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    • 簡介:分類號UDC密級編號茸中唯J『鬣火等碩士學(xué)位論文身體哲學(xué)視野下對鋼琴啟蒙教材鋼琴天天練練的文本研究學(xué)位申請人姓名申請學(xué)位學(xué)生類別申請學(xué)位學(xué)科專業(yè)指導(dǎo)教師姓名J頁士學(xué)位論丈MASTER’S丁HESISTEXTUALRESEARCHONFROMTHEPERSPECTIVEOFBODYPHILOSOPHYATHESISSUBMITTEDINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTFORTHEMASTERDEGREEINMUSICBYZHAOMENGLINPOSTGRADUATEPROGRAMMUSICCOLLEGECENTRALCHINANORMALUNIVERSITYSUPERVISORZHANGYEMAOACADEMICTITLEASSOCIATEPROFESSORSIGNATURE...........................APPROVEDMAY.2016
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    • 簡介:分類號旺口UDC專業(yè)學(xué)位碩士學(xué)位論文越南順化古都和中國北京故宮建筑的文化內(nèi)涵對比研究裴氏秋水指導(dǎo)教師論文答辯日期墊I呈圣盟答辯委員會主席4名么垂虹廣西大學(xué)碩士學(xué)位論文越南顧化古都和中國北京故宮建筑的文化內(nèi)涵對比研究目錄摘要??????????????????????.ABSTRACT.....??......??.....??.?????????...?.??...?.????..?.???????.???...???.??.III】錄?????????????????????????????????????????????????????.V第一章緒論?????????????????????????????????????L1.1選題背景???????????????????????????????????.11.2研究意義???????????????????????????????????2】.2。L理論意義????????????????????????????????21。2.2實踐意義????????????????????????????????21.3研究綜I長??????????????????????????????????。31.3.1國內(nèi)外對中國北京故宮建筑進(jìn)行的研究???????????????????31.3.2國內(nèi)外對越南順化古都建筑進(jìn)行的研究???????????????????41.4研究方法???????????????????????????????????.5第二章順化古都和北京故宮的建筑資料?????????????????????????62.1建筑簡介???????????????????????????????????62.1.1順化古都的建筑簡介???????????????????????????.62.1.2北京故宮盼建筑簡介???????????????????????????72.2建造背景???????????????????????????????????92.2.1順化古都的建造背景???????????????????????????.92.2.2北京故宮的建造背景??????????????????????????..102.3.宮建特點??????????????????????????????????.112.3.1順化古都的宮建特點??????????????????????????..1L2.3.2北京故宮的宮建特點???????????????????????????152.4建筑造型??????????????????????????????????.172.4.1順化故宮的建筑造型???????????????????????????172.4.2北京故宮的建筑造型??????????????????????????..18V
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      上傳時間:2024-03-14
