簡(jiǎn)介：淺析“扮裝文化”在繪畫(huà)藝術(shù)中的隱性表達(dá)論文題目淺析“扮裝文化”在繪畫(huà)藝術(shù)中的隱性表達(dá)專業(yè)美術(shù)學(xué)碩士生柴苑蔚指導(dǎo)老師張凌摘要從人類活動(dòng)伊始，扮裝文化就伴隨著人類發(fā)展的整個(gè)歷程，并在不同時(shí)代具有著各自鮮明的特征。本文通過(guò)三個(gè)章節(jié)的論述，在第一章中主要對(duì)扮裝文化的內(nèi)涵、起源及發(fā)展進(jìn)行概述，從而挖掘“扮裝文化”的定義及內(nèi)涵；在第二章中從藝術(shù)的角度切入，通過(guò)對(duì)具有“扮裝文化”藝術(shù)特征的藝術(shù)家及其作品的分析和對(duì)比，深度探尋扮裝文化在繪畫(huà)藝術(shù)領(lǐng)域中的隱性表達(dá)；第三章在前兩章的論述基礎(chǔ)上得出“扮裝文化”對(duì)本人藝術(shù)創(chuàng)作的啟示，通過(guò)對(duì)“扮裝文化”的元素提取、扮裝方式進(jìn)行分析研究，得出本人關(guān)于“扮裝文化”的藝術(shù)創(chuàng)作理論，即通過(guò)帶有批判性的藝術(shù)主張來(lái)對(duì)一張張帶著“假面”的不同角色進(jìn)行塑造，以提醒人們摘下生活中的種種“假面”，重新審視自我，并珍惜身邊那些正在消逝的真實(shí)情感。關(guān)鍵詞扮裝文化假面扮裝方式角色扮裝研究類型應(yīng)用研究淺析“扮裝文化”在繪畫(huà)藝術(shù)中的隱性表達(dá)目錄緒論11“扮裝文化”內(nèi)涵、起源及發(fā)展概述211扮裝文化定義及內(nèi)涵212扮裝文化的起源與發(fā)展313小結(jié)52“扮裝文化”在繪畫(huà)藝術(shù)中的隱性表達(dá)621恩索爾繪畫(huà)藝術(shù)中的“扮裝文化”分析622曾梵志繪畫(huà)藝術(shù)中的“扮裝文化”分析723張?zhí)煲砝L畫(huà)藝術(shù)中的“扮裝文化”解讀924小結(jié)113“扮裝文化”對(duì)個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)作的啟示1231“扮裝文化”藝術(shù)創(chuàng)作理論形成1232藝術(shù)創(chuàng)作中的“扮裝方式”解析1233藝術(shù)創(chuàng)作中的“扮裝元素”提取16結(jié)論17參考文獻(xiàn)18

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多河北省省隸藝術(shù)表演團(tuán)生存現(xiàn)狀調(diào)查研究精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：中圖分類號(hào)G841UDC700密級(jí)公開(kāi)學(xué)校代碼10094訶4￡解為尤學(xué)碩士學(xué)位論文學(xué)歷體育碩士河北省普通本科院校開(kāi)設(shè)體育理論課現(xiàn)狀的研究RESEARCHONCURRENTSITUATIONOFPHYSICALEDUCATIONTHEORYCOURSEINCOLLEGESANDUNIVERSITIESINHEBEIPROVINCE作者姓名陳龍龍指導(dǎo)教師姜玉興教授學(xué)科專業(yè)體育教學(xué)研究方向公共體育理論課教學(xué)論文開(kāi)題日期2014年11月15EL摘要體育是促進(jìn)人身心全面發(fā)展教育中的重要組成部分，是學(xué)校教育中不可或缺的內(nèi)容。高等院校是培養(yǎng)全面發(fā)展人才的高級(jí)階段，這一階段的體育教育至關(guān)重要，多數(shù)學(xué)生即將走出校門(mén)、邁向社會(huì)，學(xué)校教育的成果將轉(zhuǎn)化為社會(huì)效應(yīng)體現(xiàn)出來(lái)。這其中體育教育的效果必不可少，高校學(xué)習(xí)期間所掌握的體育基礎(chǔ)知識(shí)將為所有的高校人才形成終身體育理念，并進(jìn)而形成科學(xué)的體育鍛煉及手段打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。高校的體育理論課的教學(xué)也是科學(xué)有效的體育理論課程的有機(jī)構(gòu)成部分，這些也將為高校學(xué)生傳授科學(xué)有效的體育鍛煉的理論知識(shí)與方法、提高體育鍛煉實(shí)踐效果。普通高校學(xué)生從其對(duì)文化科學(xué)知識(shí)的掌握、理解能力的水平等都達(dá)到了一定的高度，這也將有利于他們學(xué)習(xí)科學(xué)的體育理論知識(shí)，從而指導(dǎo)他們更有效、更科學(xué)的投入到體育鍛煉中去，從而養(yǎng)成終身體育鍛煉習(xí)慣。