簡(jiǎn)介：布魯諾拉圖爾是當(dāng)代法國(guó)科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)家、愛丁堡學(xué)派早期核心人物和巴黎學(xué)派領(lǐng)軍人物。其開創(chuàng)了科學(xué)的“實(shí)驗(yàn)室研究”，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建出了“行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論”，標(biāo)志著科學(xué)研究中與愛丁堡學(xué)派分庭抗衡的新學(xué)派巴黎學(xué)派的誕生。行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論將“行動(dòng)者”的概念擴(kuò)展到了自然領(lǐng)域，網(wǎng)絡(luò)中既可以包括人類行動(dòng)者也可以包括非人的行動(dòng)者；行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)就是異質(zhì)行動(dòng)者建立網(wǎng)絡(luò)，它是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程而不是一個(gè)靜態(tài)的概念。行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論視域下的科學(xué)也變成了行動(dòng)中的科學(xué)，同時(shí)重塑著社會(huì)。拉圖爾行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論是以實(shí)踐建構(gòu)取代社會(huì)建構(gòu)的理論，其實(shí)踐科學(xué)觀給SSK帶來(lái)了新的活力，在研究視角、研究方法、研究對(duì)象等方面均啟發(fā)了80年代以來(lái)相對(duì)沉悶的科學(xué)哲學(xué)，但也存在很多問題。馬克思主義實(shí)踐哲學(xué)首次提出了實(shí)踐是人的存在方式，顯示出了人的能動(dòng)性、社會(huì)性和歷史性，實(shí)踐是研究自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的方法論體系。馬克思的實(shí)踐哲學(xué)為后SSK提出了一個(gè)更加合理的、真實(shí)的和科學(xué)的分析框架，希望對(duì)行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論未來(lái)的研究進(jìn)路有所啟示。拉圖爾在行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論中把科學(xué)視為一種建構(gòu)性的實(shí)踐活動(dòng)，啟發(fā)我們發(fā)展馬克思主義的實(shí)踐科學(xué)觀實(shí)踐建構(gòu)論。這是馬克思主義理論創(chuàng)新的一個(gè)著力點(diǎn)，為馬克思主義與當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)之間關(guān)系的研究開辟了新的研究領(lǐng)域和進(jìn)路。

簡(jiǎn)介：創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究需要在包括理論、方法和工具等多方面取得進(jìn)展才能更好的為科研和生產(chǎn)服務(wù)?？茖W(xué)效應(yīng)由各種科學(xué)原理組成，是構(gòu)成各種領(lǐng)域知識(shí)的基本科學(xué)知識(shí)，是創(chuàng)新設(shè)計(jì)值得研究的一種重要工具。分析現(xiàn)有的科學(xué)效應(yīng)庫(kù)研究，總體上已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了較多功能，也有在應(yīng)用形式上做了一定拓展的，但仍存在各自的不足，如發(fā)明問題解決理論研究科學(xué)效應(yīng)較久，積累較多，但由于偏理論化及語(yǔ)言隔閡，研究成果在中國(guó)普及較難；商業(yè)軟件GOLDFIREINNOVAT價(jià)格昂貴，語(yǔ)言未本地化，也未廣泛應(yīng)用，科學(xué)效應(yīng)模塊只能單機(jī)使用，無(wú)網(wǎng)絡(luò)化的功能；設(shè)計(jì)目錄研究中的科學(xué)效應(yīng)應(yīng)用不利于構(gòu)建通用領(lǐng)域的支持系統(tǒng)，不利于具有實(shí)用價(jià)值創(chuàng)新解的獲得；CREAX效應(yīng)展示區(qū)雖在科學(xué)效應(yīng)網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用方向前進(jìn)一步，但尚不具有實(shí)用價(jià)值；還有其他的一些研究，收集效應(yīng)數(shù)量不足且在效應(yīng)如何支持創(chuàng)新設(shè)計(jì)方面不夠完善。因此，有必要對(duì)科學(xué)效應(yīng)的價(jià)值與使用方式做更深的研究與發(fā)掘，開發(fā)基于WEB的有效易用易普及的科學(xué)效應(yīng)庫(kù)系統(tǒng)。文章結(jié)合基于認(rèn)知科學(xué)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究，從知識(shí)支持的角度研究了產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)的完成，研究概念設(shè)計(jì)過程中各種知識(shí)的表示與組織；然后對(duì)如何在概念設(shè)計(jì)過程中使用科學(xué)效應(yīng)更有效地輔助激勵(lì)創(chuàng)新性原理解產(chǎn)生做了探索，建立了基于科學(xué)效應(yīng)的概念設(shè)計(jì)過程模型；基于功能基礎(chǔ)研究，拓展出功能的表示與功能變換的方式；在知識(shí)表示研究中結(jié)合認(rèn)知科學(xué)原理，詳細(xì)設(shè)計(jì)了科學(xué)效應(yīng)和科學(xué)效應(yīng)應(yīng)用實(shí)例的表示表現(xiàn)，為基于WEB的科學(xué)效應(yīng)庫(kù)應(yīng)用系統(tǒng)設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)做了理論鋪墊。文章詳細(xì)對(duì)比了客戶端服務(wù)器和瀏覽器服務(wù)器兩種開發(fā)模式，結(jié)合擬開發(fā)系統(tǒng)的功能與性能需求，決定采用后一種開發(fā)方式。文章首先進(jìn)行WEB科學(xué)效應(yīng)庫(kù)應(yīng)用系統(tǒng)的總體設(shè)計(jì)，建立了一個(gè)四層的應(yīng)用系統(tǒng)模型，然后進(jìn)行了模塊規(guī)劃與應(yīng)用流程及頁(yè)面跳轉(zhuǎn)設(shè)計(jì)，最后一一詳細(xì)設(shè)計(jì)了系統(tǒng)的6大功能組首頁(yè)導(dǎo)航與學(xué)習(xí)板塊、用戶權(quán)限管理、系統(tǒng)信息管理、信息檢索與留言、系統(tǒng)信息顯示和概念設(shè)計(jì)應(yīng)用與報(bào)告生成。信息檢索方式設(shè)計(jì)了多種途徑，如按照標(biāo)準(zhǔn)功能檢索、按照關(guān)鍵詞檢索等，還可以選擇兩個(gè)關(guān)鍵詞之間的邏輯關(guān)系，是WEB科學(xué)效應(yīng)庫(kù)應(yīng)用系統(tǒng)的核心功能。