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    • 簡介:暨南大學(xué)碩士學(xué)位論文題名(中英對照)身份認(rèn)同與社會秩序從傳播儀式觀考察中國古代冠禮SOCIALSTATUSIDENTIFICATIONANDSOCIALORDERSASTUDYONINITIATIONRITESINANCIENTCHINAFROMTHERITUALVIEWOFCOMMUNICATION作者姓名姚瑤指導(dǎo)教師姓名及學(xué)位、職稱支庭榮教授學(xué)科、專業(yè)名稱新聞學(xué)論文提交日期論文答辯日期答辯委員會主席論文評閱人學(xué)位授予單位和日期I摘要摘要詹姆斯凱瑞所提出的傳播儀式觀在傳播學(xué)的研究史上有著重要的地位,開啟了傳播學(xué)研究的新視野。本文選取冠禮發(fā)展最為鼎盛的周代冠禮作為主要研究對象,結(jié)合其他朝代冠禮的演變,希望能夠通過傳播儀式觀這個新穎的角度重新去解讀冠禮。而中國古代禮制本身就屬于社會系統(tǒng)運(yùn)行的一部分,通過其符號系統(tǒng)和意義系統(tǒng)發(fā)揮著作用,屬于傳播的一個重要內(nèi)容。中國禮制中包含了個人、家庭、國家、宗教、政教、宗法等復(fù)雜的關(guān)系,包含了典章制度和具體行為兩種傳播方式,既包括觀念的表現(xiàn)形式,也包括物質(zhì)的表現(xiàn)形式。而“成人”是人類發(fā)展史中永恒的話題,廣義的“成長”貫穿個體人生始終,以通過各種關(guān)口顯示生命歷程,標(biāo)志其生命階段及其身份的轉(zhuǎn)換。狹義的“成長”特指從童年到成年的過渡時期及其相應(yīng)的儀式,人類學(xué)將之稱為成年禮、再生儀式等,即通過特定分離、過渡、考驗、象征性死亡與復(fù)活而回歸,獲得新的生命與狀態(tài)。通過傳播儀式觀相關(guān)文化視角的解讀中國的冠禮,能夠從新的角度去解讀特定共同體的參與行為、自我認(rèn)同以及相互秩序的建立,從而理解其在穩(wěn)定社會秩序中所起到的作用。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞冠禮;傳播儀式觀;象征意義;社會秩序
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      上傳時間:2024-03-13
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    • 簡介:學(xué)號104753130520分類號H0碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文ASTUDYOFTHETRANSLATEDVERSIONOFKONGFANGANEMPTYROOMSTORIESFROMTHEPERSPECTIVEOFCROSSCULTURALCOMMUNICATIONTHOUGHTSONCHINESELITERATURE“GOINGOUT”跨文化傳播視域下空房翻譯研究兼論對中國文學(xué)“走出去”的啟示學(xué)科、專業(yè)外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)研究方向翻譯理論與實踐申請學(xué)位類別文學(xué)碩士申請人丁開慧指導(dǎo)教師郭尚興教授二〇一六年五月ASTUDYOFTHETRANSLATEDVERSIONOFKONGFANGANEMPTYROOMSTORIESFROMTHEPERSPECTIVEOFCROSSCULTURALCOMMUNICATIONTHOUGHTSONCHINESELITERATURE“GOINGOUT”跨文化傳播視域下空房翻譯研究兼論對中國文學(xué)“走出去”的啟示ATHESISSUBMITTEDTOTHEGRADUATESCHOOLOFHENANUNIVERSITYINFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFARTSBYDINGKAIHUISUPERVISORPROFGUOSHANGXINGMAY,2016
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      上傳時間:2024-03-13
      頁數(shù): 85
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    • 簡介:獨創(chuàng)性聲明1S5688B本人聲明所呈交的學(xué)位論文是苓人在導(dǎo)師指導(dǎo)T進(jìn)41的研究工作及取得的研究成果.盡我所知,除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外,論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果,也不包含本人為獲得江南大學(xué)或其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料.與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意.簽名期幽加.