簡介：近年來，國際上不斷涌現(xiàn)出以卡通為主題的雕塑作品以及相關(guān)展覽，這些作品以類似卡通的效果和極高的視覺識別度進入人們的視野并引起廣泛討論。這種現(xiàn)象已經(jīng)引起研究者重視，評論界對此現(xiàn)象也看法各異，雕塑類卡通風(fēng)格現(xiàn)象正成為雕塑界研究的熱點問題?；诖?，本文對類卡通雕塑在中國的發(fā)展進行了研究，揭示出類卡通雕塑的源起、發(fā)展、現(xiàn)狀以及與其它藝術(shù)風(fēng)格的關(guān)系。本文通過對典型作品分析，歸納出類卡通風(fēng)格雕塑的視覺、內(nèi)容、創(chuàng)作等方面的特征。同時，本文對類卡通雕塑的起源發(fā)展、作品特征、創(chuàng)作主體進行了分析，并從中刨析出類卡通風(fēng)格雕塑的產(chǎn)生原因。在文章最后，提出自己對類卡通現(xiàn)象的辯證思考。全文共分五個部分在開篇對論文相關(guān)概念進行界定，明晰研究對象，從而明確下一步的分析研究與選取例證的范圍第一章，梳理雕塑類卡通風(fēng)格現(xiàn)象的發(fā)展歷史，并揭示此現(xiàn)象現(xiàn)狀第二章，對中國類卡通雕塑的特點進行分析和梳理第三章，結(jié)合時代環(huán)境與創(chuàng)作者特性，對類卡通風(fēng)格現(xiàn)象產(chǎn)生的原因進行歸納和總結(jié)第四章，提出筆者對類卡通風(fēng)格雕塑現(xiàn)象的評價，以及展開對此現(xiàn)象相應(yīng)的辯證思考，正視此現(xiàn)象存在的問題與局限，并對類卡通雕塑可能的發(fā)展提出科學(xué)的判斷。希望通過本文的研究，能夠為類卡通雕塑作品的欣賞提供學(xué)理上的參照，讓讀者對雕塑類卡通風(fēng)格現(xiàn)象有較為清晰的認(rèn)識，為未來的研究提供基礎(chǔ)性的理論。

簡介：城市雕塑作為重要的環(huán)境藝術(shù)組成部分與城市密不可分，它的建設(shè)使城市景觀得以深化，同時豐富著城市居民的精神享受，意義與價值毋庸置疑。在特殊的地域環(huán)境條件控制下，開發(fā)城市雕塑創(chuàng)作新觀念更為不可或缺。本文針對城市雕塑的創(chuàng)作觀念探析分以下幾部分進行闡述第一、分析當(dāng)代城市公共雕塑的表現(xiàn)形式，正在由單一逐漸完善并發(fā)展為復(fù)雜多樣的綜合特質(zhì)。在審美的方式選擇上，由情節(jié)片段式的初步體驗漸變?yōu)檎w把握的過程參與性體驗，即社會藝術(shù)文化及審美方式發(fā)生轉(zhuǎn)變，為研究地區(qū)城市在獨特的地域環(huán)境中雕塑的藝術(shù)創(chuàng)造提供依據(jù)。第二、從歷史發(fā)展的角度審視現(xiàn)實生活中城市雕塑現(xiàn)狀，結(jié)合地域環(huán)境特點對典型城市雕塑案例進行分析。第三、嘗試歸納在地區(qū)多元化社會及城市固有歷史背景文化的雙重影響的新環(huán)境下，總結(jié)出符合當(dāng)下公眾審美觀念的地域視角，目的在于展示未來城市特色魅力、提高城市居住環(huán)境質(zhì)量。第四、提出特殊環(huán)境條件控制下地域環(huán)境創(chuàng)作理念的必要性，分別從歷史記憶、當(dāng)代交互、生態(tài)觀念三方面輔以設(shè)計案例說明，旨在為處在新環(huán)境中的城市觀賞者及藝術(shù)創(chuàng)作者提供開放的審美視角，用新觀念去欣賞及創(chuàng)造更多符合當(dāng)代文化環(huán)境的藝術(shù)作品，為今后城市雕塑設(shè)計、規(guī)劃的發(fā)展與創(chuàng)作研究提供資料儲備和推動作用。隨著社會發(fā)展的步伐、新技術(shù)與新觀念的不斷涌現(xiàn)，今天的感知可以對過去和現(xiàn)在的記憶加以印證，城市雕塑創(chuàng)作觀念也需要不斷地更新。從某種意義上來說，藝術(shù)家通過運用某種新的創(chuàng)作觀念，盡可能多的對現(xiàn)實生活關(guān)注并且與社會公眾產(chǎn)生聯(lián)系，有助于城市文化的傳承與發(fā)揚。

