簡介：皇家亞洲文會北中國支會18571952是近代來華外僑在上海建立的一個重要文化機構(gòu)它目標(biāo)明確調(diào)查研究中國各項事情組織完善擁有圖書館、博物院、會報、遍布世界各地的會員形成了多元化的交流媒介、多樣化的交流途徑該文復(fù)原了這一近代遠東漢學(xué)重鎮(zhèn)的發(fā)展歷程及其各個機構(gòu)在此基礎(chǔ)上探討該機構(gòu)在近代中西文化交流中的地位和作用文章分為四章第一章敘述了該機構(gòu)的創(chuàng)建背景與發(fā)展歷程創(chuàng)建背景回顧了19世紀(jì)以前西方對中國的認識水平論述了鴉片戰(zhàn)爭后中外之隔閡與在華外僑對華的求知欲和近代歐美各國創(chuàng)建的各類東方學(xué)會歸結(jié)出皇家亞洲文會北中國支會建立的原因外僑的求知與傳教是本源東方學(xué)術(shù)背景是外在條件外僑自身的生活需要是直接原因發(fā)展歷程則詳細回顧了該會的宗旨、行動目標(biāo)、組織機構(gòu)的建立與發(fā)展從一個業(yè)余文化團體到上海的一盞明燈的演變歷程第二章分析了文會理事會和會員理事會之責(zé)任和義務(wù)歷任會長之身份所有會員這數(shù)目、身份、級別不同級別會員參與文會演講和發(fā)表文章的次數(shù)會員流動所產(chǎn)生的中國文化向西方擴散的途徑第三章論述了該會的兩大部門圖書館、博物院首先回顧了歷年的藏書量及藏書構(gòu)成館藏之珍貴東方學(xué)圖書圖書館之借閱與研究、合作與交流指出圖書館是近代上海外僑社會的文化教育中心之一也是漢學(xué)研究及中西文化交流的基地其次復(fù)原了館藏之中國動植物、礦石標(biāo)本和文物古董以及博物院所開展的活動指出它為學(xué)者、學(xué)生和社會大眾提供了科研教育的場所第四章文會的日?；顒訑⑹隽嗽摃某?、例會、演講、出版等活動重點論述演講與會報通過分析演講內(nèi)容、演講者、會報內(nèi)容、會報作者清晰地顯示了文會將漢學(xué)納入到國際東方主流學(xué)術(shù)陣營的途徑第五章分析文會對華之調(diào)查研究通過對文會演講文章和會報所發(fā)表之文章的分析發(fā)現(xiàn)文會經(jīng)歷了一個對中國內(nèi)政由關(guān)注到不再關(guān)注的過程同時文會也走向由調(diào)查到研究的演變過程19世紀(jì)在華外僑主要關(guān)注中國的商業(yè)信息及礦藏資源20世紀(jì)則轉(zhuǎn)向?qū)χ袊臍v史文化的研究通過對英、美、法、俄、德等各個國家會員的作品分析發(fā)現(xiàn)各國對華研究的區(qū)域在空間上表現(xiàn)出與各國在華劃定的勢力范圍和傳教區(qū)有密切的關(guān)系各國漢學(xué)基礎(chǔ)之強弱直接關(guān)系到各國學(xué)者治學(xué)成就之高低在具體研究內(nèi)容的取材方面雖然也受到各國文化背景、學(xué)術(shù)傳統(tǒng)及國內(nèi)政局的影響但個人的喜好所起的作用更為突出第六章亞洲文會與中西文化交流首先論述了亞洲文會在近代國際漢學(xué)發(fā)展中的成就與不足從新機構(gòu)、新資料、新工具、新人才、新方法等六個方面論述了這個問題指出亞洲文會為在會外僑之漢學(xué)研究提供了一個良好的環(huán)境客觀上培育了一些漢學(xué)家通過廣大會員的努力文會將漢學(xué)納入到了歐美學(xué)術(shù)陣營中它也成為世界漢學(xué)在遠東的學(xué)術(shù)交流中心地其次論述了亞洲文會與西學(xué)東漸指出由于文會主要是研究中國而不是向中國傳播西學(xué)文會沒有采取直接的西學(xué)東漸行動所以只是在客觀上向中國傳播了動植物分類學(xué)、博物學(xué)、圖書分類學(xué)等學(xué)科的初步知識

簡介：目的在歐洲人群中，F(xiàn)TO基因已被證實與2型糖尿病及BMI相關(guān)，但在現(xiàn)有的亞洲人群研究中，結(jié)果并不一致。本文用系統(tǒng)評價的方法，綜合評價亞洲人群中FTO基因多態(tài)性與2型糖尿病及BMI關(guān)系。方法全面、系統(tǒng)地進行計算機和手工文獻檢索，以關(guān)鍵詞“FTO”、“OBESITY”、“DIABETESMELLITUS，TYPE2”、“POLYMPHISM”聯(lián)合檢索EMBASE數(shù)據(jù)庫、PUBMED數(shù)據(jù)庫、COCHRANE臨床對照試驗資料庫CENTRAL。