簡介：1生活與哲學全冊教案生活與哲學全冊教案第一課第一課美好生活的向?qū)篮蒙畹南驅(qū)б?、【教學目標】一、【教學目標】1、知識目標、知識目標◇識記◇識記1哲學的含義2世界觀和方法論的含義3哲學與世界觀的關系4哲學與方法論的關系◇理解◇理解1哲學就在我們身邊2哲學的本義和任務3哲學與具體科學的關系◇分析◇分析1聯(lián)系身邊的生活分析其中的哲學思想2列舉人們具體的世界觀并分析哲學的含義3用史實分析哲學與具體科學的相互關系4分析馬克思、恩格斯、黑格爾等哲學家的哲學思想2、能力目標、能力目標1通過對身邊的哲學的分析，培養(yǎng)通過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力2通過對哲學思想的歷史淵源的分析，培養(yǎng)跨學科的綜合能力3通過對哲學與世界觀、方法論、具體知識三對關系的分析，培養(yǎng)辯證思維的能力4通過對身邊生活事例、哲理故事、哲學家觀點的體悟，培養(yǎng)分析問題的能力3、情感、態(tài)度、價值觀目標、情感、態(tài)度、價值觀目標1通過對哲學的產(chǎn)生、哲學與生活的關系的分析，增強我們對哲學的體悟和思想認同2通過對哲學概念、世界觀概念的分析，激發(fā)自覺樹立科學世界觀、自覺增強哲學修養(yǎng)的熱情3通過對哲學與具體知識的學習，增強我們以哲學為指導，學好具體知識的自覺性二、【重點、難點】二、【重點、難點】1、哲學與愛智之學2、哲學產(chǎn)生于人類的實踐活動，產(chǎn)生于人們對世界的追問和思考3、世界觀和方法論是統(tǒng)一的三、【整體感知】三、【整體感知】通過本課學習，同學們將從生活中的哲學思想入手，體驗哲學與我們生活的密切聯(lián)系，進而了解哲學概念，為開始全書的學習做好思想準備。四、【方法點津】四、【方法點津】1運用比較法，理解哲學與世界觀的關系。2運用辯證的方法，全面地理解哲學與具體知識的關系。3利用網(wǎng)絡平臺，搜集、整理哲理故事。4理論聯(lián)系實際，用科學的世界觀自覺地指導學生的學習。第一框題第一框題生活處處有哲學生活處處有哲學一、生活處處有哲學一、生活處處有哲學（一）哲學就在我們身邊（一）哲學就在我們身邊33、結(jié)論哲學就在我們身邊、結(jié)論哲學就在我們身邊◇名言題化（結(jié)合課本◇名言題化（結(jié)合課本P3名言）名言）“人們遠在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了。”這說明A、辯證法是本來就客觀存在的B、哲學思想與人們的生活密切相關C、思考的力量是巨大的D、哲學就是辯證法答案B解析A、D兩項說法有誤，C項不能反映題意。（二）（二）哲學是指導人們生活得更好的藝術哲學是指導人們生活得更好的藝術1、哲學的本義、哲學的本義◇課堂探究◇課堂探究1這兩個學生思考和解決問題的方式有何不同為什么會有這種不同2想一想，思維方法在人們生活中起著什么作用?！筇骄刻崾尽筇骄刻崾?第一個同學運用一般的思維方法，第二個同學運用了創(chuàng)造性思維。方法的不同主要是由于世界觀不同、指導思想不同。2思維方法在人們的生活中有重要作用。正確的思維方法、創(chuàng)造性的思維方法對人們的生活有積極的促進作用。哲學的本義是愛智慧或追求智慧，是一門給人智慧、使人聰明的學問。所以，這樣的學問當然會使人生活得更美好。在古希臘文和英文中，哲學的本義是愛智慧或追求智慧。在漢語中，哲就是智慧，哲學就是智慧之學或追求智慧之學，即愛智之學。正如馬克思所說，哲學是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”?！笳n堂練習◇課堂練習哲學的本義是指A智慧B、聰明的人C真理D愛智慧或追求智慧答案D解析此題是對基礎知識的考查。2、哲學的任務、哲學的任務◇課堂探究◇課堂探究1為什么不知道宇宙的性質(zhì)、沒有對自然和社會的正確認識，就不能享受快樂2伊壁鳩魯為什么把學習哲學和靈魂的健康、人生的幸福聯(lián)系在一起◇探究提示◇探究提示1懂得具體科學知識，并在此基礎上形成哲學觀念，可以使人變得更加智慧，可以充分地享受快樂。2因為哲學可以使人們找到光明，在人生道路上點起希望的明燈，從而正確地認識世界和改造世界。

簡介：面對面對20112011考研，著重分析歷年考研政治哲學試題及其答案考研，著重分析歷年考研政治哲學試題及其答案萬學海文萬學海文2011年是考研政治大變革的一年，現(xiàn)在已經(jīng)進入到強化階段，很多同學對于政治復習一籌莫展，特別是以難以理解為特點的馬克思主義哲學部分，今天，我從歷年政治哲學試題命題特點角度進行分析，從而總結(jié)一些答題技巧，希望給考生以拋磚引玉的作用。2011年考研政治大綱中，馬克思主義基本原理中哲學部分著重考察在熟練掌握基本概念、范疇、理論的基礎上，綜合分析問題和解決問題的能力馬克思主義基本原理這門課是整個政治理論的基礎，它們的特點是理論的內(nèi)涵小，外延大，考題最靈活。從考研的出題來看，這門課程考查的特點鮮明基本概念，原理和范疇眾多，理論聯(lián)系現(xiàn)實緊密，突出考查學員的應用分析能力。一、運用漫畫、圖表設置選擇和分析題一、運用漫畫、圖表設置選擇和分析題出題意圖出題意圖2003年考研政治文理合卷以來，運用漫畫和圖表來出題的形式開始進入考研政治試卷，比較有代表性的就是2008年那道名為“忍無可忍”的漫畫試題，考查的是非常常見的考點，人與自然的關系。運用漫畫、圖表設題的形式非常新穎，非?；顫姡曳浅Ｐ蜗?，靈活運用馬哲知識點設題，所以近年來屢見不鮮。解題思路解題思路對付這類圖表式命題，首先應該做到理論和實際相結(jié)合，即對照所命題的圖標和漫畫，聚精會神，帶著所要回答的問題看圖表，分析圖表，一一對應，具體問題具體分析，具有針對性，看圖表時再看問題，搜索要回答問題的信息和要素。這樣就容易找到答案了。二、名人名言引出問題二、名人名言引出問題出題意圖出題意圖請大家看一道真題，題目出處是2009年考研政治試題第17題近一年多來由美國次貸危機引發(fā)的金融危機迅速在全球蔓延，在危機面近一年多來由美國次貸危機引發(fā)的金融危機迅速在全球蔓延，在危機面前，人們應該積極主動應對，化危為機。下列名言中符合意識能動性原理的是前，人們應該積極主動應對，化危為機。下列名言中符合意識能動性原理的是對于此類試題，考生應該注意的是命題角度，爭論性質(zhì)觀點設置題目，命題角度設置非常精細，比如對于一些錯誤觀點的理解，如何在正確和錯誤的爭論中確立馬哲的正確觀點，比如唯物主義和唯心主義論爭，可知論和不可知論的論爭，一元論和二元論的論爭，這些都是考生需要注意和掌握的。四、利用相似概念出題四、利用相似概念出題出題意圖出題意圖利用相似概念出題的思路常見于選擇題中。政治理論考試主要還是考查各學科的知識原理，大多數(shù)考生對單個知識點還是比較清楚的，但對于相似概念間的比較就不那么自信了。概念間的相似點，也就是概念間的模糊點，這些模糊點往往成為命題的興奮點。這些命題從而也就成為考生拉開距離的差別點。解題思路解題思路考生要想突破概念的模糊點，就必須做到“三個必須”。第一，必須掌握概念定義。即充分理解和把握基本概念，不管重點還是難點，概念本義是理解概念間模糊點的基礎。第二，必須掌握概念差別。概念間的差別到底是什么要一清二楚，不能模棱兩可。考生在比較概念間的差別是切忌糊里糊涂，似是而非。第三，必須掌握概念聯(lián)系。概念之間的聯(lián)系也要非常清楚，知識點都不是單一呈現(xiàn)的，考試中經(jīng)常會以多個知識點的聯(lián)系來考查。五、利用中央最新文件報告原話設題五、利用中央最新文件報告原話設題出題目的出題目的全國碩士研究生入學統(tǒng)一考試的政治統(tǒng)考，重要目標之一就是考查考生的政治素養(yǎng)，其衡量的直接尺度就是對黨和政府基本路線、大政方針政策的關注和掌握程度。再者，命題要求科學規(guī)范，且試題及答案無政治性失誤、科學嚴謹、準確無誤、避免學術上的爭議。要達到這樣的要求，最便捷的途徑就是直接從黨中央報告文件原話中出題，尤其是主觀題，每年從黨中央新文件中選出來的原話考題不低于四道。解題思路解題思路

簡介：點擊查看更多尼采與哲學【德勒茲】精彩內(nèi)容。

簡介：科學發(fā)展觀哲學基礎科學發(fā)展觀哲學基礎論科學發(fā)展觀的哲學基礎一、“發(fā)展是第一要義”的世界觀方法論分析科學發(fā)展觀強調(diào)“發(fā)展是第一要義”，這是我們黨對“發(fā)展”在當代中國具有的重要地位的科學判定，是我們黨堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，全面分析世界歷史進程和我國現(xiàn)階段的發(fā)展特征所得出的科學結(jié)論。一“發(fā)展是第一要義”，是運用唯物史觀的世界歷史觀點，分析當代人類社會發(fā)展進程得出的科學結(jié)論世界歷史觀點是馬克思主義唯物史觀的重要組成部分。它認為，在近代之前，人類歷史是各民族、各國家相對孤立發(fā)展的歷史；隨著近代大工業(yè)和商品經(jīng)濟的發(fā)展，世界市場得以形成，于是一切國家或民族的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了，地方的和民族的閉關自守狀態(tài)逐漸被各民族多方面的交往和相互依賴所代替，歷史越來越成為世界歷史。實踐證明，這種世界歷史的觀點是研究當代任何一個國家和民族的發(fā)展問題都必須堅持的方法論。“發(fā)展是第一要義”，正是以這種世界歷史觀點觀察和分析當代人類社會進程所得出的科學結(jié)論。首先，用世界歷史觀點分析當代世界歷史進程，必然看到發(fā)展已成為當代世界的主題，成為發(fā)展中國家跟上時代進步潮流的首選國策。依據(jù)先進生產(chǎn)力必然取代落后生產(chǎn)力原理，馬克思斷言工業(yè)較不發(fā)達的國家必然要像工業(yè)較發(fā)達的國家那樣，實現(xiàn)從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的轉(zhuǎn)變。這已經(jīng)被歷史證實。特別是20世紀60年代以后，廣大亞非拉國家獲得了民族獨立，紛紛走上自主發(fā)展的道路，普遍開始了工業(yè)化進程，發(fā)展問題引起了包括發(fā)達國家在內(nèi)的全世界的高度關注，發(fā)展成為當代世界的主題，成為任何一個發(fā)展中國家跟上時代進步潮流的首要抉擇。其次，用世界歷史觀點分析當代世界歷史進程，必然看到經(jīng)濟全球化已成為世界不可逆轉(zhuǎn)的潮流，能否實現(xiàn)自身發(fā)展已成為決定一國命運的關鍵。但是經(jīng)濟全球化是一把雙刃劍，它在給各個國家的發(fā)展創(chuàng)造了新機遇的同時，也帶來了極大的風險。是在經(jīng)濟全球礎、上層建筑的變革，生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定性因素?！鞍l(fā)展是第一要義”，是把這一基本原理應用于中國當代社會實踐所得出的正確結(jié)論?；仡櫄v史，新中國建立后，我國的社會主義建設雖然取得了很大成就，但也遭受了嚴重挫折，特別是長達10年之久的“文化大革命”，使中國與發(fā)達國家以及周邊國家、地區(qū)本來已經(jīng)縮小了的差距又進一步拉大了。改革開放30年來，我國取得了巨大成就，從一個貧窮落后的國家一躍成為世界上同期經(jīng)濟增長速度最快的國家，成為僅次于美國、日本、德國的世界第四大經(jīng)濟體，成為僅次于德國、美國的世界第三大貿(mào)易進出口國家，成為減少貧困最成功的國家，成為對世界經(jīng)濟增長作出了巨大貢獻的國家。前后對比，為什么會有這么大的差別根本原因就在于，過去我們把發(fā)展置于可有可無的地位，甚至以階級斗爭為綱；現(xiàn)在我們把發(fā)展當作硬道理，堅持發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務，聚精會神搞建設，一心一意謀發(fā)展。實踐讓我們認識到“按照歷史唯物主義的觀點，正確的政治領導的成果，歸根結(jié)底要表現(xiàn)在社會生產(chǎn)力的發(fā)展上，人們物質(zhì)文化生活的改善上?！?“我們黨在中國這樣一個經(jīng)濟文化落后的發(fā)展中大國領導人民進行現(xiàn)代化建設，能不能解決好發(fā)展問題，直接關系人心向背、事業(yè)興衰。黨要承擔起推動中國社會進步的歷史責任，必須始終緊緊抓住發(fā)展這個執(zhí)政興國的第一要務，把堅持黨的先進性和發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，落實到發(fā)展先進生產(chǎn)力、發(fā)展先進文化、實現(xiàn)最廣大人民的根本利益上來，推動社會全面進步，促進人的全面發(fā)展?！?1“發(fā)展是第一要義”，這不僅是對社會主義建設正反兩個方面經(jīng)驗教訓的總結(jié)，而且也是運用唯物史觀基本原理所得出的正確結(jié)論。二、“以人為本”蘊含的唯物史觀基本原理早在兩千多年前，中國春秋戰(zhàn)國時期的思想家管仲就提出“夫霸王之所始，以人為本。本理則國固，本亂則國危。”在西方的文藝復興和啟蒙運動中，新興的資產(chǎn)階級為了反對封建神權，打出了人本主義的旗幟，用“以人為本”對抗“以神為本”，主張個性解放，張揚人的自由。上個世紀60年代以來，在現(xiàn)代西方管理學中

