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簡(jiǎn)介：IIIIIIIIIIIIIIIIIIILY3299962分類(lèi)號(hào)唯千鬣火等學(xué)位論文密級(jí)編號(hào)學(xué)位申請(qǐng)人姓名盎鎏遮一申請(qǐng)學(xué)位學(xué)生類(lèi)別全里堂塑圭申請(qǐng)學(xué)位學(xué)科專(zhuān)業(yè)墊遂室盤(pán)查璺指導(dǎo)教師姓名范盤(pán)至多遂一中士牟碩⑧M嘶ASTERSTHE粥碩士學(xué)位論文論文作者曹運(yùn)波指導(dǎo)教師范新干教授學(xué)科專(zhuān)業(yè)漢語(yǔ)言文字學(xué)研究方向漢語(yǔ)發(fā)展史華中師范大學(xué)文學(xué)院2017年5月

簡(jiǎn)介：本文通過(guò)對(duì)近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)中國(guó)建筑史學(xué)研究的學(xué)術(shù)歷程進(jìn)行較為全面的回顧和綜述以中國(guó)建筑史學(xué)研究所涉及的諸多問(wèn)題為綱敘述中國(guó)建筑史學(xué)研究發(fā)展變遷的整體系統(tǒng)探尋中國(guó)建筑史學(xué)作為一個(gè)獨(dú)立的具有深厚學(xué)術(shù)內(nèi)涵的學(xué)科體系其內(nèi)在基本規(guī)律反思其成敗得失力求對(duì)未來(lái)中國(guó)建筑史學(xué)研究的深入與拓展提供方法論意義上的參照作為學(xué)術(shù)史研究本文以中國(guó)建筑史學(xué)研究發(fā)展之時(shí)代順序?yàn)閿⑹隼砺方Y(jié)合大量第一手檔案史料之整理基本厘清、還原了中國(guó)建筑史學(xué)研究各相關(guān)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、研究者及其研究情況的歷史面貌并將各個(gè)時(shí)期具有代表性的中國(guó)建筑史學(xué)研究成果進(jìn)行了綜述

簡(jiǎn)介：厄內(nèi)斯特海明威ERNESTHEMINGWAY，18991961是20世紀(jì)最具影響力的美國(guó)作家之一，他的絕大部分作品描寫(xiě)的往往都是與美國(guó)差異較大的異國(guó)他鄉(xiāng)，例如意大利、西班牙、非洲等。其中，非洲形象在海明威的作品中占據(jù)著非常重要的地位。本文主要基于他的兩篇長(zhǎng)篇小說(shuō)非洲的青山（1935）和曙光示真（1949），以及三篇短篇非洲故事一個(gè)非洲故事（1935）、乞力馬扎羅的雪（1936）和弗朗西斯麥康伯短促的幸福生活（1936），研究海明威的非洲情結(jié)、對(duì)非洲的書(shū)寫(xiě)及其文化意義。本文首先分析了海明威的成長(zhǎng)環(huán)境和經(jīng)歷對(duì)其非洲渴望的激發(fā)，并分別概述了海明威兩次非洲旅程的主要內(nèi)容；其次，摘選海明威非洲文本中描繪原始自然環(huán)境、“高貴的野蠻人”和狩獵活動(dòng)的片段，分析其中蘊(yùn)含的海明威對(duì)非洲的熱愛(ài)之情；最后，從對(duì)現(xiàn)代文明的焦慮和對(duì)原始血性的呼喚兩方面入手，考察海明威非洲情結(jié)背后的原因以及文化意義。身處現(xiàn)代文明中的海明威，看到了高速發(fā)展的工業(yè)文明給人類(lèi)帶來(lái)的文明病，他選擇將視野轉(zhuǎn)向遙遠(yuǎn)的原始大陸，用回歸原始文明來(lái)療救現(xiàn)代文明的創(chuàng)傷，以找回逐漸喪失的血性和生命力，追求更加理想生活狀態(tài)和精神世界。

簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)學(xué)校代碼10542密級(jí)學(xué)號(hào)201420040303相同的時(shí)代，不同的借鏡孽?；ㄅc文明小史的異國(guó)形象研究THESAMETIME，THEDIFFERENTREFERENCENIEHAIHUAANDWENMINGXIAOSHIFOREIGNIMAGERESEARCH研究生姓名宇北方指導(dǎo)教師姓名、職稱(chēng)黃懷軍副教授學(xué)科專(zhuān)業(yè)比較文學(xué)與世界文學(xué)研究方向比較文學(xué)湖南師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室二零一七年五月能為自己尊嚴(yán)誓死不屈，曾樸對(duì)他們持完全肯定的態(tài)度。第二章分析文明小史中的異國(guó)形象。文明小史更關(guān)注關(guān)注異國(guó)先進(jìn)的科學(xué)器械，著眼于表現(xiàn)異國(guó)社會(huì)一些具體的民俗和社會(huì)氛圍，如洋人敬業(yè)，守信，講規(guī)矩的社會(huì)風(fēng)氣。另外，文明小史中的洋人形象既是先進(jìn)技術(shù)與文明的傳播者，但也是專(zhuān)橫跋扈的侵略者，李伯元對(duì)他們?cè)u(píng)價(jià)可謂褒貶參半。第三章探討兩部作品中的異國(guó)形象與曾樸、李伯元政治思想之間的關(guān)系。曾樸對(duì)異國(guó)理想化的正面描寫(xiě)，表明了對(duì)異國(guó)文明的向往，并通過(guò)對(duì)俄國(guó)革命黨人的贊揚(yáng)，表現(xiàn)了他對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命的擁護(hù)；李伯元對(duì)異國(guó)文明的肯定主要集中在西方科學(xué)技術(shù)與良好的社會(huì)氛圍上，并沒(méi)有上升到革命的層面，并對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命流露出審慎的態(tài)度。兩人政治思想差異有以下兩點(diǎn)原因第一，他們都屬于商業(yè)化的職業(yè)文人，自由獨(dú)立的社會(huì)政治身份使他們?cè)趯徱曂砬逯袊?guó)社會(huì)時(shí)視角更加多元化；第二，作者的異國(guó)知識(shí)背景與政治思想的形成也有著不小的關(guān)聯(lián)。第四章探討兩部作品中的異國(guó)形象與曾樸、李伯元?jiǎng)?chuàng)作個(gè)性之間的關(guān)系。曾樸與李伯元的創(chuàng)作個(gè)性向來(lái)有著較大的差別曾樸作品大多文采斐然，人物浪漫熱情，相似的作品有自傳小說(shuō)魯男子等；李伯元?jiǎng)t具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神，常在嬉笑怒罵之間諷時(shí)喻世，此類(lèi)風(fēng)格的作品還有譴責(zé)小說(shuō)活地獄等。與作家創(chuàng)作個(gè)性相對(duì)應(yīng)的是，孽?；ㄖ械漠愑驇в忻黠@的理想色彩，而文明小史中的異國(guó)形象則更為現(xiàn)實(shí)，既強(qiáng)調(diào)了異國(guó)科學(xué)先進(jìn)、欣欣向榮的一面，也勾勒TT

簡(jiǎn)介：翔實(shí)。毛拉木沙賽拉米的伊米德史的導(dǎo)言部分作者主要使用了大量的歷史文獻(xiàn)，而上下編漢譯本兩部分的內(nèi)容是以口述資料為基礎(chǔ)編撰而成，因而需要對(duì)此書(shū)的史料的類(lèi)型和使用作學(xué)理上的分析。一部歷史著作其客觀(guān)公正性是信史的基本標(biāo)準(zhǔn)。本文利用漢文史料與外文著述以及部分維文資料伊米德史中記錄的某些內(nèi)容進(jìn)行考證以肯定這本書(shū)的史料價(jià)值，。第五部分伊米德史史學(xué)思想初探。作為一名封建社會(huì)的知識(shí)分子，作者一方面流露出以史為鑒、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的民本思想，但在另一方面則表現(xiàn)了某種宗教狂熱，因此就需要實(shí)事求是地分析和批判作者在伊米德史中所反映的復(fù)雜的思想意識(shí)。本論文的第六部分為結(jié)束語(yǔ)重在對(duì)毛拉米沙賽拉米和伊米德史作一個(gè)總體的評(píng)價(jià)。關(guān)鍵詞毛拉木沙賽拉米伊米德史史料價(jià)值史學(xué)思想