以中文關(guān)鍵詞“基因多態(tài)性”、“2型糖尿病”、“肥胖”、“FTO基因”聯(lián)合檢索中國生物醫(yī)學(xué)文獻數(shù)據(jù)庫CBMDISC、中文學(xué)術(shù)期刊全文數(shù)據(jù)庫CNKI、萬方數(shù)據(jù)資源系統(tǒng)、中文科技期刊全文數(shù)據(jù)庫VIP。檢索日期截至2009年2月27日止。嚴(yán)格按照既定的納入標(biāo)準(zhǔn)篩選文獻，提取各研究數(shù)據(jù)，選擇單核苷酸多態(tài)SNP位點。應(yīng)用COCHRANE協(xié)作網(wǎng)提供的REVMAN4210軟件進行FTO基因多態(tài)性與2型糖尿病及體重指數(shù)BMI關(guān)系的META分析。采用優(yōu)勢比值作為評價FTO基因SNP位點與2型糖尿病風(fēng)險關(guān)聯(lián)強弱的指標(biāo)，用標(biāo)準(zhǔn)均數(shù)差SMD作為評價FTO基因多態(tài)性與BMI關(guān)聯(lián)的指標(biāo)。計算合并后效應(yīng)值及其95％置信區(qū)間CI，并對合并后效應(yīng)值進行顯著性檢驗。結(jié)合漏斗圖和EGGER發(fā)表偏倚分析評估發(fā)表偏倚，對各研究結(jié)果進行不同樣本含量和分析模式的敏感性分析，以評價META分析結(jié)果的穩(wěn)定性。結(jié)果檢索篩選后符合納入標(biāo)準(zhǔn)的文獻共8篇。2型糖尿病T2DM組和正常糖耐量NGT組的FTO基因SNPS等位基因基因型頻數(shù)分布在各研究間無顯著的異質(zhì)性，采用固定效應(yīng)模式進行分析。FTO基因SNPRS9939609的A等位基因、AA、AT基因型與SNPRS8050136的A等位基因在T2DM組的分布頻率顯著高于NGT組，其合并值及95％CI分別為116105，128、132110，157、116105，128、116105，127；SNPRS9939609的T等位基因、TT基因型與SNPRS8050136的C等位基因在T2DM組的分布頻率顯著低于NGT組，其合并值及95％CI分別為080072，088、080072，088、087079，095。對于FTO基因SNPRS9939609，經(jīng)年齡、性別和BMI校正后合并值為115104，126；對于SNPRS8050136，經(jīng)年齡、性別和BMI校正后值為113101，124。發(fā)表偏倚分析和敏感性分析結(jié)果證實上述META分析結(jié)果是穩(wěn)定和可靠的。在FTO基因SNPRS9939609與BMI關(guān)聯(lián)的META分析中，各研究間存在顯著的異質(zhì)性，采用隨機效應(yīng)模式進行分析。與TT基因型相比較，AA及ATAA的BMISMD值分別為012005，019，005001，009；AT基因型與TT基因型之間SMD值則無統(tǒng)計學(xué)差異，為004001，008。該項META分析研究間異質(zhì)性明顯，且因研究數(shù)目較少無法進行亞組分析和META回歸，對此結(jié)果應(yīng)持更謹慎態(tài)度。發(fā)表偏倚分析和敏感性分析結(jié)果證實上述META分析結(jié)果是穩(wěn)定和可靠的。結(jié)論①在亞洲人群中，F(xiàn)TO基因SNPRS9939609的A等位基因與RS8050136的A等位基因與2型糖尿病發(fā)病相關(guān)聯(lián)，且此關(guān)聯(lián)在消除BMI的影響后仍然顯著。②在亞洲人群中，F(xiàn)TO基因SNPRS9939609的A等位基因與RS8050136的A等位基因與BMI相關(guān)聯(lián)。

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簡介：中南大學(xué)博士學(xué)位論文有兒童受虐史的抑郁癥之特征及針對性心理治療技術(shù)姓名李鶴展申請學(xué)位級別博士專業(yè)精神病與精神衛(wèi)生學(xué)指導(dǎo)教師張亞林20050501第二部分有兒童虐待史的抑郁癥之臨床特征目的探討兒童期受虐與成人抑郁癥之間的關(guān)系及有兒童受虐史的成人抑郁癥之臨床特征。方法1對210例抑郁癥患者及某一社區(qū)308例的普通人群進行了CECAQ測試并比較了兩組資料在兒童期受虐史發(fā)生率上的差異。2分析比較了66例有兒童虐待史的成人抑郁癥和70例無兒童虐待史的抑郁癥的臨床資料包括HAMA、HAMD、AQ等量表的評定值及治療4周后HAMD的減分率等。結(jié)果；成年的普通人群中兒童受虐史的發(fā)生率為84％，抑郁癥組兒童受虐史的發(fā)生率為314％。差異具有統(tǒng)計學(xué)意義P005；有虐待史的抑郁癥患者對小劑量地塞米松抑制試驗與無虐待史的抑郁癥及對照組比較，表現(xiàn)為皮質(zhì)醇和ACTH的降低呈現(xiàn)超敏反應(yīng)PO05，而無虐待史的抑郁