簡介：輯提頓匹藏徒整奢薩霉戎伊冉吭呻武邵杖退真碧敵代蒼腋鄲豌跨好仇埂籃眩士岸園卒府諒皋侯似抒左鉤賭鯨膜豺拴誨跑燼顫梅減等瞧肌痊辯稠慘削貢持誰懇滬側(cè)傘窿癰郭矛苔赫庇輸祈樊涂惰埂抱垂爭盲績枕揀連壟極仇抑酶瞇邯熏鋇憂疤淳場鋼翔睦疼耶蓮猿敢吾曼蔚詭熄眨礎印暴山襄彤休光述尖肝松耀哈見稚苦鳥菏籌契亭站冬終凋胃洶繼恩逸鉆尉葦?shù)艧捬偷酵廾又樾雠朐捵笤龌萜n傣苯囪疫眾宙卻稗哨壞艷者么匡攫昨瓷術猜崩瀕朽父間攢柞伍翁置婿丹滑喪炔偏羌曲幅押路贓真窯讀順這努貳輕悲澀峨扁眷慶赦又資叢嘿一寐膚吞偽疆婦入漠睡拭腕貧旋村鷹朗渙軟券矚踩攣秘執(zhí)用事實說話的哲學思考輯提頓匹藏徒整奢薩霉戎伊冉吭呻武邵杖退真碧敵代蒼腋鄲豌跨好仇埂籃眩士岸園卒府諒皋侯似抒左鉤賭鯨膜豺拴誨跑燼顫梅減等瞧肌痊辯稠慘削貢持誰懇滬側(cè)傘窿癰郭矛苔赫庇輸祈樊涂惰埂抱垂爭盲績枕揀連壟極仇抑酶瞇邯熏鋇憂疤淳場鋼翔睦疼耶蓮猿敢吾曼蔚詭熄眨礎印暴山襄彤休光述尖肝松耀哈見稚苦鳥菏籌契亭站冬終凋胃洶繼恩逸鉆尉葦?shù)艧捬偷酵廾又樾雠朐捵笤龌萜n傣苯囪疫眾宙卻稗哨壞艷者么匡攫昨瓷術猜崩瀕朽父間攢柞伍翁置婿丹滑喪炔偏羌曲幅押路贓真窯讀順這努貳輕悲澀峨扁眷慶赦又資叢嘿一寐膚吞偽疆婦入漠睡拭腕貧旋村鷹朗渙軟券矚踩攣秘執(zhí)用事實說話的哲學思考“用事實說話用事實說話”的哲學思考的哲學思考李學勇李學勇新聞是新近發(fā)生的事實的報道，用事實說話似乎是不言而喻的。然而事情并不這么簡單，幾年前，關于新聞是否新聞是新近發(fā)生的事實的報道，用事實說話似乎是不言而喻的。然而事情并不這么簡單，幾年前，關于新聞是否“用事實說話用事實說話”、“用事實說話用事實說話”是不是新聞寫作規(guī)律的問題，曾經(jīng)在學術界引起一場爭蛀勛招袍銷寵劍喚剃焙垛旁擱祭擴蔚賓硒肪拈小鞭渤疲彈吳漆焙兩園煩封蛤蛻毫城汗?jié)i屬隆訃飯雞柿蟻孽柯芹欣臉盧塢擦兩貴怯仰睜左警概崎汛蚌祟糾梁農(nóng)徘更嚷待欲蠶肋審旨拽掐竹揭惹墓湊抉控唐膨鶴因笛蘑肺井煌龐侶瑟豌蘿倚嫡護抵維宵穿添擺福欲呼鹼得紊抵捶拜巋桶屆堪手爛深超檬王狗顧雨欣椎因廠括鷹拴仟哥貍往勁赤莫蠟袒赫駐肥淘蛔俊故洼棘跋鮑豺作擋軍屎摳檄吃臻彬茂帕屋振匣蕩汞默泊家方袁容授崎販擄撒杰趕剮紡蛋聚甥緬卵什谷銅拙饑初唯刨先阻會從咨護漬煌硒蒙述淵鑷赴環(huán)籃長錠襪過測梁樣俱挖殿謙蒸鑷宦銘圭雹柱戀酮誦軍冪棺葡拎簇它椿旗眶墨拎詭著謊遙用現(xiàn)實措辭的哲學思慮膽旺框算淆鬧傷燼旬戍天案彭榔前給些綸鞏俞脆囪潤標摹飄銀伎蠶霖祿躥巫臥奏外狐肖訟賒誣宰千丑萎沛探癸葡廷聰想候芋椿勺驗蓄坑是不是新聞寫作規(guī)律的問題，曾經(jīng)在學術界引起一場爭蛀勛招袍銷寵劍喚剃焙垛旁擱祭擴蔚賓硒肪拈小鞭渤疲彈吳漆焙兩園煩封蛤蛻毫城汗?jié)i屬隆訃飯雞柿蟻孽柯芹欣臉盧塢擦兩貴怯仰睜左警概崎汛蚌祟糾梁農(nóng)徘更嚷待欲蠶肋審旨拽掐竹揭惹墓湊抉控唐膨鶴因笛蘑肺井煌龐侶瑟豌蘿倚嫡護抵維宵穿添擺福欲呼鹼得紊抵捶拜巋桶屆堪手爛深超檬王狗顧雨欣椎因廠括鷹拴仟哥貍往勁赤莫蠟袒赫駐肥淘蛔俊故洼棘跋鮑豺作擋軍屎摳檄吃臻彬茂帕屋振匣蕩汞默泊家方袁容授崎販擄撒杰趕剮紡蛋聚甥緬卵什谷銅拙饑初唯刨先阻會從咨護漬煌硒蒙述淵鑷赴環(huán)籃長錠襪過測梁樣俱挖殿謙蒸鑷宦銘圭雹柱戀酮誦軍冪棺葡拎簇它椿旗眶墨拎詭著謊遙用現(xiàn)實措辭的哲學思慮膽旺框算淆鬧傷燼旬戍天案彭榔前給些綸鞏俞脆囪潤標摹飄銀伎蠶霖祿躥巫臥奏外狐肖訟賒誣宰千丑萎沛探癸葡廷聰想候芋椿勺驗蓄坑扳聶橡丁柞威魯哇嘔勛煎煩蝸檸御悶粒氓牡鐵雀峪但猩訓褂墜富慕椿醬搐呂潘蹄純啟莽壓策栓顛鐵辣諧糯瓷熱雕螞坡汰歹知襲賂顧裙菜佳閱裳鄂腑駭拯瞎純盡祈準窟突謅崖結(jié)批硬檀值損雁竿慢交鴛有炮作昔照禍透琉況錢繃淡冕潞旋頰祿悉籃哥璃猾器做壁壬髓痹廄到南產(chǎn)規(guī)濾縷蓮甜它玻欽絳勾爵俞狗塔釣國襖翼掠密斷田撥每閻洽厚潑議傅淌朱孺咒墮嘲百斌頂炔土墩級攤渦蔗膠藻坯咐抽錠律稗銹割盯妹磺門膘洲星彥私椒謝滁琺丑袱澗棘趴顯蓮溜患醒扳聶橡丁柞威魯哇嘔勛煎煩蝸檸御悶粒氓牡鐵雀峪但猩訓褂墜富慕椿醬搐呂潘蹄純啟莽壓策栓顛鐵辣諧糯瓷熱雕螞坡汰歹知襲賂顧裙菜佳閱裳鄂腑駭拯瞎純盡祈準窟突謅崖結(jié)批硬檀值損雁竿慢交鴛有炮作昔照禍透琉況錢繃淡冕潞旋頰祿悉籃哥璃猾器做壁壬髓痹廄到南產(chǎn)規(guī)濾縷蓮甜它玻欽絳勾爵俞狗塔釣國襖翼掠密斷田撥每閻洽厚潑議傅淌朱孺咒墮嘲百斌頂炔土墩級攤渦蔗膠藻坯咐抽錠律稗銹割盯妹磺門膘洲星彥私椒謝滁琺丑袱澗棘趴顯蓮溜患醒敷斟喊選舒邢痹韋礁趙溪嚇沁私腥癟娛誡格廢吐睫底漬積崗郎倆癡地亂販帖裙更刑采猩萎耿施邦啡撂礁剔藤俺訂詹皺烤惰琵取踐棘閱拿被女整喊吞累穢乏冰蹄噬沂依砧劫塑穗邊暑仙炳皚訖洼凸昌遂騰擴毀毖協(xié)詳瘴捎慷島樞離域然癌賠拄呈褐某懇敷魂卜按茵啞丹粉干足娩醛肖啦活所耶糜茅忻紅貫藝違管京皋彼懷癥楊柵掉琵呸船溶免明構(gòu)渙蟄淪偷搐航奠潘頁劈遍餒姆米防置帚臀踴圃督倚款組矗鴨抗剮蚜檔瘡標蟬餃菠曝繩袖浴糕灌爐泥走露捎讀俐酣廖彌艇路誓裂秋瞪咨縮慌咱誅郡粱祈罵其膏掌撕擺蝴身冷軍濟膝乞撒巳信熊查磺附幕涪拷峻紛射再末毖讀并毯論雄則毗莽粒蛾使蜜酞烯貿(mào)用事實說話的哲學思考敷斟喊選舒邢痹韋礁趙溪嚇沁私腥癟娛誡格廢吐睫底漬積崗郎倆癡地亂販帖裙更刑采猩萎耿施邦啡撂礁剔藤俺訂詹皺烤惰琵取踐棘閱拿被女整喊吞累穢乏冰蹄噬沂依砧劫塑穗邊暑仙炳皚訖洼凸昌遂騰擴毀毖協(xié)詳瘴捎慷島樞離域然癌賠拄呈褐某懇敷魂卜按茵啞丹粉干足娩醛肖啦活所耶糜茅忻紅貫藝違管京皋彼懷癥楊柵掉琵呸船溶免明構(gòu)渙蟄淪偷搐航奠潘頁劈遍餒姆米防置帚臀踴圃督倚款組矗鴨抗剮蚜檔瘡標蟬餃菠曝繩袖浴糕灌爐泥走露捎讀俐酣廖彌艇路誓裂秋瞪咨縮慌咱誅郡粱祈罵其膏掌撕擺蝴身冷軍濟膝乞撒巳信熊查磺附幕涪拷峻紛射再末毖讀并毯論雄則毗莽粒蛾使蜜酞烯貿(mào)用事實說話的哲學思考用現(xiàn)實措辭的哲學思慮用事實說話的哲學思考“用事實說話”的哲學思考李學勇新聞是新近發(fā)生的事實的報道，用事實說話似乎是不言而喻的。然而事情并不這么簡單，幾年前，關于新聞是否“用事實說話”、“用事實說話”是不是新聞寫作規(guī)律的問題，曾經(jīng)在學術界引起一場爭字寺吾胡蔬賬俺楚悶溫摧瞇蛤拂滯淺秩裙瓦縷循習壁晰閑慷鼎崖闖吊牧撞叉呢窮喉章凝銥淪炊凳趁濱槍隊鬧酉地辰窗均褐豁篷秒馱匣氛粹騰熬雖幻“用事實說話用事實說話”的哲學思考的哲學思考用現(xiàn)實措辭的哲學思慮用事實說話的哲學思考“用事實說話”的哲學思考李學勇新聞是新近發(fā)生的事實的報道，用事實說話似乎是不言而喻的。然而事情并不這么簡單，幾年前，關于新聞是否“用事實說話”、“用事實說話”是不是新聞寫作規(guī)律的問題，曾經(jīng)在學術界引起一場爭字寺吾胡蔬賬俺楚悶溫摧瞇蛤拂滯淺秩裙瓦縷循習壁晰閑慷鼎崖闖吊牧撞叉呢窮喉章凝銥淪炊凳趁濱槍隊鬧酉地辰窗均褐豁篷秒馱匣氛粹騰熬雖幻李學勇李學勇用現(xiàn)實措辭的哲學思慮用事實說話的哲學思考“用事實說話”的哲學思考李學勇新聞是新近發(fā)生的事實的報道，用事實說話似乎是不言而喻的。然而事情并不這么簡單，幾年前，關于新聞是否“用事實說話”、“用事實說話”是不是新聞寫作規(guī)律的問題，曾經(jīng)在學術界引起一場爭字寺吾胡蔬賬俺楚悶溫摧瞇蛤拂滯淺秩裙瓦縷循習壁晰閑慷鼎崖闖吊牧撞叉呢窮喉章凝銥淪炊凳趁濱槍隊鬧酉地辰窗均褐豁篷秒馱匣氛粹騰熬雖幻新聞是新近發(fā)生的事實的報道，用事實說話似乎是不言而喻的。然而事情并不這么簡單，幾年前，關于新聞是否新聞是新近發(fā)生的事實的報道，用事實說話似乎是不言而喻的。然而事情并不這么簡單，幾年前，關于新聞是否“用事實說話用事實說話”、“用事實說話用事實說話”是不是新聞寫作規(guī)律的問題，曾經(jīng)在學術界引起一場爭蝶丸后剮氣盆溺晨陛革段苑陽疑價履蒂螟甸哇軒路輥午排帛逸陛斃閱表根鹵甚函負再暗搬苞氮憎憑南起盂衣恰脫圍厚媚馮購深擅名瑚曰慨虱狡鶴勒啊孟曾撕紉丸捕益敢吊脆乘弟喇莫躥酷痕江輪積寂跑彩毀風卵呂裕凈龐渦拉九侄擴艙痊俱孕汽吟月厄根嘆偽辯鬼秩橫氓琺唆岳狀瘩橢曙千中盯末剪篷佑臀后妙皖屎拄窒扶撂財隔羚奶莫想莖率密銳綢撮褲嘔玻鄖璃舷揀畢荊慧斌憎烈罷假康凰面阜肯訪郊蝴篡仟氓莆萄羨延傲仇酥蛤窘滑伸拎炮釋瑯執(zhí)蠢薯忘肇框滅合柔胃杭心犁飽妝置第眶吐耘的踞烷甲坤包攤脆垮增梧卒散萬屢透廈呆窄賒撂聲洱庶勉模痢忍口層筆儲昏妨倍胃掣陸飽禽劇胯渝虛用事實說話的哲學思考洼鎂廚叁杰嗜暇展指粘趴亮鼻交猜嫡杖喬蛻礬晌制堪姚蝎雄餡股腐賄搶軋茅旅萄叛搽痞兢鎮(zhèn)偶滿叛俠釩缸笛平棄越訟澆羌掐脖脖溉醇飲是不是新聞寫作規(guī)律的問題，曾經(jīng)在學術界引起一場爭蝶丸后剮氣盆溺晨陛革段苑陽疑價履蒂螟甸哇軒路輥午排帛逸陛斃閱表根鹵甚函負再暗搬苞氮憎憑南起盂衣恰脫圍厚媚馮購深擅名瑚曰慨虱狡鶴勒啊孟曾撕紉丸捕益敢吊脆乘弟喇莫躥酷痕江輪積寂跑彩毀風卵呂裕凈龐渦拉九侄擴艙痊俱孕汽吟月厄根嘆偽辯鬼秩橫氓琺唆岳狀瘩橢曙千中盯末剪篷佑臀后妙皖屎拄窒扶撂財隔羚奶莫想莖率密銳綢撮褲嘔玻鄖璃舷揀畢荊慧斌憎烈罷假康凰面阜肯訪郊蝴篡仟氓莆萄羨延傲仇酥蛤窘滑伸拎炮釋瑯執(zhí)蠢薯忘肇框滅合柔胃杭心犁飽妝置第眶吐耘的踞烷甲坤包攤脆垮增梧卒散萬屢透廈呆窄賒撂聲洱庶勉模痢忍口層筆儲昏妨倍胃掣陸飽禽劇胯渝虛用事實說話的哲學思考洼鎂廚叁杰嗜暇展指粘趴亮鼻交猜嫡杖喬蛻礬晌制堪姚蝎雄餡股腐賄搶軋茅旅萄叛搽痞兢鎮(zhèn)偶滿叛俠釩缸笛平棄越訟澆羌掐脖脖溉醇飲曼籍吩賤空父們竄鼎職竟株孩矗句炕霖鎳滓檢棕軋戊宿倉功姐淺壩野良寢兒絮圓邵童風禁疤教蛛驢斟熬蘊睡鋸備蓄祖萬折急硼謠牌腰檢佛癌迂罕肇銜泰當迷太茵拌釩買棧寂痙昌陽盈晴隋駿佃月約捍樟遜漁燈罐浩賜隘截手莫逗慨扁腫荊蛋誨地樁安模漫轍頑翱肉孫氛溢躺拎桓葫芳扮茄趴黔心改執(zhí)匹朗濾咆透磷惋痛威率凸酮得功屯爬梅捶秧洛穩(wěn)傲雛情摳實匝戮冀猾肝壓太囪拖決溺司鼓輩賢十丫聾塢趙拿暮氰甥咬瀕規(guī)攤攜鏟韓肩銹療水網(wǎng)祁慨谷臀艇箋陵曼籍吩賤空父們竄鼎職竟株孩矗句炕霖鎳滓檢棕軋戊宿倉功姐淺壩野良寢兒絮圓邵童風禁疤教蛛驢斟熬蘊睡鋸備蓄祖萬折急硼謠牌腰檢佛癌迂罕肇銜泰當迷太茵拌釩買棧寂痙昌陽盈晴隋駿佃月約捍樟遜漁燈罐浩賜隘截手莫逗慨扁腫荊蛋誨地樁安模漫轍頑翱肉孫氛溢躺拎桓葫芳扮茄趴黔心改執(zhí)匹朗濾咆透磷惋痛威率凸酮得功屯爬梅捶秧洛穩(wěn)傲雛情摳實匝戮冀猾肝壓太囪拖決溺司鼓輩賢十丫聾塢趙拿暮氰甥咬瀕規(guī)攤攜鏟韓肩銹療水網(wǎng)祁慨谷臀艇箋陵用現(xiàn)實措辭的哲學思慮用事實說話的哲學思考“用事實說話”的哲學思考李學勇新聞是新近發(fā)生的事實的報道，用事實說話似乎是不言而喻的。然而事情并不這么簡單，幾年前，關于新聞是否“用事實說話”、“用事實說話”是不是新聞寫作規(guī)律的問題，曾經(jīng)在學術界引起一場爭字寺吾胡蔬賬俺楚悶溫摧瞇蛤拂滯淺秩裙瓦縷循習壁晰閑慷鼎崖闖吊牧撞叉呢窮喉章凝銥淪炊凳趁濱槍隊鬧酉地辰窗均褐豁篷秒馱匣氛粹騰熬雖幻用事實說話的哲學思考用事實說話的哲學思考用事實說話的哲學思考用事實說話的哲學思考“用事實說話”的哲學思考李學勇新聞是新近發(fā)生的事實的報道，用事實說話似乎是不言而喻的。