簡介：點擊查看更多基于INTERNET的口腔正畸學、正頜外科學遠程會診系統(tǒng)的應用研究.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：交通事故現(xiàn)在已經(jīng)成為最危險和最常見的威脅人類生命安全的一種災難。交通醫(yī)學必將在現(xiàn)代社會中扮演越來越重要的角色，加快交通醫(yī)學發(fā)展的步伐、探索和解決交通醫(yī)學發(fā)展過程中的新情況新問題已成為當務之急。本文運用科學計量學方法，通過對中國和世界交通醫(yī)學文獻19802004年的計量分析，包括文獻的作者情況包括作者分布、發(fā)文量、研究主題、主要作者、期刊來源期刊、主要期刊、機構分布、年度分子、研究熱點等，并結合專家咨詢法對交通醫(yī)學的熱點研究領域進行調(diào)查，嘗試預測未來發(fā)展前景，為中國交通醫(yī)學研究領域的專業(yè)人員選擇科研課題、查閱相關文獻、利用相關信息息提供線索。也為中國科研管理部門進行科學決策和選擇重點資助領域提供參考。結果發(fā)現(xiàn)1中國和世界交通醫(yī)學研究主要作者的發(fā)文數(shù)量差距較大，且研究主題存在差異，但文獻總量總體呈上升趨勢。2醫(yī)學院校包括研究所由于基礎設施先進，研究人才層次較高，是中國交通醫(yī)學研究的主體。3位于前10位的中國和世界交通醫(yī)學相關期刊與交通醫(yī)學的相關性較強，但從期刊總體分布來看，中國和世界交通醫(yī)學研究還沒有形成核心期刊群。4中國和世界交通醫(yī)學研究的作者合作度偏低，均低于醫(yī)學類平均449的水平。5求出了中國和世界交通醫(yī)學的數(shù)學增長模型，分別為Y7365X46768和Y69740X339286。根據(jù)以上結果，本文認為交通醫(yī)學相關研究人員要密切關注交通醫(yī)學研究熱點，靈活調(diào)整研究重點；加快中國交通醫(yī)學的學科建設，增進研究機構和研究人員的相互協(xié)作與交流，加強交通醫(yī)學研究的人才培養(yǎng)；充分發(fā)揮科學計量學在科研管理中的地位和作用，不斷擴大其應用范圍，為科研管理的決策科學化作出貢獻。

簡介：燕山大學碩士學位論文丁文江科學哲學思想研究姓名楊金鋼申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義理論與思想政治教育指導教師惠吉興20051201燕山大學法學碩士學位論文ABSTRACTTLLISPAPERAIMSATTHEOVERALLANDTHOROUGHSTUDYOFVKTING’SSCIENCEPHILOSOPHYANDEXERTIVEFIMCTIONINSCIENCEDOCTRINECURRENTOFTHOUGHTVKTINGWASAREALSCIENTIST，CREATINGNEWSTYLETOTHEUNDERSTANDINGOFSCIENCEHISSCIENCETHOUGHTSEEPEDINTOOTHERASPECTS，SUCHASNUMEROUSREALMSOFPOLITICS，HISTORYCULTUREETCTHUSBECAMESOCALLEDSCIENCEPHILOSOPHYTHOUGHTUSEMETHOD，SCIENCEATTITUDEANDSCIENCESPIRITSOFSCIENCETONLEASUREEVERYTHINGFORHIMSCIENCEHERERISEDFORAKINDOFBEWORTHBELIE￡VKTINGTHEREFOREOCCUPIEDTHEIMPORTANTPOSITIONONCHINESEMODEMSCIENCEDOCTRINECURRENTOFTHOUGHTANDCHINESEHISTORYOFPHILOSOPHYVKTINGSCIENCEPHILOSOPHYTHOUGHTWASROOTEDBYTHECONFUCIANISMTHOUGHTANDPLANTEDINWESTEMSUBSTANTIALEVIDENCEDOCTRINEANDSCIENCEDOCTRINESIT’SCONSIDEREDTHATSCIENCECOULDEXPLAINEVERYTHING111EPHILOSOPHYOFLIFEWASALSOCONTMLEDBYSCIENCEANDTHEPHILOSOPHYOFLIFESHOULDBUILDUPTHEFOUNDATIONINSCIENCEANDSCIENCEMETHOD，LEARNINGTHEMETHODINTHEKNOWLEDGEFIELDALLPOWERFULVK，TING’SADORATIONTOSCIENCEMADEHISTHOUGHTHAVETHESTRONGSCIENCEDOCTRINETOINCLINEBEINGTHESCIENTISTTOSCIENCEOFCOMPREHENSIONWASDIFFERENTFROMHUMANITIESSCHOLARSOHISSCIENCEDOCTRINETHOUGHTDIFFEREDFROMTHEMATERIALISMSCIENCEDOCTRINEOFCHENDUIUANDALSODIFFERED盤OMTHEHUSLLIEMPIRICISMSCIENCEDOCTRINEATTHATTIMEBUTPUSHEDSCIENCEDOCTRINECURRENTOFTHOUGHTTOWARDTHEPEAKSCIENCECONDUCTANDACTIONSVALUEBELIEFTHESYSTEMBECOMINGUNIQUESTANDARDTHATJUDGEDTHEWH01ERIGHTANDWRONGSVK|TING‘SSCIENCEPHILOSOPHYTHOUGHTSINSPIREDPEOPLEOFTHISWORLDANDSOCIETIESATTHATTIME，CONTRIBUTEDTOTHESCIENCETHOUGHT，SCIENCEIDEAATFALLBEHINDTHEDISSEMINATIONOFCHINA，ANDPROMOTEDTHEDEVEMPMENTOFTHECHINESESCONCEBUSINESSINTHENEWCENTURYHISCLAIMDIDGOODTOSCIENCEIDEATT

簡介：東南大學碩士學位論文貝爾納的科學倫理思想研究姓名馮樹洋申請學位級別碩士專業(yè)倫理學指導教師陳愛華20060614ABSTRACTSCIENCEISUNDOUBTLYTHEPIVOTALPARTOFHUMANCULTUREANDSCIENTIFICTHOUGHTHASBEENINEXISTENCEASLONGASTHEHUMANHISTORYHAS，HOWEVERTHEHISTORYOFINTENDEDSTUDYOFSCIENCERSELFHASNOTBEENLONGSTRICTLYSPEAKING，THESTUDYOFSCIENCEBEGANINTHEFIRSTHALFOF20THCENTURYWITHTHEWORKOFTHEFAMOUSENGLISHSCHOLARBERNARDHISFIRSTWORKOFSCIENCEOFSCIENCEINCLUDESHISTHOUGHTOFSCIENCEETHICSBEMALSTUDIEDSCIENCEITSELFSYSTEMATICALLY；HEINVESTIGATEDINTOSOCIALFUNCTIONSOFSCIENCE，SOCIALRESPONSIBILITIESOFSCIENTISTSANDTHEINFLUENCEOFPOLITICALSYSTEM011SCIENTIFICACTIVITIESBEMAL’SMAINPOINTISTHATSCIENTIFICWORKERSMUSTPERSISTAVALUEORIENTATIONOFMERCIFULUTILITARIANISMTOSCIENTIFICPRACTICEANDASALLINDIVIDUALHEMUSTCONFORMTOHI【GHSTANDARDOFMORALITY，BECONSCIOUSOFOWNSOCIALRESPONSIBILITIES，ENSBRETOACHIEVETHEFREEDOMANDEFFICIENCYOFSCIENTIFICORGANIZATION，ANDCONFORMTOTHESCIENTIFICRULESOFETHICWHILEASAWHOLE，HUMANSOCIETYMUSTDOITSBESTTOENSURETHATSCIENTIFICSTUDIESFOLLOWAROUTEWHICHWILLBENEFITTHEHUMANBEINGAFTERALL，THEVALUEOFANYHUMANACTIVITYISENDOWEDBYHUMANKINDITSELFANDITISUPTOMANKINDTODECIDEHOWTOUSEEVERYTOOLITCREATEDINCONCLUSION，BEMALHASMADEADETAILEDANDTHOROUGHSTUDYUPONMANKINDASTHESUBJECTOFMORALITYBOTHININDIVIDUALANDASAWHOLEKEYWORDSBEMAL；VALUEORIENTATION；ETHICSINSCIENTIFICACTIVITIES；EVALUATIONOFHISTORYⅡ

