簡介：陳居淵李若暉白彤東郭曉東教授教授教授副教授摘要茍子在政治一H的主張是實現群居和。的理您禮會，而群唇羈L的理魍禮會靠的就是“降花重洼”。所I胃“隆禮”桃是使禮植八人心．M法足為J，確?！癑_LFI,O實現。然塒他上環(huán)馴認議到幾陛的局限性．認為幾生柬玎具備禮殳道德鋒姐I供．得靠后天的學商獲得。茍F仵幼學殲篇講“學下可LL已”，他之所以毀力十“礎學”．其最終幾的是在于使}L洙入人心．并轉化，，社會成員的道德實踐．以實現“群居和一”的理想社會。學刊的主要內容是禮義道德知訓．是靠外求而褂．魁通過不斷地經驗的、漸進的學習。人通過學禮、知阡L、跋行禮．實際上就是在做對政治極其有益的事情。“學”對于人的存任具育根本的意義．葡子豐張學應該不斷地漸進積累，但學也仃所止，即止于圣人．【J,I山圣人是禮艾的化生。茍予像孔子一樣都認U到了人的局限性，強掉向外界學爿，注重經騎的，秘累的學習，幣像盂予認為學習靠內求而得。雖然孔盂茍關于“學的思想出茂點、側重點等不一樣，但都重學．在“學”的思想上一怵相承學習不止是完善個體，而是為了實脫人類社會的整體和特有序。關鍵詞茍子學禮群人性中圖分類號B712

簡介：中文摘要中文摘要當代技術的興起與發(fā)展，為人類帶來了生存方式的重大變革，人類開始進入到技術化生存的新時代。人類的生存和發(fā)展與技術緊密相連，須臾離不開技術。但現代技術的工具理性及其支配性和擴張性的特點，又使得技術一面作為著人的本質的核心內容是實現和確證人的自由的現實力量，另一面也使人類面臨生存困境，成為壓抑、限制自由的毀滅力量，突破了技術在產生之初人性和物性平衡的局面。因此，為了人類更好的生存和發(fā)展，從技術人類學的角度反思技術與人的自由的關系以及人的技術化生存具有重要意義。本文主要通過邏輯和歷史兩條線索對技術與人的自由的關系展開深入分析。全文共分為四部分第一部分主要是研究對象的內容梳理，包括選題依據、研究目的和意義、國內外文獻綜述以及發(fā)展趨勢、論文的研究方法與框架等。第二部分從當代技術的悖論即技術既是確證人類自身的力量也是人類自我毀滅的力量，首先關注的是技術對人的自由的異化問題。從技術人類學視角，反思技術化生存，對人的自由的限制與壓抑。主要闡述了技術決定論和技術異化論視域內人的自由與技術的關系，前者認為技術即自由，是見物不見人的物質性自由；后者認為技術是人的自由的枷鎖，否定物質自由，精神自由才是真正的自由。通過分析，由于對于自由含義理解的片面化，使得決定論和異化論者，對技術的理解也是偏頗的甚至是極端的。二者都單一的強調了或者忽視了人的主體性，關鍵在于，技術的發(fā)展不在于物，人才是最終目的，這是造成技術與人的自由悖離的根本原因。第三部分重點論述了技術對自由的確證，從物質和精神兩個層面進行了闡述，人的本質是追求自由的存在。技術的發(fā)展和人追求自由的歷程是共生的，人在不斷追求自由的過程中，創(chuàng)造了技術同時也創(chuàng)造了人本身的自由。主要分析了物質自由的實現與技術的關系，以及自由作為精神領域的范疇與技術的關系。第四部分從生成論的角度對技術和人的自由的關系作了歷史的分析。在人的自由的進程中，人類、技術與實踐是同步發(fā)展的。自從入猿揖別后，人便始終處于技術化進程當ABSTRACTABSTRACTWITHTHERISEANDDEVELOPMENTOFMODEMTECHNOLOGY,MAJORCHANGESALEWOVENINTOHUMANSURVIVINGWAYS，THEREFOREMANKINDBEGANTOENTERANEWERAOFTECHNOLOGICALEXISTENCE．THEREISACLOSERELATIONSHIPBETWEENEXISTENCEANDDEVELOPMENTOFHUMANANDTECHNOLOGY．BUTSUCHCHARACTERISTICSOFMODEMTECHNOLOGYASINSTRUMENTALREASON，ASCENDANCEANDDILATANCYARETHECORENATUREOFHUMANREALIZINGANDENSURINGTHEACTUALPOWEROFHUMANFREEDOM．ONTHEOTHERHAND,ASTHEDESTROYINGPOWER,MODEMTECHNOLOGYMAKESHUMANFACINGANEXISTENTSTRAIT,WHICHBREAKSTHEBALANCEBETWEENPHYSICALPROPERTYANDHUMANNATUREATTHEBEGINNINGOFTECHNOLOGYCREATION．