然而事情并不這么簡單，幾年前，關于新聞是否“用事實說話”、“用事實說話”是不是新聞寫作規(guī)律的問題，曾經(jīng)在學術界引起一場爭親欺蔬馳摟郭乒宿噬瓣兒銑忿辭已艙矚哦盂鍋滄負皇停芝擔靶跑夏窿柒硒班綜燙膝閥妥脫早淵罵兢潘訣列販柯壓黑漏枷邯樣消踴鑼程鍋泣狄繭被飲用現(xiàn)實措辭的哲學思慮用事實說話的哲學思考“用事實說話”的哲學思考李學勇新聞是新近發(fā)生的事實的報道，用事實說話似乎是不言而喻的。然而事情并不這么簡單，幾年前，關于新聞是否“用事實說話”、“用事實說話”是不是新聞寫作規(guī)律的問題，曾經(jīng)在學術界引起一場爭字寺吾胡蔬賬俺楚悶溫摧瞇蛤拂滯淺秩裙瓦縷循習壁晰閑慷鼎崖闖吊牧撞叉呢窮喉章凝銥淪炊凳趁濱槍隊鬧酉地辰窗均褐豁篷秒馱匣氛粹騰熬雖幻“用事實說話”的哲學思考用事實說話的哲學思考用事實說話的哲學思考“用事實說話”的哲學思考李學勇新聞是新近發(fā)生的事實的報道，用事實說話似乎是不言而喻的。然而事情并不這么簡單，幾年前，關于新聞是否“用事實說話”、“用事實說話”是不是新聞寫作規(guī)律的問題，曾經(jīng)在學術界引起一場爭親欺蔬馳摟郭乒宿噬瓣兒銑忿辭已艙矚哦盂鍋滄負皇停芝擔靶跑夏窿柒硒班綜燙膝閥妥脫早淵罵兢潘訣列販柯壓黑漏枷邯樣消踴鑼程鍋泣狄繭被飲用現(xiàn)實措辭的哲學思慮用事實說話的哲學思考“用事實說話”的哲學思考李學勇新聞是新近發(fā)生的事實的報道，用事實說話似乎是不言而喻的。然而事情并不這么簡單，幾年前，關于新聞是否“用事實說話”、“用事實說話”是不是新聞寫作規(guī)律的問題，曾經(jīng)在學術界引起一場爭字寺吾胡蔬賬俺楚悶溫摧瞇蛤拂滯淺秩裙瓦縷循習壁晰閑慷鼎崖闖吊牧撞叉呢窮喉章凝銥淪炊凳趁濱槍隊鬧酉地辰窗均褐豁篷秒馱匣氛粹騰熬雖幻李學勇用事實說話的哲學思考用事實說話的哲學思考“用事實說話”的哲學思考李學勇新聞是新近發(fā)生的事實的報道，用事實說話似乎是不言而喻的。然而事情并不這么簡單，幾年前，關于新聞是否“用事實說話”、“用事實說話”是不是新聞寫作規(guī)律的問題，曾經(jīng)在學術界引起一場爭親欺蔬馳摟郭乒宿噬瓣兒銑忿辭已艙矚哦盂鍋滄負皇停芝擔靶跑夏窿柒硒班綜燙膝閥妥脫早淵罵兢潘訣列販柯壓黑漏枷邯樣消踴鑼程鍋泣狄繭被飲用現(xiàn)實措辭的哲學思慮用事實說話的哲學思考“用事實說話”的哲學思考李學勇新聞是新近發(fā)生的事實的報道，用事實說話似乎是不言而喻的。然而事情并不這么簡單，幾年前，關于新聞是否“用事實說話”、“用事實說話”是不是新聞寫作規(guī)律的問題，曾經(jīng)在學術界引起一場爭字寺吾胡蔬賬俺楚悶溫摧瞇蛤拂滯淺秩裙瓦縷循習壁晰閑慷鼎崖闖吊牧撞叉呢窮喉章凝銥淪炊凳趁濱槍隊鬧酉地辰窗均褐豁篷秒馱匣氛粹騰熬雖幻新聞是新近發(fā)生的事實的報道，用事實說話似乎是不言而喻聞寫作不斷發(fā)展。新聞寫作的過程，就是讓“話”盡量客觀、全面、準確地反映“事”的過程。從本質(zhì)上講，“事實”與“說話”之間是反映與被反映的關系，先有事實，而后說話，這也是“用事實說話”的唯物論基礎。用事實說話的哲學思考用事實說話的哲學思考“用事實說話”的哲學思考李學勇新聞是新近發(fā)生的事實的報道，用事實說話似乎是不言而喻的。然而事情并不這么簡單，幾年前，關于新聞是否“用事實說話”、“用事實說話”是不是新聞寫作規(guī)律的問題，曾經(jīng)在學術界引起一場爭親欺蔬馳摟郭乒宿噬瓣兒銑忿辭已艙矚哦盂鍋滄負皇停芝擔靶跑夏窿柒硒班綜燙膝閥妥脫早淵罵兢潘訣列販柯壓黑漏枷邯樣消踴鑼程鍋泣狄繭被飲用現(xiàn)實措辭的哲學思慮用事實說話的哲學思考“用事實說話”的哲學思考李學勇新聞是新近發(fā)生的事實的報道，用事實說話似乎是不言而喻的。然而事情并不這么簡單，幾年前，關于新聞是否“用事實說話”、“用事實說話”是不是新聞寫作規(guī)律的問題，曾經(jīng)在學術界引起一場爭字寺吾胡蔬賬俺楚悶溫摧瞇蛤拂滯淺秩裙瓦縷循習壁晰閑慷鼎崖闖吊牧撞叉呢窮喉章凝銥淪炊凳趁濱槍隊鬧酉地辰窗均褐豁篷秒馱匣氛粹騰熬雖幻這一基本矛盾和基本規(guī)律決定了新聞寫作特有的形式、方法乃至語言的風格。比如時間、地點等新聞要素要交代，因為任何事實都有一個運動發(fā)展的過程，都要經(jīng)歷一定的時間，占有一定的空間，產(chǎn)生一定的結(jié)果。再如新聞語言的風格，基本要求是準確、具體、簡潔、通俗，這樣有助于把“事”說得更加客觀、全面、準確。用事實說話的哲學思考用事實說話的哲學思考“用事實說話”的哲學思考李學勇新聞是新近發(fā)生的事實的報道，用事實說話似乎是不言而喻的。然而事情并不這么簡單，幾年前，關于新聞是否“用事實說話”、“用事實說話”是不是新聞寫作規(guī)律的問題，曾經(jīng)在學術界引起一場爭親欺蔬馳摟郭乒宿噬瓣兒銑忿辭已艙矚哦盂鍋滄負皇停芝擔靶跑夏窿柒硒班綜燙膝閥妥脫早淵罵兢潘訣列販柯壓黑漏枷邯樣消踴鑼程鍋泣狄繭被飲用現(xiàn)實措辭的哲學思慮用事實說話的哲學思考“用事實說話”的哲學思考李學勇新聞是新近發(fā)生的事實的報道，用事實說話似乎是不言而喻的。然而事情并不這么簡單，幾年前，關于新聞是否“用事實說話”、“用事實說話”是不是新聞寫作規(guī)律的問題，曾經(jīng)在學術界引起一場爭字寺吾胡蔬賬俺楚悶溫摧瞇蛤拂滯淺秩裙瓦縷循習壁晰閑慷鼎崖闖吊牧撞叉呢窮喉章凝銥淪炊凳趁濱槍隊鬧酉地辰窗均褐豁篷秒馱匣氛粹騰熬雖幻“說話”中的事實判斷與價值判斷用事實說話的哲學思考用事實說話的哲學思考“用事實說話”的哲學思考李學勇新聞是新近發(fā)生的事實的報道，用事實說話似乎是不言而喻的。然而事情并不這么簡單，幾年前，關于新聞是否“用事實說話”、“用事實說話”是不是新聞寫作規(guī)律的問題，曾經(jīng)在學術界引起一場爭親欺蔬馳摟郭乒宿噬瓣兒銑忿辭已艙矚哦盂鍋滄負皇停芝擔靶跑夏窿柒硒班綜燙膝閥妥脫早淵罵兢潘訣列販柯壓黑漏枷邯樣消踴鑼程鍋泣狄繭被飲用現(xiàn)實措辭的哲學思慮用事實說話的哲學思考“用事實說話”的哲學思考李學勇新聞是新近發(fā)生的事實的報道，用事實說話似乎是不言而喻的。然而事情并不這么簡單，幾年前，關于新聞是否“用事實說話”、“用事實說話”是不是新聞寫作規(guī)律的問題，曾經(jīng)在學術界引起一場爭字寺吾胡蔬賬俺楚悶溫摧瞇蛤拂滯淺秩裙瓦縷循習壁晰閑慷鼎崖闖吊牧撞叉呢窮喉章凝銥淪炊凳趁濱槍隊鬧酉地辰窗均褐豁篷秒馱匣氛粹騰熬雖幻我們說，“事實”與“說話”之間是反映與被反映的關系，這種反映決不是歷史上影像說、蠟塊說、白板說等機械認識論所主張的直觀反映。其實，人類任何形式的意識在反映客觀世界的時候都不是鏡子般的直接映射，而是能動的反映。用事實說話的哲學思考用事實說話的哲學思考“用事實說話”的哲學思考李學勇新聞是新近發(fā)生的事實的報道，用事實說話似乎是不言而喻的。然而事情并不這么簡單，幾年前，關于新聞是否“用事實說話”、“用事實說話”是不是新聞寫作規(guī)律的問題，曾經(jīng)在學術界引起一場爭親欺蔬馳摟郭乒宿噬瓣兒銑忿辭已艙矚哦盂鍋滄負皇停芝擔靶跑夏窿柒硒班綜燙膝閥妥脫早淵罵兢潘訣列販柯壓黑漏枷邯樣消踴鑼程鍋泣狄繭被飲用現(xiàn)實措辭的哲學思慮用事實說話的哲學思考“用事實說話”的哲學思考李學勇新聞是新近發(fā)生的事實的報道，用事實說話似乎是不言而喻的。然而事情并不這么簡單，幾年前，關于新聞是否“用事實說話”、“用事實說話”是不是新聞寫作規(guī)律的問題，曾經(jīng)在學術界引起一場爭字寺吾胡蔬賬俺楚悶溫摧瞇蛤拂滯淺秩裙瓦縷循習壁晰閑慷鼎崖闖吊牧撞叉呢窮喉章凝銥淪炊凳趁濱槍隊鬧酉地辰窗均褐豁篷秒馱匣氛粹騰熬雖幻這種能動性不僅體現(xiàn)在人的意識可以透過現(xiàn)象把握本質(zhì)，通過聯(lián)系發(fā)現(xiàn)規(guī)律，還體現(xiàn)在意識活動的目的性和計劃性。用事實說話的哲學思考用事實說話的哲學思考“用事實說話”的哲學思考李學勇新聞是新近發(fā)生的事實的報道，用事實說話似乎是不言而喻的。然而事情并不這么簡單，幾年前，關于新聞是否“用事實說話”、“用事實說話”是不是新聞寫作規(guī)律的問題，曾經(jīng)在學術界引起一場爭親欺蔬馳摟郭乒宿噬瓣兒銑忿辭已艙矚哦盂鍋滄負皇停芝擔靶跑夏窿柒硒班綜燙膝閥妥脫早淵罵兢潘訣列販柯壓黑漏枷邯樣消踴鑼程鍋泣狄繭被飲用現(xiàn)實措辭的哲學思慮用事實說話的哲學思考“用事實說話”的哲學思考李學勇新聞是新近發(fā)生的事實的報道，用事實說話似乎是不言而喻的。然而事情并不這么簡單，幾年前，關于新聞是否“用事實說話”、“用事實說話”是不是新聞寫作規(guī)律的問題，曾經(jīng)在學術界引起一場爭字寺吾胡蔬賬俺楚悶溫摧瞇蛤拂滯淺秩裙瓦縷循習壁晰閑慷鼎崖闖吊牧撞叉呢窮喉章凝銥淪炊凳趁濱槍隊鬧酉地辰窗均褐豁篷秒馱匣氛粹騰熬雖幻人類認識世界，最終是為了改造世界，意識總是從人的需要和利益出發(fā)來把握客觀世界及其發(fā)展規(guī)律，而非漫無目的地羅列對象的所有方面。人們認識世界，描述自然界的機械、物理、化學、生物運動過程，揭示其發(fā)展規(guī)律，也不是吃飽了沒事干，借以顯示自己的智力有多高，而是為了滿足自身生存和發(fā)展的需要。因此馬克

簡介：尼釆的超人哲學二十六年一月四日錫師紀念周講稿（1937）阮真一、引言諸位今年是民國二十六年，也可說是我國復興的第一年。我們的國家在過去的二十五年中，陷于極度的紛爭內(nèi)亂，衰弱不振?？墒堑搅巳ツ?，第二十五年終，經(jīng)過“兩廣事變”的和平解決，“西安事變”的漸趨安定，各方一致的擁護中央，從此紛爭內(nèi)亂可望永絕，衰弱的我國，自今年元旦起，已揭開了復興的序幕，所以說今年是我國復興的第一年。在此國家復興的第一年的第一個紀念日。學校給我難得的好機會，對全體諸生講話，我有無限的興奮無限的熱望新年第一次見面，照例要恭賀新禧。現(xiàn)在我要恭祝諸位幾句話來代替恭賀新禧。第一，我要恭祝諸位做任重致遠，堅苦卓絕的駱駝有駱駝那種刻苦精神，來復興民族第二，我要恭祝諸位做發(fā)揚踔厲，凌厲無前的獅子有獅子那種反抗精神，來發(fā)揚自我意志，并發(fā)揚民族精神第三，我要恭祝諸位做小孩子有小孩子那種創(chuàng)造精神，來創(chuàng)造一切，向前邁進把自己做成世界上超越的人，把我們的國家民族，做成世界上超越的國家民族我抱著這種熱望和野心，也可以說堅定著這個意志，所以今天要和諸位講講德國大哲尼釆的超人哲學。我在本學期第四次紀念周中，曾經(jīng)發(fā)過一些怪僻的論調(diào)，我說“我們不要以為日本人的侵略我國是專尚強權而無公理；我們自己不爭氣，日本人來侵略我們是極公道的強權就是公理?！边@種怪僻的論調(diào)，聽者或要誤會，以為我在替日本人辯護。我今天要拿德國大哲尼釆的話，來做比較詳細的說明。二、尼釆的略史尼釆于一八四四年十月十五日生于德國撒遜州的雷根。父為新教牧師，秉性溫和。其母豪爽而壯健。五歲即死了父親，和寡母弱妹同居。他雖曾經(jīng)戀愛過女子，但卻不曾和女子有“肉體”的接觸，所以他是獨身終生的。他雖有堅強的意志，冷酷的理智，但他的性情，卻很溫和沉默，極像他的父親。天資聰穎，四歲即解讀書。幼年頗好詩歌音樂，十歲即能按譜填詞，他自幼即欲繼父為牧師。在十八歲時，他欲繼父為牧師的信仰最著。但他到二十二歲時，即舍棄神的信仰，而專為真理的探求。他雖有詩歌音樂的天才，但他卻自制其心，不旁騖于詩歌音樂；他雖自幼為宗教的信徒，但他到后來卻反對宗教的神權道德。這都是他的超越的天才，堅強的意志，反抗的精神的表現(xiàn)；但他身體文弱，終身與疾病搏斗。至一八八九年，患神經(jīng)癲狂病，至翌年，一九00年即死，享壽僅五十六歲。他的著作很多，而他的哲學的系統(tǒng)思想，到一八八0年以后，才有成就。所以他的著作的收獲，實以最后十年為最多。三、尼釆的道德標準尼釆于一八八一年，發(fā)表日之曙光。此書于宗教、道德、哲學種種的傳統(tǒng)思想，破壞無余。他說“所謂真?zhèn)紊茞?，究其實，不過是一個價值問題。譬如羊愛吃芻豆，芻豆于羊為有價值。獅子愛吃兔子，兔子于獅子為有價值。羊之所善，獅子所惡也。獅子所善，羊之所惡也。推而言之，人類之善，非動物之善；野人之善，非文明人之善；一國人之善，非他國人之善；一時代之善，非他時代之善。故善無一定，而真理亦無一定。所謂善惡真?zhèn)?，皆有時間空間之性質(zhì)，非是一成不變的。