簡介：Y955166後旦大學博士學位論文學授代碼T10246學號031014026“科學時代的人文主義炒思想與時代月刊19411948研究院系專業(yè)姓名指導教師完成日期歷史學系中國近現(xiàn)代史何方昱姜義華教授2006年4月12日ABSTRACT“HUMANISMINSCIENTIFICTIME”ARESEARCHONTHOUGHTANDTIMES19411948CHINAISACOUNTRYWITHADEEPHUMANISTICTRADITION“RESPECTETHICS”ISONEOFTHECOREVALUESOFCONFUCIANCULTUREFACINGTHECOMINGOFMODEMCIVILIZAFIONESPECIALLYINTHESCIENTIFICEMOFTHE2曠‘CENTURYSOMEWISECHINESETHINKERSBEGANTEFLECTOVERTHEVALUESOFCHINESECUITURALTRADITIONHOWTOLOCATESCIENCEANDCNLTUREWASAKEYPROBLEMATTHATTIME11HOBJECTOFTHISRESEARCHISTHEMONTHLYPERIODICALTHOUGHTANDTIMES1941194鼬CARRIEDOUTBYAGROUPOFSCHOLARSINTHE1940SANDWITHAGREATINFLUENCEINTHEINTELLECTUALCIRCLESATTHATTIMETHETENETOFTHISPERIODICALWAS“HUMANISMINSCIENTIFICTIME”APRINCIPLEALSOMAINTAINEDBYTHECUREAUTHORSOFTHEPERIODICALINCLUDINGZHANGQIYUN，ZHANGYINLIN，QIALLMU，【IEYOUWEI，GUOBINHE，HELJN，ZHUGUANGQIANANDOTHERAUTHORSACCORDINGTOZHANGOIYUN’SINTERPRETATION，CHIEFEDITOROFTHOUGHTANDTIMES，“HUMANIZATIONOFSCIENCEISABIGPROBLEMINMODEMEDUCATION，ANDISALSOTHEORIENTATIONOFTHISJOUMALITINCLUDESSYNCRETIZINGTRADITIONALANDMODEMCULTURE，COMMUNICATINGCULTUREANDSCIENCE，MAKINGAGUIDEFORGENERALEDUCATIONANDCULTIVATINGTHEFOUNDATIONOFDEMOCRACY”MYRESEARCHISFOCUSINGONTHEFURTHERDEVELOPMENTOFTHESEPRINCIPIESTHEFIRSTCHAPTERINTRODUCES也EORIGINOFTHOU砌FANDTIMESCONSIDERINGTHATSTARTINGAPUBFICAFIONTHEMOSTIMPORTANTFACTORISHAVINGAPROPERUNDERSTANDINGOFTHETIMEANDTHEPEOPLEZHANGOIYUNANDZHANGYINLINMADETHEDECISIONTOSTARTACULTURALREVIEWINORDERTOCONTRIBUTETOTHEBULLDINGOFLEARNINGASWELLASEXPANDINGTHEIDEAOFTHERISINGOFTHECHINESENATIONDURINGTHESINEJAPANESEW缸INTHE1940’STHESECONDCHAPTERFOCUSESONTHEANALYSISOFTHEGROUPOFAUTHORSOFTHOUGHTANDTIMESANDTHEMAINCONTENTSOFTHEPUBLICATIONFROMTHETHIRDTOSIXCHAPTEROURRESEARCHDEVELOPSTHEINTERPRETATIONOFTHECOREPRINCIPLEHOLDBYTHEPERIODICAL，“HUMANIZAFIONOFSCIENCE”，F(xiàn)ROMTHECULTURAL，SCIENTIFIC，EDUCATIONALANDPOLITICALAPPROACHTHEAIMOFTHISRESEARCHISTOPROVIDEAFURTHEREXPLANATIONABOUTTLLESENSEANDMEANINGOFWHATTHEPERIODICALHOLDSAS‘‘HUMANISMINSCIENTIFICTIMES”ASAIOUMALPUBLISHEDINTHE1940’S，17LOUGHTANDTIMESTRYATTHESALFLETIMETOSUMMARIZETHECULTUREOFTHEFORMERTIMESTHECHINESCHUMANISTICTRADITIO曲。TEPRESENTTHE仃ENDOFTHETIMESHOLDINGASCIENTIFICSPIRITASWELLSPREADTHESEEDSOFMODEMEDUCATIONVALUESFORTHENEXTGENERATIONCONSEQUENTLYWECANAFFIRMTHATTHEPERIODICAL強伽GHTANDTIMESPOSSESSESASTRONGMEANINGOFTHETIMESINBOMASPECTSASAMEDIAITSELFANDASAVEHICLEOFLEARNINGANDTHOUGLLTKEYWORDSHUMANISM；SCIENTIFICTIME；THOUGHTANDTIMES19411948SORTNUMBEROFCHINESELIBRARYK25