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簡介：四川師范大學(xué)學(xué)位論文獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交學(xué)位論文鄞速羞塞劇屈廈滏塞奎鑾適砑塞，是本人在導(dǎo)師龔明德指導(dǎo)下，獨立進行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品或成果。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。本人承諾已提交的學(xué)位論文電子版與論文紙本的內(nèi)容一致。如因不符而引起的學(xué)術(shù)聲譽上的損失由本人自負。學(xué)位論文作者胡圈晃簽字日期加／鄉(xiāng)年歲月齠日四川師范大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本人同意所撰寫學(xué)位論文的使用授權(quán)遵照學(xué)校的管理規(guī)定學(xué)校作為申請學(xué)位的條件之一，學(xué)位論文著作權(quán)擁有者須授權(quán)所在大學(xué)擁有學(xué)位論文的部分使用權(quán)，即1己獲學(xué)位的研究生必須按學(xué)校規(guī)定提交印刷版和電子版學(xué)位論文，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫供檢索；2為教學(xué)、科研和學(xué)術(shù)交流目的，學(xué)?？梢詫⒐_的學(xué)位論文或解密后的學(xué)位論文作為資料在圖書館、資料室等場所或在有關(guān)網(wǎng)絡(luò)上供閱讀、瀏覽。本人授權(quán)萬方數(shù)據(jù)電子出版社將本學(xué)位論文收錄到中國學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫，并通過網(wǎng)絡(luò)向社會公眾提供信息服務(wù)。同意按相關(guān)規(guī)定享受相關(guān)權(quán)益。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名椰另導(dǎo)師簽名謹唧氣軟簽字日期加『鄉(xiāng)年廠月諺日簽字日期Z夕眵年R月四日GUOMORUO‘QUYUAN’TEXTCHANGERESEARCHMAJORCHINESEMODEMANDCONTEMPORARYLITERATUREGRADUATEHUYANGJUNTUTORGONGMINGDEABSTRACTHISTORICALPLAYSOFFIVESCENES’QUYUAN’WASFIRSTPRINTEDANDPUBLISHEDON’ZHONGYANGFUKAN’INJANUARY，1942TOMARCHIN1957，THELASTEDITIONWASINCLUDEDIN’MOMOWENJI’THEREWEREMANYKINDSOFEDITIONSDURINGTHATFIFTEENYEARS’QUYUAN’HASSTRONGPOLITICALSENSESANDGREATARTISTICVALUEITHASALSOINFLUENCEDLATERFROMCHINESEHISTORYOFDRAMATOCHINESEMODEMANDCONTEMPORARYLITERATURESOITEMERGESALLKINDSOFRESEARCHON’QUYUANINCLUDINGTHERELATIONSHIPBETWEENREALITYANDHISTORYCHARACTERSANDANALYSISOFLANGUAGEBUTRESEARCHONEDITIONSISMOREWEAK，ESPECIALLYTHERESEARCHONTEXTSTHISDISSERTATIONPLANSTOCLASSIFYMANYIMPORTANTEDITIONSBYDIFFERENTTEXTSFROMJANUARYIN1942ANDTRIESTOFINDCHANGEDCHARACTERISTICSONDIFFERENTEDITIONS，VALUEOFTEXTS’CHANGEANDPRESENTSAPROCESSOFTEXTS’CHANGEITWILLGIVEABETTERVISUALANGLEFORRESEARCHONPROCESSANDSENSEOFCREATING，VALUEOFWORKTHEDISSERTATIONWILLSTUDYPLOTSTRUCTURE，CHARACTERS，WORDSANDSENTENCESON’WENLINCHONGPAIBEN’OFFEBRUARYIN1943，’QUNYIBEN’OFNOVEMBERIN1949AND’MORUOWENJI’OFMARCHIN1957，COMPARINGWITH’ZHONGYANGFUKAN’OFJANUARYIN1942ANDTHENWECANFIGUREOUTTHECHARACTERISTICSANDMEANINGSOFTHOSECHANGESONTHEONEHANDRESEARCHONEDITIONSISIMPORTANTINCHINESEMODEMANDCONTEMPORARYLITERATUREFORITSSPECIALSTUDYANGLEANDORIGINALITYTOOTHERRESEARCHESOFLITERATUREONTHESECONDHANDITUSESSPECIALMETHODSTOFINDREASONSFORTHEFORMINGOFWORKS，ANDLAYSASOLIDROOTFORABETTERUNDERSTANDINGOFTHEWORKS，AIMMINGATDOINGSOMEHELPFOROTHERLITERATURERESEARCHESKEYWORDSHISTORICALDRAMA’QUYUAN’EDITIONTEXTSCHANGEII

簡介：前人對于唐初八史文學(xué)觀的研究已經(jīng)取得了一些成果，但是都局限于某一方面，系統(tǒng)性的研究還很少。唐初史官的文人身份對于文學(xué)觀的影響是顯而易見的，然而唐初史官并不僅僅是文士，更是政治家，相比較他們的文士身份，存當(dāng)時他們著重扮演的是政治家和史學(xué)家的角色。唐初史家以政治家、史學(xué)家的身份同時還進行了大量的文學(xué)創(chuàng)作，提出了大量的文學(xué)觀點。這八部正史中，文學(xué)觀的內(nèi)容非常豐富，涉及到很多方而，但它們卻不是雜亂地堆積存一起，而是有一根本的文學(xué)觀念將之融會貫通著，這個觀念就是實用而審美的文學(xué)觀念。另外，在唐初八史文學(xué)觀的意義研究上，學(xué)界更多地集中在對于初唐變革梁陳柔弱文風(fēng)、推動古文運動和唐詩風(fēng)貌的形成等方面，而對于小說尤其是唐傳奇的影響幾乎沒有涉及。本人欲通過這篇論文對于上面提到的問題作稍具系統(tǒng)性的研究。本文所采用的研究方法一個是文史參照的方法，因為史家著史的同時也是在作文章，董乃斌先生倡導(dǎo)在正史中發(fā)現(xiàn)小說資料并且打破文史之分，這個觀點不僅適用于小說研究，而且適用于所有我國古代文學(xué)的研究，這樣就突破了只是將史書當(dāng)作文學(xué)研究的資料和背景的傳統(tǒng)方法。另一個是文獻學(xué)的方法，是在熟悉唐初八史的基礎(chǔ)上，對于唐初史官的文學(xué)創(chuàng)作和唐初文學(xué)作品等文獻的搜集研讀掌握是本文研究的基本方法。本文的創(chuàng)新點在于魏晉南北朝文學(xué)觀在唐初八史中的體現(xiàn)和革新，唐初八史中文學(xué)觀對于唐代小說的意義。難點是文史相結(jié)合的論述方法比較難以駕馭。

簡介：本文關(guān)注的是中國哲學(xué)史前史的問題，即以人文德性為特色的中國哲學(xué)是如何在舊有的上帝宗教思維中產(chǎn)生并逐漸發(fā)展起來的。殷商的上帝宗教是人文德性的誕生地，它是一個以上帝為至上神的混合了自然崇拜和祖先崇拜的宗教模式，其特點是上帝不直接對人間說話。所以，人間的帝王要想獲得上帝的旨意，就只能借助占卜以及死去的王帝的顯靈，而這種借助媒介的溝通方式實際上為人文因素的進入開了方便之門。所以，在盤庚遷殷這一事件中，因為人的意志和占卜結(jié)果的大相徑庭，使得占卜的應(yīng)驗性和如何判斷問題被提了出來，這樣，盤庚不得不引入利民的思想來勸說反對者服從他的命令。同時，王帝的非普遍經(jīng)驗性困難也被顯現(xiàn)出來，對此，盤庚提出重德的思想加以解說。