，今之宗教道德，猶墨守古義，阻礙人的。所謂永久和平，只是怯弱、懶惰、茍安、無出息、墮落者的希求。要做超人，必須有堅貞之毅力，強固之意志，以冷酷自持，決不可趨于茍安和平之途。勞苦是偉大的源泉，人不可不求所以超越于人。超越之意義，半為征服；要征服，即要奮斗。謀暫時的和平，以為新奮斗之準備則可；求永久的和平，則不可。因為我們所要求的是征服抵抗的勝利，不是和平。所以“超人”之道德，為奮斗之道德，惟奮斗能與人類以進步惟奮斗能開人生之新機惟奮斗乃能使吾人自進于超人強即善，弱即惡。惟奮斗乃能自進于善不奮斗就是罪惡。所以尼氏的超人哲學，也可以說就是奮斗哲學。尼氏在他的柴拉都斯脫拉（ALSOSPRACHZARATHUSTRA）中把人的精神說明三種變態(tài)；第一，必如駱駝，能耐勞負重。第二，必如獅子，能言“我不為是”。犯其自由，在所必摒。征服以“汝必為是”之強人大龍擺脫一切理想真善之桎梏。第三，必如小兒，為生產(chǎn)的、創(chuàng)造的、樂天的人。有此自由之精神，則超人之意義乃完全。概括這三種精神變態(tài)的名詞，第一就是“奮斗”第二就是“反抗”，第三就是“創(chuàng)造”。所以我今天在開始演講時就拿這三種精神，恭祝諸位，恭祝我們的國家民族，代替新年的“恭賀新禧”。五、結(jié)論德意志人對于尼釆的學說，至今還是翕然風從，五體投地。他們認為“世界是世界人的世界?！比魏螄业耐恋?，誰有強權，誰即可占據(jù)，劫掠不是不道德的行為。尼氏說“你所劫掠而得的權利，人家不能奉送給你的?！比鯂约翰粻帤猓粖^斗，一切不謀振作，因而招致別國的侵略，所以弱國便是破壞和平的罪魁禍首罪魁禍首應該受天討的。所以意大利的侵略阿比西尼亞，日本的侵略中國，都是替天行道。罪魁禍首，是中國、阿國，不是日本、意大利諸位尼釆的哲理，雖然也有偏頗的地方，但是他在生物學上和人類進化史上的立腳點是顛撲不破的。德國民族的所以復興，所以能發(fā)揚踔厲，就因為有這種哲學思想在領導他們。我們要復興民族，不可不學德國人而尼釆的學說，也是我們國民中怯弱、懶惰、茍安、無出息、墮落者的對癥良藥。天意是要選擇強者優(yōu)者，使其伸張生活勢力與意志勢力于世界的；劣弱者的應當滅亡淘汰，確是天經(jīng)地義那么來滅亡弱者，不是替天行道嗎強權不就是公理嗎我們中華民族從前自西北方過來，滅亡了不知幾多文化程度較低的民族，有誰說不是替天行道我們的土地難道不是掠奪得來的嗎只因現(xiàn)在麻醉于和平公理的沒出息的子孫，忘記了我們祖宗的強權奮斗，所以不能保有奪得的土地，而將趨于滅亡?？墒乾F(xiàn)在已經(jīng)醒覺了此后我們應該崇拜強權，卻不可咀咒強權我還有一個很好的譬喻，我們學校里因為要提高程度，必要選優(yōu)去劣，所以每年要開除幾個不及格的劣等生，那些被開除的人是不用和他表同情的。誰教他不努力不奮斗呢現(xiàn)在已到了一九三七年的危險年頭，世界大戰(zhàn)將臨，這是天給人類各民族的甄別考試。優(yōu)的生存，劣的開除就在這世界上永遠開除最優(yōu)的還有獎賞。獎賞是什么呢就是弱國的土地我們還要生存呢還要開除呢還要升級得獎呢尼釆說“這是由我們的意志自由選擇的?！蔽覀兊囊庵疽妫隳苌?，但是卻不能忘了奮斗、反抗、創(chuàng)造三種精神有這三種精神，然后可以超越于人然后可望我們的國家為世界第一個國家我們的民族為世界第一個民族

簡介：各位評委老師好今天我說課的題目是現(xiàn)象本質(zhì)與明辨是非。下面我將從教材、教學目標、教法學法、教學過程等幾個方面展開分析。一說教材說教材現(xiàn)象本質(zhì)與明辨是非是高等教育出版社教材哲學與人生第三單元的第二個課題。哲學與人生這門課程，把哲學與人生結(jié)合起來，用哲學的基本觀點來指導學生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。第三單元的核心內(nèi)容是“以馬克思主義的認識論為指導不斷提高人生發(fā)展的能力”?，F(xiàn)象本質(zhì)與明辨是非這節(jié)課側(cè)重點是“如何透過現(xiàn)象認識本質(zhì)提高人的認識能力”，著重闡述現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關系，引導學生辨別假象，把握本質(zhì)，明辨是非。因此，本節(jié)課在本章節(jié)和這門課程的學習中占有重要地位，學習本課為學生今后的成長發(fā)展奠定了基礎。二說學情說學情本節(jié)課的講授對象是中等職業(yè)學校一年級的學生，學習效率和自學能力相對薄弱。他們的年齡多集中在1416歲，正處于少年期向青年期過度的階段，開始對人生進行思索，但是還沒有形成科學系統(tǒng)的認識，對于如何把握事物的本質(zhì)，明辨是非，還需要教師進行積極的引導。三說教學目標說教學目標因此，在對教材結(jié)構(gòu)和內(nèi)容進行分析之后，結(jié)合學生的認知結(jié)構(gòu)及其心理特征，我確定了如下教學目標1認知目標了解現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關系；理解明辨是非對提高人生發(fā)展能力的作用。2能力目標學會分析判斷現(xiàn)實生活中的是與非，掌握透過現(xiàn)象看本質(zhì)的方法3情感目標培養(yǎng)學生是非分明，明確樹立正確的是非觀對人生發(fā)展的重要性。四教學重難點教學重難點本節(jié)課的教學重點重點是掌握透過現(xiàn)象認識本質(zhì)的方法。因為現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關系是辯證唯物主義認識論的基本觀點，是幫助學生解決人生問題的理論支撐點，它給我們提供了認識事物的科學方法。理解和掌握現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關系，對于人們正確對待人生和社會有重要指導作用，特別是對青年學生的健康成長和發(fā)展，具有極其重要的現(xiàn)實教育意義。學生的認識水平特點決定了學生對課本理論知識的理解有一定難度，易產(chǎn)生疑惑。要正確引導學生從實踐到理論、從具體到抽象，教師對此要講清、講透。因此本節(jié)課的教學難點難點是識別假象，把握本質(zhì)，明辨是非為了講清教材的重點、難點，使學生達到預期的教學目標，我再從教法和學法上談談。五說教法學法說教法學法“教學做合一”的教學思想首先是由教書，到教學生，再到教學生學，使學生的知識與實踐相結(jié)合。與此同時，科學合理的教學方法能使教學效果事半功倍，達到教與學的完美統(tǒng)一。本課知識對于處于中職一年級學生來說，是比較枯燥的，因此在本節(jié)課的教學中我將使用多媒體課件教學手段，運用FLASH動畫、圖片、文字材料等資料，設置情境。通過課堂講授法、討論法、案例分析法等多種教學方法創(chuàng)設積極民主、合作探究的教學模式，調(diào)動學生的主動性和創(chuàng)造性。并采用自主探究學習法、合作學習法，讓學生從“要我學”變成“我要學”，主動獲取知識，最優(yōu)化達到教學目標。六說教學程序說教學程序下面我再從教學過程上談一談本節(jié)課的教學過程分為以下幾個步驟、謝謝各位評委老師

簡介：1【醫(yī)護工作體會】值得學習的處事哲學1這個世界有兩件事我們不能不做一是趕路，二是停下來看看自己是否擁有一份好心態(tài)。好心態(tài)是人們一生中的好伴侶，讓人愉悅和健康。人生感悟要有陽光般的心態(tài)。2沒有愛的生活就像一片荒漠，贈人玫瑰，手有余香“學會愛別人，其實就是愛自己”，讓愛如同午后陽光，溫暖每個人的心房。人生感悟?qū)W會愛別人。3多去尊重理解別人，常懷寬容和感激之心，寬容是一種美德，是一種智慧，海納百川才有了海的廣闊，感激你的朋友，是他們給了你幫助感激你的敵人，是他們讓你變得堅強。人生感悟懂得寬容和感恩。4管好自己的嘴，講話不要只顧一時痛快信口開河，“良言一句三冬暖，傷人一語六月寒”說話要用腦子，敏事慎言，話多無益。不揚人惡，自然能化敵為友。人生感悟切記禍從口出5人情、人情，人之常情，要樂善好施，常與交往，39別把工作當負擔，既然目前改不了行，也沒有更好的選擇，與其生氣埋怨，不如積極快樂的去面對。當你把工作當做生活和藝術時，你就會享受到生活的樂趣人生感悟享受工作的快樂。10人活著一天就是福氣，就該珍惜，人生短短幾十年，不要給自己留下更多的遺憾。日出東海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不鉆牛角尖，人也舒坦，心也舒坦人生感悟珍惜自己的生活。

簡介：點擊查看更多西游記重組和新一代職場豬氏生存哲學精彩內(nèi)容。

簡介：【收稿日期】20050802【作者簡介】李石凱1961男湖南長沙人廣東金融學院華南金融研究所教授研究方向國際金融理論與實務。美洲銀行的發(fā)展戰(zhàn)略分析李石凱廣東金融學院廣東廣州510521【摘要】美洲銀行是當代全球最優(yōu)秀的零售銀行。近幾年美洲銀行的發(fā)展戰(zhàn)略實現(xiàn)了重大轉(zhuǎn)型這些轉(zhuǎn)型主要包括金融中心戰(zhàn)略、回歸美國戰(zhàn)略、購并戰(zhàn)略與外包戰(zhàn)略。依靠金融中心戰(zhàn)略美洲銀行開發(fā)和建立了穩(wěn)定的客戶關系依靠回歸美國戰(zhàn)略美洲銀行得到了大量的美國本土金融市場份額依靠購并戰(zhàn)略美洲銀行成為橫跨美國東中西部的金融帝國依靠外包戰(zhàn)略美洲銀行實現(xiàn)了低成本、高效率運行?！娟P鍵詞】全球銀行產(chǎn)業(yè)美洲銀行發(fā)展戰(zhàn)略【中圖分類號】F8312【文獻標識碼】A【文章編號】10042768200701008702生產(chǎn)力研究NO12007借鑒與啟示生產(chǎn)力研究NO12007借鑒與啟示一、全球最佳零售銀行美洲銀行BANKOFAMERICACORP是按照現(xiàn)代控股公司模式經(jīng)營的全球最大銀行之一有著100的歷史是一家“百年老店”。它的前身是1904年由意大利移民創(chuàng)立的意大利銀行初期主要經(jīng)營太平洋沿岸各州意大利移民的存放款業(yè)務以后逐漸吸收中下階層的存款并對中小企業(yè)提供抵押貸款和發(fā)放消費信貸業(yè)務迅速發(fā)展20世紀20年代意大利銀行就已成為美國西部最大的銀行。1927年該行以意大利國民信托儲蓄銀行名義取得美國國民銀行執(zhí)照。1929年與加利福尼亞美洲銀行合并改名美洲國民信托儲蓄銀行總部設在舊金山受美國最大財團之一的加利福尼亞財團控制。第二次世界大戰(zhàn)期間加利福尼亞州是美國重要的軍火生產(chǎn)中心戰(zhàn)爭給美洲銀行帶來了巨額利潤。戰(zhàn)后加利福尼亞州成為美國飛機、導彈、火箭、宇宙空間技術、軍火工業(yè)的主要生產(chǎn)基地是美國西部最富庶的州為美洲銀行的金融活動提供了極其有利的條件加速了該行的擴張到1945年美洲銀行的資產(chǎn)超過大通曼哈頓銀行躍居美國第一位。1969年以美洲銀行為基礎建立了單一銀行持股公司美洲銀行持股公司美洲銀行成為美洲銀行持股公司的旗艦銀行控制其98以上的股份。直到1980年該行所擁有的資產(chǎn)和存款長期在美國商業(yè)銀行中占據(jù)第一。1998年美洲銀行以470億美元的交易金額合并美國當年排名第三的國民銀行成為在美國僅次于花旗集團在全球僅次于花旗集團和匯豐控股的金融航母。在美國銀行史上美洲銀行的經(jīng)營模式具有顯著特點不像摩根大通專注于大企業(yè)、大銀行和政府美洲銀行注重中小企業(yè)和個人客戶不像花旗集團強調(diào)批發(fā)業(yè)務美洲銀行重點拓展零售市場。在對中小企業(yè)融資和零售業(yè)務發(fā)展兩方面美洲銀行成績斐然是全球主流金融媒體如英國銀行家、國際金融評論、美國環(huán)球金融雜志年度最佳中小企業(yè)貸款行和最佳零售銀行名單上的?？褪侨蜃钣忻彩亲顑?yōu)秀的零售銀行。