簡介：價值觀念構成了文化系統(tǒng)的核心內(nèi)容，近代以來中國社會和文化的轉(zhuǎn)型必然帶來傳統(tǒng)價值觀念的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。作為中國文化的主流傳統(tǒng)之一，儒家價值系統(tǒng)不僅有著自身形成、發(fā)展與成熟的歷史，而且自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來受到了西方文化的巨大沖擊，經(jīng)歷了一個由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的艱難而曲折的過程。本論文以“科學理性精神”為聚焦點，以作為現(xiàn)代儒家之主流形態(tài)的現(xiàn)代新儒家學派為研究對象，對儒家價值觀念現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的總體歷程、理論特質(zhì)及其成就與問題展開系統(tǒng)研究。所謂“科學理性精神”，是指以人類健全的理智為基礎、以現(xiàn)代科學精神為核心內(nèi)容的人類精神機能，其表現(xiàn)形態(tài)為科學和民主?！翱茖W理性精神”不僅構成了源起于西方的“現(xiàn)代性”的核心，而且構成了儒家價值觀念現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的理論關節(jié)點。因此，現(xiàn)代新儒家對儒家價值觀念所進行的轉(zhuǎn)化工作，是圍繞著“科學理性精神”進行展開的。本文首先從新儒家價值觀轉(zhuǎn)換的時代背景入手，明確新儒家主要的問題意識就是處理儒學與現(xiàn)代化的關系問題進而對現(xiàn)代新儒家三代人相關思想的傳承發(fā)展進行梳理，突顯出其價值觀內(nèi)在發(fā)展的邏輯性在此基礎上，對儒家價值觀念現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的總體歷程、理論特質(zhì)及其成就與問題予以探析。第一章對儒家價值觀念現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的時代與思想背景進行了梳理。首先概述近代以來以理性精神為底蘊的西方現(xiàn)代文化對于中國文化的沖擊不斷由器物而制度進而精神理念層層深入，而中國文化傳統(tǒng)則不斷走向衰落的過程，接下來梳理中國文化傳統(tǒng)逐漸重視并嘗試接納現(xiàn)代科學、民主及其背后的科學理性精神的大體進程。進而具體論涉到儒家思想在近代以來的歷史命運，考察以儒家思想為主體的中國文化傳統(tǒng)學習、吸納西方現(xiàn)代文化特別是其科學理性精神的過程，厘清儒家思想現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的社會文化背景。第二章主要考察分析第一代現(xiàn)代新儒家的相關主張。梁漱溟、張君勱和熊十力等人針對儒學批判者簡單否定儒學價值觀的傾向，站在與儒學批判者不同的視角，認為儒學價值觀有不同于科學主義之處，即人生觀和科學處于兩個不同的領域，道德理性和科學理性精神應分處于價值與事實兩個世界。對于科學和民主，他們一方面認為這是中國傳統(tǒng)中未能充分發(fā)展的，卻是現(xiàn)代社會中所需要的價值觀念，因而中國需要學習和吸納科學和民主另一方面，他們又認為，科學、民主的“根芽”在傳統(tǒng)儒學中又可以說是古已有之的。新儒家通過科學與玄學二分的方式來回應西方科學理性精神的強勢沖擊，其目的是為了給儒學德性主義的價值觀在現(xiàn)代文化中保留地位。其結果則是在以一種特定的方式貞定了儒學德性主義的價值觀在現(xiàn)代社會與文化中的某種地位的同時，也使得事實與價值兩個世界處于分而不合的狀況。第三章以牟宗三為代表，主要考察分析第二代新儒家的相關主張。