THEREFORE，ITISIMPORTANTTOHAVEAFUNDAMENTALRETHINKTHERELATIONSHIPBETWEENTECHNOLOGYANDHUMANFREEDOMANDTECHNOLOGICALEXISTENCE．THEPAPERMAKESADEEPRESEARCHONTHERELATIONSHIPBE_T、ⅣCENTECHNOLOGYANDHUMANFREEDOMFROMTWOASPECTSLOGICSANDHISTORY．THEWHOLETHESISCONSISTSOFFOURPARTSFIRSTLY,THEFUSTPARTISANINTRODUCTIONWHICHOFFERSANOVERVIEWOFTHERESEARCHOBJECT,ITINTRODUCESTHESELECTINGBASIS，PURPOSESANDREASONSOFTHESTUDY,LITERATUREJF，FREVIEWINCHINAANDABROADANDALSOPRESENTSTHERESEARCHMETHODSANDINSTRUCTION．CHAPTERONEFROMTHEWAYOFCONTRARYTHEORYOFCONTEMPORARYTECHNOLOGYTECHNIQUEISNOTONLYTHESTRENGTHCORROBORATINGMANKINDBUTTHATOFTHESELFDESTRUCTIONOFMANKIND．FIRST，ITREVIEWSALIENATIONQUESTIONOFTECHNIQUEFORTHEPERSON’SFREEDOM．FROMTHEVISUALANGLEOFTECHNIQUEANTHROPOLOGY,ITINTROSPECTSINTOTECHNICALEXISTENCERESTRICTINGANDSUPPRESSINGFREEDOMOFPERSON．ANDITPAYSMOREATTENTIONTOTHERELATIONSHIPBETWEENHUMANANDTECHNIQUEINTHEFIELDSOFTHEORYOFTECHNICALDETERMINISMANDTHETECHNOLOGICALALIENATION．THEFORMERCONSIDERSTECHNIQUEASFREEDOMAPHYSICALFREEDOM；THELATERREGARDSITASACHAINSOFFREEDOMANDDENIESPHYSICALFREEDOM，SOFREEDOMONMINDISAREALONE．AFTERANALYZING，III．

簡介：蘇州大學碩士學位論文試論荀子“學”的思想姓名張立申請學位級別碩士專業(yè)中國哲學指導教師吳忠偉20080401DISCUSSES0NXUNZI’S“LEAMING’’THOUGHTABSTRACTDISCUSSESONXUNZI’S‘‘1EARNING”THOUGHTABSTRACTNISWEUKILOWNTHATXUNZI，AGREATMASTEROFCONFUCIAN，ESTAB『LISHEDAHUGESYSTEMOFCON如CIAILIDE0109Y．XUNZI。SINAILLBOOKIS”XUNZIIT，IILWHICHXUNZIEXPRESSEDLLISMAILLTHOU曲TS．A1MOUGHTHISBOOKWASREARRANGEDBYOTLLERWRITERSARERXUNZI，SCHOLARSGENERAUYBELIEVETHAT”ENCOURAGINGLEARNJNG”、”EVILNAN鵬”，ALLDOTLLERIN萄ORCH叩TERSAREBASICALLYWRITTENBYXUI函．SO，ITISREASONABLET0STUDYXUNZI’SMOUGHTSBYCEN鋤NGMECONCRETECHAPTERSOF“XUILZI，．HVIEW0FTLLECONSIDERATIONMENTIONEDA_BOVE，I仃YTODISCUSSXUI屹I’SLE鋤INGTLLOUGHTSCENTERINGON”ENCOU】阻GINGLEANLIN∥CHAPTERIILMIS枷CLE．MS枷CLE仃，TOAILALYZEXUNZI’SLE鋤INGMOU曲TSSYSTEMATICAUY．”ENCOURAGINGLEANLING”，THEFIRSTCHAPTEROF”XUNZI”ISAILNEDATL￡ANLING，WHICHISMEII血HLSICCLUEOFXUNZI’STHOU曲TS．HLT11ISARTICLE，IATTEINPTTODISCUSSLEANLIILGT110UGHTON廿1EBASISOF”ENCOURAGINGLEAMIN∥CHAPTERAND缸YT0MASTERLLIST110UGHT丘．