簡介：獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得或其他教育機構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名簽字日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解江西師范大學(xué)研究生院有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)江西師范大學(xué)研究生院可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名簽字日期年月日導(dǎo)師簽名簽字日期年月日ABSTRACTADLLERINGTOTHEMETLLODOLO西CALP血CIPLESOFCOMBININGMEHISTORICALNARR撕ON、ⅣITHME10西CALANALYSISA|LDLINLINGINDI、RIDUALINVESDG如GWITLLSYLLTHETICEXPOUNDIN呂ACCORDINGT0THE1ITERLTIHE，IMAGE，CASE，SUMM撕ZE廿1EEXPERIENCE’TOMAKECONCRETEAILALYSISANDTLLEELABORATIONEMOTION舔AILIMPORT孤TFACTORIILMEPROCESSOFANISTICCREATIONTHEAUTLLORWALSSTAILDINGONTLLESHOULDERSOF西ANTS，ANDIREVICWCDTHEANICLES，WHICHCOLLECTEDRELATEDEMOTIONSA工LDSCULPTILRECREANONOFIITERATLLREANDAILOMERBRAILCHOFEMOTIONASTHEEMOTION，THEAUMORTRIESTODISCUSSANOMERAJL西EOF鋤OTION一”MOOD’’R℃1ATIONSLLIPWITHMEROLEOFTHESCULPTUREBASEDONMEARTALLDEMOTIONAL，EMOTIONALIMPACTONT11ESCULPTLLREISCREATEDOFATTHES啪ETIME，THEAUTLLORA_TT鋤PTSTOCOMBINEPSYCHOLOGY鋤OTIONALSYSTEILLMEORYANDME廿1EO巧OFSCULPTURE，EXPIOREMEREL撕ONSHIPB前WEENEMOTIONANDTLLESCULPTUREISCREATEDOFMAT嘶ALAND叩PLICATION，SCULPTORS，HOWMESCULPTLLRESYMBOLSTOEXPRESSTLLEMOOD，EIILOTIONANDABS婦CTSCULPTURERELATIONSHIPBETWEENMECONTENTOFRESEARCHANDELABORATIONBYAILALYZINGMESCULPTLLREINMEHISTORYOFⅡ1ECASE，廿1EAUMORHOPESTO丘NDSOMEOFT11ESCULPTLLREISCREATEDOF1AWSATTHES鋤ETIIILE，COMBINED麗THT11ESCULPTUREONTHECONTENTOFTHEPAPEROF盯ADUATIONCREATIONPRACTICEH“EDI伍巳RENCEIN鋤OTION，THEAUTHORBELIEVEDTLLATSENTIMELLTISTHATITSⅡANSIENTANDEXPLOSIVE，CAMARSIS，CONCRETENESS，SCULPNLREARTCANBESEENASMEPRODUCTOFAHNDOFEMOTIONALEXPRESSION，鋤OTIONHELPSSCULPTURECRCATIVEINSPIRATIONFLASHESATTHESAMETIME；THESCULPNLRECREATORSTOFEELINGS，THEEMO矗ONALEXPRESSIONI11NEEDSCULPTILRE”鋤OTION”，INTUM，INFECTION、，IEWERS；HLSCULPTURE，P柏MALLCEONSH叩INGC_HARACTERS，CHARACTERSHAVEDI岱暑RENTC_HARACTERS，VIVIDIMAGES，SCULPTURETO”EMO石ONIFTHIS越ICLEISAWEAKPANOFTLLESTUD弘MALLYHOPETORESEARCHONTHEORY孤DPRACTICEOFMESCULDTILREISCREATEDOFA1ITTLEINSPIRATIONKEYWORDSMOOD；SCULPTILRES弘小01；ABS仃ACTSCULPTURE；NESCULPTLLRECRE撕ONII

