簡(jiǎn)介：分類號(hào)UDC密級(jí)●■■■■■●●■■■■■■一編號(hào)毒尹囂爹黲夯零博士學(xué)位論文話語(yǔ)理論的知識(shí)譜系學(xué)位申請(qǐng)人姓名塞美申請(qǐng)學(xué)位學(xué)生類別蠖±申請(qǐng)學(xué)位學(xué)科專業(yè)墨絲登魚(yú)壁圣登指導(dǎo)教師姓名胡亞敏教授⑧D?OCTOR?ALDISS?洲FIILLLL／LLLLLIIFL／LLILLLIJFLFJLLLLRLFLILLLLFLLLIHIY2078436博士學(xué)位論文話語(yǔ)理論的知識(shí)譜系及其在中國(guó)的流變與重構(gòu)論文作者袁英指導(dǎo)教師胡亞敏教授學(xué)科專業(yè)比較文學(xué)與世界文學(xué)研究方向比較文學(xué)華中師范大學(xué)文學(xué)院2011年3月

簡(jiǎn)介：浙江大學(xué)人文學(xué)院碩士學(xué)位論文試析廣松哲學(xué)的物象化及其擴(kuò)展理論姓名田田申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師黃愛(ài)華20090501浙江大學(xué)碩士學(xué)位論文淺析廣松哲學(xué)的物象化理論ABSTRACTHIROMATSUWATARU’CONTQEMPORARYJAPANRENOWNEDNEWMARXISMPHILOSOPHERANDTHOUGHTMASTER,HIROMATSUWATARUCOMPATIBLENEWSCICNFIIFICVIEW,CONTEMPORARYWESTPHILOSOPHYANDMARX’SCRITICALSPIRIT．HIROMATSU’SPHILOSOPHYHASTHERICHEASTERNCULTURECOLOR,TAKETHEMARXPHIILOSOPHYASTHELOGICALMIDDLEAXLE．RECEIVESTHECONTEMPORARYSCIENCEANDTHE踞STEMPHIILOSOPHYACHI．|EVEMENTBROADLY,ISSUCCESSFULMODELWHICHLINKSTHEMARXPHILOSOPHYANDTHECONTEMPORARYWESTPHILOSOPHICTHINKINGSRESEARCH．．HIROMATSU’SPHILOSOPHYSTHREEFOUNTAINHEADSARE“T11ENEWKANTSCHOOL【OFTHOUGHTASWELLASTHEPHENOMENOLOGY,MACH’SPHI．LOSOPHYASWELJIASTHEMODEMPHYSICSANDMARXISTPHILOSOPHY,FROMTHISCONSTRUCTTHEHIROMATSFF’SPHILOSOPHYBASICBONETHREEBIGPROPSAREASTHEEPISTEMOLOGY‘THEFOURLIMBSSTRUCTURECONNECTION’ASWETIAS“INTERACTIVEINDEPENDENTTHEORY”．‘THEWORLDPICTUREOFTHINS”O(jiān)R‘THERELATIONALPRINCIPLE。’ANDTAKESTHEIDEOLOGYCRITIQUEASTHEONTOLOGY‘THETHEORYOFREIFICATION“’．THETHEORYOFREIFICATIONDISCUSSESISAPARTWHICHINHIROMATSU’SPHILOSOPHYISCHAMCTERISTIC，HEHASCARRIEDONTHETHEORYOFREIFIICATIONTHEEXPANSION,ANYISREGARDEDASTHEMAINBODYORTHEOBJECTSUBSTANTIALIZAFIONISONEKIND‘REGARDSASTHERELATIOMTHE‘THING’’’‘‘ASREIFICATIONBYMISTAKE’’．TILJISARTICLEINTHEANALYSISWILLTAKETHEHIROMATSU’SPHIILOSOPHYFOUNTAINHEADTHEPHENOMENOLOGYANDINTHEMODEMPHYSICSFOUNDATION,CONTINUESTODISCUSSHIROMATSUWATARUTHOROUGHLYTOTHETHEORYOFREIFICATIONUNDERSTANDINGANDTHEEXPANSION．KEYWORDSHIROMATSFF’SPHILOSOPHY；REIFICATION；THEWORLDPICTUREOFTHING；THERELATIONALPRINCIPLEIII

簡(jiǎn)介：試析儲(chǔ)望華鋼琴改編作品中國(guó)民歌八首R(shí)ESEARCHONAPIANOWORKE暫HTCHINESEFOLKSONGS“REVISEDBYCHUWANGHUA作者唐銀佳AUTHORTANGYINJIA學(xué)科專業(yè)鋼琴表演藝術(shù)及其教育SUBJEETTHEARTOFPIANOPERFORMANCEANDTEACHING級(jí)別2009GRADE2009學(xué)位類別全日制專業(yè)碩士學(xué)位DEGREETYPEFULLTIMEPROFESSIONALDEGREE學(xué)位授予單位浙江師范大學(xué)DEGREEAWARDUNITZHEJIANGNORMALUNIVERSITY指導(dǎo)教師梅寒副教授SUPERVISORASSOCIATEPROFESSORMEIHAN論文提交時(shí)間2012年6月6日TIMEOFSUBMITTINGTHEPAPER20120606試析儲(chǔ)望華鋼琴改編作品中國(guó)民歌八首摘要儲(chǔ)掣華垃我心并私的N涮H客．