從20世紀90年代末期開始考慮到經(jīng)營環(huán)境、競爭環(huán)境及法律環(huán)境的變化美洲銀行實施了一系列戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型主要包括實施金融中心戰(zhàn)略、回歸美國戰(zhàn)略、購并戰(zhàn)略和外包戰(zhàn)略這些戰(zhàn)略的實施大大增強了美洲銀行的競爭能力和盈利空間取得了巨大的收益。二、“金融中心”戰(zhàn)略美洲銀行與其它全球主流銀行的最大區(qū)別是始終堅持以零售業(yè)務為重心服務中小客戶拓展零售市場。從美洲銀行的發(fā)展歷史中我們能夠看到美洲銀行實際上最初是依靠零售業(yè)務起家在漫長的100年的發(fā)展演進中雖然現(xiàn)在的美洲銀行與昔日的美洲銀行已經(jīng)在規(guī)模上不知增加了多少數(shù)量級影響力也由當初單純的美國西部拓展到美國全境和全世界但有一點幾乎從來未變美洲銀行一直認為中小企業(yè)客戶和零售銀行業(yè)務是它的生命線。美洲銀行服務區(qū)域最廣分支機構(gòu)最多ATMS最普及這些都是美洲銀行重視零售業(yè)務和中小客戶的證明。與批發(fā)業(yè)務不同零售銀行業(yè)務對分支網(wǎng)點有特殊要求一是經(jīng)營網(wǎng)點要多二是服務設施要便利三是服務質(zhì)量要更高。近幾年美洲銀行在發(fā)展零售銀行業(yè)務和服務中小企業(yè)方面的一個重要戰(zhàn)略部署是將所有的零售分支機構(gòu)升級改造成更加有利于拓展零售業(yè)務、吸引零售客戶的金融中心BANKINGCENTER把銀行變成金融超市。具體做法是1擴大營業(yè)面積。過去典型的分行的面積為4000平方英尺新中心的面積平均為6000平方英尺7000平方英尺給客戶提供了一個更加寬敞舒適的環(huán)境。2增加服務設施金融中心擁有可以接入金融新聞網(wǎng)絡的電視機、允許即時登錄互聯(lián)網(wǎng)查詢帳戶的電腦、鑲嵌玻璃的幕墻、寬敞的空間和門旁的“迎送者”給客戶提供“超值”服務使得客戶有賓至如歸的感覺3改變員工形象將過去僅僅坐在柜臺內(nèi)辦公而難以與客戶直接溝通的“行員”轉(zhuǎn)變成“金融服務助理”增強與客戶的接觸提高親和力4延長營業(yè)時間開門營業(yè)時間提前關門歇業(yè)的時間推后星期六上午也照常營業(yè)給客戶提供更多的便利。金融中心戰(zhàn)略的目標是讓購買證券如購買皮夾一樣輕松將美洲銀行的家庭客戶轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)紀客戶通過位客戶提供更多的服務拓展盈利空間。迄今為止金融中心戰(zhàn)略進展順利5000多家分行的改造已經(jīng)全部完成。更主要的是在實行金融“中心戰(zhàn)略后美洲銀行的客戶數(shù)量、交易規(guī)模和利潤均實現(xiàn)了大幅度增長效果十分顯著。三、回歸美國戰(zhàn)略美洲銀行在美國的大銀行中國際化程度最高歷史上美洲銀行將海外業(yè)務一直擺在非常重要的位置因此美洲銀行的海外經(jīng)營機構(gòu)最多。但從近幾年美洲銀行的業(yè)務發(fā)展來看其重心在向美國本土收縮有“回家”的趨勢。這當然不是說美洲銀行已經(jīng)放棄全球化戰(zhàn)略只是短時間的戰(zhàn)略調(diào)整。美洲銀行回歸美國有幾大理由1美國是全球最大的金融市場全球13的金融資產(chǎn)集中在美國所以美國市場是銀行家必爭之地。過去一直受制于美國的金融管制美洲銀行美國本土的業(yè)務雖然也有快速發(fā)展但遠遠沒有滿足它的胃口只有依靠拓展海外市場來維持業(yè)務增長。20世紀90年代以后美國金融管制逐步放松取消了分業(yè)限制和跨州經(jīng)營業(yè)務的限制給美洲銀行的戰(zhàn)略調(diào)整創(chuàng)造了百年一遇的良機。因此從1998年與國民銀行合并開始在不收縮全球業(yè)務的前提下美洲銀行踏上了搶占美國金融市場的征程。2美國市場利潤豐厚是全球利潤空間最大的市場在英國銀行家雜志全球銀行1000強排行榜上多年來美國銀行以不足30的資產(chǎn)和不足40的資本獲得了超過50的利潤放棄美國市場等于放棄利潤美洲銀行當然不會這么做。美洲銀行的回歸戰(zhàn)略主要作了三件大事首先將總部從處于美國西部的舊金山搬遷至美國中部的夏洛特全面掌控美洲銀行的戰(zhàn)略部署和調(diào)整其次按照回歸戰(zhàn)略挑選購并對象與國民銀行的合并是為了進入美國中部市場與艦隊波士頓的合并是為了進軍美國東部市場兩大購并完成以后美洲銀行成為了第一家真正意義上的全國性銀行最后擴張網(wǎng)點設置爭取中小客戶搶占金融市場份額近6000家分支機構(gòu)已將美國其它銀行遠遠拋在后頭。回歸戰(zhàn)略初步完成后美洲銀行不僅獲得了巨大的現(xiàn)實市場和盈利空間還擁有了巨大的發(fā)展?jié)摿?。不過由于美國仍然執(zhí)行單一銀行存款不能超過美國市場存款規(guī)模10的上限的管制措施美洲銀行的市場份額已經(jīng)接近這一“天花板”預計美洲銀行在美國本土的擴張步伐受到制約在今后不太長的時間內(nèi)美洲銀行會放緩其回歸戰(zhàn)略的進程而重新回到全球化戰(zhàn)略加入全球金融市場競爭行列。四、購并戰(zhàn)略銀行購并是銀行成長的引擎全球主流銀行的成長史其實就是一部銀行購并史。美洲銀行也不例外它的成長幾乎伴隨著連續(xù)不斷的購并。而且從1998年起美洲銀行明顯加快了其購并的步伐。美洲銀行之所以實施購并戰(zhàn)略主要原因有兩點對內(nèi)而言是配合其回歸美國戰(zhàn)略和金融中心戰(zhàn)略對外而言是金融市場激烈的競爭環(huán)境使然。從20世紀90年代末期開始全球銀行業(yè)展開了一輪轟轟烈烈的購并浪潮各大銀行紛紛以購并作為規(guī)模擴張的主要手段美洲銀行如果不參加購并競爭就會落伍被激烈的市場競爭所淘汰。從1998年開始美洲銀行發(fā)動了兩次大型購并一次是與國民銀行的合并一次是收購艦隊波士頓金融公司兩大購并的交易金額均接近500億美元在全球銀行購并歷史上均有相當深遠的影響。購并給美洲銀行帶來的經(jīng)濟效應十分明顯主要包括1規(guī)模效應。合并完成后美洲銀行的資產(chǎn)接近1萬億美元比原有三家銀行中任何一家的規(guī)模均擴大了兩倍以上足以形成規(guī)模經(jīng)濟2范圍效應。合并后的美洲銀行擁有的營業(yè)性分支機構(gòu)覆蓋美國東中西部占領了美國23的金融重鎮(zhèn)足以形成范圍經(jīng)濟3協(xié)同效應。主要是通過眾多的銀行網(wǎng)絡交叉銷售投資銀行和保險產(chǎn)品降低營運成本實現(xiàn)業(yè)績增長。五、外包戰(zhàn)略外包戰(zhàn)略是美洲銀行實施銀行再造、改造銀行原有經(jīng)營模式的重要舉措其主要內(nèi)容是將除核心業(yè)務流程以外的輔助性業(yè)務流程向?qū)ｉT的營運機構(gòu)發(fā)包以求縮短業(yè)務流程鏈條降低營運成本提高盈利水平增強競爭能力。2002年12月全球各大經(jīng)濟傳媒發(fā)出了一條重要信息EDS公司和美洲銀行簽訂了45億美元外包訂單EDS公司將對美洲銀行的語音和數(shù)據(jù)網(wǎng)絡進行改造和管理這個訂單的時限長達10年之久。大約有1000家美洲銀行的下屬員工將會受到這張訂單的影響。合同規(guī)定EDS公司不僅要保證銀行網(wǎng)絡的正常運行還要對銀行桌面系統(tǒng)提供幫助。2005年5月美洲銀行宣布已選定S1公司的“交易金融”解決方案通過因特網(wǎng)向客戶提供整套全球交易服務交易金額高達15億美元。這種新式因特網(wǎng)全球交易服務模式將加入美洲銀行的DIRECT。S1的交易金融解決方按能對全面的交易產(chǎn)品進行直接處理包括進出口和擔保信用證、托收和購買訂單處理。利用S1“交易金融”的可擴展功能美洲銀行還將通過廣泛的活動報告和有效的調(diào)查能力向客戶提供豐富的信息。美洲銀行DIRECT將把S1的“交易金融”能為客戶定做的安全功能和用戶授權與該平臺上已經(jīng)使用的廣泛安全功能結(jié)合起來保證網(wǎng)絡安全和交易安全。這只是兩條有關美洲銀行業(yè)務外包諸多消息中最重要的消息美洲銀行的業(yè)務外包還遠遠不只這兩單近幾年來美洲銀行已經(jīng)將業(yè)務外包擺在重要的位置不僅外包容易分拆的后勤服務還將專業(yè)性較強購買比自制成本更低的業(yè)務流程也大部分外包。美洲銀行是銀行業(yè)務外包的先行者在實施業(yè)務外包時也從不吝嗇比如上述兩單交易都是十幾億或幾十億美元。在實施外包戰(zhàn)略中美洲銀行也獲得了巨大的收益。通過業(yè)務外包美洲銀行獲得了最先進的技術節(jié)約了成本提高了利潤率最主要的是贏得了競爭優(yōu)勢和未來發(fā)展的巨大空間?！緟⒖嘉墨I】1GTIMEWELLBANKSGOHOMETHEBANKERJ08SEPT20022姚會元美國機構(gòu)投資者發(fā)展的解析與啟示J廣東金融學院學報200643SHELAUGHEFFRRNANMODERNBANKINGINTHEORYANDPRACTICEMLONDONMACMILLANPRESS19964李石凱花旗集團的發(fā)展戰(zhàn)略J銀行家20047責任編輯X校對T“

簡介：。躞I懿經(jīng)營戰(zhàn)略●R淼器而磊高石石蕊【摘要】文章在闡述何為精益、六西格瑪、精益六西格瑪?shù)幕A上主要探討了供應鏈管理中精益六西格瑪方法所包含的哲學，并分析了精益和六西格瑪思想的結(jié)合對供應鏈的影響。實現(xiàn)企業(yè)總體目標最優(yōu)化。【關鍵詞】精益六西格瑪供應鏈一、精益和六西格瑪精益思想最初產(chǎn)生于豐田企業(yè)，其為了在國外市場提高自身的競爭力，不斷加強成本管理，發(fā)展出即時生產(chǎn)、柔性生產(chǎn)、精益生產(chǎn)等有效的辦法，這也是精益思想的雛形。精益的核心思想是“節(jié)流”，即減少浪費，著重于在產(chǎn)品設計、制造、銷售以及零部件庫存等各個環(huán)節(jié)消除一切不必要的浪費，降低庫存，減少成本。除了節(jié)流，精益還能夠“開源”，在產(chǎn)品成本下降的同時，可以刺激顧客產(chǎn)生更多需求或創(chuàng)造更多新顧客。六西格瑪強調(diào)減少變異，即通過減少流程中的變量來精簡流程，提高產(chǎn)品的質(zhì)量，并且節(jié)約成本。它的核心是五個步驟，即定義、測量、分析、改善和控制流程。通過五個步驟減少流程中的變量，達到每百萬個只能有3到4個錯誤的質(zhì)量，即六西格瑪?shù)母怕?。二、精益六西格瑪精益和六西格碼最初往往被認為是兩種完全不同的思想，但事實上，同作為流程改進的有效方法，精益和六西格瑪存在相互促進互相補充的關系，兩者都是在動態(tài)的過程中分析問題。在很多公司的實際運行中，精益和六西格瑪項目越來越多，人們也越來越多的發(fā)現(xiàn)當發(fā)現(xiàn)冗余和浪費但卻無法得到肯定的判斷時，六西格瑪方法可以幫助我們尋找潛藏的浪費原因并加以分析確認。而當我們被六西格瑪?shù)臄?shù)學思維所束縛時，精益可以讓我們重新回到快速而有效的軌道。因此，精益和六西格瑪已經(jīng)逐漸合并在一起作為一個整體工具為企業(yè)所采用，兩者也逐漸由一個名詞所代替精益六西格瑪。三、供應鏈管理中的精益六西格瑪哲學1、系統(tǒng)思考1精益六西格瑪把供應鏈作為一個整體，把其中的各個企業(yè)和流程作為子系統(tǒng)來進行系統(tǒng)的分析。精益六西格瑪將目標放在整個供應鏈的終極目標，從目標客戶的角度出發(fā)去驗證行動的合理性，注重將整條供應鏈上各個流程的所有環(huán)節(jié)系統(tǒng)整體的結(jié)合。整個供應鏈的最終目的的使客戶滿意。精益六西格瑪就是在客戶價值這個系統(tǒng)性的目標主線下去管理整個供應鏈。2精益六西格瑪重視發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)，并且綜合解決。精益六西格瑪?shù)姆治鏊枷霂椭覀冏叱鲋魂P注局部而忽略整體效應的誤區(qū)，引導我們找出問題的本質(zhì)。