簡介：中國雕塑教育歷經(jīng)了90年的發(fā)展雕塑教育的教學(xué)方法不斷的創(chuàng)新、改進教學(xué)的硬件條件越來越優(yōu)越形式一片大好。據(jù)統(tǒng)計中國現(xiàn)開設(shè)雕塑課程的本科院校校已有五十三所。最近我國在雕塑高等教育上發(fā)展迅猛數(shù)量增長速度驚人很多綜合類大學(xué)開設(shè)雕塑相關(guān)專業(yè)。然而從我國的城市建設(shè)進程來看國家對城市建設(shè)相關(guān)專門人才的需求也很大。加上考生數(shù)量不斷增加所以現(xiàn)有院校所開設(shè)的雕塑專業(yè)仍然不能滿足考生和國家建設(shè)的需求而且高等雕塑教育的質(zhì)量還有待提升。現(xiàn)在產(chǎn)生的數(shù)量龐大的雕塑專業(yè)都不同程度的存在同樣問題比如定位不清晰、劃界不合理等問題。越來越多的綜合類大學(xué)開始開設(shè)雕塑專業(yè)很多院校在現(xiàn)今的教育中都偏重于泥塑的創(chuàng)作與應(yīng)用其中能夠進行雕塑工程實踐和雕塑設(shè)計教學(xué)的院系很少。雕塑教育應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)更多在城市雕塑設(shè)計與雕塑的應(yīng)用中能夠滿足各種層次和類型要求的專業(yè)人才。在當(dāng)下社會越來越需要高素質(zhì)綜合性人才怎樣將不同類型的雕塑專業(yè)人才更好的進行全面科學(xué)的教育建立有效的教育機制協(xié)調(diào)發(fā)展是應(yīng)當(dāng)深入研究的教育課題。陜西省作為一個教育大省開設(shè)雕塑專業(yè)的高校也越來越多但由于高校定位的不同各高校開設(shè)的雕塑專業(yè)各具特色。陜西省高等雕塑教育如何在國內(nèi)城市雕塑發(fā)展的大環(huán)境下科學(xué)的培養(yǎng)雕塑類綜合性實用人才是本文主要的研究目的。本文主要以西安建筑科技大學(xué)、西安美術(shù)學(xué)院、西安理工大學(xué)的雕塑專業(yè)為例在教學(xué)規(guī)模、方法、模式、內(nèi)容以及學(xué)生的學(xué)習(xí)接受程度、競賽獲獎情況、學(xué)生就業(yè)情況等多方面進行比較研究旨在研究培養(yǎng)雕塑類綜合性實用人才的模式。

簡介：伴隨人類物質(zhì)文明和精神文明的需求不斷提升人們對生存環(huán)境更加關(guān)注生態(tài)理念的設(shè)計已成為設(shè)計師關(guān)注的焦點。雕塑藝術(shù)作為環(huán)境組成部分它的發(fā)展對民族情感理念的傳達、生存環(huán)境品質(zhì)的提升、文化傳播具有一定的意義。生態(tài)文化為主題的景觀雕塑藝術(shù)的核心是以人與自然和諧共生并對公共環(huán)境進行解釋和拓展成為綜合的表現(xiàn)形式的藝術(shù)形態(tài)。生態(tài)文化主題公園雕塑設(shè)計應(yīng)用研究主要是對雕塑生態(tài)性和生態(tài)文化對具體設(shè)計要素影響的分析與探討解析雕塑藝術(shù)和環(huán)境要素之間的關(guān)系分析以生態(tài)文化為主題的雕塑與設(shè)計相關(guān)要素之間的關(guān)系以及生態(tài)文化主題公園雕塑設(shè)計方法原則。本論文以黃陵國家森林公園為例雕塑規(guī)劃和設(shè)計為例闡述生態(tài)文化主題公園雕塑的設(shè)計方法和原則等要素與文化生態(tài)之間的關(guān)系以及文化生態(tài)在雕塑中的展現(xiàn)。通過對黃陵國家森林公園景觀雕塑設(shè)計應(yīng)用的相關(guān)理論和原則之上進行分析與探討保護與開發(fā)并舉以景觀雕塑作為文化生態(tài)宣傳符號的景觀生態(tài)園。論文通過剖析公園景觀雕塑生態(tài)性和文化生態(tài)等相關(guān)元素對景觀雕塑設(shè)計的原則和方法以及藝術(shù)價值要求以生態(tài)理論指導(dǎo)文化生態(tài)設(shè)計的實踐通過對時空廊道、十二生肖、尋根求源、養(yǎng)生問藥雕塑的設(shè)計研究文化生態(tài)和生態(tài)文化在雕塑設(shè)計中的表現(xiàn)結(jié)合傳統(tǒng)文化即對文化生態(tài)的表現(xiàn)來展現(xiàn)生態(tài)文化性和我國文化的自然觀。