正是在盤庚遷殷的時候，利民和重德這兩個人文德性的因素被吸納入上帝宗教的解釋體系中來，可是，它卻事實上開始對上帝宗教發(fā)生解構(gòu)的作用。人文德性對上帝宗教最重要的一個解構(gòu)因素就是價值判斷標(biāo)準(zhǔn)被賦予給了上帝，這是祖己對祖庚所進行訓(xùn)誡的哲學(xué)意義。上帝不再是原來那個沒有標(biāo)準(zhǔn)而肆意妄為的神了，而變成了依照義與德為標(biāo)準(zhǔn)而進行賞罰的具有人文色彩的神。盡管這里的義和德都是很外在的行為標(biāo)準(zhǔn)，但確實是人文德性的一大發(fā)展。而到了殷商后期，也就是紂王時代，隨著天下局勢的改變，逼迫著殷人不得不重新思考上帝到底是什么樣子的。以紂王為代表的一批人，認為上帝是血緣的，但卻是在最初授命之后就對人間再也無能為力的，所以他們認為自己可以不顧所謂占卜的結(jié)果而肆無忌憚的享受自由，這是一種由人自身欲望的極度膨脹帶來的機械論的上帝觀，是從負的方面對人文思想的一個發(fā)展。以父師為代表的一批人，雖然在情感上不愿放棄自己的舊的上帝，但在理性上，他們已經(jīng)認識到，上帝不可能是血緣民族的，而必定是公共的萬民的，這一個認識，將上帝由人格神推向了理性神。在殷商滅亡之后，箕子以遺老的身份對舊有思想進行了總結(jié)，他在占卜中把人謀看作相當(dāng)重要的因素，把上帝和人帝的最高行為標(biāo)準(zhǔn)都規(guī)定為利民，但他的思想中還有很多古樸而混雜的地方。真正能算得新的人文德性思想之開辟者的是武王。武王作為用人的領(lǐng)導(dǎo)，是戰(zhàn)勝的一方，他當(dāng)然也要對自己這樣一個本來的小國何以最后能戰(zhàn)勝殷商進行總結(jié)，同時他也要安撫住戰(zhàn)敗的殷民。武王思想的核心，就是他全新的至上神觀念。他正式將至上神賦予了公共的以人文德性為價值判斷原則的意義。正是在這個核心觀念下，他能在臨死前的繼承人問題上置占卜于不顧，同時又能有一個較理性的生死觀念?？梢哉f，通過武王的努力，上帝宗教作為一種思維模式已經(jīng)難以繼續(xù)維系了，當(dāng)時人們的思想已經(jīng)不得不轉(zhuǎn)換到人文德性的思維模式了。但武王因為死的太早，所以他來不及完成這一根本的轉(zhuǎn)變，繼承武王而最終將人文德性的思想確立為人們思維的出發(fā)點的，是周公?？傊?，經(jīng)過從殷商中葉到周初這三百余年哲學(xué)思想的演變，上帝宗教的思想逐漸隱退，而人文德性開始成為中國人哲學(xué)思維的出發(fā)點。

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簡介：本文的核心任務(wù)，是將唯物史觀置于思想史和歷史學(xué)的雙重維度之下，討論唯物史觀在中國的發(fā)展與實踐。就在當(dāng)下中國社會中的現(xiàn)實作用而言，唯物史觀的定位更接近于中國傳統(tǒng)學(xué)問中的經(jīng)學(xué)，而且主要被放在政治和哲學(xué)的領(lǐng)域內(nèi)進行討論就唯物史觀自身的理論發(fā)展而言，唯物史觀的定位卻更接近廣義的史學(xué)。為了避免在唯物史觀自身的理論發(fā)展和當(dāng)下的現(xiàn)實作用之間的沖突和偏廢，對唯物史觀的研究需要在理論和現(xiàn)實之間尋找一個平衡點。第一章唯物史觀的現(xiàn)狀及當(dāng)下中國基本語境。擬對當(dāng)下中國基本語境中對唯物史觀的基本含義進行討論與分析。所謂基本語境，在本文中指在當(dāng)下中國討論與研究唯物史觀時所面對的基本思維前提與語言環(huán)境。本章闡述的基本語境不但是討論唯物史觀的基本前提，同時也是全文的邏輯起點。第二章中國思想視野中的唯物史觀。擬將唯物史觀置于思想史的視野之下，從思想交流、現(xiàn)實作用、理論發(fā)展和學(xué)術(shù)定位的角度考察唯物史觀在中國的完成與發(fā)展的基本歷程，研究唯物史觀在中國近現(xiàn)代思想發(fā)展中的角色和作用。本章論述思想史視野下的唯物史觀，即雙重維度中的第一維度。第三章唯物史觀對中國歷史學(xué)的影響。擬從史學(xué)與史學(xué)史的角度考察唯物史觀在中國的完成與發(fā)展的基本歷程，研究唯物史觀在中國近現(xiàn)代史學(xué)發(fā)展中的角色和作用。本章討論歷史學(xué)視野下的唯物史觀，即雙重維度的第二維度。第四章中共對唯物史觀的運用和發(fā)展。