簡(jiǎn)介：學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作和取得的研究成果。本論文中除引文外，所有實(shí)驗(yàn)、數(shù)據(jù)和有關(guān)材料均是真實(shí)的。本論文中除引文和致謝的內(nèi)容外，不包含其他人或其它機(jī)構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果。其他同志對(duì)本研究所做的貢獻(xiàn)均己在論文中作了聲明’并表示了謝意。學(xué)位論文儲(chǔ)躲評(píng)磊日期2夕／么阻哆學(xué)位論文使用授權(quán)聲明研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識(shí)產(chǎn)權(quán)單位屬南京師范大學(xué)。學(xué)校有權(quán)保存本學(xué)位論文的電子和紙質(zhì)文檔，可以借閱或上網(wǎng)公布本學(xué)位論文的部分或全部?jī)?nèi)容，可以采用影印、復(fù)印等手段保存、匯編本學(xué)位論文。學(xué)?？梢韵驀?guó)家有關(guān)機(jī)關(guān)或機(jī)構(gòu)送交論文的電子和紙質(zhì)文檔，允許論文被查閱和借閱。保密論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學(xué)位論文屬于保密論文，密級(jí)公匠保密期限為年。學(xué)位論文作者簽名日期指導(dǎo)教師簽名日期針?lè)垡褼㈦OIO弓哆磊叮一啤圳ABSTRACTABSTRACTHISTORYOFTHEFIVEDYNASTIESISCOMPILEDBYOUYANGXIUASHISMAGNUMOPUSINHISTORIOGRAPHYOUYANGXIUHASHIGHLEVELOFACHIEVEMENTSINVARIOUSASPECTSINCLUDINGSTUDYOFCONFUCIANCLASSICS，HISTORIOGRAPHYANDLITERATUREBEINGAGENERALIST，OUYANGXIUHASADVANTAGESINCOMPILINGHISTORYRECORDSHISTORYOFTHEFIVEDYNASTIESISUNIQUEINLITERARINESS，MORALJUDGEMENTANDSELECTIONOFHISTORICALMATERIALSOUYANGXIUREALIZEDBOTHINHERITANCEANDINNOVATIONINTHISEPICWORKBOTHHISTORYOFTHEFIVEDYNASTIESANDOLDHISTORYOFTHEFIVEDYNASTIESSHOULDBEFAIRLYEVALUATEDBYANALYZINGANDSUMMARIZINGTHEBASICFEATURESOFHISTORYOFTHEFIVEDYNASTIES，THISPAPERGIVESATTENTIONTOBUILDINGANOVERALLCOGNITIONOFOUYANGXIU’SACADEMICTHOUGHTANDHISTORICALBACKGROUNDTHEMAINTEXTDIVIDESINTOTHREECHAPTERSTHEFIRSTCHAPTERMAINLYDISCRIMINATESMISUNDERSTANDINGSINCURRENTSTUDYBOTHCONCERNINGHISTORYOFTHEFIVEDYNASTIESANDOLDHISTORYOFTHEFIVEDYNASTIESBYANALYZINGANDDISCUSSINGTHESEMISUNDERSTANDINGS，THISCHAPTERCLARIFYSTHEBASISOFEVALUATIONTHESECONDCHAPTERMAINLYDISCUSSESTHECONCEPTOFHISTORIOGRAPHYANDLITERARYFEATURESOFHISTORYOFTHEFIVEDYNASTIESOUYANGXIUHASANOVERALLACADEMICCONCEPTWHICHISFULLYSHOWEDINHISACADEMICSTUDYTHETHIRDCHAPTERSUMMARIESOUYANGXIU’SCONCEPTOFSELECTINGHISTORICALMATERIALSOUYANGXIUBROADENSTHERESOURCESOFHISTORICALMATERIALSBYREFERRINGTOCONTIGUITIANLU，WHICHISWRITTENBYOUYANGXIUHIMSELFALSEFLECTSHISCONCEPTKEYWORDSHISTORYOFTHEFIVEDYNASTIES，OUYANGXIU，CONCEPTOFHISTORIOGRAPHYLITERARYFEATURES，SELECTIONOFHISTORICALMATERIALS

