簡介：北方交通大學(xué)碩士學(xué)位論文論生活世界的價值觀建設(shè)姓名李現(xiàn)曾申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義理論與思想政治教育指導(dǎo)教師徐錫安王鳳英200211ABSTRACTITHEPURLIOSEOFTHISPADERISTOSEARCHASUPERIORSCHEMAOFVALUE’SCONSTRUCTION．IT’SBELIEVEDTHATTHEVALUE’§CONSTRUCTIONMARKEDWITHTHEINTERACTIONBETWEENVALUE’SCONSTRUCTIONANDTHELIVINGWORLDISONEOFTHEACTABLEIDEASOFTHESTRENGTHENANDIMPROVEMENTOFVALUE’SCONSTRUCTION．INTODAYCHINA．VALUE’SCONSTRUCTIONISNOTONLYATHEORYPROBLEMBUTALSOTHEPOLITICALTASKANDSOCIALMATTER，INTHELONGPROCESSOFVALUE’SCONSTRUCTION．PEOPLEWEREUSEDTOPRACTICEVALUE’SCONSTRUCTIONGUIDEDBYTHETRADITIONALPATTERNWHICHINCLUDEPOLITICALAREA，ECONOMICAREAANDLITERARYAREAITBEGINWITHTHENEWREQUESTOFVALUE’SCONSTRUCTIONPATTERNWHICHPRODUCEDINIT’SCOMPREHENSIONTRANSITIONANDREALLIMITATIONINIT，PROMOTEDBYTHETRANSPLANTFROMCONCEPTIONOFLIVINGWORLDINPHILOSOPHYAREATOVALUE’SCONSTRUCTIONAREATHEAUTHOR’STHOUGHTSPACEEXTENDFROM“WHATSHOULDBE”TO‘、VHATITISBEING”，F(xiàn)ROMCOMMONRESEARCHOFTHEINTEGRATEDSOCIETYTOSPECIFICRESEARCHOFINDIVIDUALLIVINGCONDITIONS．ITISGUIDEDBYTHEIDEAEDUCATIONANDTHEPRIMARYTHEORYOFMARXISM，COMBINEDWITHPOLITICS，SOCIOLOGYANDPSYCHOLOGYWHICHMADEVALUE’SCONSTRUCTIONBEYONDTHESCALEOFHISTORY．INAWORD，THEPRIMARYWORKOFTHISPAPERIS1ANALYZINGTHEEVALUATIONPROCESSOFTHEVALUE’SCONSTRUCTION，LOSTANDTHENEEDOFHUMILITY，POINTINGOUTTHATTHROUGHMANYYEARSTRANSITIONTHETRADITIONALPATTERNOFVALUE’SCONSTRUCTIONISFACINGNEWCHALLENGEANDCROSS；2ARGUINGTHEEVALUATIONPROCESSANDTHETRENDOFVALUE’SCONSTRUCTION，SUMMINGUPTHETYPICALWRONGCONCEPTIONINTHETRADITIONALPATTERNBACKGROUNDOFVALUE’SCONSTRUCTION，ANDBEGINTODEMONSTRATETHECONCEPTIONOFTHELIVINGWORLDINORDERTOATTESTTHEPOSSIBILITYANDNECESSITYOFTHEENLARGEMENTFROMTHETRADITIONALVALUE’SCONSTRUCTIONPATTERNTOTHELIVINGWORLD；3DEMONSTRATINGTHEMUTUALRELATIONBETWEENVALUE’SCONSTRUCTIONANDOURLIVINGWORLD，ANDTHEGROUNDWHICHBASEDOU，INSISTINGTHATTHEYWOULDBRINGAINTEGRATIONANDBALANCE，THUSPRODUCEANEWTHINKINGWAY一?VALUE’SCONSTRUCTIONINTHELIVINGAREA；4EXPLICATINGSOMEDISTINCTIONSANDCAPITALMATTERSOFVALUE’SCONSTRUCTIONACCORDINGTOTHEINTERACTIONTHEORY．