鋼琴家，雖身居澳大利虹，上¨RL心系FJILH，近刪1年的刨N牛L二，丘淪足獨(dú)創(chuàng)作品還是改編作LJ；】1．部始終嗣繞“中晴LM格”這個(gè)T趔。脯單畢的創(chuàng)作多數(shù)為刑琴作I鋪．他創(chuàng)作的鈕霉怍MR以分為曬炎址＆編㈨，足獨(dú)刨曲。鋼掣作品中LQ睢歌八酋膩R他的改編曲。這八阿作一1分別是他在將近。1年的創(chuàng)作生涯巾，通過(guò)L，【J4備個(gè)地旺民歌曲調(diào)改編M1采FFJ．于法．并通過(guò)制琴駛的山存』￡返什兩洋化的蛭從肯樂(lè)分析個(gè)杯題。任這部曲集TH儲(chǔ)犋‘延川兩卉1’徹樂(lè)器．巧妙地呈恥了改編曲的K旌』X【擠。塒RT』敦學(xué)演套曲方I1II對(duì)1T避行研究IOI；侖述．所涉瓤章儲(chǔ)。弘O及N鋼琴作T；創(chuàng)作情M。簡(jiǎn)要介紹作曲客的乍活帛J刨作終歷，塒兒制琴刨FLIT況進(jìn)行分類梳理，著重時(shí)儲(chǔ)單華鋼琴作品的K族化刨作特征進(jìn)行描述。旃一章俐琴改編作。協(xié)。?Q民歌八旨的音樂(lè)分析與演葵提小。從介“中凼民歌八F，對(duì)讎首改編曲的比；8J原型做一馳簡(jiǎn)略的介紹。從旋律，手【|聲．改編技法囂JTIL洋細(xì)分機(jī)研究改編曲的民族化特征，并分析演垂T{Z需I要注意的¨題。搪I章制攀改編作牖中1日盹JJ八占的藝術(shù)價(jià)值駛托教學(xué)麻川。概括，總鮒改編作TL㈨0K族化特性，段政II編作一鈾在教學(xué)葉L應(yīng)刷的建泌，第四章結(jié)語(yǔ)。總結(jié)式地對(duì)儲(chǔ)望華近舊十年柬的鋼掣創(chuàng)作情況進(jìn)行梳理，從他刨”吶K媛化特“【T}，窺探作曲客的巾畢情。儲(chǔ)啦華鋼琴艘編作。協(xié)中刖畦歌八首充分體現(xiàn)了儲(chǔ)單。仁創(chuàng)作的又魂“巾LQJ扎格”．也是仲掣’}探索C{Ⅲ川琴TJ．樂(lè)民旌化的_F；丁力曩跛。木文時(shí)眩套作一JIR微仃

簡(jiǎn)介：密級(jí)學(xué)校代碼10075分類號(hào)學(xué)號(hào)20140504文學(xué)碩士學(xué)位論文詩(shī)經(jīng)現(xiàn)存版本目錄以中國(guó)叢書(shū)綜錄、中國(guó)善本書(shū)目、中國(guó)古籍總目為著錄范圍學(xué)位申請(qǐng)人付偉指導(dǎo)教師智延娜副教授學(xué)位類別文學(xué)碩士學(xué)科專業(yè)中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)授予單位河北大學(xué)答辯日期二〇一七年五月

簡(jiǎn)介：華東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文譯者的視域論不能承受的生命之輕在中國(guó)的兩次翻譯姓名陳劍申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)法語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)指導(dǎo)教師袁筱一20100401有怎樣的價(jià)值這是我們?cè)诒疚闹兴卮鸬膯?wèn)題。歷史是由一個(gè)個(gè)具體的人所構(gòu)成的。追尋譯者的足跡，研究譯者在其具體的翻譯實(shí)踐中所面臨的可能性與局限性，所持有的立場(chǎng)和所做出的選擇，能夠幫助我們回到特定的歷史空間中，更好地理解譯本的價(jià)值與翻譯的意義，觀察翻譯史是如何緊密鑲嵌在整個(gè)時(shí)代的文學(xué)、語(yǔ)言、社會(huì)、文化的交流和進(jìn)步歷程中。關(guān)鍵詞譯者，身份，視域，時(shí)代語(yǔ)境，翻譯目的N

簡(jiǎn)介：分類號(hào)密級(jí)學(xué)校代碼Q魚(yú)墨學(xué)號(hào)2Q1211QQQ墾2壘遣享師耗大學(xué)碩士學(xué)位論文⑧詩(shī)情樂(lè)意中國(guó)藝術(shù)歌曲百年源流及對(duì)當(dāng)今界定的思考作者姓名I董晶研究方向?qū)熜彰晿?lè)演唱與教學(xué)于貴祥副教授2015年03月摘要藝J忙歌曲，是聲樂(lè)藝術(shù)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程所產(chǎn)生的獨(dú)特的體裁形式，它發(fā)端于音樂(lè)的古典主義時(shí)期，至18世紀(jì)末19世紀(jì)初，形成了固定的體裁形式，在多國(guó)深受人們的喜愛(ài)。藝術(shù)歌曲這一獨(dú)特的體裁，與詩(shī)歌的繁榮有著密切的關(guān)系，詩(shī)歌即是避世的文學(xué)家所作，或敘事、或幻想，而音樂(lè)家又是用音樂(lè)語(yǔ)言還原詩(shī)作的情感，形成文學(xué)與音樂(lè)兩種文化水乳交融、相得益彰的獨(dú)特形式；因此，藝術(shù)歌曲也像詩(shī)歌一樣，表達(dá)小我的深沉的主觀情感；從它的藝術(shù)表現(xiàn)來(lái)說(shuō)，反應(yīng)的也是個(gè)人的、主觀的、內(nèi)心的自我意志，或敘事、或抒情、或幻想，都體現(xiàn)了個(gè)人性、自由性這種獨(dú)特的藝術(shù)歌曲體裁特性。藝術(shù)歌曲的伴奏的創(chuàng)作較之前的聲樂(lè)體裁獲得了與演唱同等地位的禮遇，它已不僅是烘托背景、鋪墊情緒，更重要的是它與聲樂(lè)演唱相輔相成、渾然一體，是整個(gè)創(chuàng)作形式不可分割的一部分，同時(shí)這種個(gè)人的小我的輕歌，使不具有政治性也成為藝術(shù)歌曲的一大特點(diǎn)。