簡(jiǎn)介：IILLLLILLLLILLILLLLIY3311349南京師勉犬掌翻譯碩士學(xué)位論文窿黼“2016年非洲國(guó)家稅務(wù)信息化官員研修班”口譯項(xiàng)目報(bào)告PROJECTREPORTONINTERPRETINGFORTHE2016SEMINARONITAPPLICATIONIN，1一』O●JO■，11AXATTONTOTAIRLCANLOUNTRUES研究生指導(dǎo)教師培養(yǎng)單位專(zhuān)業(yè)學(xué)位領(lǐng)域完成時(shí)間答辯時(shí)間堂洼整蟹豎窆B國(guó)適堂隨墓透旦豎。2QZ芻E墨月墨旦呈QZ生互月魚(yú)旦一學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作和取得的研究成果。本論文中除引文外，所有實(shí)驗(yàn)、數(shù)據(jù)和有關(guān)材料均是真實(shí)的。本論文中除引文和致謝的內(nèi)容外，不包含其他人或其它機(jī)構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果。其他同志對(duì)本研究所做的貢獻(xiàn)均己在論文中作了聲明并表示了謝意。學(xué)位論文作者簽名易俸布日期如辦J幽學(xué)位論文使用授權(quán)聲明研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識(shí)產(chǎn)權(quán)單位屬南京師范大學(xué)。學(xué)校有權(quán)保存本學(xué)位論文的電子和紙質(zhì)文檔，可以借閱或上網(wǎng)公布本學(xué)位論文的部分或全部?jī)?nèi)容，可以采用影印、復(fù)印等手段保存、匯編本學(xué)位論文。學(xué)?？梢韵驀?guó)家有關(guān)機(jī)關(guān)或機(jī)構(gòu)送交論文的電子和紙質(zhì)文檔，允許論文被查閱和借閱。保密論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學(xué)位論文屬于保密論文，密級(jí)公盈保密U期限為年。學(xué)位論文作者簽名彬降精溯簽名哆樅日期小，≥，，肋日期≈口∥，，，。擴(kuò)

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多12-16世紀(jì)西歐的醫(yī)生——一項(xiàng)醫(yī)療社會(huì)史的研究.pdf精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：目的比較有高血壓家族史FH和無(wú)高血壓家族史FH的人臍動(dòng)脈平滑肌細(xì)胞HUMANUMBILICALARTERYSMOOTHMUSCLECELLS，HUASMCS鈉泵、鈣泵活性和亞單位MRNA表達(dá)的差異；比較兩種家族史的HUASMCS培養(yǎng)上清液中血管緊張素IIANGIOTENSINII，ANGII和內(nèi)皮素ENDOTHELIN，ET濃度的差異；比較不同劑量血管緊張素IIANGIOTENSINII，ANGII對(duì)兩種家族史HUASMCS兩種離子泵活性和MRNA表達(dá)的影響；探討家族史和ANGII與離子泵的關(guān)系。方法以FH的HUASMCS為研究對(duì)象，以FH的HUASMCS為對(duì)照，分別用生化酶學(xué)方法和逆轉(zhuǎn)錄聚合酶鏈反應(yīng)技術(shù)檢測(cè)兩組細(xì)胞NAKATPASE，CA2ATPASE活性和MRNA相對(duì)表達(dá)量；用放射免疫法檢測(cè)細(xì)胞培養(yǎng)上清液中ANGII和ET的含量；兩種家族史平滑肌細(xì)胞分別給予ANGII1107，1106MOLL干預(yù)24小時(shí)，再用上述方法檢測(cè)兩種細(xì)胞NAKATPASE，CA2ATPASE活性和MRNA相對(duì)表達(dá)量。結(jié)果FH組HUASMCS培養(yǎng)上清液中ANGII、ET濃度與FH組無(wú)差異。用ANGII干預(yù)前，F(xiàn)H組HUASMCS膜NAKATPASE，CA2ATPASE活性均高于FH組P結(jié)論HUASMCS離子泵活性和基因表達(dá)改變與家族史和ANGII變化有關(guān)，可能共同參與EH發(fā)病機(jī)制。