IT’SBELIEVEDTHATVALUE’SCONSTRUCTIONINLIVINGAREASHOULDBEEXPANDEDINTHEACTIVEINTERACTION，DIVERSITY，F(xiàn)LUCTUATIONANDINCIDENCEASSOCIATIONPRACTICE，WHICHSHOULDTRACKNATURAL，MARGINALANDPASSIVECOURSINGSYSTEM．TAKINGTHESELFREALIZATIONOFSOCIALSTATUSASTHEPRIMEDUTY，CULTIVATINGTHEPEOPLE’SSUBJECTCONSCIOUSNESSASTHECENTRALMOMENT，LOOKINGONCRITICISMCONSCIOUSNESSASREALBREAKTHROUGH，SETTINGUPANEWBALANCEDVALUE’SCONSTRUCTIONINPOLITICAL，ECONOMICAL，CULTUREANDLIVINGWORLDBASEDONTHETRADITIONALPATTERUOFVALUE’SCONSTNLCTION．KEYWORLDVALUE’SCONSTRUCTION；LIVINGWORLD；PATTERNOFVALUE’SCONSTRUCTIONVALUE’SCONSTRUCTIONINTHELIVINGAREA

簡介：大連理工大學(xué)碩士學(xué)位論文論徐復(fù)觀對早期儒家政治哲學(xué)的探析姓名周磊申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師劉鴻鶴20080601論徐復(fù)觀對早期儒家政治哲學(xué)的探析ONXUFUGUAN’SEXAMINATIONOFTHEPOLITICALPHILOSOPHYOFTHEEARLYCONFUCIANISMABSTRACTASONEOFTHELEADINGEXPONENTSOFTHECONTEMPORARYNEWCONFUCIANISM，XUFUGUANDEEPLYANDSYSTEMATICALLYEXAMINEDTHEDEVELOPMENTANDCHANGESOFTRADITIONALCHINESESOCIETYANDSCHOLARSHIP，ESPECIALLYCHINESEAUTHORITARIANISMSINCETHEPREQINPERIOD，ASWELLASITSIMPACTONCHINESEPOLITICS，SOCIETY，ANDCULTURE．XUALSOANALYZEDTHELIVINGSITUATIONANDCHARACTERISTICSOFCHINESEINTELLECTUALSUNDERAUTHORITARIANRULE，ANDDEEPLYCRITICIZEDTHEEVILSOFCHINESEAUTHORITARIANISM．ATTHESAMETIMEXUENDEAVOREDTOEXPLORETHEESSENCESOFTRADITIONALCHINESECULTURE，THATIS，THECOREVALUESTHEPRE．QINCONFUCIANISM，ANDHEARGUEDTHATTRADITIONALCHINESECULTUREISNOTACOHERENTWHOLE．ANDWHILEWEREJECTTHEDROSSOFAUTHORITADANISMWEMUSTINHERENTTHEESSENCEOFCHINESECULTURALTRADITION．XUDEEPLYANALYZEDANDEXPOUNDEDTHETHEORYOFHUMANNATUREOFCONFUCIUSANDMENCIUS，ASWELLASTHEIRIDEASOFRULEOFVIRTUE，THEDOCTRINEEMPHASIZINGTHEPEOPLE’SINTEREST,ANDTHESPIRITOFPOLITICALPROTEST．XUPOINTEDOUTTHATTHEPRIMARYSHORTCOMINGOFCONFUCIANISMISITSLACKOFTHEIDEAOFCONSTITUTIONALGOVERNMENT．ANDHEWENTFURTHERTOEXPLAINHOWTHEORIGINALIDEASOFPRE．QINCONFUCIANISMWEREDISTORTEDUNDERTHEPRESSUREOFAUTHORITARIANRULE，ANDATTHESAMETIMECHINESEINTELLECTUALSLOSTTHESPIRITOFPOLITICALPROTESTADVOCATEDBYCONFUCIUSANDMENCIUS．AFTERANALYZINGTHECOREVALUESANDSHORTCOMINGSOFBOTHCONFUCIANISMANDWESTERNDEMOCRATICLIBERALISM，XUSTATEDTHAT．