概念設(shè)計(jì)應(yīng)用與報(bào)告生成模塊是為實(shí)現(xiàn)基于科學(xué)效應(yīng)的概念設(shè)計(jì)原理創(chuàng)新過程而設(shè)計(jì)的，完成該功能組設(shè)計(jì)的軟件流程后可得到HTML格式的概念設(shè)計(jì)報(bào)告。在比較了多種開發(fā)技術(shù)與后期維護(hù)成本后，文章選用ASPACCESSIIS作為具體開發(fā)技術(shù)，詳細(xì)設(shè)計(jì)了科學(xué)效應(yīng)庫(kù)系統(tǒng)中的關(guān)鍵信息科學(xué)效應(yīng)、科學(xué)效應(yīng)實(shí)例和留言信息的數(shù)據(jù)模型，結(jié)合系統(tǒng)所設(shè)計(jì)的信息檢索方式的需求，設(shè)計(jì)了相應(yīng)的數(shù)據(jù)表，實(shí)現(xiàn)了多種檢索手段。文章也對(duì)系統(tǒng)應(yīng)用關(guān)鍵的初始變量設(shè)置，數(shù)據(jù)庫(kù)鏈接與斷開給出了代碼說明，對(duì)所選用的在線網(wǎng)頁(yè)編輯系統(tǒng)，科學(xué)效應(yīng)整理制作所用到的軟件作了說明。最后，用一個(gè)產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)中原理創(chuàng)新的例子驗(yàn)證系統(tǒng)的可用性與有效性。

簡(jiǎn)介：分類號(hào)UDC密級(jí)烈虞并垮撥夫哮碩士學(xué)位論文維特根斯坦的科學(xué)觀研究ONTHESTUDYOFWITTGENSTEIN’SSCIENTIFICVIEW陳振指導(dǎo)教師姓名申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別論文定稿日期學(xué)位授予單位學(xué)位授予日期郭繼海教授武漢科技大學(xué)文法與經(jīng)濟(jì)學(xué)院答辯委員會(huì)主席評(píng)閱人楊鮮蘭教授楊鮮蘭教授嚴(yán)煒副教授武漢科技大學(xué)研究生學(xué)位論文創(chuàng)新性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。除了文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容或?qū)俸献餮芯抗餐瓿傻囊弧?外、，小王淪文不包禽陋阿1噬F止卜人或集蝽已經(jīng)發(fā)L董I劃ITZ黲JRRN塵的MJ’F；’；戰(zhàn)聚。劃‘√K文II勺研究做出重要頁(yè)獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文L卜以明確力武標(biāo)；月。申請(qǐng)學(xué)位論文與資料若有不實(shí)之處，本人承擔(dān)一切相關(guān)責(zé)任。論文作者簽名塑疊日期聊、S、吠研究生學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)聲明本論文的研究成果歸武漢科技大學(xué)所有，其研究?jī)?nèi)容不得以其它單位的名義發(fā)表。本人完全了解武漢科技大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向有關(guān)部門按照武漢科技大學(xué)關(guān)于研究生學(xué)位論文收錄工作的規(guī)定執(zhí)行送交論文的復(fù)印件和電子版本，允許論文被查閱和借閱，同意學(xué)校將本論文的全部或部分內(nèi)容編入學(xué)校認(rèn)可的國(guó)家相關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索和對(duì)外服務(wù)。論文作者簽名指導(dǎo)教師簽名日期

簡(jiǎn)介：理論、實(shí)驗(yàn)和計(jì)算科學(xué)是科學(xué)研究的三個(gè)支柱。作為科學(xué)研究的重要輔助手段，科學(xué)計(jì)算可視化在科學(xué)研究中發(fā)揮了重要作用。當(dāng)今，在語(yǔ)義WEB、WEB服務(wù)、網(wǎng)格等WEB新技術(shù)的推動(dòng)下，科學(xué)計(jì)算可視化必將會(huì)在科學(xué)研究中扮演更加重要的角色。本文的研究?jī)?nèi)容包括基于采樣點(diǎn)的曲面編輯、示溫漆彩色圖像的量化與分割、MCNP仿真計(jì)算三維可視化軟件平臺(tái)、基于語(yǔ)義WEB的科學(xué)計(jì)算可視化等可視化技術(shù)。全文的主要內(nèi)容如下1首先對(duì)科學(xué)計(jì)算可視化的軟件工具和算法的發(fā)展及其技術(shù)現(xiàn)狀進(jìn)行了綜合性論述。分析了科學(xué)計(jì)算可視化軟件工具、曲面繪制算法和彩色圖像分割算法的技術(shù)類型和發(fā)展趨勢(shì)。2對(duì)基于采樣點(diǎn)的3D曲面繪制與編輯技術(shù)進(jìn)行了深入的研究。探討將標(biāo)量自由變形技術(shù)SFFD和隱式曲面函數(shù)相結(jié)合，提高基于采樣點(diǎn)的3D曲面繪制與編輯效率。在此基礎(chǔ)上開發(fā)了一個(gè)包括曲面光滑、尖角、變形和布爾操作在內(nèi)的三維模型的曲面編輯工具。3研究示溫漆彩色圖像的量化與分割方法。為了克服人工判讀示溫漆彩色圖像存在的效率低、誤差大等不足，實(shí)現(xiàn)示溫漆彩色圖像分析處理的數(shù)字化和自動(dòng)化，研究示溫漆彩色圖像量化與分割的方法和流程。提出了滿足工程精度的圖像區(qū)域合并準(zhǔn)則。最后和其它分割方法進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)對(duì)比。4研究基于組件技術(shù)的MCNP仿真計(jì)算三維可視化平臺(tái)模型。分析了MCNP計(jì)算軟件的前、后置處理和計(jì)算結(jié)果可視化的現(xiàn)狀與不足，結(jié)合軟件技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)，提出了基于組件技術(shù)的MCNP仿真計(jì)算三維可視化平臺(tái)模型。對(duì)模型中的主要組件按照任務(wù)性質(zhì)進(jìn)行了層次劃分，并描述了各個(gè)組件的主要功能。5探討基于語(yǔ)義WEB的科學(xué)計(jì)算可視化。從術(shù)語(yǔ)、分類學(xué)和本體三個(gè)層次，分析了科學(xué)計(jì)算可視化的知識(shí)表示。提出了基于分層結(jié)構(gòu)的可視化本體頂層模型基本框架。該模型具有清晰的層次結(jié)構(gòu)，有利于模型的進(jìn)一步細(xì)化。在探索建立基于語(yǔ)義WEB的科學(xué)計(jì)算可視化方法上，提出了基于多AGENT的語(yǔ)義可視化參考模型。