多.,占關(guān)于論文使用授權(quán)的說明本學(xué)位論文作者完全了解江南大學(xué)有關(guān)保留,使用學(xué)位論文的規(guī)定江南大學(xué)有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤,允許論文被查閱和借閱,可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索,可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存,匯編學(xué)位論文,并且本人電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致.保密的學(xué)位論文在解密后也遵守此規(guī)定.簽名巍諺導(dǎo)師簽名Ⅱ日期由,口.多.,∥摘要安德烈馬爾羅是20世紀(jì)法國文學(xué)史上一位具有特殊意義的作家,這突出表現(xiàn)在他作為西方人對于中國以及中國重大歷史事件的高度關(guān)注和理性書寫。在19271933年間,他連續(xù)創(chuàng)作了兩部以中國革命為題材的作品,其中人的狀況享有較高的聲譽(yù),小說描繪了現(xiàn)代語境下作為“文化他者“的中國形象。本論以人的狀況作為主要研究對象,結(jié)合馬爾羅的其他創(chuàng)作,考察馬爾羅筆下的中國形象,探究其中國形象的成因與表現(xiàn)方式,審視馬爾羅在作品中傳達(dá)出的中西文化間相互對立、相互吸引的特質(zhì),剖析馬爾羅試圖借中國文化之明鏡對西方文化進(jìn)行反思和救贖的深層文化動機(jī)。論文以東方主義等理論為支撐、運(yùn)用比較文學(xué)形象學(xué)等研究方法,對馬爾羅筆下中國形象展開研究。全文分三個部分第一部分致力展示現(xiàn)代語境下的中國和中國人形象,并通過對自馬可波羅時代以來的一系列西方的中國形象的梳理和分析,將馬爾羅筆下的中國形象定位為意識形態(tài)下的“文化他者“,進(jìn)而展現(xiàn)特殊時代背景下破落衰敗、沖突重重、迷失自我的中國及在西方文化強(qiáng)烈沖擊下孤獨荒誕的中國人。第二部分著重探究馬爾羅筆下中國形象的成因及表現(xiàn)方式。傳奇的革命經(jīng)歷和深沉的思考習(xí)慣造就了具有特殊文化身份的馬爾羅,讓他以左傾政治家和尚美藝術(shù)家的視角觀察和描寫中國,實現(xiàn)了其作為創(chuàng)作主體的個性化表達(dá)。第三部分進(jìn)一步挖掘小說中潛在的中西異質(zhì)文化的碰撞。在中西文化二元對立的話語結(jié)構(gòu)中,馬爾羅讓中國成為了停滯、奴役的象征,卻讓西方承擔(dān)著進(jìn)步、自由的代言。但與此同時,中西文化的不同特質(zhì)也經(jīng)歷著雙向誘惑的過程,個體主義向集體主義的傾斜,中國超然之“氣“與西方行動哲學(xué)間的交融都是馬爾羅為中西文化互滲融匯提供的佐證。誠然,馬爾羅試圖在中西文化的碰撞中尋求解救西方社會危機(jī)的良方,但是由于他無法擺脫其固有的民族優(yōu)越感,因此其作品仍然帶有薩義德所言的東方主義色彩,其對西方文化的反省和救贖也始終在高傲的心態(tài)下進(jìn)行。雖然馬爾羅的反省和救贖是不徹底的,但是他對于中國文化所采取的傾聽和對話的態(tài)度是值得肯定的。本論試圖通過全面展示、探求成因、深度剖析三個過程對馬爾羅在跨文化背景下人的狀況中的中國形象進(jìn)行深入研究,揭示出馬爾羅作為西方創(chuàng)作主體在書寫中國的過程中所反映出來的心理動機(jī)、民族性格、欲望投射和文化訴求。在馬爾羅自我懷疑,自我合法化與自我批判的動態(tài)結(jié)構(gòu)中審視西方的中國形象,在跨文化的公共空間中解析中國形象參與構(gòu)筑西方現(xiàn)代性經(jīng)驗的過程與方式,進(jìn)而在中西文化的雙向互動中確立自我與他者的關(guān)系,尋求異質(zhì)文化間的交匯和平衡。關(guān)鍵詞馬爾羅跨文化人的狀況中國形象中西文化
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      上傳時間:2024-03-14
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    • 簡介:跨國企業(yè)在中國的人才激勵與保留研究跨國企業(yè)在中國的人才激勵與保留研究以AL公司為例公司為例學(xué)位類型學(xué)位類型同等學(xué)力同等學(xué)力論文作者論文作者楊欣楊欣培養(yǎng)學(xué)院國際培養(yǎng)學(xué)院國際商學(xué)院學(xué)院專業(yè)名稱專業(yè)名稱企業(yè)管理專業(yè)企業(yè)管理專業(yè)指導(dǎo)教師陳勝軍指導(dǎo)教師陳勝軍副教授副教授20152015年5月THESTUDYOFTALENTMOTIVATIONENGAGEMENTMANAGEMENTOFGLOBALCOMPANYINCHINATAKECORPORATIONALASEXAMPLE
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      上傳時間:2024-03-14
      頁數(shù): 54