在探索景觀雕塑規(guī)劃與設(shè)計中實現(xiàn)生態(tài)性、文化生態(tài)與可持續(xù)的原則同時根據(jù)不同文化生態(tài)的空間資源構(gòu)成、指導(dǎo)思想、主導(dǎo)要素策劃、重點地段等要素的影響對雕塑在尺寸、顏色、材質(zhì)等設(shè)計與展現(xiàn)。使得生態(tài)文化性設(shè)計的方法論和認(rèn)識論在黃陵國家森林公園的景觀雕塑的設(shè)計與創(chuàng)作的具體方案中得到體現(xiàn)。

簡介：本文主要對現(xiàn)代雕塑的形式構(gòu)成進行了分析與討論，主要探討了形式構(gòu)建背后的情感體驗與意境美的呈現(xiàn)問題。與形式構(gòu)成不同，形式構(gòu)建可以包含更為豐富的人文內(nèi)涵。研究從形式構(gòu)建這一藝術(shù)表現(xiàn)形式入手，分析了形式走向抽象概括之后的形體關(guān)系及其情感意境傳達的途徑。一般來講，傳統(tǒng)雕塑注重外形的具象性與以體量為主的空間占有關(guān)系。通過體量帶來的視覺觀感，把形式與空間關(guān)系展現(xiàn)出來，給人以藝術(shù)的感受與心理沖擊。形式構(gòu)建是雕塑藝術(shù)進入現(xiàn)代后的一種新的表現(xiàn)形式，關(guān)注的是形式與空間的構(gòu)建關(guān)系，強調(diào)主觀體會感受以及意境的營造呈現(xiàn)。形式構(gòu)建是主觀抽象的“有意味”的形式構(gòu)成，它將形體、空間、體量與色彩和材質(zhì)有機的進行“有意味”的形式整合與空間構(gòu)建，體現(xiàn)出客觀之上的主觀的情愫表達與意境營造。形式構(gòu)建是一種主觀藝術(shù)創(chuàng)作活動，它在點線面的基礎(chǔ)上注重構(gòu)成材質(zhì)以及形式與空間上的對比與調(diào)和，形式之間的變化與節(jié)奏感，視覺空間上的平衡與穩(wěn)定感以及形式的秩序感。通過對構(gòu)成形式的深入了解與學(xué)習(xí)以及對一些藝術(shù)家在雕塑上的構(gòu)成形式的運用研究，我主要討論了形式構(gòu)成中的形式構(gòu)建對我的創(chuàng)作影響最深的幾個特征并將這幾個主要特征進行了分析研究。它們主要是形式構(gòu)建與建筑相互之間關(guān)系形成的特征、在形式構(gòu)成基礎(chǔ)上的主觀構(gòu)建形成的空間分割與美的特征、抽象的形式構(gòu)建意境所傳達的藝術(shù)感染力特征。深入分析這幾個主要特征的同時，我的創(chuàng)作思路也逐漸明晰起來，我主要提取了其中最為明顯也是我最為感興趣的建筑形式感、空間限定以及形式的趣味性來集中在我的形式構(gòu)建研究中。在我的作品中主要是運用幾何形態(tài)互相交織和線條來形成某種透空結(jié)構(gòu)，在抽象構(gòu)建的同時吸取自然中的具象形態(tài)，營造我印象中那被遺忘的寂靜而孤獨的意境感受，并暗示出某種有機生命的自然意象。抽象的形式構(gòu)成給人以廣闊的想象空間，觀賞者很容易尋味到新意的內(nèi)容，從而獲得共鳴。這些看上去是簡單的排列性出現(xiàn)的形式構(gòu)成，在簡化的表面結(jié)構(gòu)下蘊含著生活中對過往的回顧與反思以及飽含著對人文傳統(tǒng)的情懷。

簡介：雕塑本體問題也可以看做什么是雕塑雕塑的本質(zhì)屬性是哪些這樣的問題。本篇論文去除雕塑本身的物質(zhì)屬性對于從人本身作用于“物”的意識這一層面從新探討雕塑的本體存在從哲學(xué)當(dāng)中“本體”概念切入通過從人本身作用于“物體”的意識將雕塑的本體歸納為四個方面即模仿性、表現(xiàn)性、形式性和觀念性雕塑的模仿性表明現(xiàn)實世界自然是第一位的雕塑作為自然形體的模仿是第二位的。對自然本體模仿的真實程度決定了雕塑成功的程度?，F(xiàn)實是雕塑的本源他規(guī)定著雕塑的內(nèi)容和本質(zhì)要求雕塑僅僅用美的形式去反映“對象”的真實。從而獲得雕塑存在的本體依據(jù)。雕塑的表現(xiàn)性是對雕塑模仿性的本體轉(zhuǎn)換表現(xiàn)性的雕塑家們注重人的內(nèi)心世界觀照以內(nèi)心的真實取代外在的真實。