簡(jiǎn)介：思維是一種極其復(fù)雜的現(xiàn)象，具有眾多屬性和多層次本質(zhì)。部分學(xué)者從哲學(xué)、腦科學(xué)、心理學(xué)、現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)等方面揭示了思維的內(nèi)涵與本質(zhì)，并指出思維必須借助一定的方式實(shí)現(xiàn)其目的。當(dāng)今時(shí)代是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的前提是知識(shí)創(chuàng)新，而知識(shí)創(chuàng)新的基礎(chǔ)是創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性思維是開拓人類認(rèn)識(shí)新領(lǐng)域的思維活動(dòng)，具有多種思維形式，收斂思維是其中重要的一種。收斂思維從不同思路集中指向同一目標(biāo)，表現(xiàn)為匯聚于一點(diǎn)或者向某一值靠近，其實(shí)質(zhì)是思維的一種“吸鐵石效應(yīng)”。收斂思維分為靜態(tài)收斂與動(dòng)態(tài)收斂，具有聚焦性、指向性、綜合性、程序性、繼承性、推理性等特點(diǎn)。收斂思維必須以大量知識(shí)為基礎(chǔ)，并以一定能夠體現(xiàn)其聚焦性的品質(zhì)作為保障。邏輯思維的各種方法都在某一側(cè)面體現(xiàn)著思維的收斂性，而非邏輯思維同樣離不開收斂思維。因此，科學(xué)研究要有所創(chuàng)新，除過需具備收斂思維還需具備發(fā)散思維。發(fā)散思維沿不同的方向去探求多種答案，具有流暢性、變通性、獨(dú)特性等特點(diǎn)。它不拘泥于傳統(tǒng)的做法，因此具有明顯的創(chuàng)造性。人們?cè)絹?lái)越多地承認(rèn)科學(xué)革命及發(fā)散思維方法的重要性，有時(shí)會(huì)忽視科學(xué)的常規(guī)研究及收斂思維方法，代表人物之一就是波普爾。波普爾的“證偽”理論否認(rèn)常規(guī)科學(xué)研究對(duì)科學(xué)發(fā)展的重要意義。而庫(kù)恩明確指出“全部科學(xué)工作具有某種發(fā)散性特征，在科學(xué)發(fā)展最重大事件的核心中都有很大的發(fā)散性”，同時(shí)還指出“沒有收斂式思維，科學(xué)就不可能達(dá)到今天的狀況，取得今天的地位。”由此得出收斂思維與發(fā)散思維是對(duì)立統(tǒng)一、相互補(bǔ)充的關(guān)系。收斂思維的誤區(qū)表現(xiàn)在機(jī)械化、僵化的收斂所形成的思維定勢(shì)，其中較為明顯是思維的心理定勢(shì)與經(jīng)驗(yàn)定勢(shì)。思維定勢(shì)有正負(fù)遷移兩方面作用，為了規(guī)避思維定勢(shì)的負(fù)遷移作用，必須對(duì)思維定勢(shì)進(jìn)行適當(dāng)弱化。而收斂思維要做到對(duì)其自身有所超越，收斂與發(fā)散必須“合流”。表現(xiàn)在收斂與發(fā)散之間保持必要張力、保持流動(dòng)和上升。歷史上，科學(xué)研究重大發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的成功案例說明了科學(xué)研究需要收斂與發(fā)散的有機(jī)結(jié)合。對(duì)收斂思維的培養(yǎng)與訓(xùn)練需有一定的方法和技巧。能力培養(yǎng)方法包括構(gòu)建收斂思維必備的品質(zhì)、優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)、熟練掌握邏輯思維方法等。訓(xùn)練技巧有目標(biāo)識(shí)別、問題聚焦、輳合顯同、邏輯引導(dǎo)等，每一種技巧都通過相應(yīng)案例加以說明，更加直觀、易于理解和把握。

簡(jiǎn)介：學(xué)校代號(hào)10532學(xué)號(hào)S11261055密級(jí)湖南大學(xué)碩士學(xué)位論文科學(xué)發(fā)展鑄輝煌傳播范式研究堂魚蟲請(qǐng)厶娃名王述圓昱垣絲芻盈瑟整；奎造墮熬握墻羞篁僮；塹間籃揸堂醫(yī)當(dāng)星塑苧苤堂醫(yī)童些名鏊塹鰻譴搔堂詮窒握童旦塑；壟Q墨堡Q旦Q旦論文答辯日期2013年11月25日簽鱧委基盒圭廑；簽建溜熬援湖南大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。儲(chǔ)虢壬冰碾F7魄測(cè)刁年J1月診日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)湖南大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。本學(xué)位論文屬于1保密口，在～年解密后適用本授權(quán)書。2不保密團(tuán)。請(qǐng)?jiān)谝陨舷鄳?yīng)方框內(nèi)打“√”作者簽名王球諑呷日期砂F矽年JF月趔～日名協(xié)勻吼肘日

簡(jiǎn)介：馬爾庫(kù)塞與愛因斯坦，作為20世紀(jì)西方社會(huì)兩位著名的哲學(xué)家和科學(xué)家，他們對(duì)科學(xué)技術(shù)及其對(duì)人類社會(huì)的影響都有自己深刻而獨(dú)到的認(rèn)識(shí)。馬爾庫(kù)塞考察了當(dāng)代資本主義社會(huì)，認(rèn)為隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為新的社會(huì)控制形式，導(dǎo)致了單向度的人、單向度的政治和單向度的思想文化。愛因斯坦在科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中追求真、善、美的和諧統(tǒng)一，堅(jiān)持對(duì)客觀真理的追求，并注重科學(xué)家的科學(xué)道德修養(yǎng)。對(duì)兩者的思想和觀念進(jìn)行研究與比較。從理論著眼點(diǎn)來(lái)看，馬爾庫(kù)塞強(qiáng)調(diào)科技之“惡”，對(duì)科學(xué)技術(shù)持批判悲觀的態(tài)度；愛因斯坦強(qiáng)調(diào)科技之“善”，對(duì)科學(xué)技術(shù)持積極樂觀的態(tài)度。從思維方式來(lái)看，馬爾庫(kù)塞從文化倫理方面對(duì)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行哲學(xué)反思，認(rèn)為科學(xué)技術(shù)使得無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命性喪失，從而使得資產(chǎn)階級(jí)永恒化；愛因斯坦運(yùn)用科學(xué)實(shí)證的方式，看到科學(xué)技術(shù)對(duì)人類的生存、發(fā)展乃至自由和解放的巨大促進(jìn)作用，認(rèn)為隨著社會(huì)主義民主、政治、經(jīng)濟(jì)的建立，科學(xué)技術(shù)將使人得到自由和全面發(fā)展。從所處地位不同來(lái)看，馬爾庫(kù)塞是一個(gè)哲學(xué)家，他對(duì)科學(xué)技術(shù)的審視和批判更多地帶有激進(jìn)的、浪漫的和悲觀的一面；愛因斯坦是一名科學(xué)家，他以科學(xué)技術(shù)造福人類作為自己的理想信念，他對(duì)科學(xué)技術(shù)持積極、樂觀、肯定的態(tài)度。將馬爾庫(kù)塞、愛因斯坦這兩位具有代表性的科技價(jià)值觀拿出來(lái)作細(xì)致的比較與研究，并且以此為源流，結(jié)合當(dāng)今科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給人類社會(huì)帶來(lái)的諸多影響，進(jìn)一步構(gòu)建一種較為合理的新型科學(xué)技術(shù)價(jià)值觀可持續(xù)發(fā)展的科技價(jià)值觀?？沙掷m(xù)發(fā)展的科技價(jià)值觀是使人與自然、人與社會(huì)、人自身達(dá)到和諧的狀態(tài)。