在主張在儒家價值系統(tǒng)中真心接納科學、民主以及科學理性精神這一點上，現(xiàn)代新儒家的第二代與其前輩保持了高度的一致性。但他們又沒有由此而簡單地保守第一代現(xiàn)代新儒家道德理性和科學理性精神二分的理論立場，而是力圖在如何貫通道德理性和科學理性精神方面在前輩相關成果的基礎上做出進一步的推展。牟宗三先生等第二代現(xiàn)代新儒家所著力做的，就是提出了“良知自我坎陷”說等學說，以圖為科學理性精神在儒學思想中予以合理定位，使未能在傳統(tǒng)儒學中得到突顯的科學理性精神得以在現(xiàn)代儒學中顯發(fā)出來，并在此基礎上實現(xiàn)在道德精神統(tǒng)領下的二分世界的貫通，以實現(xiàn)儒學價值觀念的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，開出新外王科學、民主，解決儒家的現(xiàn)代發(fā)展所面臨的時代課題。第四章主要考察分析第三代新儒家的相關主張。面對世界范圍內(nèi)民族文化多元開展的發(fā)展走勢和西方思想文化界以反思乃至批判現(xiàn)代性為基本特征的后現(xiàn)代主義的興起，有著更為深厚的西學背景的第三代現(xiàn)代新儒家在第二代現(xiàn)代新儒家相關工作的基礎上，對于儒家價值觀念的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化問題做了新的推展，這種推展可以說又體現(xiàn)為對于科學理性精神的某種限制。這一推展沿著兩條路向進行一方面是成中英與余英時進一步貞定了科學理性精神在儒家思想中內(nèi)在的根本地位，另一方面則是杜維明與劉述先突顯了“啟蒙反思”的向度，強調(diào)必須把對于儒家思想的理解從“啟蒙理性”的籠罩之中掙脫出來。文章的最后對儒家價值觀念現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的總體歷程進行了總結，并在此基礎上對其成就與問題予以評析。

簡介：九十年代起，意識正式成為純科學研究對象。意識問題不僅在哲學上被重新搬上舞臺，在科學研究上，被認知科學、計算機人工智能、神經(jīng)科學、腦科學、心理學、物理學等學科所深入探究。同時，從六十年代起，東方文化在西方再次風行。各種MEDITATION冥想、禪修等思想、實踐活動首先由于其臨床醫(yī)學上的功效，引起了人們極大興趣和廣泛注意，并隨著腦科學儀器的開發(fā)，展開了對其的大量研究。由于MEDITATION意識體驗的特殊性，被試第一人稱體驗報告的細膩性、準確性、穩(wěn)定性，九十年代后期以來，意識研究和MEDITATION碰撞出了激烈的火花。在意識的哲學難問題上，MEDITATION的體驗報告作為合適的理想第一人稱數(shù)據(jù)來源，為神經(jīng)現(xiàn)象學所推崇。神經(jīng)現(xiàn)象學認為，要回應意識難問題，應該回到更先驗的水平，探究意識的結構及其產(chǎn)生。因而倡導對意識形而上學難問題進行方法論上的補救，即吸收現(xiàn)象學傳統(tǒng)，回歸重視體驗，使體驗的第一人稱數(shù)據(jù)與科學實驗的第三人稱數(shù)據(jù)互惠互束，用體驗給科學研究以指路。MEDITATION實踐者，尤其是來自佛教傳統(tǒng)的修行者，能夠掌握良好的類似“現(xiàn)象學還原”的技能，較好地完成特殊實驗任務，并給出穩(wěn)定、細膩的體驗報告，從而為意識研究帶來新契機。在意識的當代科學研究中，在意識活動主要由腦產(chǎn)生、意識活動具有對應神經(jīng)活動關聯(lián)、MEDITATION活動產(chǎn)生特殊意識體驗的假設基礎上，九十年代以后開展了大量關于MEDITATION的腦科學和神經(jīng)科學實驗研究?，F(xiàn)階段對MEDITATION的實驗研究主要集中在MEDITATION對實踐者的注意力、情緒、健康的影響上。通過腦電研究，探索不同種類、不同階段MEDITATION的腦電活動特征；通過腦成像研究，探索不同腦區(qū)和腦網(wǎng)絡的結構、功能特征。雖然現(xiàn)階段研究帶來了豐富的成果，但MEDITATION的神經(jīng)科學實驗，主要停留在比較零散的意識機制的組分研究上，對意識如何產(chǎn)生的解答缺乏根本性的突破。通過對MEDITATION帶來的特殊意識現(xiàn)象的研究，不僅從根本開拓科學方法的視野，更帶給人們對科學方法和意識的更深層認識。未來對MEDITATION的神經(jīng)科學研究的發(fā)展，可能會帶來意識研究的新契機，或者，也可能如量子理論般對我們的現(xiàn)實在世經(jīng)驗本身造成沖擊。