在實施的過程中，流程較長但是實質(zhì)較為簡單的問題通常用精益來解決，但是需要精確的數(shù)據(jù)和調(diào)查并進行數(shù)學分析的時候則需要六西格瑪?shù)膸椭?精益六西格能夠進行動態(tài)的管理和控制，著重于在供應鏈的不斷動態(tài)變化中適時地解決問題。這也是系統(tǒng)化思考的一個體現(xiàn)。60當㈣2009年3月下2、抓問題關鍵1牢牢地抓住客戶滿意度這個主要矛盾。在供應鏈管理中，各企業(yè)最終的目標就是為了滿足客戶的需求，盡可能的提高客戶滿意度，從而實現(xiàn)企業(yè)自身的發(fā)展。2找出影響因素中的關鍵因素。例如我們可以選擇造成80％同2因的少數(shù)問題研究，對各因素進行排序選取最重要的而忽略長尾曲線中的尾巴。這樣有利于企業(yè)將有限的人力、物力和財力投入到實際有效的行動中去，避免不必要的浪費。3注重流程分析。精益六西格瑪在供應鏈管理中解決問題時注重進行流程分析，并找出制約性的環(huán)節(jié)，即瓶頸環(huán)節(jié)。解決瓶頸問題，也就解決了整個流程所存在的問題。3、客觀看待問題客觀看待問題這一重要的哲學思想已經(jīng)逐步地深入到供應鏈的管理思想中。很多企業(yè)在識別客戶需求的時候，往往以主觀臆測代替客觀事實。在越來越注重定制化產(chǎn)品和個I生化服務的今天，對于極大不確定性的客戶需求，企業(yè)的管理人員必須想方設法地經(jīng)過詢問、調(diào)查、統(tǒng)計和分析來得到客戶的真實想法。精益六西格瑪在供應鏈管理中注重客戶的真實需求，廣泛收集數(shù)據(jù)，最后得出更好地滿足客戶的各項實際措施，實現(xiàn)整條價值鏈的增值。四、精益六西格瑪武裝供應鏈1、優(yōu)化供應鏈流程精益采用價值流分析法，六西格瑪采用DMAIC方法，識別出流程中的瓶頸環(huán)節(jié)，分析存在的問題并進行改進，最終實現(xiàn)整個供應鏈流程的優(yōu)化。2、降低總成本供應鏈的優(yōu)化管理是以最低的總成本最大限度地滿足客戶需求為目標的，通過精益六西格瑪來系統(tǒng)地識別價值和浪費，并采用系統(tǒng)的方法來消除浪費，使供應鏈成為一個增值的價值鏈，并最終優(yōu)化整個供應鏈上的所有節(jié)點企業(yè)。3、降低變異，改善庫存精益六西格瑪?shù)牟捎?，一方面可使得不確定性因素大大減少，另一方面通過流程的優(yōu)化設計能夠使得各環(huán)節(jié)間銜接緊密，從而為實現(xiàn)JIT庫存和零庫存提供可能。4、提高服務質(zhì)量在識別客戶需求的基礎上，精益六西格瑪始終圍繞這一核心目標進行流程的優(yōu)化，速度的改進，反應時間的縮短，生產(chǎn)延遲和物流延遲的減少，提供高質(zhì)量的客戶服務，實現(xiàn)供應鏈快速、高效、準確，從而提高客戶滿意度?！緟⒖嘉墨I】1】POJESEKRBLEANSIXSIGMAANDTHESYSTEMSAPPROACHMANAGEMENTL‘M。TL。ATL。VESFORPROCESSIMPROVEMENTUENVIRONMENTALQUALITYMANAGEMENT，20032【2】劉成、薛松精益六西格瑪實戰(zhàn)【M】學林出版社，20073】包菊基于精益和六西格瑪?shù)奈锪鞴芾鞦M】技術與方法，2007萬方數(shù)據(jù)。躞I懿經(jīng)營戰(zhàn)略●R淼器而磊高石石蕊【摘要】文章在闡述何為精益、六西格瑪、精益六西格瑪?shù)幕A上主要探討了供應鏈管理中精益六西格瑪方法所包含的哲學，并分析了精益和六西格瑪思想的結(jié)合對供應鏈的影響。實現(xiàn)企業(yè)總體目標最優(yōu)化?！娟P鍵詞】精益六西格瑪供應鏈一、精益和六西格瑪精益思想最初產(chǎn)生于豐田企業(yè)，其為了在國外市場提高自身的競爭力，不斷加強成本管理，發(fā)展出即時生產(chǎn)、柔性生產(chǎn)、精益生產(chǎn)等有效的辦法，這也是精益思想的雛形。精益的核心思想是“節(jié)流”，即減少浪費，著重于在產(chǎn)品設計、制造、銷售以及零部件庫存等各個環(huán)節(jié)消除一切不必要的浪費，降低庫存，減少成本。除了節(jié)流，精益還能夠“開源”，在產(chǎn)品成本下降的同時，可以刺激顧客產(chǎn)生更多需求或創(chuàng)造更多新顧客。六西格瑪強調(diào)減少變異，即通過減少流程中的變量來精簡流程，提高產(chǎn)品的質(zhì)量，并且節(jié)約成本。它的核心是五個步驟，即定義、測量、分析、改善和控制流程。通過五個步驟減少流程中的變量，達到每百萬個只能有3到4個錯誤的質(zhì)量，即六西格瑪?shù)母怕?。二、精益六西格瑪精益和六西格碼最初往往被認為是兩種完全不同的思想，但事實上，同作為流程改進的有效方法，精益和六西格瑪存在相互促進互相補充的關系，兩者都是在動態(tài)的過程中分析問題。在很多公司的實際運行中，精益和六西格瑪項目越來越多，人們也越來越多的發(fā)現(xiàn)當發(fā)現(xiàn)冗余和浪費但卻無法得到肯定的判斷時，六西格瑪方法可以幫助我們尋找潛藏的浪費原因并加以分析確認。而當我們被六西格瑪?shù)臄?shù)學思維所束縛時，精益可以讓我們重新回到快速而有效的軌道。因此，精益和六西格瑪已經(jīng)逐漸合并在一起作為一個整體工具為企業(yè)所采用，兩者也逐漸由一個名詞所代替精益六西格瑪。三、供應鏈管理中的精益六西格瑪哲學1、系統(tǒng)思考1精益六西格瑪把供應鏈作為一個整體，把其中的各個企業(yè)和流程作為子系統(tǒng)來進行系統(tǒng)的分析。精益六西格瑪將目標放在整個供應鏈的終極目標，從目標客戶的角度出發(fā)去驗證行動的合理性，注重將整條供應鏈上各個流程的所有環(huán)節(jié)系統(tǒng)整體的結(jié)合。整個供應鏈的最終目的的使客戶滿意。精益六西格瑪就是在客戶價值這個系統(tǒng)性的目標主線下去管理整個供應鏈。2精益六西格瑪重視發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)，并且綜合解決。精益六西格瑪?shù)姆治鏊枷霂椭覀冏叱鲋魂P注局部而忽略整體效應的誤區(qū)，引導我們找出問題的本質(zhì)。在實施的過程中，流程較長但是實質(zhì)較為簡單的問題通常用精益來解決，但是需要精確的數(shù)據(jù)和調(diào)查并進行數(shù)學分析的時候則需要六西格瑪?shù)膸椭?精益六西格能夠進行動態(tài)的管理和控制，著重于在供應鏈的不斷動態(tài)變化中適時地解決問題。這也是系統(tǒng)化思考的一個體現(xiàn)。60當㈣2009年3月下2、抓問題關鍵1牢牢地抓住客戶滿意度這個主要矛盾。在供應鏈管理中，各企業(yè)最終的目標就是為了滿足客戶的需求，盡可能的提高客戶滿意度，從而實現(xiàn)企業(yè)自身的發(fā)展。2找出影響因素中的關鍵因素。例如我們可以選擇造成80％同2因的少數(shù)問題研究，對各因素進行排序選取最重要的而忽略長尾曲線中的尾巴。這樣有利于企業(yè)將有限的人力、物力和財力投入到實際有效的行動中去，避免不必要的浪費。3注重流程分析。精益六西格瑪在供應鏈管理中解決問題時注重進行流程分析，并找出制約性的環(huán)節(jié)，即瓶頸環(huán)節(jié)。解決瓶頸問題，也就解決了整個流程所存在的問題。3、客觀看待問題客觀看待問題這一重要的哲學思想已經(jīng)逐步地深入到供應鏈的管理思想中。很多企業(yè)在識別客戶需求的時候，往往以主觀臆測代替客觀事實。在越來越注重定制化產(chǎn)品和個I生化服務的今天，對于極大不確定性的客戶需求，企業(yè)的管理人員必須想方設法地經(jīng)過詢問、調(diào)查、統(tǒng)計和分析來得到客戶的真實想法。精益六西格瑪在供應鏈管理中注重客戶的真實需求，廣泛收集數(shù)據(jù)，最后得出更好地滿足客戶的各項實際措施，實現(xiàn)整條價值鏈的增值。四、精益六西格瑪武裝供應鏈1、優(yōu)化供應鏈流程精益采用價值流分析法，六西格瑪采用DMAIC方法，識別出流程中的瓶頸環(huán)節(jié)，分析存在的問題并進行改進，最終實現(xiàn)整個供應鏈流程的優(yōu)化。2、降低總成本供應鏈的優(yōu)化管理是以最低的總成本最大限度地滿足客戶需求為目標的，通過精益六西格瑪來系統(tǒng)地識別價值和浪費，并采用系統(tǒng)的方法來消除浪費，使供應鏈成為一個增值的價值鏈，并最終優(yōu)化整個供應鏈上的所有節(jié)點企業(yè)。3、降低變異，改善庫存精益六西格瑪?shù)牟捎?，一方面可使得不確定性因素大大減少，另一方面通過流程的優(yōu)化設計能夠使得各環(huán)節(jié)間銜接緊密，從而為實現(xiàn)JIT庫存和零庫存提供可能。4、提高服務質(zhì)量在識別客戶需求的基礎上，精益六西格瑪始終圍繞這一核心目標進行流程的優(yōu)化，速度的改進，反應時間的縮短，生產(chǎn)延遲和物流延遲的減少，提供高質(zhì)量的客戶服務，實現(xiàn)供應鏈快速、高效、準確，從而提高客戶滿意度?！緟⒖嘉墨I】1】POJESEKRBLEANSIXSIGMAANDTHESYSTEMSAPPROACHMANAGEMENTL‘M。TL。ATL。VESFORPROCESSIMPROVEMENTUENVIRONMENTALQUALITYMANAGEMENT，20032【2】劉成、薛松精益六西格瑪實戰(zhàn)【M】學林出版社，20073】包菊基于精益和六西格瑪?shù)奈锪鞴芾鞦M】技術與方法，2007萬方數(shù)據(jù)

簡介：點擊查看更多巴西金融業(yè)的并購重組及其啟示-拉丁美洲研究精彩內(nèi)容。

簡介：咨詢工程師要有哲學思維●徐興華惠畦國有人說，建筑工程活動是具體的，是看得見摸得著的，而哲學是抽象的，二者沒有必然的聯(lián)系。其實，工程活動中處處有哲學，咨詢工程師們在自覺或不自覺地運用哲學，許多工程現(xiàn)象只不過是缺少用哲學意識去審視罷了。例如某機場的建設選址，靠近鐵路、公路便于人員集結(jié)，靠近村莊方便了生活，但由于飛機聲波的不利影響帶來了近郊百姓生活健康和牲畜繁衍生長、家禽產(chǎn)卵等問題。某大型禮堂的設計，無論單體外觀造型，還是內(nèi)部使用功能都比較完美，但是靠近城市立交橋以及隨著周圍建筑環(huán)境的變化，耗費巨資建成的禮堂在建筑大環(huán)境中顯得不倫不類。有的工程項目，在設計和初建的時候往往都認為在某地方建設是比較合理的，但最終究竟是不是合理的，還必須接受時間和社會的檢驗。工程的合理性問題墻須綜合起來考慮，要在更長的時間尺度上，在更大的空間范圍內(nèi)，在更復雜的社會系統(tǒng)中進行分析、認識和評價，于是就必須上升到哲學層次的高度來認識這些問題。一個好的工程設計或優(yōu)化設計，之所以好，是因為它從本質(zhì)上處理好了設計對象所處環(huán)境中的對立統(tǒng)一的關系，分清了事物的本與末，抓住了現(xiàn)象的源和流，達到了興利除弊的合理狀態(tài)的結(jié)果，也是咨詢工程師自覺踐行辯證法的結(jié)果。工程問題顯然不單純是技術問題，重大的工程問題中必定有深刻、復雜的哲學道理。大型工程中存在著哲學問題，一般的工程里面也蘊藏著辯證法。例如，高層建筑和大型橋梁，都有一個靜不定結(jié)構(gòu)的問題，就是說必須讓建筑物晃動才能夠穩(wěn)定，這就包含著哲學道理。上?！皷|方明珠”電視塔和青島的“首創(chuàng)”觀光電視塔頂端的最大搖擺幅度大約有1米多，它每天在搖擺，搖擺才能穩(wěn)定。如果設計上不讓它搖擺，大風來了，反而要折斷了。而靜不定，恰恰是最穩(wěn)定的，這是符合辯證法的。設計規(guī)范規(guī)定普通房屋建筑長度超過60米設置變形縫的問題，技術規(guī)范把鋼筋混凝土基礎稱作柔性基礎的問題，鐵道軌的每段間隙留置問題等等，都說明了事物靜與動的辯證關系。類似的工程哲學問題在工程技術里比比皆是。過去我們沒有把這些問題上升到哲學層面上來分析和認識，認為工程問題單純是個技術問題，這是一種片面認識和哲學境界低的表現(xiàn)。我們不能把哲學神秘化，也不能把哲學與工程割裂開來，學校里學過的辯證法不是僵化的教條，要認識工程的本質(zhì)曲須從研究、分析和思考哲學開始。