簡(jiǎn)介：軍事醫(yī)學(xué)科學(xué)院的軍事藥學(xué)學(xué)科納入“2110工程”三期建設(shè)計(jì)劃，并開展相關(guān)建設(shè)。結(jié)合我院軍事藥學(xué)學(xué)科建設(shè)計(jì)劃的開展，確立本項(xiàng)課題研究計(jì)劃。本課題的研究成果，一方面可以為我院軍事藥學(xué)的學(xué)科建設(shè)提供理論指導(dǎo)，指導(dǎo)我院軍事藥學(xué)的學(xué)科建設(shè)工程另一方面，按照軍事重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)的要求，可以作為我院軍事藥學(xué)學(xué)科專業(yè)領(lǐng)域建設(shè)的建設(shè)成果之一。本課題研究的指導(dǎo)思路就是理基礎(chǔ)、找標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)經(jīng)驗(yàn)、導(dǎo)建設(shè)。本課題的研究?jī)?nèi)容共計(jì)6章第一章研究背景，是本課題研究背景、研究目的、研究?jī)?nèi)容、研究方法的概述第二章軍事藥學(xué)的學(xué)科概念與內(nèi)涵探討第三章軍事藥學(xué)學(xué)科建設(shè)基礎(chǔ)的情報(bào)調(diào)研，是軍事藥學(xué)現(xiàn)有學(xué)科建設(shè)基礎(chǔ)的梳理第四章軍事藥學(xué)學(xué)科建設(shè)的需求分析，是軍事藥學(xué)學(xué)科建設(shè)的必要性研究第五章軍事藥的學(xué)學(xué)科建設(shè)發(fā)展策略，基于學(xué)科建設(shè)的已有基礎(chǔ)，總結(jié)學(xué)科建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，找差距與不足，借鑒軍事重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，確定軍事藥學(xué)的學(xué)科建設(shè)策略。第六章研究結(jié)論與討論，總結(jié)了本課題的主要研究結(jié)論、不足和創(chuàng)新性。運(yùn)用了文獻(xiàn)調(diào)研方法，調(diào)研了國(guó)內(nèi)外軍事藥學(xué)的學(xué)科建設(shè)現(xiàn)狀，梳理了現(xiàn)有的軍事藥學(xué)學(xué)科建設(shè)基礎(chǔ)。運(yùn)用了情報(bào)調(diào)研的方法，針對(duì)軍事重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)密切相關(guān)的專題材料進(jìn)行了搜集、整理，主要包括軍事重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)的相關(guān)法律、文件、申報(bào)材料等，回顧了軍事重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)的組織領(lǐng)導(dǎo)、建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)、建設(shè)內(nèi)容為我院軍事藥學(xué)的軍事重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)提供理論依據(jù)與建設(shè)指導(dǎo)。運(yùn)用了案例分析的方法，總結(jié)了第三軍醫(yī)大學(xué)軍事預(yù)防醫(yī)學(xué)學(xué)科的建設(shè)內(nèi)容及建設(shè)策略，為我院軍事藥學(xué)的學(xué)科建設(shè)提供實(shí)踐借鑒。此外，運(yùn)用了專家咨詢法，就學(xué)科建設(shè)的學(xué)科建設(shè)方向凝練、擬制方案的審訂、實(shí)施方案的監(jiān)督管理，通過專家咨詢，征求意見，保證學(xué)科建設(shè)質(zhì)量。軍事藥學(xué)學(xué)科的概念與內(nèi)涵甄別，從學(xué)科的概念與內(nèi)涵、藥學(xué)學(xué)科的概念與內(nèi)涵，界定了軍事藥學(xué)的學(xué)科概念與內(nèi)涵，從而對(duì)軍事藥學(xué)的學(xué)科發(fā)展、學(xué)科內(nèi)涵、學(xué)科外延有了較為清晰的認(rèn)識(shí)。軍事藥學(xué)學(xué)科建設(shè)基礎(chǔ)的情報(bào)調(diào)研，基于國(guó)內(nèi)外軍事藥學(xué)的學(xué)科發(fā)展，梳理了軍事藥學(xué)的學(xué)科建設(shè)基礎(chǔ)。軍事藥學(xué)學(xué)科建設(shè)的需求分析，主要是從現(xiàn)代軍事對(duì)軍事藥學(xué)學(xué)科的需求和學(xué)科發(fā)展規(guī)律及軍隊(duì)研究生教育對(duì)軍事藥學(xué)學(xué)科建設(shè)的需求出發(fā)，分析了軍事藥學(xué)學(xué)科建設(shè)的必要性及緊迫性。軍事藥學(xué)的學(xué)科建設(shè)發(fā)展策略，就學(xué)科建設(shè)的組織領(lǐng)導(dǎo)、建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)、借鑒研究、重點(diǎn)建設(shè)內(nèi)容、學(xué)位建設(shè)提出了相應(yīng)的建設(shè)建議。

簡(jiǎn)介：二氧化錫電極是玻璃電熔爐的重要組成部分，隨著玻璃電熔技術(shù)的發(fā)展，對(duì)二氧化錫電極的性能提出了更高的要求。二氧化錫是一種N型半導(dǎo)體，具有耐高溫、耐侵蝕、高溫導(dǎo)電性優(yōu)良等特點(diǎn)，因此，幾乎可以用于所有玻璃品種的熔制。但目前國(guó)內(nèi)二氧化錫電極生產(chǎn)商極少，且產(chǎn)品偏中低檔，高品質(zhì)電極主要依賴進(jìn)口，研究國(guó)產(chǎn)化、高性能二氧化錫電極成為當(dāng)務(wù)之急。二氧化錫被廣泛運(yùn)用于氣敏陶瓷、壓敏陶瓷和薄膜等，但都只單一研究其電學(xué)性能或燒結(jié)性能。二氧化錫作為電極，對(duì)其性能要求更高，需要電學(xué)性能和燒結(jié)性能俱佳。本文闡述了一種制備二氧化錫電極的新工藝。運(yùn)用共沉淀法制備了混合摻雜的二氧化錫原料，并且原料的粒徑達(dá)到納米級(jí)。由于納米粉體的燒結(jié)活性，可以改善二氧化錫的燒結(jié)性能。直接制得混合摻雜的二氧化錫原料，不僅簡(jiǎn)化了工藝過程，還有效降低二氧化錫中的有害雜質(zhì)。本文從粉體制備、成型工藝與燒結(jié)工藝等作了多方面研究。首先，在傳統(tǒng)工藝基礎(chǔ)上，添加一種新的摻雜元素CE。本文第二章研究原料制備的工藝過程，采用共沉淀法分別制備了SB、CE、CU、MN摻雜SNO2粉體和各元素混合摻雜的SNO2粉體，通過X射線衍射表征SNO2晶型和強(qiáng)度，并根據(jù)SCHERRER公式計(jì)算粉體的平均粒徑為35NM，接近透射電鏡結(jié)果。從XRD結(jié)果看出，摻雜未改變SNO2的晶型，并證明SB、CE含量的提高能促進(jìn)SNO2的結(jié)晶。通過TEM觀測(cè)到SNO2粉體顆粒近似球形，隨著煅燒溫度升高，顆粒粒徑增大，且易團(tuán)聚。運(yùn)用混合摻雜的二氧化錫納米粉體為原料制備SNO2電極。本文第三章中研究了制備過程中添加劑的含量、成型壓力和燒結(jié)溫度對(duì)樣品電阻率的影響情況，探討了SB、CE摻雜機(jī)理，并確定了SB與CE的最佳比例為21SB2O3CEO2。由于制備的實(shí)驗(yàn)樣品較小，采用常壓成型，并對(duì)比不同壓力成型時(shí)樣品的電阻率值，發(fā)現(xiàn)最佳成型壓力為30MPA。燒結(jié)溫度對(duì)電阻率的影響十分顯著，溫度升高電阻率下降，但燒結(jié)溫度過高可能導(dǎo)致樣品中出現(xiàn)過多液相，從而不利于導(dǎo)電。高性能二氧化錫電極還必須有良好的燒結(jié)性能和力學(xué)性能。本文第四章初步探討了新工藝中最佳的燒結(jié)工藝，通過掃描電鏡表征和體積密度測(cè)定，分析了不同添加劑含量、成型壓力和燒結(jié)時(shí)間等因素對(duì)樣品致密的影響程度，制定合理的燒結(jié)制度，樣品的致密度達(dá)到96％。實(shí)驗(yàn)也表明CEO2既能提高SNO2電極的導(dǎo)電性能，也有利于燒結(jié)致密化，當(dāng)其含量為1WT％時(shí)，與無(wú)摻雜CEO2的國(guó)產(chǎn)SNO2電極相比，體積密度提高了54％，維氏硬度增強(qiáng)了107％，韌性增加了13％，同時(shí)說明新工藝對(duì)于改善SNO2電極的性能是可行的。