中國共產(chǎn)黨人不僅從學(xué)術(shù)上研究難物史觀，還在具體的革命實踐中運用唯物史觀，因此筆者認為不能將中國共產(chǎn)黨人對唯物史觀的運用和發(fā)展與一般的學(xué)者對唯物史觀的研究和傳播相提并論，而應(yīng)該單列一章進行討論和分析。第五章結(jié)論。筆者試圖以中國從古至今一直存在的政治、經(jīng)濟、社會和文化的基本制度入手來討論中國的社會存在。并在此基礎(chǔ)上嘗試豐富對唯物史觀的敘述，增強唯物史觀敘述體系的中國特色。本文的主要創(chuàng)新點為第一，將唯物史觀與中國傳統(tǒng)學(xué)問相對接，并認為唯物史觀的基本定位應(yīng)處于經(jīng)史之間第二，提出研究唯物史觀應(yīng)注意唯物史觀與歷史學(xué)的界限第三，根據(jù)唯物史觀，推導(dǎo)出中國現(xiàn)代化道路可能被人忽視的邊界。

簡介：暨南大學(xué)碩士學(xué)位論文暨南大學(xué)碩士學(xué)位論文題名（中英對照）在歷史中建構(gòu)族性比較視野下的加拿大新移民和華裔“先僑史”書寫CONSTRUCTIONOFETHNICITYINHISTYCANADASNEWIMMIGRANTSETHNICCOMPAREPERSPECTIVE“FIRSTOVERSEASCHINESEHISTY“WRITING作者姓名程珮指導(dǎo)教師姓名及學(xué)位、職稱王列耀博士教授學(xué)科、專業(yè)名稱中國語言文學(xué)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)位類型學(xué)術(shù)學(xué)位學(xué)位類型學(xué)術(shù)學(xué)位論文提交日期2015年5月論文答辯日期2015年5月答辯委員會主席論文評閱人學(xué)位授予單位和日期I中文摘要中文摘要隨著國際性移民潮興起，在加拿大的離散華人群體越來越壯大，張翎、陳河等一大批加拿大新移民作家開始進入中國學(xué)界和讀者的視線。近年來，鄭藹玲、方曼俏、李群英等一批加拿大華裔作家的作品開始被譯介進入中國。加拿大新移民文學(xué)和加拿大華裔文學(xué)同屬于加拿大華人文學(xué)的一部分，二者同中有異、異中有同，有著千絲萬縷的聯(lián)系?？v觀近年來學(xué)界對加拿大華人文學(xué)的研究主要集中在對加拿大新移民文學(xué)的關(guān)注和詮釋上，特別是對于張翎、陳河等新移民作家的個案研究。而關(guān)于加拿大華裔文學(xué)的研究或者是關(guān)于華裔文學(xué)與新移民文學(xué)的異同點比較研究則處于相對空白的階段。因此，本論文立足加拿大華人文學(xué)創(chuàng)作的語境，選取了加拿大新移民和華裔文學(xué)中同時涉及到的先僑史文本作為比較的研究對象，立足文本，在比較視野下，圍繞自我與“他者”理論，綜合運用形象學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)、文化人類學(xué)、歷史學(xué)等多種跨學(xué)科的理論和方法，從族內(nèi)“他者”、族外“他者”兩個不同維度去闡釋加拿大新移民小說和加拿大華裔英語小說中關(guān)于先僑史書寫的特征和異質(zhì)性以及書寫背后的文化內(nèi)蘊。闡釋出新移民群體和華裔群體差異中的族性言說，新移民和華裔又同屬于加拿大華人族群的一部分，面臨同樣的族群屬性和現(xiàn)實困境，二者在差異中必將在加拿大多元文化語境中建構(gòu)出一種統(tǒng)一的華人族性。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞加拿大華人文學(xué)；新移民文學(xué)；華裔文學(xué)；先僑史書寫；他者；族性

簡介：本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究成果，學(xué)位論文的知識產(chǎn)權(quán)屬于山西師范大學(xué)。除了文中特別加以標(biāo)注的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得山西師范大學(xué)或其他教育機構(gòu)的學(xué)位或證書使用過的材料。本聲明的法律后果將完全由本人承擔(dān)。作者簽名名同簽字日期捌以蘆日，7瑪學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解山西師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)山西師范大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行網(wǎng)絡(luò)出版，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書。