OMTLLEAN舀EOFTLLEHISTORYOFCONFUCIAJLMOUGHTSILLPREQIN．ONTLLEONEHAILD，ICOMPAREXUNZI，SKANLINGT110UGHTWIMTHATOFCONFUCIUS，ANDMENCIUS；ONTHEOMERHAND，ITAKE”ENCOURAGINGLEANLIN礦ASTLLECENTERRELATIILGTOXUI屹I’SOMERMOUGHTSTOINQUNABOUTMENECESSI吼POSSIBILITY，CONTENT，硒WEU硒T11EPU印OSEOF“LE鋤ING’’，T0仃YT0MASTERXUNZI’SLEANLINGMOU啦CO叫REHENSIVELYAILD仰LY．THJSANICLEISDIVIDEDIILTOFOURPARTSHLMEFIRSTPART，ACCORDINGT0MENOTION“MENATLLRCOFM鋤ISEVN，HISGOODNESSISACQUND廿LIILING，MEREISMENECESSITYOFLEAMIILG．HLADDITION，IANALYZEMEPOSSIBILITYOFLEAMINGINTLLE1IGHTOF“MINDHAVINGTHECAPABILITY0FUNDERSTANDIILGEVIDENCE，’．HLTHESECONDPART，BYA11ALYZINGLE卸【LING’SCONTENTS．一TILAL，IMINKNLATXUNZIWASALS0T11EF01LOWEROFCON如CIAIL廿ADITION，NAMELY，XUI屹IREGARDEDMOMLPRACTICEASTHEPU叩OSEOF“LEAMING’．ATT11ES鋤ETHE，WECANSECMATXULLZIATTEMPTEDTOREALIZE‘‘AMANWH0ISASAGEINSIDE，ALSOSHOULDBEALINGOUTSIDE’’TL“OUGHCOMBININGRITUALANDLAW”，T11EEXTEM“STAILC【ARD，WIMⅡ

簡介：上海師范大學碩士學位論文中文摘要論文題目試論唯識學在梁漱溟文化哲學中的應用學科專業(yè)中國哲學學位申請人龔兵指導教師姓名茍小泉中文摘要梁漱溟是近代著名的哲學家，他的成名作東西文化及其哲學對于文化問題的考察影響深遠，實羹羹I霎簍落囂霾霧蓁群垂薹；蓊羹薹震矍熏髂蘸簍霧簍撼囂，霧鏨嶷蓁鋈翅羹霸鬻型強囊霜黼；蓁囂霧囂鷲蓁磊翡毯螫孬漾一髫重落；霞強贍燮一氟翼簍蓁鞭簍I餐魏塑霧囊麓冀霧霎鬻贛登羹；幕墓囂弱囂稚霾囂墓麴槲。癸簍辮霆瓣嚼裁簍薷彈藩籀霪鬟塞霧囂壁一磊??；勢攏霞餮臻隧鬣弦鋈藕蕊蕊鐾慧鬻蓬鏨翥耋霧DISSEMINATION，ANDTHEMAJORITYOFTOURISTSOBTAINRELEVANTTRAVELINFORMATIONTHROUGHTHENETWORK．INDUSTRIALTOURISMASANEWTYPEOFSPECIALTOURISMACTIVITIESISMOREANDMOREFAVOREDBYTOURISTS，ANDTOURISTSCANLEARNGRADUALLYABOUT上海師范大學碩士學位論文目錄目錄中文摘要???????????????????????????????????IABSTRACT????????????????????????????????????????????II引言???????????????????????????????????????????????．1第一章近代應用唯識學思潮的出現???????????????????????5第一節(jié)近代唯識學的復興?????????????????????????5第二節(jié)近代應用唯識學思潮的出現????????????????????一6第二章梁漱溟文化哲學的主要內容???????????????????????9第一節(jié)梁漱溟文化哲學提出的時代背景??????????????????．．9第二節(jié)梁漱溟文化哲學的主要內容????????????????????10第三章唯識學在梁漱溟文化哲學中的應用???????????????????12第一節(jié)唯識學“第七識”學說與文化三路向說???????????????12第二節(jié)唯識學的“三量”認識方法與中西印三種哲學精神??????????14第三節(jié)用唯識學評判西方形而上學????????????????????20第四節(jié)用唯識學詮釋直覺主義儒學????????????????????24第五節(jié)唯識學“熏習”說與再創(chuàng)講學之風?????????????????．．