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    • 簡介:學(xué)校代號10532學(xué)密號131710006級公開湖南大學(xué)碩士學(xué)位論文超越物理主義與實用主義尋找教育學(xué)的哲學(xué)之根堂僮由請厶娃名;金盈盈昱婭娃芻及驅(qū)盜;唐松撻教援論文筌避日期;2Q查生5目2委目簽鱧委員會主虛;姚型民碩士學(xué)位論文湖南大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨立進(jìn)行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外,本論文不包含任何其他個人或集體己經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個人和集體,均己在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。作者簽名享蔫藹日期I口F‘年歲月叫日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定,同意學(xué)校保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版,允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)湖南大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索,可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。本學(xué)位論文屬于作者簽名導(dǎo)師簽名1、保密口,在年解密后適用本授權(quán)書。2、不保密曰。請在以上相應(yīng)方框內(nèi)打√/7I1‘葉日期加F6年廠月糾日日期動F‘年歲月;J日
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      上傳時間:2024-03-12
      頁數(shù): 61
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    • 簡介:獨創(chuàng)性聲明學(xué)位論文題目蹬塞化適境丕Q世紀(jì)生國留堂生塞堂絲象玨究本人提交的學(xué)位論文是在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。論文中引用他人已經(jīng)發(fā)表或出版過的研究成果,文中M,,DH了特別標(biāo)注。對本研究及學(xué)位論文撰寫曾做出貢獻(xiàn)的老師、朋友、同仁在文中作了明確說明并表示衷心感謝。學(xué)位論文作者界李≮簽字日期≯L弓年年月哲日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解西南大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定,有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤,允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)西南大學(xué)研究生院籌可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索,可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書,本論文口不保密,口保密期限至年月止。學(xué)位論文作者簽名賽李』氣導(dǎo)師簽名蕩L?!瘛?,一簽字日期WL弓年年月游日簽字日期彬午月巧珀西南大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要跨文化語境下20世紀(jì)中國留學(xué)生文學(xué)形象研究中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)碩士研究生朱美潔指導(dǎo)教師董小玉教授摘要中國留學(xué)生的出現(xiàn)是伴著中國近代社會的陣痛,他們負(fù)笈海外,只為尋求一劑救國的良方。而與此同時,作為社會的重要力量,留學(xué)生們用自身特有的生活經(jīng)歷和情感體驗,感受并書寫著他們的生活與精神世界。于是,留學(xué)生文學(xué)便由此產(chǎn)生并發(fā)展起來。經(jīng)過百年的發(fā)展歷程,留學(xué)生文學(xué)早已成為中國近現(xiàn)代文學(xué)史上不可忽略的一個重要組成部分。它不僅向國人們展現(xiàn)了一個不同于中國的世界,更記錄了中外文化交流的歷程,見證了中國現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程。