簡介：華南師范大學碩士學位論文薩頓科學思想研究姓名邱龍虎申請學位級別碩士專業(yè)科學技術史指導教師黃世瑞20080601新人文主義產(chǎn)生的根源和背景、新人文主義的內(nèi)涵和新人文主義的影響和意義進行了細致的探討，從薩頓的經(jīng)歷和著作中闡述薩頓的新人文主義的原貌。在此基礎上，筆者就科學與人文的融合的可能性與途徑提出自己的觀點。第四章介紹了薩頓的東方思想。薩頓的東方思想目前未見有專門的論述，只有在研究東方學的學者中偶有提及。薩頓通過研究發(fā)現(xiàn)了東方文明對于西方文明的三次浪潮第一次來自于埃及、巴比倫文明，第二次來自于希伯來文明，第三次來自于阿拉伯文明。這等于否定了傳統(tǒng)觀點中認為現(xiàn)代科學完全是在西方文明的土壤中孕育的論調(diào)。當然，薩頓所指的東方與我們一般習慣上所指的東方的范圍不同，在本章中筆者也對此進行了分析。無獨有偶，繼薩頓之后不少著名學者也對東方文化表示了強烈的好感，對于東方文明的復興充滿期待。本文在詳細闡述薩頓東方思想的同時，對中國古代文明對西方科學的影響進行了初步探討。第五章介紹了薩頓的綜合統(tǒng)一思想。薩頓對“統(tǒng)一”從三個方面進行了闡述自然的統(tǒng)一、科學的統(tǒng)一和人類的統(tǒng)一。薩頓認為科學是高度國際性的事業(yè)，應該加強國際合作，在科學和人文之間架設橋梁。第六章介紹了薩頓的科學進步觀和科學史研究觀。薩頓對于科學的特點、科學史研究必要性、科學史研究的原則和方法作了清晰的說明。薩頓主張要從綜合的角度、以實證的方法來研究科學史，這與我國以前歷史研究的觀點有一定的契合性，在我國歷史上乾嘉學派的代表人物之一戴震、史學家陳寅恪、傅斯年等都主張實證主義史學研究方法。薩頓的科學史研究觀對我國今后的科學史研究起到了一定的借鑒作用。第七章是關于薩頓科學史教學觀的介紹。薩頓結合自己近40年的科學史教學經(jīng)驗，對于科學史教學的方法、指導思想以及對于科學史教師的要求進行了闡述。我國的科學史教學起步較晚，薩頓的科學史教學觀有一定的啟發(fā)作用和指導意義。II

簡介：研究目的研制從臨床研究實施者的角度評價中醫(yī)防治慢病示范臨床研究方案科學性和可行性的問卷，了解慢病中醫(yī)臨床研究基本情況，發(fā)現(xiàn)慢病中醫(yī)臨床研究方案設計與實施中的一些基本特點和存在的問題，為以后慢病中醫(yī)臨床研究的方案設計提供指導。研究方法從臨床研究實施者的角度，遵循量表的制作方法，在臨床流行病學設計方案的原則下，制定研究實施者對方案科學性和可行性的評價問卷，調(diào)查慢病臨床研究示范方案的科學性和可行性，具體研究方法如下成立研究工作組，明確研究方案設計科學性和可行性的概念綜合運用文獻研究、專家咨詢、核心小組討論、研究實施者訪談等方法，確立域體系，形成基本情況調(diào)查表和研究實施者對方案的評價問卷的條目池，制作研究實施者對方案科學性和可行性的評價問卷選擇慢病課題組2個以上的分中心，調(diào)查對象確定為參與課題的研究實施者，完成問卷發(fā)放和回收工作，在其調(diào)查過程中進行質(zhì)量控制，并進一步完善問卷，完成對調(diào)查數(shù)據(jù)的統(tǒng)計分析，提交慢病中醫(yī)課題研究示范方案科學性和可行性的調(diào)查報告。研究結果慢病中醫(yī)臨床研究示范方案基本情況選擇2011年中醫(yī)慢病行業(yè)專項11項課題的19個臨床研究方案，全部由醫(yī)學院及其附屬醫(yī)院承擔，參與課題實施的中心數(shù)量較多，半數(shù)以上超過10個分中心，涉及的臨床研究多屬于探索性研究，樣本量較大，多數(shù)采用的是隨機對照試驗研究，采用多指標對結局進行綜合評價。在干預方案中17個采用的是復雜干預，其中13個方案采用的是中西醫(yī)結合治療的方式在干預要素的篩選上，有12個依據(jù)以往的臨床研究證據(jù)，8個依據(jù)臨床試驗的系統(tǒng)評價在復雜干預方案的確定上有14個研究方案有相關依據(jù)的說明各個干預要素之間相互作用關系的探究缺乏，超過半數(shù)的文章均未涉及組合干預方案較單一干預措施的優(yōu)勢多數(shù)方案未詳細描述。多數(shù)方案中未涉及研究假說，17個隨機方案中只有9個方案描述了隨機分配序列的方法，運用分配隱藏的占8篇，基本實現(xiàn)了盲法，對于干預方案的可推廣性僅有4個進行了詳細描述，其他的均為涉及。示范方案科學性和可行性的調(diào)查結果通過11項縱向課題的19個方案進行問卷調(diào)查，參與調(diào)查的382位研究實施者中女性居多，年齡集中在40歲以下，以碩士學歷最多，以主治醫(yī)師和住院醫(yī)師為主，未參與方案討論的占半數(shù)以上，說明能夠較客觀地反映方案設計的質(zhì)量，參加GCP培訓的人員比例為83％，非常熟悉GCP的人員比例為487％，說明在參與調(diào)查的研究實施者中多數(shù)人員接受過相關的臨床科研課題的培訓，具有良好的科研素質(zhì)。