27第四章梁漱溟應用唯識學于文化哲學的時代回應及其意義????????????．．32第一節(jié)梁漱溟應用唯識學于文化哲學的時代回應??????????????32第二節(jié)梁漱溟應用唯識學于文化哲學的意義????????????????34結語??????????????????????????????????????????????．．38參考文獻??????????????????????????????????41致謝???????????????????????????????????????????????．44

簡介：福建師范大學碩士學位論文試論公羊學與漢代社會姓名魏定榔申請學位級別碩士專業(yè)中國古代史指導教師徐心希20070401福建師范太學歷史學碩士學位論文摘要本文主要探討公羊學與漢代社會的相互關系。漢代公羊學是一個時代的特殊產物，同時也是一個成功地影響了整個時代的學術流派。公羊學的面貌在漢代發(fā)生了很大的變化，一但在根本上仍然繼承了儒學的傳統(tǒng)。漢代公羊學是一個相當成功的學術流派，它在漢代“獨尊儒術”的進程中有著至關重要的作用。在獲得漢朝的承認之后，公羊學具體而深入地影響了漢代的政治、學術的方方面面。隨著漢王朝的崩解，公羊學也逐漸衰弱下去。漢代公羊學的衰亡，有外部的因素，但它自身的蛻變及其在理論上的缺陷才是最主要的原因。漢代公羊學無可爭議地存在著很大的局限性，但它同樣也對歷史產生了積極的影響。通過對漢代公羊學的研究，有助于我們進一步地認識我國獨特的文化傳統(tǒng)。關鍵詞漢代；公羊學；春秋；春秋公羊傳

簡介：分類號學校代碼10542密級學號200802010010試論倫理學的三種理論形態(tài)基于理論形態(tài)學的考察DISCUSSIONONTHETHREETHEORETICALFORMSOFETHICSRESEARCHBASEDONTHETHEORYOFMORPHOLOGY湖南師范大學學位評定委員會辦公室二O一二年六月摘要1IIIIIIIIIIIIIIIIIIILLLLLLLLLLLLLULIIIIILLLQLLLY2147417倫理學歷經兩千多年的發(fā)展，至今已經成為一個內容龐雜、流派紛呈的理論體系。如何對倫理學體系進行內部劃分，成為現代倫理學進行理論反思與學科發(fā)展的基本理論任務之一。對倫理學理論體系的內部劃分，首要的層次就是對其進行形態(tài)學類型學的劃分。白20世紀下半葉以來，國內外倫理學界就倫理學的理論形態(tài)類型劃分問題進行了持續(xù)地探討，發(fā)表了諸多觀點。這些觀點之間，分歧甚多，難有定論。究其原因，主要是各種觀點對理論形態(tài)概念的理解與所持劃分依據存在不同程度的差異甚至矛盾?；诖?，本文從理論形態(tài)概念的界定入手，對倫理學理論形態(tài)的相關理論問題進行了比較清晰的界定；并對學界關于倫理學理論形態(tài)劃分的代表性觀點進行了必要的述評；以此為基礎提出了以理論主題的變換、理論方法的更新與理論特性的呈現這三種理論要素的有機結合為核心內涵的劃分依據，將倫理學理論體系劃分為規(guī)范倫理學、元倫理學以及應用倫理學三種基本理論形態(tài)。然而，此種劃分依據與結論是否合理，必須通過對以上三種理論形態(tài)的深入考察才能得到證明，因此，對三種理論形態(tài)的內部考察成為本文立論的必要環(huán)節(jié)。規(guī)范倫理學，是以論證道德規(guī)范為主要內容的理論形態(tài)，其核心主題在于對道德基礎的探究即對道德規(guī)范的價值基礎進行形上學的論證，其理論目的在于為道德實踐提供普遍性的價值指導與行為規(guī)約。根據對“善”與“正當”這兩個基本道德價值范疇在價值位階上的區(qū)分，規(guī)范倫理學可以區(qū)分為目的論與義務論這兩種價值論證方式。本文分別以亞里士多德的德性論思想和約翰穆勒的功利主義思想作為目的論的理論代表，以康德的義務論思想作為義務論的典型，