由此可將留學(xué)生文學(xué)的發(fā)展階段大致分為四個部分,分別是清末民初為留學(xué)生文學(xué)的萌芽階段;20世紀(jì)20~30年代為留學(xué)生文學(xué)的興盛階段;20世紀(jì)50~60年代為留學(xué)生文學(xué)的轉(zhuǎn)型階段20世紀(jì)80,.90年代為留學(xué)生文學(xué)的復(fù)興階段。本文選取各個發(fā)展階段,較具代表性的留學(xué)生文學(xué)作品小說為主,深入研讀其中出現(xiàn)的各類留學(xué)生文學(xué)形象,并進(jìn)行歸納整理,通過探討各個時期留學(xué)生形象的特點,發(fā)現(xiàn)留學(xué)生形象變遷所隱含的文學(xué)及社會意義。清末民初的留學(xué)生形象主要表現(xiàn)為兩種一類是師夷長技以制夷的西方傳播者,另一類是不學(xué)無術(shù)、頹廢腐敗的墮落者。這兩類形象在當(dāng)時的文學(xué)作品中都有較為具體的描寫和體現(xiàn),但總的來說,“師夷長技以制夷”的正面留學(xué)生形象仍占多數(shù),而反面的留學(xué)生形象則反映了作者對當(dāng)時社會現(xiàn)狀的不滿和抗議,以期通過這樣的揭露來喚醒蒙昧的國民。這兩類留學(xué)生形象的描繪,不僅反映了當(dāng)時中國社會的現(xiàn)狀,揭露了國民的劣根性,還激勵著人們奮起抗?fàn)?,在中國反帝斗爭的征程中寫下了亮麗的一筆。20世紀(jì)20“30年代的留學(xué)生形象也可大致分為兩類一是吾將上下而求索的零余者形象,一是道貌岸然、數(shù)典忘祖的“假洋鬼子”形象。盡管這個時期的留學(xué)生文學(xué)形象也被分為了正反兩個方面,但和第一個時期的形象有很大的區(qū)別。第一個時期的正面留學(xué)生形象多充滿自信與希望,且最后能通過自己的努力為中國的革命事業(yè)貢獻(xiàn)力量,而第二個時期的正面留學(xué)生形象顯得相對沉重,因為他們在國外忍受別人的歧視,回國之后又報國無門,最終只能成為“零余者”。第一個時期和第二個時期的反面留學(xué)生形象,都有諷刺鞭撻的作用,但是相較之下,后一時期的形象中又加入了作者本身對于西方文明的反思與懷疑,比前一個時期
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      上傳時間:2024-03-13
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    • 簡介:跨文化視。域下當(dāng)代“中國形象刀的建構(gòu)叢王墓≥墓室≥金坐羞倒⑧論文作者簽名立璽叢指導(dǎo)教師簽名論文評閱人1評閱人2評閱人3評閱人4.評閱人5答辯委員會主席猩光炷熬握蟲墾△民太堂塞堂醫(yī)委員1昱迪塾握浙江太學(xué)生文丕委員2黃健塾拯浙江太堂蟲塞系委員3姚瞳重塾拯逝江太堂蟲塞丕委員4盤劍塾拯逝江太堂主塞丕委員5.吳歪舅趟一一一逝、江盔莖生塞丕浙江大學(xué)研究生學(xué)位論文獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外,論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果,也不包含為獲得堂望盤堂或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名??v簽字日期Y,6年,月“日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解逝望太堂有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交本論文的復(fù)印件和磁盤,允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)逝姿盤堂可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索和傳播,可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名專鋤簽字日期妒F6年了月X乞日聊簽名彩鑼槲一F良叫日
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    • 簡介:趣味的異變2008年以來的中國當(dāng)代藝術(shù)I論文題目趣味的異變2008年以來的中國當(dāng)代藝術(shù)專業(yè)藝術(shù)學(xué)理論碩士生楊西指導(dǎo)教師彭德摘要本論文嘗試在主觀視域下討論2008年以來的中國當(dāng)代藝術(shù)。中國當(dāng)代藝術(shù)初期受到了改革開放以后西方思潮和“文革”后社會意識形態(tài)變化的影響。伴隨著全球格局的不斷變化以及中國當(dāng)代藝術(shù)自身的成長,中國當(dāng)代藝術(shù)在2008年這樣一個奧運(yùn)年迎來了一次轉(zhuǎn)折,趣味點逐步轉(zhuǎn)向?qū)Ρ就廖拿}或是對方法論的創(chuàng)新探索中,開始嘗試一系列的初步實踐。