羅丹認(rèn)為藝術(shù)重要的不是描摹事物外形而是表現(xiàn)內(nèi)在真實表現(xiàn)靈魂、情思的深度。莊子的“游心”思想更是表現(xiàn)論的始祖。老莊的思想影響了一批中國文人畫家也影響了中國古代雕塑的面貌。在中國古代雕塑中我們看到更多的是生命的活力與韻律而不是解剖的極度準(zhǔn)確。南朝謝赫六法中的“氣韻生動”也可以看做這一理論的注腳。在雕塑表現(xiàn)性中不再將自然對象最為本體而是實現(xiàn)了生命本質(zhì)本體論轉(zhuǎn)向。將人的性靈、感受、生命力作為雕塑的本源加以表現(xiàn)使藝術(shù)表現(xiàn)成為雕塑的本質(zhì)特征。如果說雕塑本體中的模仿性和表現(xiàn)性都是將自己或觀者引到作品之外的那個作為原型的事物或現(xiàn)實存在、或心靈世界。這時雕塑就成為向原型徹底還原的中介和手段原型成為作品價值恒定的絕對標(biāo)準(zhǔn)。這時在雕塑史的發(fā)展中雕塑家們開始將自己的眼光投向了作為雕塑作品本身的形態(tài)上來。現(xiàn)代藝術(shù)家將“形式”放在本體論地位上開始關(guān)注形式媒介本身點、線、面、虛實空間、媒介顏色本身材料本身。雕塑本體問題也在此時開始悄然轉(zhuǎn)變了。以意識形態(tài)、歷史尺度、文化態(tài)度等等的觀念對于雕塑作品的審美意義或稱之為意義可能更為貼切。以雕塑的審美解放功能對社會現(xiàn)實加以批判形成雕塑本體問題的當(dāng)代形態(tài)作品觀念化。此時自然本體、內(nèi)心的真實、形式媒介等都不再重要藝術(shù)家們關(guān)注的是意義是作品背后可陳述的觀念。

簡介：點擊查看更多雕塑空間理念對雕塑形態(tài)的解構(gòu)——雕塑空間理念的延展_15958.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：縱觀美術(shù)史，人與動物一直是雕塑創(chuàng)作的重要題材。尤其引人注目的是馬在動物題材雕塑中占有著舉足輕重的地位。本文首先分析馬的造型在我國秦漢以及唐代所呈現(xiàn)的不同特點。以秦始皇兵馬俑墓葬中的馬俑與漢代霍去病墓中的馬俑作比較，我們不難發(fā)現(xiàn)秦代馬的造型是組合式的單一重復(fù)、運用寫實手法進行逐個塑造，這樣的手法不免產(chǎn)生機械呆板的印象漢代馬的造型特征是運用局部夸張的方式，極具象征性。這些造型的差異是如何形成的人們的審美情趣的變化是如何體現(xiàn)在馬的造型之上研究結(jié)果表明，各個時期馬的造型都會由于文化和審美意識的不同而隨之產(chǎn)生塑造形象的變化。所謂“借物抒情”的表現(xiàn)方式即創(chuàng)作者以馬的造型特征來抒發(fā)自身的情感。而后，文章以時間為線索脈絡(luò)，評鑒近現(xiàn)代國內(nèi)外雕塑藝術(shù)家運用馬的造型進行創(chuàng)作的內(nèi)在原因。最后綜述以上研究結(jié)果，剖析本文作者以馬作為創(chuàng)作源泉的理由，以及在創(chuàng)作中的體驗和作品的特點。

簡介：陶瓷雕塑有著悠久的歷史但今天陶瓷雕塑步入當(dāng)代已經(jīng)打破了傳統(tǒng)雕塑的創(chuàng)作理念以開放性、多元化的陶瓷創(chuàng)作和審美標(biāo)準(zhǔn)逐步確立起來。其中一種趨勢是以凸顯創(chuàng)作者的手的痕跡、強化泥土語言成為陶瓷雕塑的表現(xiàn)形式。泥片成型是陶瓷雕塑中成型方法的一種其獨特的成型手法使其作品有著獨特的意蘊。泥片成型手法強調(diào)泥土特性、材料與觀念的結(jié)合順應(yīng)當(dāng)代陶瓷雕塑開放、多元的創(chuàng)作理念泥片成型陶瓷雕塑有制作人物寫意表現(xiàn)、制作器物寫實表現(xiàn)、泥片粘接構(gòu)成表現(xiàn)以及運用泥片材料性質(zhì)對特殊事物模擬表現(xiàn)等表現(xiàn)形式。通過對前輩陶藝家的研究學(xué)習(xí)使自己在創(chuàng)作上合理使用泥片表現(xiàn)技巧運用寫意手法表現(xiàn)人物形象注重雕翅輪廓線的處理結(jié)合化妝土的運用使寫實與寫意粗與細體積空間與線的韻味對比統(tǒng)一。在強化視覺效果的同時爭強作品的感染力使形式語言更為深刻地表現(xiàn)作品的思想內(nèi)容。