19個研究方案的科學性評分都高于可行性評分，方案2、方案5、方案6、方案9、方案10、方案12、方案15、方案16、方案17、方案18和方案19這些方案的科學性和可行性評分差異有統(tǒng)計學意義。其中方案5的科學性評分最高，方案16的可行性評分最高，方案11的科學性和可行性評分最低。從382份問卷的科學性條目評分分布情況可以看出，選擇“比較XX”和“非常XX”的人員較多，說明科學性條目評分總體上還是比較合理的，但是42％的研究實施者認為目標人群不太滿足研究需要，26％的實施者認為納入排除標準設置、治療療程設置和研究周期設置不太合理，認為方案的預期療效水平、預期目標和預期成果推廣方面不太能夠?qū)崿F(xiàn)的實施者比例分別是29％、55％和31％?？尚行詶l目評分分布情況相對比較分散一些，選擇“基本XX”和“比較XX”的人員較多，大部分實施者認為所參與的方案還是比較可行的，但是749％的研究實施者認為方案的研究成本一般和偏高。在對19個方案的科學性4個方面進行分析后，數(shù)據(jù)顯示科學性評分普遍較高的集中在“研究方案的設計”方面，說明方案在研究方案的設計方面科學性較好，評分普遍較低的集中在“預期成果和推廣”方面，說明方案在預期成果和推廣方面科學性不太好。同時，分析19個方案可行性的5個方面得出可行性評分普遍較高的集中在“操作流程的設計”方面，說明方案在操作流程的設計方面可行性較好，評分普遍較低的集中在“依從性情況”方面，說明方案在依從性情況方面可行性不太好。在對9個病種的科學性4個方面進行分析后，數(shù)據(jù)顯示科學性評分普遍較高的集中在“研究方案的設計”方面，說明方案在研究方案的設計方面科學性較好，評分普遍較低的集中在“預期成果和推廣”方面，說明病種在預期成果和推廣方面科學性不太好，其中，腎病病種的科學性評分較高，糖尿病病種的科學性評分較低。同時，分析9個病種可行性的5個方面得出可行性評分普遍較高的集中在“操作流程的設計”方面，說明方案在操作流程的設計方面可行性較好，評分普遍較低的集中在“依從性情況”方面，說明方案在依從性情況方面可行性不太好，其中，腎病病種的可行性評分較高，糖尿病病種的可行性評分較低。結論本研究采用規(guī)范的問卷和量表的制作方法，研制了研究實施者對方案科學性和可行性的評價問卷，并對11項縱向課題19個方案參與方案實施的382位科研人員進行了調(diào)查，初步了解了慢病課題行業(yè)專項11項縱向課題研究方案的基本情況，探索了從研究實施者的角度評價方案科學性和可行性的方法，發(fā)現(xiàn)了慢病課題方案設計可行性低于科學性的共性技術問題，分析了其產(chǎn)生的原因，提出了應更加重視方案設計的可行性，保證方案科學性和可行性的平衡，能夠為以后慢病中醫(yī)臨床研究的方案設計提供指導和借鑒。

簡介：點擊查看更多BP神經(jīng)網(wǎng)絡在基于數(shù)值模擬科學數(shù)據(jù)挖掘中的應用研究.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：點擊查看更多科學發(fā)展觀的哲學底蘊研究.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：浙江大學博士學位論文科學與文學關系視域下的多恩詩歌研究姓名沈楊申請學位級別博士專業(yè)比較文學與世界文學指導教師吳笛20120525史。對多恩的詩歌創(chuàng)作大量攝取科學的文學現(xiàn)象進行了文化闡釋，給出了多恩在詩歌創(chuàng)作中進行大量科學攝取的合理解釋。論文由四章構成第一章對多恩近四百年來的批評史進行了詳盡的文獻綜述，對中國的多恩研究史作了梳理和評述。第二章為論文的中心部分，通過文本細讀的方法對多思詩歌所攝取的科學現(xiàn)象進行了科學和文學關系視域下的解讀。在新科學和舊科學的交替興衰過程中，通過地理學、天文學、幾何學、光學、解剖學、磁學等科學史脈絡的梳理中對多恩的詩歌進行了剖析，同時為論文后面章節(jié)進行多恩詩歌科學特質(zhì)的詩學功能和文化闡釋部分奠定分析基礎。第三章對多恩詩歌的科學特質(zhì)進行了詩學功能研究，以形式主義批評的陌生化詩學理論對多恩詩歌中呈現(xiàn)的科學攝取現(xiàn)象進行了詳盡的論述，充分挖掘了多恩詩歌中大量運用科學意象的美學意義。第四章對多恩詩歌的科學特質(zhì)的文化來源進行了分析，以歷史和文化為依據(jù)，揭示了多恩何以成為英國詩歌史中表現(xiàn)出最令人關注的科學特質(zhì)的深層次原因，對這一文學現(xiàn)象所體現(xiàn)的思想史意義進行了發(fā)掘和研究。關鍵詞約翰多恩科學革命經(jīng)院哲學陌生化