對(duì)普通高校體育理論課的教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查分析、尋求完善發(fā)展對(duì)策，將會(huì)對(duì)普通高校體育理論課教學(xué)的發(fā)展，完善，以及高標(biāo)準(zhǔn)人才的培養(yǎng)具有舉足輕重的效用。本論文將我省36所全日制普通院校的體育理論課作為論文以及問(wèn)卷的調(diào)查對(duì)象，以河北省36所普通本科院校作為調(diào)查對(duì)象，研究通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、實(shí)地走訪、數(shù)據(jù)分析等方法對(duì)河北省36所普通高校體育理論的教授以及開(kāi)設(shè)現(xiàn)狀進(jìn)行了細(xì)致了解，分析。包括河北省普通本科高校體育理論課的學(xué)時(shí)安排現(xiàn)狀、河北省普通本科院?，F(xiàn)行的體育理論課的教學(xué)內(nèi)容現(xiàn)狀、河北省普通本科院?，F(xiàn)行的體育理論課的理論教材使用的現(xiàn)狀、河北省普通本科高校體育師資的現(xiàn)狀、河北省普通全日制本科高?，F(xiàn)行的體育理論課的理論課考試形式，手段，方法等現(xiàn)狀、河北省普通本科高校體育理論課現(xiàn)行的教學(xué)形式，手段，方法等現(xiàn)狀。分析當(dāng)前體育理論課教學(xué)中存在的問(wèn)題，并且針對(duì)存在的問(wèn)題提出以下對(duì)策1、構(gòu)建科學(xué)合理的高校體育理論課體系，通過(guò)高校體育理論課的教學(xué)使學(xué)生形成終身體育的觀念，為其接下來(lái)能夠盡快融入社會(huì)，轉(zhuǎn)變角色提供幫助。2、針對(duì)性的增加理論課時(shí)，在規(guī)定的理論課時(shí)數(shù)的基礎(chǔ)上，適當(dāng)?shù)脑鎏硪恍├碚撜n的內(nèi)容。3、加強(qiáng)對(duì)教材的改革實(shí)踐，科學(xué)處理中小學(xué)體育和高校體育之間的銜接關(guān)系，科學(xué)合理的處理學(xué)生運(yùn)動(dòng)能力與各個(gè)基本身體素質(zhì)之間的關(guān)系，科學(xué)處理體育理論教材建設(shè)與體育課程類型的關(guān)系，處理好與學(xué)生未來(lái)的職業(yè)發(fā)展規(guī)劃之間的聯(lián)系，充分考慮現(xiàn)代的健身理念，做到與時(shí)俱進(jìn)。4、發(fā)展完善體育理論課考試的方法和手段，努力做到III

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼學(xué)校代碼11658學(xué)號(hào)號(hào)2011205040302分類號(hào)號(hào)密級(jí)級(jí)無(wú)碩士學(xué)位論文注視被忽視的事物注視被忽視的事物淺議哈勒曼特的藝術(shù)風(fēng)格淺議哈勒曼特的藝術(shù)風(fēng)格作者姓名王霞學(xué)科專業(yè)美術(shù)學(xué)研究方向油畫(huà)指導(dǎo)教師楊鈞申請(qǐng)學(xué)位類別藝術(shù)學(xué)碩士提交日期2014年3月

簡(jiǎn)介：學(xué)號(hào)1312480006分類號(hào)G6320碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文（專業(yè)學(xué)位）（專業(yè)學(xué)位）河南民間剪紙藝術(shù)融入幼師美術(shù)教學(xué)的實(shí)踐研究河南民間剪紙藝術(shù)融入幼師美術(shù)教學(xué)的實(shí)踐研究專業(yè)學(xué)位領(lǐng)域?qū)W科教學(xué)（美術(shù)）專業(yè)學(xué)位類別教育碩士申請(qǐng)人齊平麗指導(dǎo)教師王偉副教授二○一五年四月RESEARCHANDPRACTICETHEARTOFTEACHINGKINDERGARTENHENANFOLKPAPERCUTARTINTOADISSERTATIONSUBMITTEDTOTHEGRADUATESCHOOLOFHENANNORMALUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFEDUCATIONBYQIPINGLISUPERVISORWANGWEIAPRIL,2015