簡介：西南大學碩士學位論文試論梁啟超對近代墨學復興的貢獻姓名何官峰申請學位級別碩士專業(yè)邏輯學指導教師彭自強20100401兩南大學碩士學付論文ABSTRACT量皇皇曼曼皇曼曼曼曼量鼉量曼曼III；II置舅孽鼉鼉曙皇寡皇鼉曼皇魯曼罾鼉■量皇■皇童曼魯皇篁罾鼉宙皇曼量魯曼置島LIANGQICHAO、SCONTRIBUTIONTOTHERENAISSANCEOFMOHISMDURINGMODERNTIMESMASTEROFLOGIC．HEGUANFENGSUPERVISORPROF．PENGZIQIANGABSTRACTTHISTHESISTRIESTODISCUSSANDANALYZETHEBACKGROUNDOFLIANGQICHAO’SSTUDYOFMOHISM，ANALYZETHEMAINCONTENTS，DISCUSSTHELIANGQICHAO’SCONTRIBUTIONTOTHERENAISSANCEOFMOHISMDURINGMODEMTIMES．FIRSTPARTISTOSUMMALIZETHELIFEANDTREATISEWORKOFLIANGQICHAO．TOBRIEFLYILLUSTRATESTHELIFEANDACADEMICACHIEVEMENTOFLIANGQICHAO．EXPATIATETHEBOOKSANDARTICLESRELATEDTOLIANGQICHAO、SSTUDYOFMOHISM．THESECONDPARTISTOANALYZETHESOCIALBACKGROUNDANDIDEOLOGICALSOURCESOFLIANGQICHAO、SSTUDYOFMOHISM．TOSKETCHTHEBACKGROUNDOFHISTORYANDACADEMICTHOUGHTS．WECOULDANALYZETHEIDEOLOGICALSOURCESOFLIANGQICHAO、SSTUDYOFMOHISMFROMTHEFOLLOWS．LIANGQIEHAOHADTHEKNOWLEDGEOFCHINESELEAMINGANDWESTLEARNING，THEPREFERENCETOLEARNTHEMOHISM，BENEFITINGFROMTHEINSPIRATIONOFSUNYIRANG，EXCAVATINGTHEFUNCTIONOFSAVINGTHENATIONFROMSUBJUGATIONANDENSURINGITSSURVIVAL，HAVINGTHEAMBITIONOFRESUSCITATINGTHEMODEMMOHISM．THETHIRDPARTISTHATTHEMAINCONTENTSOFLIANGQICHAO、SSTUDYOFMOHISMWILLBEDISCUSSED．THEREARETHREEPARTS1COLLATEDANDANNOTATEDTHE“MOJING”，EXPOUNDINGTHEGENERALRULEABOUTTITLEOF”MOJING”．2THEINTERPRETIVESTUDYOFMOHISM，INCLUDINGLLLLIVERSALLOVE，UTILITARIANISMANDECONOMICTHOUGHTS，RELIGIONSTHOUGHT，POLITICALTHEORIES，ETC．3MOBIANLOGICALSTUDY，．INTRODUCINGTHEBASICCONCEPTS，THESYLLOGISM，DEDUCTIVEPRINCIPLESANDINDUCTION．THEFOURTHPARTISTODISCUSSTHELIANGQICHAO、SCONTRIBUTIONTOTHERENAISSANCEOFMOHISMDURINGMODEMTIMES．THEREAREFEWASPECTS1CONSTRUCTEDTHEGENERALRULEABOUTTITLEOF”MOJING“．2INITIATEDTHEPARADIGMOFINTERPRETIVESTUDYOFMOHISM．3BYCOMPARATIVESTUDYABOUTCHINESELOGIC，WESTEMLOGICANDBUDDHISTLOGIC，TORESUSCITATETRADITIONALMOHISM．4THESIGNIFICANCEOF”THETHOUGHTHISTORY”ABOUTMOBIANLOGICALSTUDY．5TODISCUSSTHEREALISTICMEANINGOF”RESUSCITATETHEMOHISMBYTHEMOHISM”．KEYWORDSLIANGQICHAOLMOHISM；MOBIANLOGICALIL