藝術(shù)歌曲來(lái)到中國(guó)，與中國(guó)的悠久的、繁榮的詩(shī)歌文化形成了默契，“詩(shī)情樂(lè)意”在中國(guó)本就有著悠久的音樂(lè)文化傳統(tǒng)，古代士大夫隱居山林，一把古琴、一肚墨水寄情山水，悠然自得，從國(guó)外傳來(lái)的藝術(shù)歌曲這一體裁所承載的情感可以說(shuō)與吉琴文化有著異曲同工之妙。從“五四”時(shí)期起，藝術(shù)歌曲在我國(guó)經(jīng)歷了從“模仿”到“探索”的發(fā)展歷程，幾輩作曲家都為創(chuàng)作出具有中國(guó)民族音樂(lè)元素的藝術(shù)歌曲而大膽求索，創(chuàng)作出一首首經(jīng)典的具有中國(guó)風(fēng)格的藝術(shù)歌曲。然而，今天對(duì)于藝術(shù)歌曲的界定卻越來(lái)越模糊，甚至出現(xiàn)了廣義的藝術(shù)歌曲和狹義的藝術(shù)歌曲這一說(shuō)法，因此業(yè)內(nèi)對(duì)于藝術(shù)歌曲的界定是存在爭(zhēng)議的。筆者選擇這一課題進(jìn)行研究，具有極強(qiáng)的理論和現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞藝術(shù)歌曲詩(shī)情；樂(lè)意；界定國(guó)外；中國(guó)源流特征

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼學(xué)校代碼1017210172研究類型研究類型應(yīng)用研究應(yīng)用研究學(xué)號(hào)146110102146110102中圖分類號(hào)中圖分類號(hào)大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文題目評(píng)價(jià)理論視角下美國(guó)主流報(bào)紙對(duì)中國(guó)閱兵評(píng)價(jià)理論視角下美國(guó)主流報(bào)紙對(duì)中國(guó)閱兵事件態(tài)度的差異研究事件態(tài)度的差異研究培養(yǎng)學(xué)院（系、所培養(yǎng)學(xué)院（系、所）英語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)學(xué)院學(xué)科專業(yè)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)研究生姓名李曉雪李曉雪指導(dǎo)教師姓名及職稱指導(dǎo)教師姓名及職稱黃滔黃滔教授教授論文答辯時(shí)間2017年5月20日IIABSTRACTONSEPTEMBER3,2015,CHINASTAGEDAMASSIVEPARADETOCOMMEMORATETHE70THANNIVERSARYOFTHEVICTORYOFTHEWORLDWARIIBASEDONTHENEWSREPORTSABOUTTHEMILITARYPARADECHOSENFROM8AMERICANMAINSTREAMNEWSPAPERSWITHATOTAL20,134WORDS,THEPRESENTRESEARCHCONDUCTSANANALYSISATTHELEXICALLEVELFROMTHEPERSPECTIVEOFAPPRAISALTHEORY,WITHAVIEWTODISCOVERINGTHEDIFFERENCESINTHEDISTRIBUTIONFEATURESOFATTITUDERESOURCESWITHTHEASSISTANCEOFUAMCORPUSTOOLFORQUANTITATIVEANALYSISANDCOMPARISONTHEDATADERIVEDFROMTHESEANALYSESENABLETHISSTUDYTOMAKEAFURTHERCONTRASTIVEINTERPRETATIONOFTHEDIFFERENTATTITUDESANDINTERPERSONALPATTERNSINADESCRIPTIVE,QUALITATIVEWAYTHERESULTSOFTHEPRESENTRESEARCHSHOWTHATINGENERALTHEATTITUDESOFTHE8NEWSPAPERSTOWARDSCHINA’SMILITARYPARADETENDTOBEMODERATERATHERTHANEXTREME,BUTTHEREARESTILLSOMEPRONOUNCEDDIFFERENCESAMONGTHEMFIRSTLY,CHICAGOTRIBUNE,NEWYORKDAILYNEWS,NEWYORKPOST,NEWYORKTIMES,LOSANGELESTIMES,ANDWASHINGTONPOSTINDICATEDMORENEGATIVEATTITUDESTOTHEPARADEWHILEUSATODAYANDWALLSTREETJOURNALSHOWEDMOREPOSITIVEATTITUDESSECONDLY,INTERMSOFJUGEMENTANDAPPRECIATIONRESOURCES,THECOMMENTATIONSMADEBYMOSTNEWSPAPERSARECENTEREDONTHESOCIALVALUESRELATINGTOTHEOBJECTS,PROCESSESOFTHEPARADEWHILEWASHINGTONPOSTPUTSEMPHASISONTHEMORALVALUESOFTHEBEHAVIORSINTHEPARADETHIRDLY,INTERMSOFAFFECTRESOURCES,USATODAYINPARTICULARHASEXPRESSEDMORETRUSTING,POSITIVEFEELINGSTOTHISMILITARYPARADEINAREASONABLETONEWHILETHEOTHER7NEWSPAPERSTOVARYINGDEGREESREVEALEDTHEIRWORRIED,INSECURE,THREATENEDFEELINGSTOWARDSTHISMILITARYPARADEINATOUGHERTONETHISSTUDYISMEANTTODESCRIBETHEDIFFERENTIATEDSTANDSANDATTITUDESOFMAJORAMERICANNEWSPAPERSTOWARDSEVENTSINCHINAFORCHINESEREADERS,TOEXTENDTHEAPPLICATIONSCOPEOFTHEAPPRAISALANALYSIS,ANDTOENRICHTHERESEARCHMETHODSOFPOLITICALANDMILITARYNEWSKEYWORDSAPPRAISALTHEORYATTITUDERESOURCESATTITUDECHINA’SMILITARYPARADE

簡(jiǎn)介：浙江大學(xué)碩士學(xué)位論文話し言葉におけゐ配偶者呼稱日本語(yǔ)中國(guó)語(yǔ)の對(duì)比研究姓名王維貞申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)指導(dǎo)教師馬安東200211扔否。毛L／【、毛④稽④現(xiàn)象①頂點(diǎn)二、覯族陰?！藓艘选八砉夫孀④簡(jiǎn)④呼稱夫嬸④對(duì)話Q∞自稱豈對(duì)稱、他者豈④會(huì)囂二茹E寸為配偶者④呼U方④工二一夕冬力；扔為。乇才乙C耋R寺定LJR掃之UJ『擋機(jī)JRC￡JR揚(yáng)投FJR砉弘JR抬親之J、圭7名前老使。C∽呼摻方等皮、匕勺I二多檬℃揚(yáng)否力；、乏④多檬性IT_日本捂④規(guī)族呼稱℃隙立，C¨否畏幼④序上下窩傈{二上為規(guī)制力；顧在化L敬L、點(diǎn)屯非常}二典味老引。言藉學(xué)者鮐木孝夫氏法、二弓言掃才乙否。R日本社會(huì)℃F主自分支叼上7世代C二屬礦石屯④法礦，C目上℃南哆、自分之同L二世代④者之④嗣CII、年齡④上下力；目上目下老決定寸否。但L／夫孀④同℃F土、年齡差FJ拐圭9意味力S投、剔旦要塞℃占與6力；僵勢(shì)力、老決扔【L、否上弓攔力；、二二℃法一慮同位者七UC考之擋??①J下腺筆者。研究④主題老配偶者呼稱以下、R夫埽呼稱J之略稱礦石C二限定L／、鮐木氏④言才機(jī)石R別④要素J之F童何力、、喪7L毛屯毛屯日本捂④夫孀呼稱力；他④言鼯、皂IT_中國(guó)裔豈隙立。7連¨老屯，CL、石④F土拯力、生¨。F二匕老取哆上F，、乏④實(shí)熊、背景、扔弓L、E{言話生活它國(guó)隙驟境④變化}二已屯拯弓將來(lái)像④推揄?yè)pG④褚點(diǎn)老考察中石④力；、本研究④趣旨℃揚(yáng)否。U蛉木孝夫『二￡汀￡文化』巖渡新魯1973年P(guān)150

簡(jiǎn)介：遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文試談中國(guó)水彩藝術(shù)的未來(lái)發(fā)展－－水墨元素的借鑒姓名劉冰月申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)美術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師陳邕201104ABSTRACTARTISTHEEMBODIMENTOFANATIONALCULTURE．ANDITSMANIFESTATIONSHOULDHAVENATIONALCHARACTERISTICS．WATERCOLORISBELONGEDTOWESTERNPAINTINGSYSTEM，WHICHDEVELOPEDINENGLANDINTHE18THCENTURYANDBECAMEANINDEPENDENTPAINTING．WATERCOLORHASTHEUNIQUEARTISTICCHARMANDAESTHETICVALUE，MAKINGITHASANIRREPLACEABLEPOSITIONINTHEARTISTICFIELDS．BECAUSEOFEASTWARDSPREADOFWESTERNCULTUREINMINGDYNASTYANDQINGDYNASTY,WESTERNWATERCOLORPAINTINGWASINTRODUCEDINTOCHINA．THROUGHTHETIRELESSEFFORTSOFOLDERGENERATIONANDTODAY’SCHINESEWATERCOLORPAINTERS，WATERCOLORPAINTINGINCHINAHASMADEGREATACHIEVEMENTS．WATERCOLORPAINTINGWITHTHECHARACTERISTICSOFCRYSTALCLEAR,MAKEVIEWERSTOFEELTHESPECIALCHARMANDBEAUTY．WASHPAINTINGWITHALONGHISTORYANDCHINESECHARACTERISTICS，HAVETHEUNIQUESTYLEINTHEWORD，ANDITSPURSUITISEMOTIONALEXPRESSIONRATHERTHANACCURATEDESCRIPTIONSOFTHEFIGHTSHAPE．WATERCOLORPAINTINGANDWASHPAINTINGARERESPECTIVELYFROMTHEIROWNNATIONALCULTURES，EACHHASITSOWNTRADITIONALPHILOSOPHICALCONCEPTANDESTHETICSENSE．