FORTHEREVIVALOFCHINA,WEMUSTLEARNANDABSORBTHEESSENCESOFWESTERNDEMOCRATICLIBERALISM．ANDREJEETTHETENDENCYOFSEEINGTHERULEOFLAWANDTHERULEBYVIRTUEASANABSOLUTECONTRADICTION．HEADVOCATEDACREATIVEINTEGRATIONOFTHEESSENCESOFBOTHCONFUCIANPOLITICALPHILOSOPHYANDTHATOFWESTERNPOLITICALTHOUGHT,INORDERTODEVELOPANEWSOCIALISTCHINESEPOLITICALCULTURE．XUACTUALLYDEVELOPEDTHEORIGINALIDEAOFSYNTHETICINNOVATIONOFCHINESECULTUREINTHEACADEMICFIELDOFCHINA,ANDTHISISANIMPORTANTCONTRIBUTIONTOTHECHINESESCHOLARSHIP．FURTHERMORE．XU’SEXAMINATIONOFTHECONFUCIANPOLITICALTHOUGHTALSOINSPIREDUSTOREFLECTDEEPLYONTHEDIALECTICALRELATIONBETWEENTRADITIONANDMODEMITY．XU’SWORKSETSUPANEXAMPLEOFTREATINGTRADITIONWITHACRITICALANDANALYTICALATTITUDE，嬲WELLASDEALINGWITHTRADITIONANDMODERNITYDIALECTICALLY．GUIDEDBYMARXISM．WEMUSTENDEAVORTOINTE伊ATECREATIVELYTHEESSENCESOFBOTHWESTERNCULTUREANDTRADITIONALCHINESECULTURE，THEREBYTOREALIZETHESYNTHETICINNOVATIONOFTHESOCIALISTCULTUREOFCHINA．一LI

簡介：大連理工大學(xué)碩士學(xué)位論文論牟宗三的哲學(xué)觀姓名李晶申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師洪曉楠20080607論牟宗三的哲學(xué)觀ONMOUZONGSAN’SVIEWOFPHILOSOPHYABSTRACTMOUZONGSANISTHEMOSTORI畫NALITYANDINFLUENCEPHILOSOPHEROFTHENEWCONFUCIANISM．ONTHEBASISOFCOMPARISIONOFEASTANDWEST，MOUABSORBEDWESTERNWISDOMCONSCIOUSLYANDPROMOTEDINTERACTIONOFCHINESEANDWESTERNPHILOSOPHY．DURINGINTERACTION,ITREFLECTSCONSCIOUSOFCHINESECULTUREANDSHOWSAUTONOMYANDSUBJECTOFCHINESEPHILOSOPHY．HEPROPOSEDHISVIEWOFPHILOSOPHYHEDESCDBEDTHEMOSTBASICMEANINGOFPHILOSOPHYFROMPHILOSOPHYANDSCIENCE,PHILOSOPHYANDCULTURE，PHILOSOPHYANDRELIGIOTIS．WRLIICHISINVOLVINGHUMANACTIVITYANDTHEORETICALEXPLANATION．HEPROPOSEDTWOCHARACTERISTICSOFPHILOSOPHYTHEUNITYOFUNIVERSALITYWHICHTHEPHILOSOPHYEXPLAINTHEGENERALTHEORYANDPARTICULARITYWHICHISCULTURALFORMATIONHUMANINVOLVED，THEREFORECHINESEPHILOSOPHYISBEENING，WHICHISWISDOMOFLIFE，EMBODIEDSUBJECTIVITYANDINTERNALMORALITY，WHILEWESTERNPHILOSOPHYEMBODIEDNATURE,THECHARACTERISTICSOFPHILOSOPHYINITIATEDCOHERENCEOFEASTANDWEST,CHINAABSORBWESTERNSCIENCEANDKNOWLEDGE,THEWESTERNABSORBMORALITYANDVITAL．CHINAANDTHEWESTERNCALLDEVELOPINC01111110N．