簡介：廈門大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，獨立完成的研究成果。本人在論文寫作中參考其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表的研究成果，均在文中以適當(dāng)方式明確標(biāo)明，并符合法律規(guī)范和廈門大學(xué)研究生學(xué)術(shù)活動規(guī)范試行。另外，該學(xué)位論文為課題組的研究成果，獲得課題組經(jīng)費或?qū)嶒炇业馁Y助，在實驗室完成。請在以上括號內(nèi)填寫課題或課題組負(fù)責(zé)人或?qū)嶒炇颐Q，未有此項聲明內(nèi)容的，可以不作特別聲明。聲叭㈣袁也矽心年主月27日摘要摘要隱喻的運用和研究已歷經(jīng)了數(shù)千年的歷史。早在公元前三百多年以前，亞里士多德就曾在詩學(xué)和修辭學(xué)這兩本著作中詳細論述了隱喻的性質(zhì)、作用和闡釋方法這三大核心問題。中國對隱喻的研究稍顯不同，在中國傳統(tǒng)的語匯中，并沒有“隱喻”這一名詞，而是用“譬喻”、“比一興”等詞匯。中國和歐洲對隱喻的早期研究大部分是從文學(xué)的角度來探討，將隱喻視為一種文學(xué)的修辭手法。近幾十年才有學(xué)者將隱喻納入到藝術(shù)的思維體系之中，本研究基于近幾年國內(nèi)外學(xué)者的研究成果，分析和研究隱喻在中國傳統(tǒng)動物雕塑中的運用。在人類的藝術(shù)活動中，關(guān)于動物題材的藝術(shù)作品有大量的遺存，它們涉及到藝術(shù)的各個門類，如繪畫、雕塑、宗教儀式、戲劇、巫術(shù)等，動物雕塑僅僅是其中的一小部分，但這一部分就足以讓我們領(lǐng)略到人類藝術(shù)活動中動物的風(fēng)采，了解動物在人類生活中地位的重要性。本研究是關(guān)于隱喻在中國傳統(tǒng)動物雕塑中的運用。筆者從中國歷史上遺存的雕塑作品中，通過分析中國傳統(tǒng)動物雕塑的存在形式和表現(xiàn)方式，總結(jié)隱喻在動物雕塑中的不同類型，以及隱喻的特征，使大眾更深入的了解什么是隱喻，隱喻的價值何在，它在傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)中是被怎樣運用，傳統(tǒng)雕塑中的隱喻對于當(dāng)代的藝術(shù)創(chuàng)作又具有怎么的啟示。溯古求源，只為更好的推陳出新，古為今用，為個人的雕塑藝術(shù)創(chuàng)作尋找更多的創(chuàng)作源泉，促進個人藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展。關(guān)鍵詞隱喻；動物；傳統(tǒng)雕塑

簡介：分類號學(xué)號M201072654學(xué)校代碼10487密級碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文動態(tài)雕塑研究動態(tài)雕塑研究動態(tài)雕塑研究動態(tài)雕塑研究學(xué)位申請人學(xué)位申請人韓娟學(xué)科專業(yè)學(xué)科專業(yè)設(shè)計藝術(shù)學(xué)設(shè)計藝術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師蔡新元蔡新元教授教授答辯日期答辯日期2012012012013333111111119999獨創(chuàng)性聲明獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是我個人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除文中已經(jīng)標(biāo)明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究做出貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識到，本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)華中科技大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。保密□，在_____年解密后適用本授權(quán)書。不保密□。（請在以上方框內(nèi)打“√”）學(xué)位論文作者簽名指導(dǎo)教師簽名日期年月日日期年月日本論文屬于