作者簽名高同聊簽字鐫紋簽字日期啡A／7習(xí)簽字日期矽P‘7指導(dǎo)教師范春義摘要簽勰‘名壺固名緞史夢蘭18131896，字香崖，號硯農(nóng)，清直隸永平府樂亭縣人今河北省唐山市樂亭縣。生六月而父見背，母將其撫養(yǎng)成人。故其母在其成長過程中的作用極其重要。他待母親至誠至孝，他被授予官職，后受曾國藩和李鴻章的賞識，欲留其為己所用，卻皆以母年邁為由，婉拒不赴。他的孝行被奉為典范。然其才情，亦受到許多官員和文人的推崇。如方宗誠在柏堂師友言行錄“弟讀書半生，馳情涉獵于學(xué)問之道，全無頭腦。自讀所賜書，覺從前精神盡屬妄費。不禁爽然自失?！惫P者對其著述也傲了全面而可靠的統(tǒng)計各類著述共達七百一十五卷冊，詩八百四十余首，文六十篇，可謂著作等身?，F(xiàn)存著作有爾爾書屋詩草、爾爾書屋文鈔、止園筆談、全史宮詞、疊雅、樂亭縣志、遷安縣志、撫寧縣志、永平府志、燕說、永平三子遺二捧、永平詩存、永平詩存續(xù)編、憲庭壽言、家藏書畫記、香崖雜抄、止園隱語、雙名錄、古今諺拾遺、古今風(fēng)謠拾遺、異號類編、青衣小名錄、四朝詩史、圖書便覽、糞心錄、姓氏異同小錄、小名錄、論語翼注駢枝和畿輔藝文考等共二十九種。其中續(xù)修四庫全書中收錄了四種，分別是爾爾書屋詩草、爾爾書屋文鈔、止園筆談和疊雅。四庫未收J侈輯刊中收錄了全史宮詞。本文還對其作品做了明晰的系年考證。詩文關(guān)于寫作年代可分四類具體時間確定者如哭常職卿寫于同治元年十一月十四日、寫作上限明確者如復(fù)州學(xué)政陰子翼先生墓志最早寫于咸豐八年、創(chuàng)作下限確定者如燕說成書最晚于同治六年和著述年代不明者，在譜文和附錄中都有詳細說明。譜主生平交友甚多，有的是和他忐同道合，淡泊名利的風(fēng)雅之士，如常守方和梅寶璐等。還有賞識譜主才情的一些官僚，而結(jié)交為友，如游智開，黃彭年等。再者是鄉(xiāng)紳，如張山、崔樹寶等。對于譜主的友人，筆者盡力還原他們的生平概況和著述。對于資料不可尋的友人，則放置丁本文的附錄二。附錄中盡可能詳細地介紹了其著述的版本概況，包括刻本的長、寬，魚尾，卷數(shù)，收錄于哪部著作中以及現(xiàn)藏地等等。在此基礎(chǔ)上還對每部著作做了簡短明了的內(nèi)容提要。附錄中還介紹了關(guān)于譜主的民間流傳的幾則趣事。本文根據(jù)所掌握的文獻資料，真實、全面、清晰地還原了史夢蘭的人生足跡、著述系年、交

簡介：汾羅幺掌博士學(xué)位論文⑧作者姓名毯暇坐指導(dǎo)教師。，縫趣熬攫學(xué)科專漿生雖直毯童所在學(xué)院厶塞堂隧準(zhǔn)，體現(xiàn)出明顯的以經(jīng)論史的義理化傾向。第七章，通過對新五代史注文的全方位研究，得出與目前學(xué)界完全相反的結(jié)論筆者認為新五代史注文完全反映了歐陽修的著述宗旨，與新五代史的立意完全一致；通過對批評新五代史之作五代史纂誤具體內(nèi)容的分析研究，筆者認為吳縝對新五代史的史事考訂言之鑿鑿，恰恰反映出毅五代史略于事實、重義理的藿述特點。由于歐陽修顯赫的社會地位和學(xué)術(shù)地位，吳縝的批評之聲在當(dāng)時極其微弱，因此遭到人身攻擊，直至今日，五代史纂誤一書翰史料價值仍未得弱充分的和用。第八章，主要討論新五代史的影響。新五代史是宋代義理化史學(xué)的最早作品，對后人治史產(chǎn)生了很大的影響，新五代史史論的形式及內(nèi)容特點對史評類書籍的產(chǎn)生也有一定的影響。新五代史是在特定歷史條件下所產(chǎn)生的一部帶有深深時代烙印的史書，其鮮明的政治立場、嚴(yán)謹?shù)捏w例、簡麗有法的語言、生動的人物形象贏彳導(dǎo)人們不同角度的贊譽。作為史書，額五代史雖然具有其明顯的弱點，但其對后世的影響卻非同尋常。2