簡(jiǎn)介：分類號(hào)密級(jí)單位代碼10422學(xué)號(hào)∥戶蒙只番碩士學(xué)位論文論文題目THESISFORMASTERDEGREE作者培養(yǎng)專業(yè)指導(dǎo)合作姓名單位名稱教師導(dǎo)師年月日山東大學(xué)碩士學(xué)位論文目錄中文摘要1ABSTRACT。3第一章緒論。511選題來(lái)源、目的及意義512前人研究綜述613研究思路與方法1014創(chuàng)新之處12第二章“關(guān)切民生日用，國(guó)家之所急需”王徵中西科學(xué)會(huì)通思想的形成1321晚明西學(xué)東漸的社會(huì)環(huán)境1322晚明中西科學(xué)會(huì)通思想特征14221形而上的中西科學(xué)會(huì)通14222形而下的中西科學(xué)會(huì)通1523王徵對(duì)制器的癡迷16231少年時(shí)期舅父的啟蒙16232進(jìn)京趕考時(shí)期西學(xué)的影響17233為政時(shí)期制器研究與實(shí)踐1824“內(nèi)圣外王”的理想與“格物窮理”的取向1925經(jīng)世致用的抱負(fù)與西學(xué)的傳入20第三章。學(xué)原不問精粗，人亦不問中西”王徵中西科學(xué)會(huì)通思想的內(nèi)容與實(shí)踐2331中西科學(xué)會(huì)通思想的表現(xiàn)23311科學(xué)內(nèi)容的會(huì)通233111力學(xué)方面243112機(jī)械學(xué)和軍事方面263113技藝方面一31

簡(jiǎn)介：中南大學(xué)碩士學(xué)位論文錯(cuò)誤理論對(duì)拉卡托斯科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論的重建姓名文林申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師文援朝20030525ON山EBASISOFPOPPER’SSTANDPOIM，LAKATOSBUILTUPADYNAMICPATTEMOFSCIENTIFICDEVELOPMENTWITHTHESCIENT語(yǔ)CRESEARCHPROGRAMMES．ASTHECORE，MISPATTEMWASCOMPARATIVELYSUITABLEWIT}LTHEHISTOR7OFSCIENTINCDEVELOPMENT．BUTTHISPATTEMCOULDNOTGIVEANANSWERTOTHEPROBLEMOF“LIMITATIONOFTIME’’WHICHEMERGES矗OMTHEDEADLINEOFSMINGOUTINTHEPROGR鋤OFDEGENERATION．ACTINGASAKINDOFDESCRIPTIVEKNOWLEDGETOTHEMSTO巧OFSCIENTIFICDEVELOPMENT，THISPA札EMCOUIDNOTA舶RDUSTHESIGNINCANCEOFGUIDINGWHENTHEPRINCIPLETHATATHEORYFALSIFIESATHEORYDEVELOPEDLOGICALLYTOACERTAINDEGREE，MEDEADLYDEF龜CTOFMATTHEORY，THEMETHODOLOGYOFSCIENTIFLCRESEARCHPROGRAMMESWHICHPUTF．ONVARDBYLAKATOS，C鋤EIMOBEING．ANERCRITICIZEDMEPRINCIPLEMATEXPERIENCEFALSIFIESATLLEORY，LAKATOSPUTFO刑ARDT11ATPRINCIPLE．BUTHEOVERLOOKEDMEDECISIVE脅CTIONTHATTHEPRACTICEPLAYSINTHEPROCESSOFCOGMTION．SO．HECOULDNOTIILVADE也EONESIDENESSINMSTHEORY．HEWENTTOTHEOTLLEREXTREMEWHENCRITICIZINGMEEXTREME．INORDERTOIME叩RETT11EHJSTO叫OFSCIENTIFICDEVELOPMENTANDTOREVEALMEOBJECTIVELAWSOFSCIENTIFICDEVELOPMENTWELL，WESHOULDHAVEARECONSTNLCTIONOFIT、VI血T}1EPRACTIC{NGOUTLOOKOFMA【ISMACTINGASMEBACKBONEONMEBASISOFCRITICIZINGSOPLLISTICATEDF矗SIFICATIOMSM．THEPR．MCIEMATSCIEMIFICFACTSOSTENSIBLYFALSI匆THEORYSHOUIDPLAYAROLEIII

簡(jiǎn)介：目的從中醫(yī)外科斷代史的角度出發(fā)，對(duì)中醫(yī)外科19782011年間事業(yè)和學(xué)術(shù)發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行回顧總結(jié)，以便通過對(duì)其學(xué)術(shù)繼承和創(chuàng)新的成功經(jīng)驗(yàn)及存在的問題進(jìn)行分析研究后獲得啟示，從而更好地指導(dǎo)其今后的發(fā)展道路。方法⑴文獻(xiàn)研究法系統(tǒng)搜集19782011年間有關(guān)我國(guó)中醫(yī)外科學(xué)的教育和臨床事業(yè)發(fā)展、科研學(xué)術(shù)成果方面的文獻(xiàn)，分析整理此期中醫(yī)外科學(xué)發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)和學(xué)術(shù)成果。⑵跨學(xué)科研究法綜合運(yùn)用中醫(yī)外科學(xué)、歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、醫(yī)院管理、教育學(xué)等學(xué)科的理論、方法和研究成果，對(duì)19782011年間我國(guó)中醫(yī)外科學(xué)事業(yè)和學(xué)術(shù)發(fā)展的史料進(jìn)行研究，探索此期中醫(yī)外科學(xué)的發(fā)展規(guī)律。⑶個(gè)案研究法對(duì)19782011年間中醫(yī)外科學(xué)在學(xué)術(shù)繼承和創(chuàng)新發(fā)展的某些典型例證問題進(jìn)行剖析研究。⑷數(shù)量研究法通過對(duì)中醫(yī)外科學(xué)在學(xué)術(shù)繼承和創(chuàng)新發(fā)展的相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行數(shù)量分析，制作圖表，揭示其間的關(guān)系，分析其原因、發(fā)展趨勢(shì)。⑸定性分析法運(yùn)用分析、歸納、綜合、概括等方法，對(duì)19782011年間中醫(yī)外科學(xué)史料進(jìn)行研究，認(rèn)識(shí)和揭示此期中醫(yī)外科學(xué)事業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)、經(jīng)驗(yàn)和不足。結(jié)果⑴近33年來(lái)中醫(yī)外科學(xué)以高等教育為主要模式開展了多學(xué)歷層次的人才培養(yǎng)，教學(xué)呈現(xiàn)以培養(yǎng)臨床能力為核心的特點(diǎn)，計(jì)算機(jī)、多媒體、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使中醫(yī)外科教學(xué)形象化、直觀化。