簡介：在當(dāng)今環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，根據(jù)設(shè)計風(fēng)格的不同，地域文化的不同，所處的社會背景不同，環(huán)境空間的設(shè)計也是多種多樣，作為環(huán)境空間內(nèi)的元素雕塑，其運用的表現(xiàn)形式也是多樣化的。單純的從雕塑的角度看，雕塑藝術(shù)可分為架上雕塑和戶外雕塑兩種。架上雕塑一般是由雕塑家自己的藝術(shù)創(chuàng)作，是一種個人設(shè)計理念的展現(xiàn)，在本文離不做說明。本文要探索和研究的是，在經(jīng)過規(guī)劃設(shè)計的環(huán)境空間內(nèi)，為加強環(huán)境空間的氛圍，服務(wù)于環(huán)境空間的雕塑。伴隨著設(shè)計系統(tǒng)的不斷更新與完善，人們對生存空間的質(zhì)量的要求不斷提高，雕塑在空間中的表現(xiàn)也越來越受到人們的重視，雕塑為環(huán)境空間所“服務(wù)”的理念也越來越受到肯定。由于雕塑周圍的環(huán)境空間不同，環(huán)境空間設(shè)計的差異，這樣，使得處于其中的雕塑的設(shè)計與表現(xiàn)也是霄壤之別。環(huán)境設(shè)計中的雕塑，指的就是環(huán)境內(nèi)的雕塑設(shè)計，環(huán)境給予雕塑的界定，強調(diào)的就是環(huán)境與雕塑的關(guān)系。在明代造園大師計成先生的園治中曾經(jīng)提到“巧于因借，精于體宜”，講的是雖然是由人工巧手制作出來的，但卻像是由天上的神仙來開鑿出來的一樣。巧妙之處就在于其因形借勢、自然順暢，精致之處在于其形狀適宜、大小得體。這個原則是環(huán)境設(shè)計中雕塑表現(xiàn)時同樣要遵守的。在設(shè)計表現(xiàn)環(huán)境中的雕塑時，考慮好雕塑的尺度、材質(zhì)、空間的造型、環(huán)境設(shè)計主題等因素，使得雕塑更好的融入環(huán)境空間。當(dāng)一個優(yōu)秀的雕塑矗立在環(huán)境中，藝術(shù)與環(huán)境空間形成了互動，孕育出了新的視覺區(qū)域，彰顯了雕塑藝術(shù)與環(huán)境藝術(shù)結(jié)合所放射出的無與倫比的藝術(shù)魅力，這才是當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)有的設(shè)計文化。

簡介：中圖分類號J309單位代碼10231學(xué)號42009463雕塑作品中材料運用與獨特藝術(shù)語言學(xué)科專業(yè)美術(shù)學(xué)研究方向雕塑藝術(shù)研究作者姓名李帥指導(dǎo)教師紀(jì)連路教授哈爾濱師范大學(xué)二〇一二年六月ATHESISSUBMITTEDFTHEDEGREEOFMASTERSCULPTUREMATERIALUSEUNIQUEARTISTICLANGUAGECIDATELISHUAISUPERVISJILIANLUPROFESSSPECIALITYFINEARTDATEOFDEFENCEJUNE2012DEGREECONFERRINGINSTITUTIONHARBINNMALUNIVERSITY

簡介：中國美術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計系謝琛琛景觀雕塑環(huán)境的空間秩序建構(gòu)5第一章緒論第一章緒論11課題研究的起點11課題研究的起點111赫伯特貝耶作品的啟發(fā)111赫伯特貝耶作品的啟發(fā)建筑師赫伯特貝耶對美國城市雕塑的發(fā)展做出了巨大貢獻，他創(chuàng)作過許多樓梯形狀的作品，在洛杉磯阿克廣場上的雙重上升階梯形雕塑是他最著名的作品（圖1）。它成為一座新建筑“美國銀行”的有機部分，加強了廣場的空間意識。鮮紅的色彩十分注目，與深沉的棕色銀行大樓形成和諧的對比。貝耶以幾何形鋼架結(jié)構(gòu)和鋁合金涂漆的面板相組合，巧妙地將它們構(gòu)成逐級上升的回旋階梯。整座雕塑被懸浮在一座花崗巖圓形水池上，借助水中倒影的波動，給觀者造成一種似在轉(zhuǎn)動的印象，使其產(chǎn)生動感的錯覺。