簡(jiǎn)介：分類號(hào)J754密級(jí)公開(kāi)UDC799碩士學(xué)位論文洛陽(yáng)漢墓壁畫(huà)裝飾形式在公共藝術(shù)中的應(yīng)用研究洛陽(yáng)漢墓壁畫(huà)裝飾形式在公共藝術(shù)中的應(yīng)用研究作者姓名作者姓名孫彩霞孫彩霞指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師周新華周新華學(xué)科專業(yè)名稱學(xué)科專業(yè)名稱設(shè)計(jì)學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)研究方向研究方向藝術(shù)設(shè)計(jì)理論與創(chuàng)作研究藝術(shù)設(shè)計(jì)理論與創(chuàng)作研究所在學(xué)院所在學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院論文提交日期論文提交日期2015年6月浙江農(nóng)林大學(xué)2015年6月10日

簡(jiǎn)介：碩士學(xué)位論文法律推理的合理建構(gòu)基于基于尼爾尼爾麥考密克法律推理與法律理論麥考密克法律推理與法律理論的分析的分析作者姓名徐曉玲指導(dǎo)教師陸幸福西南政法大學(xué)SOUTHWESTUNIVERSITYOFPOLITICALSCIENCEANDLAW法律推理的合理建構(gòu)1內(nèi)容摘要在當(dāng)代社會(huì)，法律業(yè)已成為調(diào)整人們行為的主要規(guī)則。所謂“法治”就是指依照法律治理國(guó)家的治國(guó)理念，這種理念意味著，我們不僅需要運(yùn)用規(guī)則來(lái)實(shí)施統(tǒng)治保障社會(huì)安定，并且同時(shí)需要限制權(quán)力的行使，讓權(quán)力在制度的牢籠里有效運(yùn)行。然而人們往往關(guān)心如何制定完善的法律而忽視了法律的適用，前者只是法治的前提，后者才是法治的實(shí)現(xiàn)過(guò)程。在法哲學(xué)家看來(lái)，法官?gòu)囊粋€(gè)未知的待判決案件到已知，從初始的感性認(rèn)識(shí)到最終的理性分析并進(jìn)而適用法律，這是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，值得我們?nèi)シ治觥ｈb于此，作為法律適用過(guò)程中重要一環(huán)的法律推理成為現(xiàn)代法學(xué)特別是法理學(xué)關(guān)注和研究的熱點(diǎn)問(wèn)題，而且有關(guān)法律推理的討論自法律誕生以來(lái)就一直未曾停過(guò)，法律推理是溝通抽象的法律和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的橋梁。案件的法律推理過(guò)程作為司法判決過(guò)程中的重要一環(huán)，對(duì)司法判決的合理性和公正性起著關(guān)鍵性的作用，尤其是在疑難案件的判決中，法律推理的過(guò)程及其結(jié)果對(duì)法律條文的適用不可或缺。但是在我國(guó)的司法裁判中，法官卻很少對(duì)某一案件的推理過(guò)程進(jìn)行詳細(xì)的論述，甚至有些法官不了解法律推理為何物，只是機(jī)械的進(jìn)行三段論的描述，而不關(guān)心案件裁判理由過(guò)程的復(fù)雜性。出于對(duì)我國(guó)司法判決中法律推理缺位的思考，筆者認(rèn)真研究了集中體現(xiàn)尼爾麥考密克法律推理理論思想的法律推理與法律理論一書(shū)，他認(rèn)為，法官經(jīng)過(guò)理性的思考在做出判決時(shí)最重要的一件事情便是證明選擇規(guī)則是由法律推理而得的，具有正當(dāng)性。傳統(tǒng)的法律推理常常被人們簡(jiǎn)單的認(rèn)為是演繹推理，而演繹推理并不完全是自成體系、自圓其說(shuō)的法律論證模式，在論證的過(guò)程中，其內(nèi)容也包含著不同的原則和價(jià)值。盡管如此，麥考密克仍然把基于規(guī)則的演繹推理放在中心地位來(lái)加以闡釋。在疑難案件中，基于規(guī)則的演繹推理所起的作用是有限的，因?yàn)槊鎸?duì)疑難案件，法官們?cè)趯?duì)一些具有模糊性的規(guī)則進(jìn)行解釋以求確定一個(gè)特定規(guī)則來(lái)解決問(wèn)題時(shí)，往往存在不同的觀點(diǎn)；同樣，有些案件事實(shí)不清楚，需要法官進(jìn)行分類以確定哪些事實(shí)是屬于規(guī)則所要求的有效事實(shí)問(wèn)題上，也常常存在爭(zhēng)議；最后，當(dāng)出現(xiàn)新的案件事實(shí)時(shí)，即法律并沒(méi)有對(duì)此作出規(guī)范也沒(méi)有先例予以指

簡(jiǎn)介：CODE10402NO2013012004UDCCLASSIFIEDINDEXADISSERTATIONFORTHEDEGREEOFMLITERATURELOWENTHAL’SPOPULARCULTURETHEORYRESEARCHCANDIDATEYUANQIANSUPERVISORPROFLEIYAPINGSPECIALTYCOMPARATIVELITERATUREANDWORLDLITERATUREACADEMICDEGREEAPPLIEDFORMASTEROFLITERATUREUNIVERSITYMINNANNORMALUNIVERSITYDATEOFORALEXAMINATIONJUNE，2016

簡(jiǎn)介：Y89532L2006屆研究生碩士學(xué)位論文學(xué)校代碼學(xué)號(hào)10269YS03042010攀囊滯菇熊謦法國(guó)1789．1799年憲法理論和實(shí)踐院系厶塞堂隨壓史堂丕專業(yè)童史研究方向西墮近岱星塑皇指導(dǎo)教師圣金瞼碩上研究生奎住2006年5月完成對(duì)各部憲法的不同給與解釋。本文稱憲政即是指憲法政治，是建立在憲法基礎(chǔ)上的政治制度，以“民主、自由、平等、人權(quán)”為主要的內(nèi)容。即實(shí)行民主政治和法治，以保護(hù)公民的權(quán)利為目的，由此帶來(lái)的憲法的制定、實(shí)施和實(shí)現(xiàn)而展開(kāi)的一系列活動(dòng)。憲政的過(guò)程其實(shí)也是民主政治的過(guò)程，最基本的意義就是通過(guò)社會(huì)立法的方式來(lái)保障人民權(quán)利、分立權(quán)力和限制政府的權(quán)力。我在這篇論文的研究范圍主要是法國(guó)大革命中政府權(quán)力的分立和制衡、個(gè)人的自由和平等方面權(quán)利的理論和實(shí)踐，由此來(lái)研究法國(guó)大革命的憲政。既然是憲政的實(shí)踐，基于不同憲法對(duì)于這兩個(gè)方面的不同規(guī)定和實(shí)際政治生活的差異，所以我們有必要對(duì)不同的憲法指導(dǎo)的政治實(shí)踐進(jìn)行考察，由此才能更好地理解法國(guó)憲政的歷程。在時(shí)間的選擇上，本文選擇1789年一1799年為時(shí)間段。以這一時(shí)期的四部憲法作為切入點(diǎn)，首先分析各部憲賴以建立的憲政思想背景，介紹在這些思想的指導(dǎo)下不同憲法在國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)的規(guī)定和構(gòu)成和個(gè)人權(quán)利方面的規(guī)定，接著借助歷史的背景著力分析各部憲法的在這些方面規(guī)定的不同和理論的來(lái)源，最后分析各部憲法的的實(shí)踐和存在的問(wèn)題，結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)踐來(lái)考證實(shí)施此憲法下的憲政實(shí)踐建設(shè)。關(guān)鍵詞法國(guó)大革命憲法憲政壟疊力分窶塑制縋個(gè)人自由

簡(jiǎn)介：治理理論視角下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究摘要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類通過(guò)世代傳承、口傳心授的文化遺產(chǎn)。它是一個(gè)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積淀，它通過(guò)動(dòng)態(tài)的形式展示著一個(gè)民族的歷史、精神及智慧。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擁有歷史價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值等多個(gè)方面的價(jià)值，因此，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是為了一個(gè)民族的優(yōu)秀歷史，更是為了促進(jìn)整個(gè)民族的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。然而，隨著全球化和現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，社會(huì)生產(chǎn)生活方式的改變，以及老一輩傳承人的先后離世，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化生態(tài)環(huán)境遭受到了難以估量的破壞，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴以生存的群眾基礎(chǔ)也變得日益薄弱，大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)消失或正瀕臨消失的邊緣。如何加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，成為擺在政府管理者和社會(huì)面前的一項(xiàng)重大任務(wù)。