ACCORDINGTOTHEME，CHINESEPAINTINGCANBEDIVIDEDINTOFIGUREPAINTING，LANDSCAPEPAINTINGANDBIRDANDFLOWERPAINTING；ACCORDINGTOCREATINGTECHNIQUE，CHINESEPAINTINGCANBEDIVIDEDINTOMETICULOUSPAINTING，F(xiàn)REEHANDBRUSHWORKPAINTINGANDCOMBINEDFINEBRUSHWORKANDFREEHANDBRUSHWORKPAINTING．WASHPAINTINGISCONSIDEREDREPRESENTATIVEOFCHINESEPAINTING，ANDITORIGINATEDINTHETANGDYNASTY．SINCETHEREFORMANDOPENING，WITHTHEADVANCEMENTOFTECHNOLOGYANDECONOMICDEVELOPMENT，ASWELLASTHERAPIDDEVELOPMENTOFFOREIGNECONOMICRELATIONSANDINTERNATIONAL仃ADE．CHINA’SOVERALLNATIONALSTRENGTHGROWINGCONSTANTLYIMPROVETHELEVELOFCULTUREANDARTONTHEINTEMATIONALSTAGE．THELEVELOFCULTURALDEVELOPMENTNOTONLYMARKSTHELEVELOFCIVILIZATIONOFACOUNTRY,ALSOMARKSTHESOFTPOWEROFACOUNTRYANDNATION．CHINESEPAINTINGISAMATUREPAINTING，ANDITREFLECTSTHETRADITIONALCHINESECULTURE．INTHISPAPER,THEWAYFORWATERCOLORPAINTINGTOABSORBWASHPAINTINGSPRITEWASDISCUSSEDBYOBJECTIVECOMPARISONOFWATERCOLORPAINTINGANDWASHPAINTING．THEIDEALOFCHINESEWATERCOLORPAINTERSISTHATCHINESEWATERCOLORPAINTINGWITHCHINESENATIONALCHARACTERISTICS，THESPIRITOFTHEAGEANDPERSONALITYSTYLECOULDOCCUPYAVERYIMPORTANTPOSITIONINTHEARTOFTHEWORLD．KEYWORDSWESTERNWATERCOLORPAINTING；CHINESEWASHPAINTING；COMPARISON；REFERENCE；NATIONALCHARACTERISTICSII

簡(jiǎn)介：中央民族大學(xué)碩士學(xué)位論文試論鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)與中國(guó)民族關(guān)系之近代轉(zhuǎn)型姓名指導(dǎo)教師院系部所號(hào)業(yè)完成日期白晶彭武麟歷史文化學(xué)院專門(mén)史2009年4月ABSTRACTTHEOPIUMWARIN1840ISTHEIMPERIALISTAGGRESSIONCHINA’SSTART，WHICHCAUSEDTHECHINESESOCIETYNATURETOBECHANGEDFROMTHEFEUDALSOCIETYTOTHESEMICOLONIALANDSEMIFEUDALSOCIETY．FROMTHENON，CHINESENATIONALITYRELATIONSHISTORYCAMETOHISMODEMHISTORY．THISARTICLEATTEMPTSTODESCRIBETHEINFLUENCEOFTHEOPIUMWARANDTHECHINANATIONALITYRELATIONSCHARACTERISTICINTHATTIMEBYTHEANGLETHENATIONALITYMLATIONSHISTORY．ITBASEDONTHERESEARCHESTHATCHINESETRADITIONNATIONALITYRELATIONS’CHARACTERISTICBEFORETHEOPIUMWAR,THEQINGPERIOD’SRNATIONALPOLICY,CHINESEVARIOUSNATIONALITIESRESISTINGTHEIMPERIALISTTOGETHER,THEINTELLECTUAL’SLINZEXU，WEIYUANANDSOONOPINIONSOFTHEWORLD．INONEWORD，THEOPIUMWARISTHEBEGINNINGOFTHETRANSFORMATIONTHATCHINA’SETHNICRELATIONSFROMTRADITIONALTOMODEM．THISTRANSFORMATIONISDRIVEBYTHECRISISOFTHEOPIUMWAR,PASSIVELYANDSLOWLY．THISNATIONALITYRELATIONINTHISTIME，SINCETOANCIENTTIMEETHNICRELATIONSINHERITANCE，ISALSOTHESTARTWHICHTRANSFORMSTOTHEMODEMTIMESNATIONALITYRELATIONS．KEYWORDSOPIUMWAR,CHINESETRADITIONNATIONALITYRELATIONS，CHINESEMODEMTIMESNATIONALITYMLATIONS