本文首先提出一個適應(yīng)于中國當(dāng)代藝術(shù)的“公式”,通過公式對蔡國強(qiáng)的歷史的足跡、曾梵志的從1830年至今、賈藹力的世紀(jì)兒、徐累的獨角戲分別做具體的個案分析。以他們作品的個案分析為線索,勾勒出2008年以來的中國當(dāng)代藝術(shù)家的趣味走向。全文將分為下列四個部分依次闡述一、歷史遺留的趣味;二、照片、拼貼、PS技術(shù)與思想;三、意圖趣味的挪用;四、他者視域下的“小清新”,進(jìn)而闡述出“當(dāng)代藝術(shù)”和“中國當(dāng)代藝術(shù)”的區(qū)別,并提出在轉(zhuǎn)型時期如何重構(gòu)中國當(dāng)代藝術(shù)的價值觀與文本體系。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞2008年;當(dāng)代藝術(shù);中國當(dāng)代藝術(shù);趣味;異變?nèi)の兜漠愖?008年以來的中國當(dāng)代藝術(shù)III目錄1導(dǎo)論111當(dāng)代藝術(shù)與中國當(dāng)代藝術(shù)的概念綜述112當(dāng)代藝術(shù)“公式”的基本概念313研究視角“趣味”的說明614當(dāng)代藝術(shù)“公式”與“趣味的異變”1215關(guān)于2008年542歷史遺留的趣味蔡國強(qiáng)的歷史的足跡5921“火藥”觀念的生效5922意識形態(tài)的人質(zhì)613照片、拼貼、PS技術(shù)與思想賈藹力的世紀(jì)兒6331語言形式的異變6332藝術(shù)家與照片664意圖趣味的挪用曾梵志的從1830年至今6841意圖的模式6842圖式與符號705他者視域下的“小清新”徐累的獨角戲7551趣味的分歧“小清新”與“重口味”7552他者視域與大眾趣味的審判者776結(jié)語8861四個個案的趣味與“X”的變量8862萌生與展望91
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    • 簡介:指導(dǎo)小組成員名單盂建教授呂新雨教授秦紹德教授李良榮教授劉海貴教授二、當(dāng)代中國形象在西方不同國家與地區(qū)的差異????????????.28三、面對“未知”的西方中國形象????????????????????39第二節(jié)西方主流媒體對“西方中國形象”的重構(gòu)???????????????.40一、中國形象在西方主流媒體中的呈現(xiàn)特征??????????????.41二、西方主流媒體重建構(gòu)“西方中國形象”的方式???????????.50第三節(jié)西方霸權(quán)話語的跨文化生成????????????????????.52第三章以西方中國形象的“本土化”審視中國形象“自塑一..58第一節(jié)中國形象“自塑”與西方鏡像的關(guān)聯(lián)錯位??????????????.59一、中國形象“自塑”的兩個向度未來與現(xiàn)實????????????。59二、中國未來形象“自塑”中的西方鏡像???????????????.61三、現(xiàn)實想象與西方鏡像的“異源性”???????????????.64第二節(jié)本土話語自身的困境???????????????????????一69一、現(xiàn)代化道路中的本土敘事話語??????????????????.71二、本土敘事話語面臨的困境????????????????????。72第四章“中國形象”建構(gòu)的價值立場和基本框架???????????.76第一節(jié)價值立場中國形象建構(gòu)的跨文化維度???????????????.77一、規(guī)避“西方中心主義”???????.??????????????77二、規(guī)避“文化本質(zhì)主義”?????????????????????.78第二節(jié)中國形象建構(gòu)的框架???????????????????????.79一、中國形象定位的層次??????????????????????.79二、整體框架文明、和平發(fā)展、負(fù)責(zé)的社會主義大國?????????.80三、側(cè)面切入點經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會形象的建構(gòu)?????????.83第五章中國形象建構(gòu)的關(guān)鍵思路與重要途徑?????????????.87第一節(jié)關(guān)鍵思路建構(gòu)中國形象研究的“中國”方法????????????.87Ⅱ