另一方面，隨著公共管理研究在全球范圍內(nèi)的興起，運(yùn)用公共管理相關(guān)理論指導(dǎo)各類社會(huì)問(wèn)題的解決已成為一種潮流。本文通過(guò)借鑒國(guó)外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，以世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作一一浦江剪紙為例，基于治理理論的視角，通過(guò)政府、市場(chǎng)、社會(huì)三個(gè)維度浦江剪紙的保護(hù)進(jìn)行案例分析。而后，本文通過(guò)對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀和存在問(wèn)題的分析，從政府、社會(huì)、市場(chǎng)三個(gè)層面提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的針對(duì)性的對(duì)策，從而進(jìn)一步明確和完善政府、市場(chǎng)、社會(huì)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的角色、責(zé)任和作用。針對(duì)我國(guó)當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中主要存在的資金投入不足、法律法規(guī)缺乏剛性、開(kāi)發(fā)利用不當(dāng)、社會(huì)公眾保護(hù)意識(shí)底等問(wèn)題，本文認(rèn)為在政府層面應(yīng)牢固樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀和正確政績(jī)觀、建立領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制、擴(kuò)大資金來(lái)源、完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)日勺配套法律法規(guī)，在市場(chǎng)層面應(yīng)通過(guò)多種方式引導(dǎo)企業(yè)加入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)、加強(qiáng)對(duì)企業(yè)的管理和監(jiān)督，在社會(huì)層面應(yīng)加強(qiáng)宣傳和教育以提高民眾的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)、培育和引導(dǎo)非政府組織參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。關(guān)鍵詞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；治理理論；政府；市場(chǎng)；社會(huì)IMPROVETHEROLE，RESPONSIBILITYANDROLEOFGOVERNMENT，MARKETANDSOCIETYINTHEPROTECTIONOFINTANGIBLECULTURALHERITAGE．INVIEWOFTHECURRENTSHORTAGEOFNONMATERIALCULTURALHERITAGEPROTECTION，MAINLYEXISTSINTHECAPITALINVESTMENTLAWSANDREGULATIONSLACKOFRIGIDITY,IMPROPERDEVELOPMENTANDUTILIZATION，PROTECTIONOFTHEPUBLICAWARENESSOFTHEPROBLEMATTHEEND,THISPAPERARGUESTHATATTHEGOVERNMENTLEVELSHOULDFIRMLYESTABLISHTHESCIENTIFICOUTLOOKONDEVELOPMENTANDCORRECTACHIEVEMENTVIEW,ESTABLISHTHELEADERSHIPRESPONSIBILITYSYSTEM，EXPANDTHESOURCESOFFUNDS，IMPROVETHEINTANGIBLECULTURALHERITAGETHEPROTECTIONOFTHERELATEDLAWSANDREGULATIONS．ATTHEMARKETLEVELTHROUGHAVARIETYOFWAYSTOGUIDEENTERPRISESTOJOINTHEPRODUCTIONOFNONMATERIALCULTURALHERITAGEPROTECTION．STRENGTHENTHEMANAGEMENTANDSUPERVISIONOFENTERPRISES，INTHESOCIETYSHOULDSTRENGTHENPUBLICITYANDEDUCATIONTOENHANCEAWARENESSOFTHEPROTECTIONOFINTANGIBLECULTURALHERITAGE，PEOPLECULTIVATEANDGUIDENONGOVERNMENTALORGANIZATIONSTOPARTICIPATEINTHEPROTECTIONOFINTANGIBLECULTURALHERITAGE．KEYWORDSINTANGIBLECULTURALHERITAGE；THETHEORYOFGOVEMANCE；GOVERNMENT；MARKET；SOCIETYIII