⑵醫(yī)師人數(shù)和病床數(shù)增長(zhǎng)較快，中醫(yī)外科臨床事業(yè)規(guī)模得到較大發(fā)展。⑶多地中醫(yī)外科學(xué)成為國(guó)家級(jí)和省級(jí)以上重點(diǎn)學(xué)科，成為推動(dòng)中醫(yī)外科學(xué)學(xué)科發(fā)展的基礎(chǔ)和學(xué)術(shù)中堅(jiān)力量。⑷在積極繼承古代和當(dāng)代名醫(yī)學(xué)術(shù)思想的同時(shí)，對(duì)外科疾病的病因病機(jī)提出了新的觀點(diǎn)，外治法的特色得到了很好地傳承和發(fā)揚(yáng)，在臨床實(shí)踐中創(chuàng)造性地采用了一些新的治法。如運(yùn)用調(diào)攝沖任的治則并創(chuàng)造性地開展周期療法治療乳癖等。⑸研制出多種類、多劑型的外科新藥，在臨床中廣泛運(yùn)用并取得療效，開拓了新的治療和科研領(lǐng)域；對(duì)不少中醫(yī)外科傳統(tǒng)方藥進(jìn)行改進(jìn)，新的藥物、方劑、劑型大量增加。⑹造影技術(shù)用于輔助復(fù)雜竇瘺的給藥、多種西醫(yī)檢查儀器用于輔助乳癖的診斷等，有助于提高中醫(yī)外科的診斷水平和療效評(píng)價(jià)客觀化，實(shí)驗(yàn)、檢測(cè)儀器對(duì)研究中醫(yī)外科治法方藥的作用機(jī)理、療效評(píng)價(jià)、藥物安全性提供了技術(shù)上的支持，提高了中醫(yī)外科科研水平。⑺面臨理論創(chuàng)新發(fā)展相對(duì)滯后、特色發(fā)揮不夠、治療范圍萎縮等新的問題、矛盾和挑戰(zhàn)。結(jié)論經(jīng)過對(duì)19782011年間中醫(yī)外科學(xué)發(fā)展歷史的回顧、總結(jié)、分析后認(rèn)為⑴近33年中醫(yī)外科學(xué)發(fā)展是近百年來(lái)發(fā)展最好的時(shí)期。其規(guī)模、人才隊(duì)伍、學(xué)術(shù)成果等均較既往有突出發(fā)展。此期中醫(yī)外科學(xué)發(fā)展表現(xiàn)出鮮明的、新的時(shí)代特征。在對(duì)中醫(yī)外科理論、治法、藥物的科學(xué)性進(jìn)行評(píng)估，在探索中醫(yī)外科學(xué)的新領(lǐng)域，在探索中醫(yī)外科治法和方藥的作用機(jī)理、建立中醫(yī)外科疾病診療的客觀化和標(biāo)準(zhǔn)化方案等方面取得不少進(jìn)展。⑵國(guó)家在中醫(yī)外科人員培養(yǎng)、學(xué)科建設(shè)、科研資助、名老中醫(yī)繼承工作中給予了大量的政策和資金支持，為其發(fā)展提供了有力保障，是此期中醫(yī)外科學(xué)得以發(fā)展的重要原因。⑶中醫(yī)外科學(xué)內(nèi)部學(xué)科分化明顯，?？瓢l(fā)展不平衡。乳房病、皮膚病、周圍血管病、膽石病、肛腸等發(fā)展成為優(yōu)勢(shì)?？疲械纳踔涟l(fā)展為?？漆t(yī)院。慢性和難愈性潰瘍、西醫(yī)手術(shù)后形成的復(fù)雜性竇瘺成為瘡瘍治療新的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域，在治療病程長(zhǎng)、易反復(fù)、難以治愈的皮膚病如銀屑病、濕疹、紅斑狼瘡等疾病方面，顯現(xiàn)出優(yōu)勢(shì)。瘡癰癤腫等急性瘡瘍?cè)瓰閭鹘y(tǒng)中醫(yī)外科的主要治療病癥，由于近年衛(wèi)生條件的改善和抗生素的使用，此類疾病采用中醫(yī)外科進(jìn)行治療者逐漸減少。⑷中醫(yī)外科理論發(fā)展相對(duì)滯后，重大理論創(chuàng)新不突出，有待今后加強(qiáng)。

簡(jiǎn)介：摘要、進(jìn)化主義和文化相對(duì)主義作為文化觀的兩個(gè)主要思潮對(duì)現(xiàn)代人進(jìn)行文化評(píng)價(jià)有重要作用。進(jìn)化主義者將科學(xué)作為對(duì)文化的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。原始文化處于前理性時(shí)期，現(xiàn)代西方文化則處于文化層次的最高點(diǎn)。按照文化與科學(xué)的關(guān)系，可以繪制出人類文化的增長(zhǎng)圖景。文化相對(duì)主義反對(duì)這種簡(jiǎn)單的線性進(jìn)化主義。它主張，理解各種異己文化和社會(huì)都必須按照它自己的價(jià)值、信仰和理想，而不能靠采取一種超文化的中性標(biāo)準(zhǔn)。作為已普遍為人所接受的文化觀一文化相對(duì)主義，得到不可通約性論題的強(qiáng)亨力的支持“不僅不同的科學(xué)理論范式，而且不同文化都是不可通約的A把庫(kù)恩的不可通約性論題推廣到文化評(píng)價(jià)上，從而論證文化平等主義，這是本文的主要內(nèi)容。如何體現(xiàn)文化相對(duì)主義和科學(xué)哲學(xué)的關(guān)系，即從何處建立二者的連結(jié)扛天驥先生給出了一個(gè)提示“文化相對(duì)主義事實(shí)上是在倡導(dǎo)不同文化間的不可通約性論題?！蔽幕鄬?duì)主義與科學(xué)哲學(xué)密切相關(guān)。其一，進(jìn)化主義是以科學(xué)合理性為基石來(lái)說明文化的線性增長(zhǎng)的，要拒斥進(jìn)化主義而堅(jiān)持文化相對(duì)主義，就不可避免地要討論科學(xué)合理性是否能為進(jìn)化主義提供依據(jù)。其二，科學(xué)本身是文化的一部分，對(duì)科學(xué)活動(dòng)反思，也就是對(duì)人類文化的反思，文化相對(duì)主義可從此得到支持。當(dāng)然，對(duì)科學(xué)合理性的考察是和科學(xué)史研究緊密結(jié)合在一起的?？茖W(xué)理論的評(píng)價(jià)問題，是科學(xué)方法論的中心問題，因而是科學(xué)哲學(xué)的基本問題之一。從亞里士多德到卡爾納普、彼普爾，哲學(xué)家們所主張的科學(xué)方法論是規(guī)范性的，他們認(rèn)為其各自的方法論規(guī)則、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是普遍有效的，是科學(xué)合理性的典范，是任何真正的科學(xué)家在接受或拒斥科學(xué)理論時(shí)所應(yīng)當(dāng)遵循的。因此，就真理性間題所提出的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)便是普遍有效的，超歷史的和適用于一切不同的文化類型的。而庫(kù)恩則是第一個(gè)使規(guī)范主義者遭受決定性失敗的歷史主義者。他所提出的不可通約性論題正是針對(duì)科學(xué)評(píng)價(jià)的，而該論題又超越了科學(xué)評(píng)價(jià)的領(lǐng)域。從不可通約性的產(chǎn)生來(lái)看，要注意庫(kù)恩的歷史主義者的背景。歷史主義在評(píng)價(jià)問題上堅(jiān)持的態(tài)度就是相對(duì)主義。歷史主義學(xué)派重視對(duì)科學(xué)史的研究，發(fā)現(xiàn)不同的歷史時(shí)期各自遵循不同的科學(xué)方法，采用不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，因而不同的科學(xué)家往往接受不可比較的或互不相容的科學(xué)理論。____、___景，使該論題具有文化相對(duì)主義囚索討庫(kù)恩是科學(xué)哲學(xué)家，科學(xué)哲學(xué)的研究傳統(tǒng)對(duì)語(yǔ)言有一貫的往重。庫(kù)恩對(duì)語(yǔ)言的研究是獨(dú)特的。