它本身的直線與高度有一種建筑感，與背后高大建筑物互為呼應(yīng)。遠看勻衡而又跳突，近看卻扭曲而生動。強烈的立體曲線美強化了整個廣場的幾何對比。除此之外，從圓形水池底座到雕塑再到建筑，充分考慮到周圍環(huán)境空間、建筑和人的尺度。他較早嘗試了將雕塑融入環(huán)境空間，在空間中建立形式關(guān)系，將雕塑形式與環(huán)境形式相協(xié)調(diào)，并考慮到人的因素。雙重上升階梯形雕塑，位于廣場的中心，西側(cè)和南側(cè)為商業(yè)建筑，東側(cè)和北側(cè)為主要街道，在自然圍合的空間中界面清晰，領(lǐng)域明確（圖2）。面對這樣的環(huán)境他首先想到的是如何從空間的組織、空間的特質(zhì)這些決定空間本質(zhì)的因素入手，逐步展開設(shè)計。從水平要素限定空間看，他把雙向樓梯設(shè)置圖0雙重上升階梯形雕塑，洛杉磯來源世界城市環(huán)境雕塑圖3雕塑在空間中的層級關(guān)系來源世界城市環(huán)境雕塑圖2阿克廣場平面示意圖，洛杉磯來源網(wǎng)絡(luò)中國美術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計系謝琛琛景觀雕塑環(huán)境的空間秩序建構(gòu)7遠距離觀看一個物體，就能很容易地發(fā)現(xiàn)其“形式”，而這一形式正是產(chǎn)生審美愉快的源泉。20世紀(jì)以來英國藝術(shù)批評家羅杰弗萊18861934和克萊夫貝爾18811964對這種形式觀做了另一種闡述。羅杰弗萊認(rèn)為，形式是繪畫藝術(shù)最本質(zhì)的東西，由線條和色彩的排列構(gòu)成的形式，把“秩序”和“多樣性”融為一體，使人產(chǎn)生出一種獨特的愉快。這種愉快感受不同于再現(xiàn)性內(nèi)容引起的感情后者會很快消失而形式引起的愉快感受卻永遠不會消失和減弱。4克萊夫貝爾則指出，再現(xiàn)性內(nèi)容不僅無助于美的形式，而且會損害它。由線條、色彩或體塊等要素組成的關(guān)系，自有一種獨特的意味，是一種“有意味的形式”，只有它才能產(chǎn)生出審美感情?！坝幸馕兜男问健笔撬囆g(shù)的一個不以時代的變化而改變的永恒的美的特征，可以為不同時期、不同背景、不同文化層次的觀賞者所識別和喜愛。欣賞藝術(shù)無須求助于現(xiàn)實生活內(nèi)容和日常生活感情，藝術(shù)不是激發(fā)尋常感情的工具，它把人們從現(xiàn)實世界帶向神秘的世界，使人進入一種陶醉狀態(tài)，這才是真正的審美感情。5克萊夫貝爾的“有意味的形式”理論，對以后的西方藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響?，F(xiàn)代抽象派畫家，彼埃蒙德里安（1872～1944）指出，對于現(xiàn)代藝術(shù)家來說，美的體驗是一種宇宙的、普遍性的體驗，而抽象藝術(shù)的形式正是通過對宇宙關(guān)系的重新構(gòu)造，再將“普遍性要素”呈現(xiàn)出來。俄國畫家康定斯基1866～1944把這些所謂的“普遍性要素”稱為抽象形式的內(nèi)容，但這種內(nèi)容已不是傳統(tǒng)意義上的內(nèi)容，它主要是指抽象的點、線、面等形式要素本身的性質(zhì)，如活動、能動力和目的性等。格式塔心理學(xué)是西方現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派之一，根據(jù)其原意也稱為完形心理學(xué)，完形即整體的意思。格式塔心理學(xué)這一流派不像行為主義那樣明確地表示出它的性質(zhì)，它意指物體及其形式和特征。格式塔方法具體應(yīng)用到美學(xué)中，與心理的各個過程結(jié)合，促進了具有格式塔傾向的美學(xué)，如把對視覺的研究與對藝術(shù)形式的研究相結(jié)合，視覺成為對視覺對象結(jié)構(gòu)樣式整體把握的感覺能力，形成一種視覺力。形式美學(xué)的流派雖然較多，彼此之間的學(xué)術(shù)觀點互有差異，但他們尊重事實與重視技術(shù)過程，強調(diào)描述作品的過程，反對輕易對作品進行價值判斷和審美評4【英】羅杰弗萊，弗萊藝術(shù)批評文選，江蘇美術(shù)出版社，2010，第68頁5【英】克萊夫貝爾，藝術(shù)，江蘇教育出版社，2005，第57頁