簡(jiǎn)介：分類號(hào)19UDC密級(jí)公開(kāi)暑系；暑產(chǎn)篝碩士研究牛學(xué)位論文法蘭克福學(xué)派大眾文化批判理論及其中國(guó)語(yǔ)境中請(qǐng)人學(xué)號(hào)培養(yǎng)單位學(xué)科專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期王博2140019哲學(xué)學(xué)院馬克思主義哲學(xué)馬克思豐義文化哲學(xué)朱振林副教授2017年3月28日㈣踮㈣昭呱吞；。少刪2一L夕氣?生㈣一些徽≤IJI』、摘要摘要隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們?cè)跐M足物質(zhì)生活的同時(shí)，迫切需要滿足自身的精神文化需求。大眾文化伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生，它的影響力已經(jīng)深入到人們生活的各個(gè)領(lǐng)域。如何理解中國(guó)的大眾文化，正確的認(rèn)識(shí)文化建設(shè)中存在的問(wèn)題，已經(jīng)成我們當(dāng)下發(fā)展的迫切任務(wù)。在國(guó)外大眾文化研究的諸多的流派中，法蘭克福學(xué)派無(wú)疑最具有批判色彩。它以敏銳的目光指出了大眾文化中出現(xiàn)的問(wèn)題，分析了大眾文化發(fā)展的諸多特質(zhì)，為我國(guó)大眾文化建設(shè)提供了發(fā)展思路。本文選取了法蘭克福學(xué)派大眾文化批判理論早期代表人物的觀點(diǎn)，以霍克海默、阿多諾和馬爾庫(kù)塞的觀點(diǎn)為理論依據(jù)。首先對(duì)大眾文化產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境和理論語(yǔ)境進(jìn)行分析，探尋他們的思想來(lái)源，闡述它們對(duì)早期法蘭克福學(xué)派大眾文化研究者的影響。其次分析了法蘭克福學(xué)派大眾文化批判理論的具體內(nèi)容，明確大眾文化的概念，并對(duì)其特點(diǎn)進(jìn)行闡述。最后表明了法蘭克福學(xué)派文化批判理論與中國(guó)大眾文化發(fā)展之間的關(guān)系，談及它對(duì)中國(guó)大眾文化建設(shè)的影響。明確它在中國(guó)大眾文化中的適用性問(wèn)題，從而得出了中國(guó)大眾文化問(wèn)題研究的啟示。文化的繁榮與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展密不可分，大眾文化豐富了人們生活的同時(shí)也帶有一定的問(wèn)題，法蘭克福學(xué)派大眾文化批判理論對(duì)我國(guó)大眾文化發(fā)展具有啟示作用。只有正確的處理好文化問(wèn)題，才能使我們正確的認(rèn)識(shí)大眾文化，才能達(dá)到經(jīng)濟(jì)與文化協(xié)調(diào)發(fā)展。關(guān)鍵詞法蘭克福學(xué)派；大眾文化批判理論；中國(guó)大眾文化

簡(jiǎn)介：中圖分類號(hào)G243UDC700密級(jí)學(xué)校代碼訶{I舌解為尤學(xué)碩士學(xué)位論文學(xué)歷碩士公開(kāi)10094河北威縣亂彈主奏樂(lè)器竹笛藝術(shù)研究THERESEARCHOFHEBEIWEIXIANSTRUMPRESIDENTINSTRUMENTBAMBOONUTEART作者姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向論文開(kāi)題日期李柳霆于立柱教授音樂(lè)與舞蹈學(xué)竹笛演奏與教學(xué)研究2017年4月14日摘要?dú)v史發(fā)展中，亂彈音樂(lè)的伴奏形式在不斷的發(fā)展變化，而形成以笛子、笙、嗩吶為主的小型樂(lè)隊(duì)形式是受多方面因素共同影響的，從昆曲、京劇、梆子腔、俗曲在當(dāng)時(shí)的興盛、影響程度及地理位置上便利的傳播方式，影響亂彈樂(lè)隊(duì)形式的確立。亂彈主奏樂(lè)器竹笛包括六孔笛和七孔笛，六孔笛在流傳中使用范圍更加廣泛，威縣亂彈現(xiàn)在仍主要使用六孔笛演奏，七孔笛為威縣亂彈特色樂(lè)器。七孔笛是在六孔笛的基礎(chǔ)上增加一孔，以平均孔的方式制作而成，演奏中將小指放在第一孔的位置上，七孔笛較六孔笛只是在音域上低了一個(gè)大二度，其他無(wú)異。