獨(dú)特之處在于對(duì)語(yǔ)言的研究的落腳點(diǎn)是語(yǔ)言與世界觀的關(guān)系。這與傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行語(yǔ)義分析，邏輯關(guān)系分析是不同的，而與歐陸哲學(xué)傳統(tǒng)對(duì)語(yǔ)言的研究方式有相近之處。與英美分析哲學(xué)及歐陸語(yǔ)言哲學(xué)的關(guān)系，有助于我們理解不可通約性論題，也有助于我們理解庫(kù)恩的文化觀。這里并不是對(duì)語(yǔ)言的邏輯分析與文化無(wú)關(guān)，而是語(yǔ)言與世界觀的關(guān)系更能直接體現(xiàn)文化觀。庫(kù)恩在對(duì)不可通約性的說明中所體現(xiàn)的語(yǔ)言觀，讓我們能更容易地將庫(kù)恩的文化平等主義因素展現(xiàn)出來(lái)。我在對(duì)不可通約性充分論述的基礎(chǔ)上，通過比較研究給予說明。在科學(xué)哲學(xué)內(nèi)部，比較在庫(kù)恩與波普爾和夏皮爾之間進(jìn)行。展示庫(kù)恩語(yǔ)言觀中局部合理性與科學(xué)哲學(xué)理性主義的不同。在科學(xué)哲學(xué)之外，則是庫(kù)恩與奎因和伽達(dá)默爾的比較。說明了不可通約性中包含的語(yǔ)言觀已經(jīng)超出了分析哲學(xué)的范圍，進(jìn)入到乙一擎生活世界。由此，不可通約性從科學(xué)評(píng)價(jià)走向了文化評(píng)價(jià)。、從庫(kù)恩對(duì)不可通約性的規(guī)定來(lái)看，其核心是世界觀的轉(zhuǎn)換。系通過庫(kù)恩的語(yǔ)言觀表現(xiàn)出來(lái)。庫(kù)恩的語(yǔ)言觀不同于傳統(tǒng)科學(xué)哲者的關(guān)重視邏輯結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗(yàn)性，強(qiáng)調(diào)的是語(yǔ)言整體論，最重要的是將語(yǔ)言作為文化和歷史的承載物和濃縮。用特定語(yǔ)言構(gòu)成的理論，是當(dāng)時(shí)世界觀的集中體現(xiàn)。不同的理論，即不同的世界觀之間沒有超越于其上的中性的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。因此庫(kù)恩認(rèn)為理論與理論可比較而不可通約。不可通約性使科學(xué)合理性成為局部合理性。M對(duì)或者說普遍合理性的被拒斥，使得文化相對(duì)主義與文化平等主義具有了同一性，同時(shí)令進(jìn)化主義喪失了支持。所有這些類型的普遍主義把科學(xué)和科學(xué)方法看成是人類合理性的頂峰，是用理智發(fā)展的階段來(lái)排列人和文化的衡量尺度，或是用來(lái)從所有的傳統(tǒng)世界觀中分離出現(xiàn)代的科學(xué)世界觀的“鴻溝”。但是，不可通約性論題卻使現(xiàn)代科學(xué)及其方法充滿疑云，從而削弱了泰勒一弗雷格型的進(jìn)化模式。此外，它更加鞏固了文化相對(duì)主義的成果，就如同文化相對(duì)主義和它的人類學(xué)方法曾大力促進(jìn)和產(chǎn)生了自然科學(xué)中的認(rèn)識(shí)論相對(duì)主義。作為“翻譯的不確定性”，不可通約性在文化中的表現(xiàn)為文化相對(duì)主義提供了佐證。而文化相對(duì)主義也為某些方面所限制，如生態(tài)，關(guān)性詞文化相對(duì)主義，不可通約性，世界觀，語(yǔ)R

簡(jiǎn)介：宗教認(rèn)知科學(xué)COGNITIVESCIENCEOFRELIGION是一門從認(rèn)知和進(jìn)化的角度研究宗教思想及行為的學(xué)科。通過廣泛利用認(rèn)知心理學(xué)、進(jìn)化心理學(xué)、認(rèn)知人類學(xué)、人工智能、認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)、神經(jīng)生物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、動(dòng)物行為學(xué)等領(lǐng)域的知識(shí)宗教認(rèn)知科學(xué)致力于探尋宗教思想產(chǎn)生與傳播的認(rèn)知原因。本文試圖通過對(duì)該領(lǐng)域重要理論的系統(tǒng)回顧以及與當(dāng)代主流有神論與無(wú)神論思想的對(duì)比分析探討宗教認(rèn)知科學(xué)在解釋宗教方面的理論價(jià)值及重要意義及其對(duì)當(dāng)代宗教與科學(xué)關(guān)系、宗教存在合法性問題的影響。本文共分為五個(gè)部分。導(dǎo)言介紹了宗教認(rèn)知科學(xué)的產(chǎn)生緣起、論文選題的目的和意義并系統(tǒng)回顧了國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究的進(jìn)展?fàn)顩r及存在的問題并列舉了本文的主要框架、重點(diǎn)難點(diǎn)及創(chuàng)新之處與不足。第一章探討宗教認(rèn)知科學(xué)的產(chǎn)生及其理論框架的搭建。在認(rèn)知科學(xué)的快速進(jìn)步、傳統(tǒng)宗教理論的發(fā)展困境雙重壓力下宗教認(rèn)知科學(xué)的產(chǎn)生具有某種必然性而人類在生物學(xué)、物理學(xué)意義上的共性及宗教現(xiàn)象關(guān)鍵屬性跨文化的一致性表明宗教認(rèn)知科學(xué)構(gòu)建一種超越歷史與文化、具有普遍適用性的宗教理論是可行的而其對(duì)自然主義路徑的堅(jiān)持也保證了這種宗教解釋的客觀性。第二章探討宗教起源與傳播的認(rèn)知機(jī)制。通過分析宗教認(rèn)知科學(xué)中的“直覺本體論”思想、HADD原則及宗教儀式中的模式理論探討宗教概念記憶與傳播的認(rèn)知機(jī)制分析宗教信仰起源與延續(xù)的內(nèi)在原因。第三章對(duì)宗教的進(jìn)化適應(yīng)性進(jìn)行認(rèn)知解讀。通過對(duì)當(dāng)下三種最流行的宗教適應(yīng)論模型的分析探尋宗教中利他主義進(jìn)化的根本原因以及人的認(rèn)知屬性在其中發(fā)揮的作用。第四章論述宗教認(rèn)知科學(xué)的價(jià)值取向。通過與當(dāng)代流行的無(wú)神論思想新無(wú)神論及有神論思想宗教認(rèn)知識(shí)論改革派的對(duì)比分析探討宗教認(rèn)知科學(xué)的價(jià)值取向揭示其對(duì)于“解釋”宗教的專注和“解構(gòu)”宗教的謹(jǐn)慎。第五章探討宗教認(rèn)知科學(xué)的影響及意義。宗教認(rèn)知科學(xué)的產(chǎn)生意味著利用科學(xué)解釋宗教問題的進(jìn)步促使人們重新審視宗教與科學(xué)關(guān)系的當(dāng)代走向同時(shí)也引發(fā)了當(dāng)代語(yǔ)境下宗教存在方式及合理性的科學(xué)評(píng)估與反思。而宗教認(rèn)知科學(xué)的意義在于開辟了一條宗教科學(xué)研究的新路徑從認(rèn)識(shí)論上拓寬了人們對(duì)宗教信仰的理解方式從生存論的角度深化了人們對(duì)自身局限性與超越性的哲學(xué)反思在當(dāng)代語(yǔ)境下具有重要的理論價(jià)值。結(jié)語(yǔ)部分簡(jiǎn)要分析了目前宗教認(rèn)知科學(xué)研究中存在的問題并給出了相應(yīng)的解決方法同時(shí)對(duì)宗教認(rèn)知科學(xué)的未來(lái)發(fā)展進(jìn)行了預(yù)測(cè)和展望。