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    • 簡介:貨幣政策調(diào)整與中國公司營運(yùn)資本政策研究培養(yǎng)單位會計學(xué)院學(xué)科專業(yè)會計學(xué)作者姓名魏剛指導(dǎo)教師汪平教授博士學(xué)位論文博士學(xué)位論文獨創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在指導(dǎo)教師指導(dǎo)下獨立進(jìn)行研究工作所取得的成果,論文中有關(guān)資料和數(shù)據(jù)是實事求是的。盡我所知,除文中已經(jīng)加以標(biāo)注和致謝外,本論文不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫的研究成果,也不包含本人或他人為獲得首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)或其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或?qū)W歷證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作出了明確的說明。若有不實之處,本人愿意承擔(dān)相關(guān)法律責(zé)任。學(xué)位論文作者簽名日期年月日關(guān)于論文使用授權(quán)的說明本人完全同意首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)有權(quán)使用本學(xué)位論文(包括但不限于其印刷版和電子版),使用方式包括但不限于保留學(xué)位論文,按規(guī)定向國家有關(guān)部門(機(jī)構(gòu))送交學(xué)位論文,以學(xué)術(shù)交流為目的贈送和交換學(xué)位論文,允許學(xué)位論文被查閱、借閱和復(fù)印,將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索,采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存學(xué)位論文。保密學(xué)位論文在解密后的使用授權(quán)同上。學(xué)位論文作者簽名日期年月日指導(dǎo)教師簽名日期年月日
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    • 簡介:分類號UDC密級●■■■■■■●■■●■■■●■■一編號⑥碩士擘位論文MASTER’STHESISCOMPARATIVESTUDYOFVIETNAMCHENDAICHENRENZONG,SZENPOETRYWITHCHINATANGDAIZENPOETRYATHESISSUBMITTEDINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTFORTHEM.A.DEGREEINLITERATUREANDLANGUAGEBYFANMINGXINPHAMMINHTAMLITERATUREANDLANGUAGEATTHEHUAZHONGUNIVERSITYCENTRALCHINANORMALUNIVERSITYSUPERVISORTANBANGHEACADEMICTITLEPROFESSORSIGNATUREAPPROVEDNOVEMBER2011
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    • 簡介:西南政法大學(xué)碩士學(xué)位論文西南政法大學(xué)碩士學(xué)位論文責(zé)任本位主義法哲學(xué)本位論的當(dāng)代轉(zhuǎn)向法哲學(xué)本位論的當(dāng)代轉(zhuǎn)向?qū)煄熥箝_大左開大教授教授作者者魏劍中國中國重慶重慶二○○○○八年四月八年四月1內(nèi)容摘要法哲學(xué)是從對人的終極關(guān)懷的高度對法律現(xiàn)象進(jìn)行哲學(xué)思考而形成的學(xué)科,法哲學(xué)以法律現(xiàn)象與法學(xué)研究的存在為基礎(chǔ),其研究重心或立足點必然與法學(xué)研究重心或立足點是相同的,亦可統(tǒng)稱為法的本位論。只不過是研究方法與旨向更加形而上、更加終極罷了。由于人的行為的深度和向度在不同時代或不同民族是不盡相同的,法的本位在不同時代或不同的民族有著不同的內(nèi)涵。法的存在形態(tài)經(jīng)歷了神法宗教法、國家法、市民法、以及現(xiàn)在的憲政狀態(tài)等,法哲學(xué)本位理論也經(jīng)歷了宗教神、國家權(quán)力、權(quán)利等形態(tài)。當(dāng)今人類的行為向度和深度都是史無前例的,在現(xiàn)當(dāng)代,特別是在后現(xiàn)代思潮沖擊下,權(quán)利觀念和義務(wù)觀念不能完全適應(yīng)人類的行為向度和深度的需要,只有“責(zé)任”才可以勝任為當(dāng)今法的本位問題。責(zé)任是一種基本的社會關(guān)系,是人在世狀態(tài)的最為一般的標(biāo)志,有行為就必然生成責(zé)任,與人的行為完全對應(yīng)。責(zé)任是行為的后果的評價,具有價值蘊(yùn)涵,而不是行為本身?!