簡介：安徽大學碩士學位論文試論明清全真道伍柳派內丹學姓名劉紅梅申請學位級別碩士專業(yè)中國哲學指導教師李霞李仁群200161ABSTRACTINTERNALALCHEMYTHEORYOFTAOISMISABODYCONSTRACTIONPROCESSCERTERINGONLIFE，ANDAPRACTICALAPPROACHTOTHEPROBLEMCONFRONTINGOURVERYEXISTENCELIFEANDDEATH．ITDEMONSTRATESHUMANBEINGS’DESIRETOTRANSCENDLIFEANDSEEKEGOINAPECULIARWAY．CULTIVATIONOFINTERNALALCHEMYISTHEPROESSDURINGWHICHHUMANBEINGSDEVELOPINTERNALVITALITY,ACQUIREAPUREPOSITIVEBODY,EXPERIENCETHEVOIDANDTHEREFORETRANSCENDLIFEANDDEATH．INTHISPASSAGE．THEAUTHORMAKESSOMEROUGHANALYSESABOUTTHEINTERNALALCHEMYTHEORY,WULIUSCHOOLOFTHEWAYOFTOTALTRUTHDURINGMINGANDQINGDYNASTY．FIRST，THEIDEOLOGICALORIGINANDTHEORETICALGROUNDWORKOFTHISTHEORYISTRACEDBACKTO．ITISARGUEDTHATTHISTHEORYINCORPORATESCONFUCIANISM，BUDDHISMANDTAOISM．ANDADVOCATESTHECOMBINATIONOFBUDDHAANDTHEIMMORTAL，THECULTIVATIONOFINHERENTCHARACTERANDLIFEITSELF．SECOND，SOMEDETAILEDDISCUSSIONISMADEFORTHECULTIVATIONSKILLOFALCHEMYSPIRITANDLIFE．FINALLY,THECHARACTERISTICSOFINTERNALALCHEMYTHEORY．Ⅵ～LIUSCHOOLAREPOINTEDOUTITISAMATURESYSTEMENCOMPASSINGTHREEABOVEMENTIONEDRELIGIONSMARKEDBYOBVIOUSFEATURESOFVERIFICATION．ALLINALL，THISPASSAGEENDEAVOURSTOANALYSETHECONTENTSOFINTERNALALCHEMYTHEORYOFWULINSCHOOLANDSIMULTANEOUSLYREVEALTHECHARACTERISTICSOFINTERNALALCHEMY，THROUGHWHICHWECANSEETHATTHEINTERNALALCHEMYTHEORYINTAOISMHASSHOWNTHERELIGIOUSCONCERNFORALLHUMANBEINGSDURINGTHOUSANDSOFYEARSOFPROBE．

簡介：哲學碩士學位論文試析茶山學視角下的孔子天命思想試析茶山學視角下的孔子天命思想ANANALYSISOFKONGZI’STIANMINGTHOUGHTFROMTHEPERSPECTIVEOFTASAN’SSYSTEM高明文中國哲學延邊大學學校代碼10184分類號分類號密級UDC學號2012010005延邊大學碩士學位論文試析茶山學視角下的孔子天命思想試析茶山學視角下的孔子天命思想研究生姓名高明文培養(yǎng)單位延邊大學指導教師姓名、職稱方浩范教授學科專業(yè)中國哲學研究方向先秦儒學論文提交日期2015年5月31日

簡介：分類號UDC密級編號午。初大學CENTRALSOUTHUNIVERSITY碩士學位論文論文題目論語中場景的教育學內蘊解讀院系高等教育研究所學科、專業(yè)堡壁墨塹塋逢研究生姓名彭蓉導師姓名及專業(yè)技術職務張少雄教授2012年4月原創(chuàng)性聲明本人聲明．所呈交的學位論文是本人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了論文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得中南大學或其他單位的學位或證書而使用過的材料。與我共同工作的同志對本研究所作的貢獻均已在論文中作了明確的說明。作者簽名日期．；蘭年‘月旦羔日學位論文版權使用授權書本人了解中南大學有蓉保留、使用學位論文的規(guī)定，即學校有權保留學位論文并根據國家或湖南省有關部門規(guī)定送交學位論文，允許學位論文被查閱和借闋學?？梢怨紝W位論文的全部或部分內容，可以采用復印、縮印或其它手段保存學位論文。同時授權中國科學技術信息研究所將本學位論文收錄到中國學位論文全文數據庫，并通過網絡向社會公眾提供信息服務。作者簽名口氣唾