簡(jiǎn)介：分類號(hào)密級(jí)單位代碼盟學(xué)號(hào)2Q塑墊塑西北大學(xué)碩士學(xué)位論文題目達(dá)逾董韭塹盟苤絲塹堂墾墊作者堂墨鹽指導(dǎo)教師堡蕉鋈專業(yè)技術(shù)職務(wù)墊撞學(xué)科專業(yè)童口塞F主圄墨壑囊答辯日期I生I旦學(xué)位授予日期二OO六年五月ABSTRACTDONGZHONGSHULIVEDINTHETHREEDYNASTIESOF、VEⅡ．JINGANDWUEMPEROR．GENERALUNITARYPOLITICALSYSTERNOFAUTOCRATICMONARCHTENDEDTOMATURE．THESCHELASTICIDEASREVEREDCONFUCIANISMINSTEADOFRATHERFIBERALANDOPENSITUATIONINTHEEAILYOFHANEMPIRE．ONLHECO．OPERATIONBETWEENTHEDOCTRINEOFCONFUCIANISMANDTHEANTUALPOLITICALPOWERINFLUENCE．DONGZHUNGSHUPARTLYPERSISTEDINTHEUNITY．HEEXPOUNDEDANDPROVEDTHERATIONALIZATIONOFGENERALUNITARYPOLITICALSYSTEMOFAUTOCRATICMONARCHBYTHEDOCTRINEOFCONFUCIANISM．HERELATIVELYMUCHSTUCKTOTHEANTUGONISFICRELATIONS．HECRITICIZEDTHEANTUALSOCIALPOLITICSBYTHEDOCTRINEOFCONFUCIANISM．HERELATIVELYMUCHCONSISTEDINTHEINDEPENDENTCHARACTEROFTHEDOCTRINEOFCONFUCIANISMANDHISOWNPERSONALITY．THEIDEAONTIANANDMANOFDONGZHUNGSHUINHERITSTHEIDEAONGOD’SWILLINSHENGCHOUDYNASTYANDTHECOHERENCEOFTIANANDMANTHATCONFUCIUSANDMENCIUSARECONVINCEDO￡INTHEDAYSOFSHANGCHOUDYNASTY,TIANISASUPREMEGODTHATHASFEELINGS．ONLYTHEEMPERORCANCORFOTLONICATEWITHIT。WHICHISTHEBUDOF”DIVINERIGHTOFKINGS”．INORDERTOPROVETHEPARAMOUNTAUTHORITYOFTHEEMPEROR,DONGZHONGSHUDRAWSONTHEIDEA．INADDITION，”NATURALLAWISFOREVER”HASCOMEINTOBEINGINTHEPEDODOFSHANGCHOUDYNASTY．11璩IDEAHASPROFOUNDMEANINGBCCANSEONLYINEVITABLETIANISTHEULTIMATEMORELORIGJN．CONFUCIUSSCARCELYDISCUSSES節(jié)AN．ALTHOUGHHEHOLDS1“IANINGREATREVERENCE，HECOMPREHENDSTHERELATIONHETWEEN“11ANANDMANFROMTHEHUMANBEING．HETHINKSTHATTHEHUMANBEINGCAN”KNOWGODSWILL”BYENHANCINGMORALCULTURE．”BENEVOLENCE。ISTHECOREOFMENCINSPOLITICALTHOUGHT．HEINHERITSANDDEVELOPSCONFUCIUS”NEISHENG”THOUGHT．THECOHERENCEOFTIALLANDMALLOFMENCIUSEMBODIESINTHELIFEPHILOSOPHYANDMORALCULTURE．HEALSOADMITSTHATTHEEMPERORSPOWERCOMESFROMTINN，BUTINFACTHEISINCLINEDTOCONNECTTHELEGITIMACYOF也EEMPERORSPOWER謝THULEEMPERORSVIRTUE．MENCIUSADMITSTHEEXISTENCEOFINEVITABLETIALLANDFORTHEFIRSTTIMEGIVESITADEFINITIONINTHEHISTORYOFCHINESETHOUGHT．FINALLY,DUNGZHONGSHUINTERJECTSYINYANGANDFIVEELEMENTSTHOUGHT．THROU91LITHECONNECTSTHENATURALLAW耐THTHEHUMANAFFAIRS．DONGZHONGSHUCONSTRUCTEDTHEIDEOLOGICALSYSTEMOFTHEHEAVEN．THEHEAVENOFDONGZHONGSHUWASTHEUNITYOFPEMONALGODANDNATURAL．PERSONALGODHADITSWILLANDGOALWHILENATURALHADNT．PERSONALGODDOMINATEDNATURAL．NATURALEXPRE,∞EDTHEWILLANDGOALOFPERSONALGOD，THATIS，WITHOUTINNERGOALBUTWITHOUTERGOAL．PERSONALGODHADMOMLREASON。SONATUREWHICHWASDOMINATEDBYPERSONALGOD．HAD日SOMOTALREASON．MORALREASONISESSENTIALCHARACTERISTICOFTHEM．NMFUNDAMENTALGOALFORDONGZHONGSHUTOCONSTRUCTTHEPHILOSOPHYOFTHEHEAVERTWASTOFORMTHEHOLYGROUNDSFORTHEDOCTRINEOFCONFUCIANISM，THATIS，THEDOCFFINEOFMAN，INORDERTOENSURETHEREALIZATIONOFTHEDOCTRINEOFCONFUCIANISM．DONGZHONGSHUHELDTHATTBEHEAVENANDMARLWUREOFTHESAMEKIODANDRESPONSEDEACHOTHER．