威縣亂彈唱腔與伴奏樂(lè)隊(duì)、竹笛與笙、嗩吶之間都是“支聲復(fù)調(diào)”的關(guān)系，其音樂(lè)特點(diǎn)表現(xiàn)在主旋律演奏的同時(shí)出現(xiàn)兩個(gè)具有獨(dú)立性的分支旋律，而分支旋律由主旋律變體分支形成。威縣亂彈竹笛音樂(lè)尤其獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格，究其原因筆者認(rèn)為主要受到了唱腔、地方方言、旋律發(fā)展、技巧使用的影響。威縣亂彈竹笛音樂(lè)中體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)形式的美學(xué)特征，五聲音階、合奏形式以及將支聲復(fù)調(diào)形式發(fā)揮的淋漓盡致。亂彈竹笛音樂(lè)是威縣地方發(fā)展的文化標(biāo)志，是構(gòu)建燕趙文化建設(shè)的重要組成部分，也是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的重要部分，我們要加強(qiáng)重視予以保護(hù)。關(guān)鍵詞亂彈竹笛主奏樂(lè)器演奏IIL

簡(jiǎn)介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文治理維度下的政策網(wǎng)絡(luò)理論探究姓名譚萍申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)行政管理指導(dǎo)教師王佃利20080406ABSTRACTSINCE1970S’，WITHTHEUNCEASINGDEVELOPMENTOFPOLICYSCIENCEANDTHETRANSFORMATIONOFENVIRONMENTINSOCIALPUBLICGOVERNANCE，THETRADITIONALPOLICYTHEORIESHAVEN’TMETTHEDEMANDOFTHEORETICALANDPRACTICALADVANCE．THEREFORE，ANEWKINDOFTHEORYPOLICYNETWORKTHEORYHASCOMEOUTFORTHISSITUATION．ITNOTONLYMADEUPTHEDEFECTSOFTHETRADITIONALPOLICYTHEORIESWHENANALYZINGPOLICIES，BUTALSOPROVIDEDANEWANDDEVELOPINGGOVERNANCEPATTERN．TOSOMEEXTENT，POLICYNETWORKTHEORYWIDENSTHENEWVIEWFORSOCIETYGOVERNANCE．THERESEARCHOBJECTISPOLICYNETWORKTHEORY,ANDTHEFOCALPOINTISINQUIRINGINTOPOLICYNETWORKONTHEBASEOFGOVERNANCEDIMENSIONINTHISTHESIS．SOTHISTHESISHASTWOPURPOSESTHATONEISMAKINGTHEPEOPLEUNDERSTANDTHISNEWTHEORYCLEARLYTHROUGHPUTTINGITINGOODORDER,ANOTHERONEISRESEARCHINGPOLICYNETWORKASAKINDOFGOVERNANCEPATTERNANDEXPLORINGTHEPOLICYNETWORK’SMOVINGANDUPHOLDINGINTHESOCIETYGOVERNANCE．ITALSOPROVIDESSOMEBENEFICIALENLIGHTENMENTFORCHINA’SPUBLICPOLICYORPUBLICMANAGEMENT．ASAKINDOFNEWGOVERNANCEMODEL，POLICYNETWORKHASTHESTRONGPRACTICALSIGNIFICANCEFORSOCIALGOVERNANCE．ITCANMAKEUPTHETWOTRADITIONALGOVERNANCEMODELS’SHORTCOMINGS，INCLUDINGBUREAUCRACYSYSTEMANDMARKETINGSYSTEM．ANDITCOORDINATETHEBENEFITCONFLICTWELLBETWEENSTATEANDSOCIETY,GOVERNMENTANDMARKETINGASWELLASGOVERNMENTANDCITIZEN．THEREFORE，THISTHESISHASDARINGEXPLORATIONFORPOLICYNETWORK’SEXTERIORMOVINGSYSTEMANDINTERIORSAFEGUARDINGBYITSELFEXCEPTFORELABORATINGPOLICYNETWORKTHEORY．THETHESISHASSIXCHAPTERSTHATEXPLORINGANDRESEARCHINGPOLICYNETWORKTHEORYFROMSUPERFICIALITYTODEEP，MOVINGFORWARDSUCCESSIVELY．CHAPTERONEISPREF．ACE，THEAUTHORINTRODUCEDTHETHESIS’BASICFRAMEWORK，ANDITSPURPOSEISMAKINGPEOPLEUNDERSTANDTHETHEORYINITIALLY．CHAPTERTWOEXPLAINSTHEBACKGROUNDANDDEVELOPMENTPROCESSOFPOLICYNETWORKTHEORY,ANDEXPLORESTHEPRETHEODESTHATSUPPORTEDTHEDEVELOPMENTOFPOLICYNETWORK．INADDITION，THISCHAPTERALSO2