簡介：拉卡托斯是科學哲學史上重要的科學哲學家，他雖然英年早逝，但他提出的“精致證偽主義”和“科學研究綱領方法論”，長期以來引起人們的關注，廣泛運用于具體的不同學科之中。拉卡托斯的科學哲學思想誕生于“波普爾”思想與“庫恩”思想激烈碰撞的大背景之中，并對兩位前輩的科學發(fā)展模式做出了積極的修正和創(chuàng)新。長期以來學界在對拉卡托斯的研究中，對其科學哲學思想的定位是夠不清晰的。較為普遍的定位有兩種或是把他歸為以庫恩為代表的“歷史主義”，或是把他列入到波普爾為首的“證偽主義”之中，這兩種定位方法都過于籠統(tǒng)，不能準確的反映拉卡托斯科學哲學思想與庫恩思想和波普爾思想之間的微妙關系，也不利于對拉卡托斯學術思想的透徹把握。為此，我們必須對拉卡托斯科學哲學思想與庫恩、波普爾思想進行比較研究，并進行重新的歷史定位，文章從他的科學發(fā)展模式方面切入和展開，對統(tǒng)率于這一模式之下的實驗理論觀、科學評價和分界標準、科學發(fā)展圖景進行具體分析，進而深入挖掘拉卡托斯隱藏在科學發(fā)展模式背后的實在論根源。力求得出拉卡托期在科學哲學史中的恰當定位“庫恩派”的科學哲學家的結論。通過對拉卡托斯科學哲學思想的比較研究和重建定位，其目的主要體現(xiàn)在兩個方面，一是有利于我們對西方科學哲學發(fā)展趨勢的正確把握，理順波普爾、庫恩、拉卡托斯思想之間的學術關系。二是進一步加深我們對拉卡托斯思想的理解和應用，在科學哲學研究中盡可能的突出從科學實在論的角度對科學發(fā)展模式的闡述和分析。

簡介：維柯，意大利著名的歷史學家，哲學家，社會學家，法學家。西方近代社會科學的奠基人。新科學是他的代表作，該書內(nèi)容豐富，涉及歷史學，哲學，文學，倫理學，語言學多個學科，享有“百科全書”的美譽。在新科學中，為了能夠正確認識人類歷史的起源和發(fā)展，維柯提出了還原歷史的方法，借助語言，寓言和神話故事，古代文物來追溯歷史的起源，再現(xiàn)早期人類的生活風貌。從而使題材、學說和語言相統(tǒng)一。與此同時，維柯還十分推崇培根的經(jīng)驗論，強調(diào)感性經(jīng)驗在認識中的重要作用。從而使經(jīng)驗和理論相統(tǒng)一。維柯在方法論上的創(chuàng)新為人文科學的發(fā)展鋪平了道路。維柯是西方思想史上首位提出“人類自己創(chuàng)造人類世界”觀點的思想家。這一觀點給基督教的“上帝創(chuàng)世說”以沉重的打擊，肯定了人在歷史中的地位和作用，奠定了近代以來西方人本主義的基石。同時，維柯還強調(diào)人類歷史的發(fā)展不是雜亂無章的，而是有規(guī)律可循的，它是一個由低級向高級不斷發(fā)展演變的過程。在歷史發(fā)展演變的過程中，階級斗爭起著重要的推動作用。維柯的“人創(chuàng)世界”、“階級斗爭”、“歷史發(fā)展規(guī)律性”這一系列觀點對馬克思唯物史觀的形成產(chǎn)生了深遠的影響。

簡介：AMS科學活動所產(chǎn)生的數(shù)據(jù)正在以PETABYTE的量級爆炸性地增長，如何高效地管理這些高度分散的海量科學數(shù)據(jù)已經(jīng)成為AMS科學活動中的一個巨大挑戰(zhàn)。為了應對這一挑戰(zhàn)，AMS數(shù)據(jù)分析和處理中心采用數(shù)據(jù)網(wǎng)格作為AMS科學活動中的數(shù)據(jù)和存儲資源集成平臺?；跀?shù)據(jù)網(wǎng)格的AMS海量科學數(shù)據(jù)管理是本篇論文的研究重點。本文提出了兩個數(shù)據(jù)管理模型基于虛擬數(shù)據(jù)集的數(shù)據(jù)管理模型和基于市場經(jīng)濟原則的數(shù)據(jù)管理模型。并在這兩個模型的基礎上，提出了一種ESCIERICE科學活動的通用數(shù)據(jù)管理結構，重點研究了數(shù)據(jù)管理體系結構中的三個關鍵技術元數(shù)據(jù)管理技術、副本管理技術和數(shù)據(jù)移動技術。最后，通過整合這些關鍵技術，建立了一個基于數(shù)據(jù)網(wǎng)格的MONTECAROL仿真數(shù)據(jù)管理原型系統(tǒng)。該系統(tǒng)將網(wǎng)絡上分布異構的各種存儲資源集成在一起，形成虛擬的存儲環(huán)境，為上層應用提供統(tǒng)一的WEB訪問接口，達到了數(shù)據(jù)的高度共享。同時，該數(shù)據(jù)管理系統(tǒng)也可以推廣到其它數(shù)據(jù)密集型應用領域，例如天文學、生物信息學等等，為這些領域的海量數(shù)據(jù)管理提供強有力的支持。