簡(jiǎn)介：本文通過形而上學(xué)歷史學(xué)、目的論歷史學(xué)和存在論三個(gè)視域分別呈現(xiàn)了近代西方科學(xué)之?dāng)?shù)學(xué)特征的工具、真理和存在層面的哲學(xué)意義，闡釋了近代以來(lái)對(duì)于這些哲學(xué)意義的主要讀解，揭示了這些讀解所遭遇的問題。在形而上學(xué)歷史學(xué)視域下，數(shù)學(xué)特征具有真理、工具兩層外在表象意義。真理意義是工具意義得以產(chǎn)生和存在的根基，是近代科學(xué)數(shù)學(xué)性質(zhì)得以立身的根基。它常常被工具層面的意義遮蔽。對(duì)于以上兩層意義主要有四種正面讀解，分別是客觀真理論、工具論、真理論和工具真理混合論?？陀^真理論認(rèn)為，數(shù)學(xué)自然是客觀的；近代科學(xué)的任務(wù)是揭示自然中的數(shù)學(xué)原理科學(xué)理論是客觀真理，從實(shí)驗(yàn)中來(lái)并且通過實(shí)驗(yàn)得到驗(yàn)證。工具性數(shù)學(xué)是客觀真理性數(shù)學(xué)要求的結(jié)果。工具論則認(rèn)為，近代科學(xué)具有數(shù)學(xué)特征就是說數(shù)學(xué)是近代科學(xué)不可缺少的工具。這一特征與事實(shí)性以及實(shí)驗(yàn)性并列為近代科學(xué)的三大特征。工具真理混合論和工具論都認(rèn)為近代科學(xué)具有上述三特征。二者的不同之處在于它們對(duì)于數(shù)學(xué)性質(zhì)的看法。工具論把數(shù)學(xué)單純定性為工具，工具真理混合論則沒有從哲學(xué)上區(qū)分?jǐn)?shù)學(xué)作為工具和真理在性質(zhì)上的差異，只是含混地看待和運(yùn)用二者。真理論沒有涉及數(shù)學(xué)的工具性質(zhì)，單純強(qiáng)調(diào)近代科學(xué)數(shù)學(xué)特征的真理性質(zhì)。工具論、工具真理混合論三論闡釋了近代科學(xué)數(shù)學(xué)特征的表層意義，沒有觸及或者不能夠清晰地闡明它的形而上學(xué)意義客觀真理性質(zhì)。真理論則沒有關(guān)涉數(shù)學(xué)特征的工具性質(zhì)?？陀^真理論避免了上述三論的缺點(diǎn)，它從形而上學(xué)角度完整地揭示了數(shù)學(xué)特征的兩種意義及其關(guān)聯(lián)。與工具論等三論相比，客觀真理論對(duì)于近代科學(xué)數(shù)學(xué)特征意義的揭示較深刻全面。但是，客觀真理論并沒有因?yàn)槠渖羁倘嫘远粡V泛接受。相反，近代以來(lái)的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，工具論等三論成為廣為流行的觀點(diǎn)，客觀真理論則被后者深深遮蓋著。工具論等正面讀解都是強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)真理客觀性的客觀主義，是近代科學(xué)的奠基者或維護(hù)者。主觀主義則認(rèn)為認(rèn)識(shí)不可能超越主觀性，因此數(shù)學(xué)真理不是客觀真理，而是主觀構(gòu)造。這導(dǎo)致了對(duì)于客觀主義兩方面的威脅。一是凸現(xiàn)了后者立身根基上的矛盾性；二是造成了難以應(yīng)對(duì)的所謂認(rèn)識(shí)論難題。以上威脅是對(duì)于客觀主義理論內(nèi)部矛盾和問題的揭示，這還可以從理論上予以辯護(hù)。數(shù)學(xué)真理觀的破產(chǎn)則直接抽空了客觀主義的理論根基。數(shù)學(xué)這種根基上的危機(jī)以及應(yīng)用上的廣有市場(chǎng)提示我們，需要重新審視客觀真理論及其自我辯護(hù)。在目的論歷史學(xué)視域下，數(shù)學(xué)特征也有真理和工具兩層意義。這里的真理和形而上學(xué)歷史學(xué)視域中的真理意義相同，工具意義則與后者有著根本上的不同。后者的工具實(shí)質(zhì)上是指科學(xué)的工具，前者是說，作為數(shù)學(xué)的科學(xué)本質(zhì)上是方便生活的技藝，即工具。這種生活工具意義是被真理意義遮蓋的。在胡塞爾看來(lái)，對(duì)于數(shù)學(xué)特征這兩層意義的讀解有三種，分別是客觀主義、主觀主義和超驗(yàn)主義?？陀^主義和主觀主義的基本要點(diǎn)與形而上學(xué)歷史學(xué)視域中的相同。超驗(yàn)主義是目的論歷史學(xué)特有的觀點(diǎn)。它認(rèn)為，客觀主義和主觀主義都是片面的。數(shù)學(xué)是以生活世界為基礎(chǔ)的客觀性真理，即它一方面作為生活技藝以及構(gòu)造客觀性的構(gòu)想是主觀的，另一方面它在直觀世界中有其客觀性。胡塞爾通過對(duì)于數(shù)學(xué)意義的生成與演變論證了這一特征。胡塞爾指出，近代科學(xué)家忽視了對(duì)于數(shù)學(xué)哲學(xué)意義源泉和變遷的探究，直接采納了古希臘的客觀主義的說法，使得科學(xué)客觀主義具有素樸性。笛卡爾過分關(guān)注其客觀主義目標(biāo)，忽略了其中的主觀主義傾向，造成了哲學(xué)客觀主義的素樸性。這兩類素樸性是近代思想史從客觀主義到主觀主義發(fā)展的內(nèi)在原因，也是狹隘的理性主義實(shí)證主義和非理性主義廣為流行以及哲學(xué)危機(jī)和自然科學(xué)危機(jī)的根源?？茖W(xué)危機(jī)不代表著理性本身有問題，而是表明需要正當(dāng)使用理性。超驗(yàn)主義是拯救危機(jī)的真正道路。在存在論視域下，近代科學(xué)之?dāng)?shù)學(xué)特征具有存在、真理和工具三層面意義。海德格爾認(rèn)為客觀真理論和工具論雖然是正確的，但是膚淺的。他的存在論讀解的要點(diǎn)如下作為跳躍了物的先行籌劃和設(shè)想，數(shù)學(xué)因素是存在在此在之中存在起來(lái)的產(chǎn)物，是數(shù)學(xué)學(xué)科乃至近代科學(xué)的本質(zhì)；近代科學(xué)奠基于近代形而上學(xué)的數(shù)學(xué)因素性質(zhì)；客觀真理是非原始的；對(duì)于真理的客觀性和主觀性的爭(zhēng)論是數(shù)學(xué)因素上升為此在之規(guī)定時(shí)才會(huì)出現(xiàn)的問題。海德格爾進(jìn)一步指出，近代科學(xué)的數(shù)學(xué)因素本質(zhì)決定了它的所謂不思性。這不是說它沒有思維，而是強(qiáng)調(diào)它只是計(jì)算性思維，不是沉思之思，因而不能認(rèn)識(shí)自身。當(dāng)今科學(xué)的本質(zhì)依然是數(shù)學(xué)因素的。不思性是現(xiàn)時(shí)代的一個(gè)根本特征，它使得科學(xué)的數(shù)學(xué)本質(zhì)得以保持和隱藏。這是危險(xiǎn)的，為了獲取更多的豐富性，不能求助于科學(xué)，沉思是一條道路。到現(xiàn)在為止，關(guān)于近代科學(xué)數(shù)學(xué)特征之哲學(xué)意義的工具論、真理論、工具真理混合論、客觀真理論、主觀主義、超驗(yàn)主義和存在論等主要讀解逐漸顯明。它們之間不是簡(jiǎn)單的對(duì)立或并列關(guān)系，而是組成了一棵意義樹。其中，形而上學(xué)歷史學(xué)的客觀主義闡明了近代科學(xué)得以立身的當(dāng)時(shí)性根基，主觀主義則揭示了它理論中的矛盾性。胡塞爾的超驗(yàn)主義和海德格爾的存在論揭示了近代科學(xué)數(shù)學(xué)思維的片面性，并試圖重新謀劃哲學(xué)路徑。與形而上學(xué)歷史學(xué)相比，他們關(guān)于近代科學(xué)數(shù)學(xué)特征分析的新特點(diǎn)是對(duì)于數(shù)學(xué)思維的超越與對(duì)于人和生活本身的重視。顯然，他們?cè)谶@方面的開發(fā)還不夠。這絕非一個(gè)可以忽略的領(lǐng)域，它預(yù)示著一個(gè)廣闊而又具有理論和現(xiàn)實(shí)意義的領(lǐng)域。