環(huán)境方面的缺憾,環(huán)境保護(hù)的敘述上，城市化色彩很濃。,如強(qiáng)調(diào)環(huán)境保護(hù)的重要性時，課文的敘述如下,“改革開放以來，大連，深圳，廈門，珠海等城市，在快速
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