簡介：分類號2壘6密級丑學(xué)校代碼學(xué)號10165200710463逢穿虛可筢大學(xué)碩士學(xué)位論文契丹國志史源疏證舉例作者姓名學(xué)科、專業(yè)研究方向?qū)熜彰跣罋v史學(xué)專門史契丹史田廣林教授2O10年5月學(xué)位論文獨創(chuàng)性聲明』ILLLLRRJIJIJIFLIJILJLLLIJIJULY17951I5IIJIIL4LLILI|L本人承諾所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下所取得的研究成果。論文中除特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，不包含他人和其他機構(gòu)已經(jīng)撰寫或發(fā)表過的研究成果，其他同志的研究成果對本人的啟示和所提供的幫助，均己在論文中做了明確的聲明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名里鹼學(xué)位論文版權(quán)的使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解遼寧師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，及學(xué)校有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交復(fù)印件或磁盤，允許論文被查閱和借閱。本文授權(quán)遼寧師范大學(xué)，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫并進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文，并且本人電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致。保密的學(xué)位論文在解密后使用本授權(quán)書?！?，X學(xué)位論文作者簽名墜叢指導(dǎo)教師簽名簽名日期帥年I只CI日

簡介：中國文學(xué)史研究自誕生之日起就處在中西交匯的語境中。近幾十年來，除了對西方理論的引介、研究之外，歐美漢學(xué)界的中國文學(xué)研究也日益為國內(nèi)學(xué)術(shù)界所重視。中國文學(xué)史研究因其在文學(xué)經(jīng)典的建構(gòu)、文化的傳承以及民族精神的塑造方面發(fā)揮巨大的作用，更值得我們加以系統(tǒng)研究。與國內(nèi)研究相比，歐美漢學(xué)界自然會基于自身的立場，采用不同的視角、方法研究中國文學(xué)史。作為迄今西方出版的最新一部中國文學(xué)史，劍橋中國文學(xué)史對中國文學(xué)史做出了令人耳目一新的敘述。本文即是以劍橋中國文學(xué)史為例，對歐美漢學(xué)界中國文學(xué)史研究展開系統(tǒng)研究，借此反觀國內(nèi)中國文學(xué)史研究之不足。本文共三章，加上緒論、結(jié)語，共五部分。具體內(nèi)容如下第一章首先以時間為序梳理歐美漢學(xué)界撰寫的中國文學(xué)史著作，并概括出各階段的特點。然后選取當(dāng)今最具有代表性的三部從立足于西方語境、語言分析、文化的視角與跨學(xué)科的研究方法三方面概括歐美漢學(xué)界中國文學(xué)史研究的不同于國內(nèi)研究的特點，以期加深對歐美漢學(xué)界中國文學(xué)史書寫的認識。第二章對劍橋中國文學(xué)史展開系統(tǒng)研究。從西方后現(xiàn)代語境下的重寫文學(xué)史及跨文化交流的雙重語境下來考察劍橋中國文學(xué)史撰寫的理論背景及文化語境。然后從“文學(xué)文化史”、“史中有史”兩方面探究其文學(xué)史編撰理念，并在“文學(xué)文化史”這一理念下從文學(xué)史的分期、被經(jīng)典化與去經(jīng)典化、重構(gòu)女性文學(xué)、物質(zhì)文化及其影響、文學(xué)的接受史這五個最能體現(xiàn)本書特色的方面展開論述。最后從敘述體例、“文學(xué)史故事”的敘述原則兩方面對之展開批評。第三章對國內(nèi)及歐美漢學(xué)界中國文學(xué)史研究展開反思。首先反觀國內(nèi)中國文學(xué)史書寫，并反思國內(nèi)文學(xué)史書寫之局限。然后對歐美漢學(xué)界中國文學(xué)史研究展開反思，指出其難以擺脫的“缺失性癥候”。最后探討對歐美漢學(xué)界中國文學(xué)史研究展開研究應(yīng)有的方法，并探討在當(dāng)今全球化語境下中國文學(xué)史研究應(yīng)具備的融匯中西的學(xué)術(shù)視野，在此基礎(chǔ)上對中國文學(xué)史進行多元的闡釋。結(jié)語部分指出雖然各自的文化語境及學(xué)術(shù)傳統(tǒng)不同，但歐美漢學(xué)家同國內(nèi)學(xué)者一樣都是中國文學(xué)史的闡釋者，在充分吸收各自研究特點、成果的基礎(chǔ)上對中國文學(xué)史做出多元的闡釋，推動中國文學(xué)史研究向前發(fā)展。