工程項目是具體的，工程建造活動也是具體的，但是工程建造活動卻是系統(tǒng)而復雜的。無論工程大小，在宏觀上包含著科學、自然、經(jīng)濟、社會、環(huán)境、人文、理念，倫理等因素；在微觀方面，涉及到技術、原料、土地、設備，人員、資金等。許多從事工程建設管理的人都體會到，工程建設過程是一個處理問題、化解矛盾、協(xié)調(diào)關系、統(tǒng)一意志、九九歸一的過程，無論是決策者、設計者還是建設者，時過境遷，都曾有過因自己的辛勤和智慧留下自豪、慶幸和輝煌的地方，也不乏因各種原因造成失誤而留下自責、悔恨和遺憾的地方。對于這些經(jīng)驗和教訓，從哲學的高度進行研究、分析和總結(jié)，既有理論意義，也有現(xiàn)實意義，既有利于提高工程建設管理水平，也有利于提高咨詢工程師的自身修養(yǎng)。當今的工程活動愈加復雜多樣，設計和建造過程會不可避免地遇到的一些整體性全局性、抽象性的問題，如果缺乏哲學思維，不聯(lián)系實際研究和思考馬克思主義哲學，不研究科學技術和工程的辯證法問題，不用科學發(fā)展觀理論指導實踐，僅具有嫻熟的技藝和為工程建設做奉獻的工作熱情，就勢必留下遺憾和“敗筆”，就有可能造成資源與社會財富的浪費。應該認識到，工程問題是個局部與全部的問題，工程活動是一種社會實踐活動，工程問題在很大程度上是個社會問題，我們必須跳出專業(yè)技術層面從社會層面看工程。用唯物主義武裝頭腦，有助于避免主觀主義、政績工程、拍腦袋工程、豆腐渣工程；用辯證思維指導工程實踐，有助于避免片面性，走極端、思想僵化等等。所以，對于咨詢工程師來說，哲學是思想方法，是思想武器，是轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的精神力量。名優(yōu)秀的咨詢工程師要認真學習和運用馬克思主叉哲學，通過提高哲學素養(yǎng)來不斷豐富自己的職業(yè)生涯。作者單位濟南軍區(qū)工程質(zhì)量監(jiān)督站山東省軍區(qū)后勤部基建營房處責任編輯賈德昌本欄目投稿信箱JIADCL015SINACORN睥第屆嘎赭徽L27201睥第4期總第”5期L萬方數(shù)據(jù)咨詢工程師要有哲學思維徐興華惠睦國有人說，建筑工程活動是具體的，是看得見摸得馨的，而哲學是抽象的，二者沒有必然的聯(lián)系。其實，工程活動中處處有哲學，咨詢工程師們在自覺或不自覺地運用哲學，許多工程現(xiàn)象只不過是缺少用哲學意識去審視罷了。例如呆機場的建設選址靠近鐵路、公IF便于人員集結(jié)，靠近村莊方便了生活，但由于飛機盧潑的不利影響帶來了近郊百姓生活健展和牲畜繁衍生長、家禽產(chǎn)卵等問越。某大型禮堂的設計，無論單體外觀造型，還是內(nèi)部使用功能都比較完美，但是靠近成市立交橋以及隨著周閣建筑環(huán)境的變化耗費巨資建成的禮堂在建筑大壞嚨中顯得不倫不類，有的工程項目，在設計和初建的時候往往都認為在呆地方建設是比較合理的，但最終究竟是不是合理的，還必須接受時間和社會的檢段。工程的合理性問越必須綜合起來考慮，要在史長的時間尺度上，在史大的空間范圍內(nèi)，在史復雜的社會系統(tǒng)中進行分析、認識和評價，于是就必須土什到哲學層次的高度來認識這些問題。一個好的工程設計或優(yōu)化設計之所以好，是因為它從本1黃土處理好了設計對象所處壞嚨中的對立統(tǒng)一的關系，分清于事物的本與末，抓住了現(xiàn)象的源和流，達到了興利除弊的合理狀態(tài)的結(jié)果，也是咨詢工程師自覺踐行辯證法的結(jié)果。工程問題顯然不單純是技術問題，重大的工程問題中必定有深刻、復雜的哲學道理。大型工程中存在著哲學問題，一般的工程里面也蘊藏著辯證法例如，高長沙市芙蓉中路二段251號410∞7總經(jīng)理蔣卓良電話073185357916層建筑和大型橋梁，都有個錚不定結(jié)構(gòu)的問茍，就是說必須讓建筑物晃動才能夠穩(wěn)定，這就包含著哲學道理。土?！澳卜矫髦椤半娨曀颓鄭u的“首創(chuàng)“魂，尤電視塔頂梢的最大格擺幅度大約有1米多，它每天在格擺4岳擺才能穩(wěn)定。如果設計，Ι不讓它棟樓，大風來了，反而要折斷了。而錚不定，恰恰是最穩(wěn)定的，這是符合辯證法的。設計規(guī)范規(guī)定普通房屋建筑長度超過60米設置變形縫的問題，技術規(guī)范把鋼筋混土基礎稱作桑性基礎的問題，鐵道軌的每段間隙留直問題等等，都說明了事物錚與動的辯證關系。類似的工程哲學問題在工程技術里比比皆是。過去我們沒有把這些問題上升到哲學層面土來分析和認識，認為工程間建單純是個技術問題，這是一種片面認識和哲學境界低的農(nóng)觀。我們不能把哲學神私、化，也不能把哲學與工程FL裂開來，學校里學過的辯證法不是僵化的教條，要認識工程的本質(zhì)必須從研究、分析和思考哲學開始。工程項目是具體的工程建造活動也是具體的，但是工程建造活動卻是系統(tǒng)而復雜的。無論工程大小，在宏觀上包含著科學、自然、經(jīng)濟、社會、環(huán)境、人丈、理念、倫理等因素在微觀方面，涉及到技術、原料、土地、設備、人員、資金等。許多從事工程建設管理的人都休會到，工程建設過程是一個處理問題、化解矛盾、協(xié)調(diào)關系、統(tǒng)一意志、九九歸的過程，無論是決策者、設計者還是建設者，時過境遷，都曾有過因自己的辛勤和智慈留下自豪、慶幸和渾湖南湘理市氈設南路騰飛大廈四層411101且經(jīng)理馬成銅電話073158630777二得之見囤煌的地方，也不乏因各種原因造成失誤而留下自貴、悔恨和遺憾的地方。對于這些經(jīng)驗和教訓，從哲學的高度進行研究、分析和總結(jié)，既有理論意義，也有現(xiàn)實意義，既有利于提高工程建設管理水平，也有利于提高咨詢工程師的自身修養(yǎng)當今的工程活動愈加復雜多樣，設計和建造過程會不可避免地遇到的一些整體性全局性、抽象性的問題，如果缺乏哲學思錐，不聯(lián)系實際研究和思考馬克思主義哲學，不研究科學技術和工程的辯證法問翅，不用科學發(fā)展觀理論指導實踐，僅具有鋼熟的技藝和為工程建設做牟獻的工作熱情，就勢必留丁遺憾和“敗筆就有可能造成資源與社會財富的浪費。應該認識到，工程問題是個局部與全部的問題，工程活動是一種社會實踐活動，工程問題在很大程度上是個社會問題，我們必須跳出專業(yè)技術層面從社會層面看工程。用唯物主義式1點頭腦，有助于避免主觀主義、政績工程、拍腦袋工程、豆腐渣工程用辯證忠錐指導工程實踐，有助于避免片面性、走板就、思想僵化等等。所以，對于咨詢工程師來說，哲學是思想方法，是思想武器，是轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的精神力量。一名優(yōu)秀的咨詢工程師要認真學習和運用馬克思主義哲學，通過提高哲學素養(yǎng)來不斷豐富自己的職業(yè)生淫。作者單位濟南軍區(qū)工程質(zhì)量監(jiān)督站、山東省軍區(qū)后勤部基建營房處責任統(tǒng)輯貫德昌本欄目技稿信箱JIADC1015廣東省中山市博愛二路第一城祥和樓3幢26號528400，也經(jīng)理螢燕翔電話07608802290申回工程咨詢1卻10年第4期總第115期127咨詢工程師要有哲學思維●徐興華惠畦國有人說，建筑工程活動是具體的，是看得見摸得著的，而哲學是抽象的，二者沒有必然的聯(lián)系。其實，工程活動中處處有哲學，咨詢工程師們在自覺或不自覺地運用哲學，許多工程現(xiàn)象只不過是缺少用哲學意識去審視罷了。例如某機場的建設選址，靠近鐵路、公路便于人員集結(jié)，靠近村莊方便了生活，但由于飛機聲波的不利影響帶來了近郊百姓生活健康和牲畜繁衍生長、家禽產(chǎn)卵等問題。某大型禮堂的設計，無論單體外觀造型，還是內(nèi)部使用功能都比較完美，但是靠近城市立交橋以及隨著周圍建筑環(huán)境的變化，耗費巨資建成的禮堂在建筑大環(huán)境中顯得不倫不類。有的工程項目，在設計和初建的時候往往都認為在某地方建設是比較合理的，但最終究竟是不是合理的，還必須接受時間和社會的檢驗。工程的合理性問題墻須綜合起來考慮，要在更長的時間尺度上，在更大的空間范圍內(nèi)，在更復雜的社會系統(tǒng)中進行分析、認識和評價，于是就必須上升到哲學層次的高度來認識這些問題。一個好的工程設計或優(yōu)化設計，之所以好，是因為它從本質(zhì)上處理好了設計對象所處環(huán)境中的對立統(tǒng)一的關系，分清了事物的本與末，抓住了現(xiàn)象的源和流，達到了興利除弊的合理狀態(tài)的結(jié)果，也是咨詢工程師自覺踐行辯證法的結(jié)果。工程問題顯然不單純是技術問題，重大的工程問題中必定有深刻、復雜的哲學道理。大型工程中存在著哲學問題，一般的工程里面也蘊藏著辯證法。例如，高層建筑和大型橋梁，都有一個靜不定結(jié)構(gòu)的問題，就是說必須讓建筑物晃動才能夠穩(wěn)定，這就包含著哲學道理。上?！皷|方明珠”電視塔和青島的“首創(chuàng)”觀光電視塔頂端的最大搖擺幅度大約有1米多，它每天在搖擺，搖擺才能穩(wěn)定。如果設計上不讓它搖擺，大風來了，反而要折斷了。而靜不定，恰恰是最穩(wěn)定的，這是符合辯證法的。設計規(guī)范規(guī)定普通房屋建筑長度超過60米設置變形縫的問題，技術規(guī)范把鋼筋混凝土基礎稱作柔性基礎的問題，鐵道軌的每段間隙留置問題等等，都說明了事物靜與動的辯證關系。類似的工程哲學問題在工程技術里比比皆是。過去我們沒有把這些問題上升到哲學層面上來分析和認識，認為工程問題單純是個技術問題，這是一種片面認識和哲學境界低的表現(xiàn)。我們不能把哲學神秘化，也不能把哲學與工程割裂開來，學校里學過的辯證法不是僵化的教條，要認識工程的本質(zhì)曲須從研究、分析和思考哲學開始。工程項目是具體的，工程建造活動也是具體的，但是工程建造活動卻是系統(tǒng)而復雜的。無論工程大小，在宏觀上包含著科學、自然、經(jīng)濟、社會、環(huán)境、人文、理念，倫理等因素；在微觀方面，涉及到技術、原料、土地、設備，人員、資金等。許多從事工程建設管理的人都體會到，工程建設過程是一個處理問題、化解矛盾、協(xié)調(diào)關系、統(tǒng)一意志、九九歸一的過程，無論是決策者、設計者還是建設者，時過境遷，都曾有過因自己的辛勤和智慧留下自豪、慶幸和輝煌的地方，也不乏因各種原因造成失誤而留下自責、悔恨和遺憾的地方。對于這些經(jīng)驗和教訓，從哲學的高度進行研究、分析和總結(jié)，既有理論意義，也有現(xiàn)實意義，既有利于提高工程建設管理水平，也有利于提高咨詢工程師的自身修養(yǎng)。當今的工程活動愈加復雜多樣，設計和建造過程會不可避免地遇到的一些整體性全局性、抽象性的問題，如果缺乏哲學思維，不聯(lián)系實際研究和思考馬克思主義哲學，不研究科學技術和工程的辯證法問題，不用科學發(fā)展觀理論指導實踐，僅具有嫻熟的技藝和為工程建設做奉獻的工作熱情，就勢必留下遺憾和“敗筆”，就有可能造成資源與社會財富的浪費。應該認識到，工程問題是個局部與全部的問題，工程活動是一種社會實踐活動，工程問題在很大程度上是個社會問題，我們必須跳出專業(yè)技術層面從社會層面看工程。用唯物主義武裝頭腦，有助于避免主觀主義、政績工程、拍腦袋工程、豆腐渣工程；用辯證思維指導工程實踐，有助于避免片面性，走極端、思想僵化等等。所以，對于咨詢工程師來說，哲學是思想方法，是思想武器，是轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的精神力量。名優(yōu)秀的咨詢工程師要認真學習和運用馬克思主叉哲學，通過提高哲學素養(yǎng)來不斷豐富自己的職業(yè)生涯。作者單位濟南軍區(qū)工程質(zhì)量監(jiān)督站山東省軍區(qū)后勤部基建營房處責任編輯賈德昌本欄目投稿信箱JIADCL015SINACORN睥第屆嘎赭徽L27201睥第4期總第”5期L萬方數(shù)據(jù)咨詢工程師要有哲學思維徐興華惠睦國有人說，建筑工程活動是具體的，是看得見摸得馨的，而哲學是抽象的，二者沒有必然的聯(lián)系。其實，工程活動中處處有哲學，咨詢工程師們在自覺或不自覺地運用哲學，許多工程現(xiàn)象只不過是缺少用哲學意識去審視罷了。