簡(jiǎn)介：研究瘟疫的社會(huì)史必須要對(duì)歷史上的瘟疫名稱(chēng)及內(nèi)涵做一下梳理把瘟疫的概念外延弄清楚同時(shí)還要對(duì)歷史上一些常見(jiàn)的瘟疫疾病做一簡(jiǎn)單綜述這有利于從疾病根源上探討該時(shí)期山東的瘟疫與社會(huì)之間的關(guān)系。明清時(shí)期山東地區(qū)共發(fā)生瘟疫209次其中明朝77次清朝132次。清朝發(fā)生瘟疫的次數(shù)明顯多于明朝兩朝瘟疫發(fā)生的概率相比明朝平均385年發(fā)生一次疫災(zāi)而清朝平均202年發(fā)生一次清朝瘟疫發(fā)生的概率幾乎是明朝的兩倍?？梢?jiàn)無(wú)論從瘟疫次數(shù)還是發(fā)生頻率清朝是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于明朝的。這兩個(gè)時(shí)期瘟疫的成因不外乎自然因素和社會(huì)因素自然因素主要有水災(zāi)、旱災(zāi)、蝗災(zāi)、地震等社會(huì)因素主要有戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒、人群聚集等等。對(duì)于成因的分析不能單獨(dú)把每一因素孤立開(kāi)來(lái)要把各種因素綜合起來(lái)加以考慮瘟疫的發(fā)生是各種因素綜合作用的結(jié)果。瘟疫對(duì)社會(huì)的影響也是全面而深刻的每次規(guī)模的瘟疫都造成人口大量的流亡和死亡摧折了勞動(dòng)力加劇了人口遷移嚴(yán)重阻礙了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在救疫方面封建中央政府的態(tài)度是消極被動(dòng)的采取的措施也僅僅是賑濟(jì)撫恤、遣送醫(yī)藥等一些慣例行為在防疫過(guò)程中起主要作用的則是基層官員的積極作為和廣大人民群眾自救互助在這個(gè)過(guò)程中民眾總結(jié)出了許多行之有效的防控瘟疫的措施對(duì)今天的疾病防控仍然具有一定的借鑒意義。

簡(jiǎn)介：西方學(xué)者對(duì)中國(guó)美術(shù)史的研究分為中國(guó)美術(shù)史的專(zhuān)門(mén)研究和在世界美術(shù)史體系中對(duì)中國(guó)美術(shù)史的專(zhuān)題研究。對(duì)中國(guó)美術(shù)史的專(zhuān)門(mén)研究著述從20世紀(jì)初期開(kāi)始并得到不斷發(fā)展在高度、廣度、深度等方面都達(dá)到了令人驚嘆的地步。但大多數(shù)研究論述主要基于宏觀(guān)問(wèn)題很少有學(xué)者找出具體問(wèn)題并對(duì)此進(jìn)行系統(tǒng)分類(lèi)研究并且大多數(shù)論述的理論性不強(qiáng)。對(duì)此本文主要基于20世紀(jì)有影響力的7位西方美術(shù)史家對(duì)中國(guó)美術(shù)史的研究重點(diǎn)的差異從微觀(guān)處入手對(duì)他們的觀(guān)點(diǎn)和內(nèi)容進(jìn)行具體的分類(lèi)研究。本文的研究角度是20世紀(jì)西方學(xué)者在世界美術(shù)史中對(duì)中國(guó)美術(shù)史的眼光解析。首先申明文中西方美術(shù)史家關(guān)于中國(guó)美術(shù)史的觀(guān)點(diǎn)不代表西方美術(shù)史家對(duì)中國(guó)美術(shù)史的總體研究。西方學(xué)者編寫(xiě)的中國(guó)美術(shù)史專(zhuān)著成果卓著但世界美術(shù)史中關(guān)于中國(guó)美術(shù)史的研究存在一定不足。以7部世界美術(shù)史為例對(duì)中美史的西方眼光解析作為研究方向基于以下幾個(gè)原因L、導(dǎo)向性更強(qiáng)。對(duì)藝術(shù)史的初學(xué)者和愛(ài)好者來(lái)說(shuō)通史著作往往比專(zhuān)著更具有導(dǎo)向性其內(nèi)容更能決定讀者是否對(duì)中國(guó)美術(shù)史進(jìn)行深入學(xué)習(xí)和研究而且由于世界美術(shù)史的流通廣泛性世界美術(shù)史中對(duì)中國(guó)美術(shù)史的闡述直接決定普通大眾對(duì)中國(guó)美術(shù)史的看法。2、顯現(xiàn)問(wèn)題更多。通過(guò)對(duì)世界美術(shù)史中涉及的中國(guó)美術(shù)史的研究可以發(fā)現(xiàn)A、中國(guó)美術(shù)史在世界美術(shù)史中的邊緣地位B、西方學(xué)者對(duì)中國(guó)美術(shù)史的觀(guān)點(diǎn)逐步走向公正C、中西邏輯的不同導(dǎo)致對(duì)問(wèn)題的研究重點(diǎn)不同。其積極方面在于為中國(guó)人研究中國(guó)美術(shù)史注入新的思維缺陷在于西方美術(shù)史家重視自身關(guān)注點(diǎn)而對(duì)中國(guó)美術(shù)史研究重心發(fā)生偏移。另外研究世界美術(shù)史中的中國(guó)美術(shù)史可以在較少篇幅中直接闡明作者觀(guān)點(diǎn)針對(duì)性、總結(jié)性強(qiáng)避免了長(zhǎng)篇大論。3、國(guó)內(nèi)學(xué)者沒(méi)有做過(guò)本課題的研究。4、由于西方人寫(xiě)的世界藝術(shù)史數(shù)量較多且雜亂本文只選取有代表性的7部世界美術(shù)史著作以使研究更為典型。本文的研究目的是L、闡述西方學(xué)者在世界美術(shù)史中對(duì)中國(guó)美術(shù)史的認(rèn)識(shí)2、對(duì)本文涉及的西方美術(shù)史家的觀(guān)點(diǎn)、中西之間的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行客觀(guān)比較3、通過(guò)對(duì)中國(guó)美術(shù)史的西方眼光的分析與反思得出正確認(rèn)識(shí)。

簡(jiǎn)介：密級(jí)學(xué)校代碼10075分類(lèi)號(hào)學(xué)號(hào)20090477文學(xué)碩士學(xué)位論文史漢比較研究專(zhuān)著專(zhuān)論敘錄學(xué)位申請(qǐng)人周婷婷指導(dǎo)教師吳淑玲教授學(xué)位類(lèi)別文學(xué)碩士學(xué)科專(zhuān)業(yè)中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)授予單位河北大學(xué)答辯日期二〇一二年五月

簡(jiǎn)介：史懷澤是當(dāng)代具有廣泛影響的思想家、倫理學(xué)家、神學(xué)家，是一個(gè)行動(dòng)的人道主義者。在西方工業(yè)文明過(guò)度發(fā)展、人們精神生活極度匱乏、兩次世界大戰(zhàn)爆發(fā)以及動(dòng)物保護(hù)運(yùn)動(dòng)興起等社會(huì)背景之下，史懷澤提出了他的著名的“敬畏生命”生態(tài)倫理思想。史懷澤的生態(tài)倫理思想繼承了歐洲哲學(xué)倫理學(xué)的斯多葛主義及理性主義和人道主義傳統(tǒng)，但也在相當(dāng)大的程度上得益于道教、佛教、儒家等東方古代哲學(xué)和耶穌愛(ài)的倫理、保羅神秘主義等基督教神學(xué)思想?！熬次飞币砸?guī)范倫理學(xué)的價(jià)值論、義務(wù)論、美德論和神學(xué)的神義論為立論依據(jù)，其核心內(nèi)容是以生命意志及其分裂為邏輯起點(diǎn)、以生命現(xiàn)象的整體性為理論依據(jù)、以思想的力量和內(nèi)在自由為內(nèi)驅(qū)力的三大理論基礎(chǔ)；道德關(guān)注的對(duì)象擴(kuò)大到所有有生命的動(dòng)植物、敬畏生命的道德責(zé)任具有絕對(duì)性和無(wú)限性、生命的價(jià)值沒(méi)有大小高低之區(qū)分的三個(gè)基本原則；倫理與文化的關(guān)系是敬畏生命的倫理信念能夠拯救當(dāng)代文化危機(jī)。史懷澤的生態(tài)倫理思想與莊子自然觀(guān)、盧梭“回歸自然”、柏格森生命哲學(xué)、當(dāng)代生態(tài)神學(xué)以及羅爾斯頓自然價(jià)值論等哲學(xué)倫理思想的比較，可見(jiàn)史懷澤生態(tài)倫理思想及其精神的獨(dú)特性和歷史邏輯性。史懷澤的敬畏生命倫理是西方倫理學(xué)重要的一部分，對(duì)當(dāng)今世界的生態(tài)保護(hù)以及對(duì)個(gè)人、國(guó)家和人類(lèi)都將產(chǎn)生深遠(yuǎn)意義。當(dāng)然，在生態(tài)倫理學(xué)越來(lái)越得到深入研究和長(zhǎng)足發(fā)展的當(dāng)今時(shí)代，史懷澤的具有始創(chuàng)性質(zhì)的生態(tài)倫理思想理論不可或缺地存在著一些缺陷。