THEHEAVENANDMANOFTHESAMEKINDRESPONSINGEACHOTHERWASTHEBASICPRINCIPLEOFDONGZHONGSHU’SPHILOSOPHYOFTHEHEAVEN．ATFIRST，THEHEAVENANDMANOFTHESAMEKINDRESPONSEDEACHOTHER,SOTHEHEAVERTANDMANREACTED，TOO．HECONSTRUCTEDTHETHEORIESOFGOODANDBADFIGURESFROMTHEHEAVEN．SECOND。THEHEAVENANDMANOFTHESAMEKINDRESPONSEDEACH0THER,SOTHEYCOULDANALOGIZC．THEREFORE．THEDOCTRINEOF山EHEAVERANALOGLZEDTOTHATOFMANANDWASTHEETERNALGROUNDSOFTHATOFMALL．DONGZHONGSHUTHOUGHTTHATTHEKERNELOFTHEDOCTRINEOFTHEHEAVENWASYINANDYANGANDTHEFIVEELEMENTS．THEDOCTRINEOFTHEHEAVENABOUTYINANDYANGANDTHEFIVEELEMENTSWERETHEGROUNDSLL

簡(jiǎn)介：中國(guó)海洋大學(xué)碩士學(xué)位論文試論梅花詩(shī)中的中國(guó)與日本以萬(wàn)葉集為中心姓名薛嵐申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)指導(dǎo)教師林少華20090601梅花。詩(shī)歌匯於時(shí)否日本豈中國(guó)『萬(wàn)萊集』老中心匯要旨日本I、大和地方老中心豈中石古代國(guó)家力；蕤生L／定④法4世糸己④後半℃揚(yáng)否。二。二弓力、易、中國(guó)文化④影警老受盱、漠字意用L，、詩(shī)歌力S喜力、機(jī)否上弓K拯9允?！喝f(wàn)菜集』法二。上弓拴疇代匯成立L／危屯O℃揚(yáng)否。作者④眉法厚、天皇、皇族力、易底庶民匯喪℃及尢℃¨T、歌。數(shù)浩4500首比屯敬否。各作品④年代法4世糸己乃力、島8世糸己後半喪℃④450年屯乃是期同匯掃允。RI，、石。萬(wàn)菜集力；日本固有④表現(xiàn)檬式意持。文學(xué)、O圭哆和歌℃揚(yáng)哆拯力；島屯、毛機(jī)力；漠字漠文T表掃冬機(jī)危蘭¨弓事賓法、萬(wàn)蕖集力§中國(guó)文學(xué)E密接經(jīng)陰者哆老持O¨危二豈老示L／¨否豈思掃機(jī)否。周知OE朽哆、萬(wàn)藁集已L，、弓和歌文學(xué)力；中國(guó)文學(xué)巳¨弓外來(lái)④文學(xué)匯上O宿命的拯變?nèi)菀馑於⒃识M老示唆寸否屯刃℃揚(yáng)否。。毛扎I主屯島乃尢表就及邗表就史。同題；二上占喪6礦、萬(wàn)藁集豈¨弓嗣歌集。形成力；中國(guó)文學(xué)。規(guī)箍乃中℃整序化冬機(jī)危二豈老意味中否屯④℃揚(yáng)畛、具體的匯法、萬(wàn)藁集E¨弓和歌集力；中國(guó)六朝④漠詩(shī)文巴支寸慮中否二EK上O形作島機(jī)危芑¨弓二生匯他檢島桉¨。二弓L定萬(wàn)蕖集④佃奇。作品K招時(shí)否中國(guó)文學(xué)④影警法、今上哆一眉明易力、I二中心砉屯。豈L／【存在L／【I，、否豈思矛機(jī)否。萬(wàn)蕖集。中。梅花力歌、特I二第五卷OR梅花歌三二首J浩、二機(jī)老力、栓畛明碓匯示中屯OO一勺℃揚(yáng)否蘭思者機(jī)否。梅法中國(guó)④原彥℃、奈良朝。初砌K垃日本匯伍者?！尽г?L／¨。萬(wàn)藁集。梅花歌F童、中國(guó)文學(xué)豈刃留合老明島力、I中否二EI二上口、歌力；P④上弓經(jīng)變?nèi)堇纤祉髟柿?、老示唆寸否屯④℃揚(yáng)否茫弓弓。本稿℃燭、萬(wàn)蕖集。梅花老蘇凡苊歌主匯R梅花歌三十二首J蘭中國(guó)④『薷徑』刃晴代力、6唐朝圭℃O梅花老彌尢苊漠待老取畛上盯、而者④共通點(diǎn)邑相連II

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多試論材料與技法在中國(guó)畫(huà)中的表現(xiàn)與應(yīng)用精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：分類號(hào)堂學(xué)校代碼10542密級(jí)學(xué)號(hào)_200817020029論風(fēng)景油畫(huà)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)精神的借鑒DISCUSSIONOFLANDSCAPEOILPAINTINGLEARNINGFROMTHESPIRITOFTRADITIONALCHINESEPAINTING指導(dǎo)教師姓名、職稱墮壟魚(yú)塾撞學(xué)科專業(yè)研究方向差盔堂．≯迪魚(yú)劍笠魚(yú)盟塞．湖南師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室二零一一年三月摘要FIIILLILFLIIIIIIIIIIIFY1912505直到近現(xiàn)代，西方的繪畫(huà)一直都是忠實(shí)地再現(xiàn)真實(shí)世界和想象世界的藝術(shù)，風(fēng)景油畫(huà)則在西方繪畫(huà)史上擔(dān)任了重要角色，幾乎成為西方繪畫(huà)的代表性符號(hào)。風(fēng)景油畫(huà)作為外來(lái)的一種文化，自從被引進(jìn)中國(guó)，就被賦予了新的意義。