柏?fù)責(zé)任”是指以行為來擔(dān)當(dāng),因此“負(fù)責(zé)任”是一種行為活動,我們不能混淆“責(zé)任”與“負(fù)責(zé)任”這兩個概念,由“責(zé)任”到“負(fù)責(zé)任”這是一個需要很多條件來成就的過程,要求責(zé)任主體的行為能力、道德良心、行為動機(jī)、責(zé)任受體的存在與要求以及責(zé)任行為不可抗力或責(zé)任行為的可赦免狀態(tài)的不存在等等。責(zé)任關(guān)系包含權(quán)利關(guān)系、義務(wù)關(guān)系以及非權(quán)利義務(wù)的“第三世界關(guān)系”,權(quán)利義務(wù)關(guān)系僅僅是人的行為關(guān)系的表現(xiàn)之一,無法為涵蓋人的全部價值范疇,必然為現(xiàn)代當(dāng)法哲學(xué)本位論所不取。同時,權(quán)利是“選擇行為”、義務(wù)是“應(yīng)當(dāng)行為”的行為模式,而責(zé)任是“行為應(yīng)當(dāng)”的行為模式,既彰顯了人的行為的積極狀態(tài),又保證了行為后果的合理評價?,F(xiàn)當(dāng)代法哲學(xué)本位理論研究順應(yīng)了后現(xiàn)代思潮,開始擺脫權(quán)利義務(wù)論和科技統(tǒng)治的局限,開始對現(xiàn)代理性進(jìn)行反思,責(zé)任倫理學(xué)浮出水面并將日益成為未來社會理論研究的最一般倫理。我國處理非現(xiàn)代與現(xiàn)代、現(xiàn)代與后現(xiàn)代的夾縫中,為了使我國法學(xué)研究少走彎路,對后現(xiàn)代思潮不應(yīng)當(dāng)忽視,法學(xué)理論研究也必須超越權(quán)利義務(wù)理論的框架,將權(quán)利義務(wù)理論懸置法的滯后性消解于積極的責(zé)任態(tài)度與行為中。責(zé)任問題不能僅停留在學(xué)科討論的層面上,終究是要歸結(jié)到社會實際
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    • 簡介:分類號密級單位代碼學(xué)號∥霧辦;碩士學(xué)位論文跨減淦理況囪下粥沖固武流域諺理模式分折論文題目腸泐詵隊加易脅勿&‰鋤咖伽夠肌妣諏牝尸杉屆嚴(yán)C切多咩∞磚一幻泓么叼鈿17卯N伽飽作者學(xué)院專業(yè)指導(dǎo)合作姓名名稱名稱教師導(dǎo)師為H年3月10日巫山東大學(xué)碩士學(xué)位論文目錄中文摘要????????????????..1ABSTRACT..................................................3第1章導(dǎo)論???????????????..11.1研究背景和研究意義.....................?.........11.1.1研究背景......................................11.1.2選題的研究意義........?.......??....?.21.2國內(nèi)外研究現(xiàn)狀.........................?.........31.2.1跨域治理相關(guān)研究...?...........?..........31.2.2流域治理相關(guān)研究???..........?........61.2.3流域治理模式的相關(guān)研究?.........?......?91.3研究思路與方法..??............................101.3.1研究思路與框架........?....................1O1.3.2研究方法....?..?........?..............12第2章跨域治理的理論分析??????????..132.1跨域治理的概念與特征?.....?...................132.1.1跨域治理的基本概念...........................132.1.2跨域治理的特征......?......................142.2跨域治理的理論淵源?...?.......................162.2.1傳統(tǒng)改革主義?..............................162.2.2公共選擇理論.....................?.........162.2.3新區(qū)域主義.........??....................172.2.4“復(fù)合行政”理念的提出??.................182.3跨域治理的框架與應(yīng)用.....?......................192.3.1跨域治理的框架......?......................192.3.2流域治理跨域問題的典型.....................20第3章中國流域管理中的治理結(jié)構(gòu)模式???????..23
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