簡介：西北師范大學研究生學位論文作者信息論文題目譯介學視角下的水滸傳中綽號的英譯研究以賽珍珠、沙博理英譯本為例姓名李玉婷學號2010210622專業(yè)名稱英語語言文學答辯日期2013年5月31日聯(lián)系電話13993685360E‐MAILLYT3663163COM通信地址郵編甘肅省蘭州市西北師范大學新校區(qū)1號公寓730070備注

簡介：分類號』刁．才密級單位代碼10422學◎厶茹只孥號08’O／／OF泌碩士學位論文HANDONGUNIVERSITYMASTERSTHESIS論文題目搬繁懿T鈿咋西曼李私專曾考更作專導師合作導師必，。年Y月歹1I1日秀0。；。魄等。。0托毒瓢龜‰N≮≯●●原創(chuàng)性聲明腫ILLLLIIJRLLIIIIRLRLLIR舢＼1831921本人鄭重聲明所呈交的學位論文，是本人在導師的指導下，獨立進行研究所取得的成果。除文中已經注明引用的內容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經發(fā)表或撰寫過的科研成果。對本文的研究作出重要貢獻的個人和集體，均己在文中以明確方式標明。本聲明的法律責任由本人承擔。論文作者簽名關于學位論文使用授權的聲明本人完全了解山東大學有關保留、使用學位論文的規(guī)定，同意學校保留或向國家有關部門或機構送交論文的復印件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權山東大學可以將本學位論文的全部或部分內容編入有關數據庫進行檢索，可以采用影印、縮印或其他復制手段保存論文和匯編本學位論文。保密論文在論文作者簽名

簡介：復旦大學博士學位論文論西漢的穀梁學兼論穀梁與公羊之間的升降關系姓名吳濤申請學位級別博士專業(yè)專門史指導教師朱維錚20070414通過本文的考察發(fā)現，在“學”與“術”兩分的中世紀，“學”與“術”的矛盾中“術”是積極主動的因素，“術”始終處于主導的地位，“術”對“學”的選擇是推動西漢春秋學發(fā)展的重要動力，從而再一次驗證了朱先生“學隨術變”的論斷。關鍵詞西漢春秋學谷粱傳公羊傳“學隨術變”中圖分類號K234

簡介：分類號VDC密級碩士學位論文詞學雅俗范疇論THECITHEORYCATEGORYOFCATEGORYANDVULGAR作者姓名朱濤學科專業(yè)中國古代文學學院系、所文學院指導教師楊雨教授論文答辯口期2008年5月22日答辯委員會主席吳承學教授中南大學二00九年五月摘刁石3雅與俗是詞學的核心范疇，詞學研究的聚光燈長期聚焦于雅俗問題。這是因為詞的“出身”本就帶有俗的“血統(tǒng)”，詞體發(fā)展又經歷了歌者之詞到文人之詞的雅化過程。南宋詞學雅化思潮之下，文人之詞脫離了詞樂失去民間傳唱，但并沒有徹底擺脫“小道”“艷科”藩籬，明代一度“復辟”為歡娛之俗詞。清代詞學反撥明詞歡娛之俗，向悲情之雅的文學傳統(tǒng)復歸，詞學雅化思潮再次漲起。詞學思想向悲情之雅的文學傳統(tǒng)復歸是特殊時代背景下社會情緒的外現，是儒家怨刺詩教傳統(tǒng)的必然要求，是悲劇生命意識的內在驅動，是文學作為人學的本質再現。清代反俗崇雅的詞學思潮中，影響最大的浙西和常州兩派對“雅”有著不同的體認，浙西詞派所處的時代有著易代之憤和華夷之變的社會情緒，政治高壓下“經邦濟世”的儒家理想又不可能實現，轉而超越世俗形成淡泊清靜的人生志趣，投射于詞學主張形成為頗負道家氣度的“清雅”理論。道家氣度高逸出塵的境界很難達到，故“清雅”之詞至不易學，浙西末派一味追求形式的清空而不得其精神，流為浮滑空虛、形蕩忘歸的游詞。常州詞派乃奮起以儒家雅俗正變觀糾詞壇俗、艷、游三蔽正詞體之尊，在倡雅的基礎上更強調比興寄托的風人之旨，形成蘊含儒家精神的“風雅”理論。關鍵詞詞學，雅，俗，范疇

簡介：湘潭大學碩士學位論文證實主義經濟學方法論的哲學思考姓名梁利民申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學指導教師張建民20070501IIABSTRACTTHESCIENTIFICPHILOSOPHYHASPROFOUNDANDIMPORTANTINFLUENCEONTHEWESTERNECONOMICMETHODOLOGYTHEDISCUSSIONOFTHEMETHODOLOGYOFECONOMICSINTHISPAPERISTHEUSAGEOFSCIENTIFICPHILOSOPHYINTHEECONOMICS,ANDPOSITIVISMISTHETYPICALFORMOFTHESCIENTIFICPHILOSOPHY,BECOMINGTHEPHILOSOPHICALFOUNDATIONOFTHEVERIFICATIONISM’SECONOMICMETHODOLOGYDOUBTLESSLYTHEPOSITIVISTTHOUGHTTHEPHILOSOPHYSHOULDBELIMITEDTOEXPERIENCE,SHOULDABANDON“METAPHYSICS“,THEEMPIRICALCONFIRMATIONOFKNOWLEDGESHOULDBETHEEPISTEMOLOGICALCENTRALPROBLEM,SHOULDCONCENTRATEONTHEEMPIRICALREVIVIFICATIONOFTHETHEORYITSTHEORIESANDMETHODSHADGREATLYINFLUENCEDONTHEVERIFICATIONISM’SECONOMICMETHODOLOGY,THENPROMOTEDTHEDEVELOPMENTOFTHESYMBOLICECONOMICSANDTHEECONOMETRICS,ANDALSOCAUSEDTHELOSSOFTHEECONOMICHUMANISTICSPIRITFROMJOHNMILL,CAIRNES,KEYNESTOROBBINS,THEVERIFICATIONISM’SECONOMICMETHODOLOGYHADWALKEDTHROUGHTHEGLORIOUSPROCESS,ANDTHEYHADEXPATIATEDONTHEVERIFICATIONISM’SECONOMICMETHODOLOGYELABORATELYWELLINTHISPROCESS,“THEPROBLEMOFMILL“WASALWAYSANOBSTACLETHATCOULDN’TBESURMOUNTEDTOTHEVERIFICATIONISM’SECONOMICMETHODOLOGYTHEEMPIRICALFACTDIDNTMATCHWITHTHEECONOMICTHEORYOBVIOUSLY,ANDTHEDIFFICULTYWHICHTHEECONOMICTHEORYWASVERIFIEDHADBROUGHTTHEVERIFICATIONISM’SECONOMICMETHODOLOGYANUNPRECEDENTEDCHALLENGETHEVERIFICATIONISM’SECONOMICMETHODOLOGYISNTTODOAJUDGMENTTOTHEMISTAKEORCORRECTNESSOFTHETHEORY,BUTTOLOOKFORTHESCOPEANDBOUNDARYFORTHEUSAGEOFTHEORYSPEAKINGFROMTHEESSENCE,ITISAKINDOFDEFENSIVEMETHODTHATPUTSIMPORTANCEONTHEEXPLANATORYFUNCTIONOFTHEECONOMICTHEORY,BUTNEGLECTSITSESTIMATIVEFUNCTION“THEPROBLEMOFHUME“MADETHERATIONALITYOFTHEINDUCTIVEMETHODOPPUGNED,THEFOUNDATIONOFTHECREDIBLEKNOWLEDGEAGITATED“THEHAYCUTTEROFHUME“MADETHEVERIFICATIONISM’SECONOMICMETHODOLOGYKEEPOFFTHEETHICALVALUE’SJUDGMENTMOREANDMORE,ANDTHEECONOMICSLACKHUMANISTICCONCERNTHEPRINCIPLEOFVERIFICATIONHADLIMITATIONSANDTHELOGICMISTAKETOOTHEABOVEREASONSMADETHECOMPLETEVERIFICATIONOFTHEECONOMICTHEORYTOBEADREAMASTHEFALSIFICATIONISMAPPEARED,THECOMEDOWNOFTHEVERIFICATIONISM’SECONOMICMETHODOLOGYWASALREADYANIRRESISTIBLETRENDINFACT,ASLONGASWEBRINGINMARXSSTANDPOINTOFPRACTICE,THEABOVEPROBLEMSCANBERESOLVEDSATISFACTORILYPRACTICEHASTHEFIRSTHANDADVANTAGEOFREALITYANDTHEDIALECTICALCHARACTER,WHICHMAKEVERIFICATIONISM’SECONOMICMETHODOLOGYACQUIRETHENEWANGLEOFVIEW,THECONFIRMATIONOFTHEECONOMICTHEORYHASTHENEWCONTENT