簡(jiǎn)介：學(xué)校代號(hào)10524學(xué)號(hào)21113003分類號(hào)密級(jí)碩士學(xué)位論文油畫(huà)筆觸與藝術(shù)家情感研究油畫(huà)筆觸與藝術(shù)家情感研究學(xué)位申請(qǐng)人姓名王詩(shī)博培養(yǎng)單位美術(shù)學(xué)院導(dǎo)師姓名及職稱吳海廣教授學(xué)科專業(yè)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)研究方向油畫(huà)創(chuàng)作論文提交日期2015年5月THERESEARCHOFOILBRUSHANDTHEARTISTS’EMOTIONBYATHESISSUBMITTEDINPARTIALSATISFACTIONOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFINTHEGRADUATESCHOOLOFSOUTHCENTRALUNIVERSITYFORNATIONALITIESSUPERVISOR

簡(jiǎn)介：2016屆碩士專業(yè)學(xué)位研究生學(xué)位論文學(xué)號(hào)2014300203沂蒙繡荷包藝術(shù)特征與傳播方式的研究沂蒙繡荷包藝術(shù)特征與傳播方式的研究論文作者論文作者韓梅韓梅指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師劉衛(wèi)平劉衛(wèi)平副教授副教授培養(yǎng)單位培養(yǎng)單位美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院專業(yè)學(xué)位類別專業(yè)學(xué)位類別工程碩士工程碩士專業(yè)學(xué)位領(lǐng)域?qū)I(yè)學(xué)位領(lǐng)域工業(yè)設(shè)計(jì)工程（視覺(jué)與傳播設(shè)計(jì)）工業(yè)設(shè)計(jì)工程（視覺(jué)與傳播設(shè)計(jì)）20162016年6月6日摘要I摘要沂蒙地區(qū)位于山東省的東南部，總面積為172萬(wàn)平方公里，人口約1081萬(wàn)人。沂蒙地區(qū)有著悠久的歷史、豐富的文化底蘊(yùn)，是中華文明的重要發(fā)祥地之一。它的民間手工藝產(chǎn)品種類繁多，有虎頭鞋、虎頭帽、鞋墊、旋木玩具、剪紙、繡荷包、徐公硯、印染等。繡荷包是沂蒙地區(qū)傳統(tǒng)的民間工藝，被視為我國(guó)民間手工藝產(chǎn)品中的瑰寶。刺繡技術(shù)是中華民族特有的一種文化形態(tài)，繡荷包上的圖案繡制自成一體，令人拍案叫絕。2014年，沂蒙繡荷包被臨沂市政府認(rèn)定為民俗手工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從而使其倍受關(guān)注。本論文通過(guò)對(duì)沂蒙地區(qū)民間手工藝產(chǎn)品繡荷包的研究，探討了沂蒙繡荷包的歷史與發(fā)展過(guò)程，研究了佩戴沂蒙繡荷包的寓意、沂蒙繡荷包的類型等，深入分析了沂蒙繡荷包的藝術(shù)特色和制作的工藝流程，重點(diǎn)闡述了沂蒙繡荷包在傳播過(guò)程中建立的符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的傳播方式。本論文主要采用文獻(xiàn)研究法和考察研究法來(lái)深層次地剖析沂蒙繡荷包，從而達(dá)到使這一傳統(tǒng)民間手工藝永續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。隨著現(xiàn)代化科技的飛速發(fā)展，諸多民間手工藝離我們漸行漸遠(yuǎn)，甚至有被擱置或停滯的現(xiàn)象。沂蒙繡荷包要想繼續(xù)發(fā)展，除了應(yīng)該更多地關(guān)注其本身之外，還應(yīng)該建立符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的傳播方式，使其發(fā)展之路更加寬闊，從而血脈相傳、生生不息。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞沂蒙繡荷包、藝術(shù)特征、工藝流程、傳播方式