例如呆機場的建設選址靠近鐵路、公IF便于人員集結(jié)，靠近村莊方便了生活，但由于飛機盧潑的不利影響帶來了近郊百姓生活健展和牲畜繁衍生長、家禽產(chǎn)卵等問越。某大型禮堂的設計，無論單體外觀造型，還是內(nèi)部使用功能都比較完美，但是靠近成市立交橋以及隨著周閣建筑環(huán)境的變化耗費巨資建成的禮堂在建筑大壞嚨中顯得不倫不類，有的工程項目，在設計和初建的時候往往都認為在呆地方建設是比較合理的，但最終究竟是不是合理的，還必須接受時間和社會的檢段。工程的合理性問越必須綜合起來考慮，要在史長的時間尺度上，在史大的空間范圍內(nèi)，在史復雜的社會系統(tǒng)中進行分析、認識和評價，于是就必須土什到哲學層次的高度來認識這些問題。一個好的工程設計或優(yōu)化設計之所以好，是因為它從本1黃土處理好了設計對象所處壞嚨中的對立統(tǒng)一的關系，分清于事物的本與末，抓住了現(xiàn)象的源和流，達到了興利除弊的合理狀態(tài)的結(jié)果，也是咨詢工程師自覺踐行辯證法的結(jié)果。工程問題顯然不單純是技術問題，重大的工程問題中必定有深刻、復雜的哲學道理。大型工程中存在著哲學問題，一般的工程里面也蘊藏著辯證法例如，高長沙市芙蓉中路二段251號410∞7總經(jīng)理蔣卓良電話073185357916層建筑和大型橋梁，都有個錚不定結(jié)構(gòu)的問茍，就是說必須讓建筑物晃動才能夠穩(wěn)定，這就包含著哲學道理。土?！澳卜矫髦椤半娨曀颓鄭u的“首創(chuàng)“魂，尤電視塔頂梢的最大格擺幅度大約有1米多，它每天在格擺4岳擺才能穩(wěn)定。如果設計，Ι不讓它棟樓，大風來了，反而要折斷了。而錚不定，恰恰是最穩(wěn)定的，這是符合辯證法的。設計規(guī)范規(guī)定普通房屋建筑長度超過60米設置變形縫的問題，技術規(guī)范把鋼筋混土基礎稱作桑性基礎的問題，鐵道軌的每段間隙留直問題等等，都說明了事物錚與動的辯證關系。類似的工程哲學問題在工程技術里比比皆是。過去我們沒有把這些問題上升到哲學層面土來分析和認識，認為工程間建單純是個技術問題，這是一種片面認識和哲學境界低的農(nóng)觀。我們不能把哲學神私、化，也不能把哲學與工程FL裂開來，學校里學過的辯證法不是僵化的教條，要認識工程的本質(zhì)必須從研究、分析和思考哲學開始。工程項目是具體的工程建造活動也是具體的，但是工程建造活動卻是系統(tǒng)而復雜的。無論工程大小，在宏觀上包含著科學、自然、經(jīng)濟、社會、環(huán)境、人丈、理念、倫理等因素在微觀方面，涉及到技術、原料、土地、設備、人員、資金等。許多從事工程建設管理的人都休會到，工程建設過程是一個處理問題、化解矛盾、協(xié)調(diào)關系、統(tǒng)一意志、九九歸的過程，無論是決策者、設計者還是建設者，時過境遷，都曾有過因自己的辛勤和智慈留下自豪、慶幸和渾湖南湘理市氈設南路騰飛大廈四層411101且經(jīng)理馬成銅電話073158630777二得之見囤煌的地方，也不乏因各種原因造成失誤而留下自貴、悔恨和遺憾的地方。對于這些經(jīng)驗和教訓，從哲學的高度進行研究、分析和總結(jié)，既有理論意義，也有現(xiàn)實意義，既有利于提高工程建設管理水平，也有利于提高咨詢工程師的自身修養(yǎng)當今的工程活動愈加復雜多樣，設計和建造過程會不可避免地遇到的一些整體性全局性、抽象性的問題，如果缺乏哲學思錐，不聯(lián)系實際研究和思考馬克思主義哲學，不研究科學技術和工程的辯證法問翅，不用科學發(fā)展觀理論指導實踐，僅具有鋼熟的技藝和為工程建設做牟獻的工作熱情，就勢必留丁遺憾和“敗筆就有可能造成資源與社會財富的浪費。應該認識到，工程問題是個局部與全部的問題，工程活動是一種社會實踐活動，工程問題在很大程度上是個社會問題，我們必須跳出專業(yè)技術層面從社會層面看工程。用唯物主義式1點頭腦，有助于避免主觀主義、政績工程、拍腦袋工程、豆腐渣工程用辯證忠錐指導工程實踐，有助于避免片面性、走板就、思想僵化等等。所以，對于咨詢工程師來說，哲學是思想方法，是思想武器，是轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的精神力量。一名優(yōu)秀的咨詢工程師要認真學習和運用馬克思主義哲學，通過提高哲學素養(yǎng)來不斷豐富自己的職業(yè)生淫。作者單位濟南軍區(qū)工程質(zhì)量監(jiān)督站、山東省軍區(qū)后勤部基建營房處責任統(tǒng)輯貫德昌本欄目技稿信箱JIADC1015廣東省中山市博愛二路第一城祥和樓3幢26號528400，也經(jīng)理螢燕翔電話07608802290申回工程咨詢1卻10年第4期總第115期127

簡介：點擊查看更多麥肯錫哲學如何在汽車業(yè)并購中增加價值？精彩內(nèi)容。

簡介：中國人民大學學報2006年第4期JOURNALOFRENMINUNIVERSITYOFCHINANO42006專題研究現(xiàn)代管理理論與管理實踐的哲學反思特邀欄目主持人劉敬魯主持人語我國的管理哲學研究開始于20世紀80年代初。在20多年的時間里該領域已取得了不少重要成果值得認真加以總結(jié)。同時我們也必須清醒地認識到管理哲學研究的基礎工作仍然很薄弱對現(xiàn)代管理理論的哲學反思還非常有限對現(xiàn)代管理實踐的各種重大問題的哲學探討也遠不夠深入。這些都決定了目前還難以形成真正具有重要理論價值和現(xiàn)實意義的管理哲學理論。本專題作為開展這種探討的一個嘗試主要對現(xiàn)代西方管理理論中的整體思維方式的凸顯、工業(yè)民主對管理哲學研究的時代意義、現(xiàn)代主流戰(zhàn)略管理觀的特點與局限等問題進行了哲學反思力圖上升為一般的管理哲學觀點。整體思維在現(xiàn)代管理理論中的凸顯及其知識論定位一文致力于挖掘和提升現(xiàn)代西方管理理論中隱藏的哲學意義上的思維方式整體思維。該文認為在思維方式上泰勒的科學管理理論是一種單一向度的有限的整體思維生產(chǎn)效率向度的局域整體思維而后來梅奧的社會人理論則表征了具有社會歷史認識論特征的整體和歷史主義思維方式的形成20世紀30年代中后期巴納德組織理論的創(chuàng)立標志著比較徹底的、基本合理的整體思維的成熟即自覺從組織整體以及組織與環(huán)境的統(tǒng)一整體的角度思考管理問題。與上述觀點同樣具有探討意義的是該文對這種整體思維所作出的歷史和知識論定位整體思維的形成在社會實踐上是當時迫切要求從社會運轉(zhuǎn)整體的角度對管理方式作出變革的產(chǎn)物而在知識進展上則是管理學、社會學、心理學、生物學、經(jīng)濟學、哲學等主要知識相互作用的必然結(jié)果。工業(yè)民主對管理哲學研究的時代意義一文目的在于證明和強調(diào)當今管理哲學研究需要把握的時代內(nèi)容工業(yè)民主的廣泛推進。該文認為工業(yè)民主的立足點是開放的社會結(jié)構(gòu)、積極的人性假設和健全的利益調(diào)整機制它反映了工業(yè)化所產(chǎn)生的重要社會成果即社會文明、政治文明與工業(yè)文明的相互激蕩工業(yè)民主是政治民主要求和社會民主運動在企業(yè)經(jīng)營活動或工業(yè)組織中的具體化是一系列社會改革、行政革新、思想革命等的合力結(jié)果。作者通過對工業(yè)民主發(fā)展過程的考察揭示了工業(yè)民主化進程與管理理論的發(fā)展歷程之間相互促進、相互融合的關系?，F(xiàn)代主流戰(zhàn)略觀的綜合反思一文從多個理論點上分析了現(xiàn)代主流戰(zhàn)略觀的適應范圍和本質(zhì)缺陷。論文提出錢德勒等人所倡導的戰(zhàn)略是決定一個企業(yè)基本和長期目標的明確計劃的論斷適合于比較穩(wěn)定的組織狀態(tài)和外部環(huán)境而當后兩個方面變得很不穩(wěn)定時這種計劃就很難在實際中奏效。同時這種管理觀認為理性分析是最好的戰(zhàn)略制定方法因而執(zhí)著于程式化的計劃。然而在一個過于復雜和難以預測的世界里戰(zhàn)略家們不僅經(jīng)常需要借助于直覺而且需要根據(jù)形勢變化不斷學習及時對戰(zhàn)略作出改變或調(diào)整。這種管理觀的精英主義將所有的重要決策都分配給了最高層管理人員把非管理人員排除在戰(zhàn)略形成過程之外實際上導致了戰(zhàn)略制定和戰(zhàn)略實施的分離。論文指出對于組織的生存和發(fā)展而言變革并不是絕對的穩(wěn)定性和適應性同樣必不可少。1中國人民大學學報2006年第4期JOURNALOFRENMINUNIVERSITYOFCHINANO42006專題研究現(xiàn)代管理理論與管理實踐的哲學反思特邀欄目主持人劉敬魯主持人語我國的管理哲學研究開始于20世紀80年代初。在20多年的時間里該領域已取得了不少重要成果值得認真加以總結(jié)。同時我們也必須清醒地認識到管理哲學研究的基礎工作仍然很薄弱對現(xiàn)代管理理論的哲學反思還非常有限對現(xiàn)代管理實踐的各種重大問題的哲學探討也遠不夠深入。這些都決定了目前還難以形成真正具有重要理論價值和現(xiàn)實意義的管理哲學理論。本專題作為開展這種探討的一個嘗試主要對現(xiàn)代西方管理理論中的整體思維方式的凸顯、工業(yè)民主對管理哲學研究的時代意義、現(xiàn)代主流戰(zhàn)略管理觀的特點與局限等問題進行了哲學反思力圖上升為一般的管理哲學觀點。整體思維在現(xiàn)代管理理論中的凸顯及其知識論定位一文致力于挖掘和提升現(xiàn)代西方管理理論中隱藏的哲學意義上的思維方式整體思維。該文認為在思維方式上泰勒的科學管理理論是一種單一向度的有限的整體思維生產(chǎn)效率向度的局域整體思維而后來梅奧的社會人理論則表征了具有社會歷史認識論特征的整體和歷史主義思維方式的形成20世紀30年代中后期巴納德組織理論的創(chuàng)立標志著比較徹底的、基本合理的整體思維的成熟即自覺從組織整體以及組織與環(huán)境的統(tǒng)一整體的角度思考管理問題。與上述觀點同樣具有探討意義的是該文對這種整體思維所作出的歷史和知識論定位整體思維的形成在社會實踐上是當時迫切要求從社會運轉(zhuǎn)整體的角度對管理方式作出變革的產(chǎn)物而在知識進展上則是管理學、社會學、心理學、生物學、經(jīng)濟學、哲學等主要知識相互作用的必然結(jié)果。工業(yè)民主對管理哲學研究的時代意義一文目的在于證明和強調(diào)當今管理哲學研究需要把握的時代內(nèi)容工業(yè)民主的廣泛推進。該文認為工業(yè)民主的立足點是開放的社會結(jié)構(gòu)、積極的人性假設和健全的利益調(diào)整機制它反映了工業(yè)化所產(chǎn)生的重要社會成果即社會文明、政治文明與工業(yè)文明的相互激蕩工業(yè)民主是政治民主要求和社會民主運動在企業(yè)經(jīng)營活動或工業(yè)組織中的具體化是一系列社會改革、行政革新、思想革命等的合力結(jié)果。作者通過對工業(yè)民主發(fā)展過程的考察揭示了工業(yè)民主化進程與管理理論的發(fā)展歷程之間相互促進、相互融合的關系。現(xiàn)代主流戰(zhàn)略觀的綜合反思一文從多個理論點上分析了現(xiàn)代主流戰(zhàn)略觀的適應范圍和本質(zhì)缺陷。論文提出錢德勒等人所倡導的戰(zhàn)略是決定一個企業(yè)基本和長期目標的明確計劃的論斷適合于比較穩(wěn)定的組織狀態(tài)和外部環(huán)境而當后兩個方面變得很不穩(wěn)定時這種計劃就很難在實際中奏效。同時這種管理觀認為理性分析是最好的戰(zhàn)略制定方法因而執(zhí)著于程式化的計劃。然而在一個過于復雜和難以預測的世界里戰(zhàn)略家們不僅經(jīng)常需要借助于直覺而且需要根據(jù)形勢變化不斷學習及時對戰(zhàn)略作出改變或調(diào)整。這種管理觀的精英主義將所有的重要決策都分配給了最高層管理人員把非管理人員排除在戰(zhàn)略形成過程之外實際上導致了戰(zhàn)略制定和戰(zhàn)略實施的分離。論文指出對于組織的生存和發(fā)展而言變革并不是絕對的穩(wěn)定性和適應性同樣必不可少。1