藝術(shù)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了多元化的時(shí)代，由于民族歷史、地理環(huán)境、宗教、文化等等因素的影響，風(fēng)景油畫(huà)在中國(guó)本土的生存需要滿足國(guó)人的審美意識(shí)，滿足我們中華民族傳統(tǒng)的審美觀念，傳統(tǒng)的中國(guó)山水畫(huà)對(duì)于中國(guó)的風(fēng)景油畫(huà)發(fā)展起到一個(gè)指引和借鑒的作用。本文第一章將回顧中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)與西方風(fēng)景油畫(huà)的發(fā)展歷程和中西方文化發(fā)生的碰撞，旨在引出風(fēng)景油畫(huà)在中國(guó)的發(fā)展需要對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)精神進(jìn)行借鑒。第二章詳細(xì)闡述中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)的藝術(shù)精神是什么，從對(duì)天人合一的詮釋與風(fēng)景油畫(huà)和中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)各方面的比較研究中，簡(jiǎn)述古代天人合一的理念是如何運(yùn)用于風(fēng)景油畫(huà)，并體現(xiàn)出山水精神。文章第三章詳細(xì)列出風(fēng)景油畫(huà)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)表現(xiàn)手法中構(gòu)圖與透視、筆法的運(yùn)用、色彩的控制和詩(shī)畫(huà)結(jié)合的借鑒。第四章列舉我國(guó)在中西結(jié)合有所建樹(shù)的幾位畫(huà)家是如何在作品中體現(xiàn)山水精神，并對(duì)其作品進(jìn)行分析鑒賞。第五章是全文的總結(jié)章節(jié)，論述了中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)借鑒的現(xiàn)實(shí)意義，以及對(duì)中國(guó)風(fēng)景畫(huà)未來(lái)道路的展望。本文從風(fēng)景油畫(huà)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)藝術(shù)精神的借鑒入手，從天人．1瞪Ⅲ舞

簡(jiǎn)介：聲明導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工所有實(shí)驗(yàn)、數(shù)據(jù)和有關(guān)材容外，不包含其他人或其同志對(duì)本研究所做的貢獻(xiàn)期加J『廠、彬?qū)W位論文使用授權(quán)聲明研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識(shí)產(chǎn)權(quán)單位屬南京師范大學(xué)。學(xué)校有權(quán)保存本學(xué)位論文的電子和紙質(zhì)文檔，可以借閱或上網(wǎng)公布本學(xué)位論文的部分或全部?jī)?nèi)容，可以采用影印、復(fù)印等手段保存、匯編本學(xué)位論文。學(xué)校可以向國(guó)家有關(guān)機(jī)關(guān)或機(jī)構(gòu)送交論文的電子和紙質(zhì)文檔，允許論文被查閱和借閱。保密論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學(xué)位論文屬于保密論文，保密期限為年。學(xué)位論文作者簽名易參多分指導(dǎo)教師簽名＼L專藝力日期矽F／，、哆日期砂¨移，。、署_譬，一}夸●摘要摘要從油畫(huà)傳入中國(guó)開(kāi)始，中國(guó)藝術(shù)家就就面臨著油畫(huà)民族化的問(wèn)題，尤其改革開(kāi)放后，隨著中國(guó)綜合國(guó)力的提升，人民的民族文化意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，特別是一批當(dāng)代油畫(huà)家一方面學(xué)習(xí)和借鑒西方油畫(huà)藝術(shù)的長(zhǎng)處，另一方面也對(duì)本土傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣。這些畫(huà)家開(kāi)始有意識(shí)的把寫(xiě)意精神、意境等中國(guó)元素融合到油畫(huà)創(chuàng)作中，形成了具有東方韻味的意象油畫(huà)。文人畫(huà)是我國(guó)重要的繪畫(huà)形式，宋元之后一直為中國(guó)繪畫(huà)的主流，因此在近代中西融合的背景下，作為油畫(huà)民族化重要的探索方向之一的意象油畫(huà)受到文人畫(huà)及其精神的影響是不言而喻的。意象油畫(huà)對(duì)文人畫(huà)傳統(tǒng)精髓的繼承既是中國(guó)人的一種審美自覺(jué)，也是一種精神情結(jié)。意象油畫(huà)的形成與發(fā)展深刻影響著我國(guó)現(xiàn)代油畫(huà)風(fēng)格民族化、個(gè)性化的發(fā)展趨勢(shì)。本文試圖從文人畫(huà)精神和文人畫(huà)的形式兩個(gè)層面談?wù)勎娜氘?huà)對(duì)中國(guó)意象油畫(huà)表現(xiàn)性的影響，并就當(dāng)前意象油畫(huà)的發(fā)展?fàn)顩r及油畫(huà)的民族化之路談?wù)勛约旱目捶āｊP(guān)鍵詞文入畫(huà)，意象油畫(huà)，意境