HEEXPOUNDEDWHATHOWTOPHILOSOPHY，THATISINSIGHTONMIND，OBJECTIVELYSTUDYING011LITERATURE，011THEBASISOFWHICHHAVEINDUCTION．HEPROPOSEDTHEVALUEOFPHILOSOPHY，WHICHWISDOMHELP恤ILKINORDERTOMORALITYHELPBODY，THENTHEMOSTTIMESIGNIFICANCEISTHATPHILOSOPHYCALLGUIDESOCIETY，SOLVINGCHINESECULTURECOUNTRYFORTUNEECONOMICENVIRONMENTETC．HISVIEWOFPHILOSOPHYENRICHESINTENSIONOFCHINESEPHILOSOPHY,PROVIDEREFERENCEMEANINGTRANSFORMATIONOFCHINESEPHILOSOPHY，BECAUSEOFTIMEBACKGROUND，HISVIEWOFPHILOSOPHYHASLIMITATION．ASTHEREPRESENTATIVEOFTHENEWCONFUCIANISM，HISVIEWOFPHILOSOPHYIREPROVESOCIALISTMORALITY,INSISTING011PEOPLEFIRST，PAYINGATTENTIONTOINDIVIDUALLIFEANDFUNDAMENTALINTERESTSOFCONXTNONPEOPLE，INCARNATEHUMANSOLICITUDE，RESPONSECHALLENGEOFCULTUREGLOBALIZATION．KEYWORDSMOUZONGSAN；VIEWOFPHILOSOPHYCHINESEPHILOSOPHY,WESTERNPHILOSOPHY；COHERENCEOFEASTANDWESTII

簡介：學(xué)號學(xué)號20070200192007020019姓名李姓名李國濤聯(lián)系電話聯(lián)系電話1366881264113668812641EMAILEMAILGUOTAOLI2010163COMGUOTAOLI2010163COM學(xué)院政治法律學(xué)院學(xué)院政治法律學(xué)院獨創(chuàng)聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得（注如沒有其他需要特別聲明的，本欄可空）或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名李國濤導(dǎo)師簽字宋惠芳學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)學(xué)校學(xué)?？梢詫W(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。（保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書）學(xué)位論文作者簽名李國濤導(dǎo)師簽字宋惠芳簽字日期2010年6月8日簽字日期2010年6月8日

簡介：山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文論洛克哲學(xué)中的理性主義因素姓名房鳴一申請學(xué)位級別碩士專業(yè)外國哲學(xué)指導(dǎo)教師崔永杰20070420山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要洛克是近代經(jīng)驗主義哲學(xué)的典型代表人物，他的學(xué)說不僅在當(dāng)時影響巨大，而且對后世哲學(xué)及其發(fā)展也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。就其認(rèn)識理論而言，以往國內(nèi)學(xué)術(shù)界往往將其簡單歸結(jié)為唯物主義經(jīng)驗論、一元論，而忽視了其中包含的一些矛盾，尤其忽視了其中所包含的理性主義因素。近年來，國內(nèi)外不少學(xué)者已經(jīng)認(rèn)識到了這一點，但通常也只是簡單提及，并沒有進(jìn)行充分的論述。鑒此，本文擬對洛克經(jīng)驗主義體系中所包含的理性主義因素進(jìn)行具體的論述，對洛克哲學(xué)的復(fù)雜性和對近代經(jīng)驗論和唯理論關(guān)系問題作進(jìn)一步的揭示。該探討的目的在于充分認(rèn)識經(jīng)驗論和唯理論不僅存在對立，而且更存在融合現(xiàn)象，以及認(rèn)識這種對立和融合趨勢對后世哲學(xué)及走向所具有的重要影響。本文分為四個部分第一部分主要是探討了洛克在最高認(rèn)識對象問題上所表現(xiàn)出來的理性主義思想。在認(rèn)識的最高對象實體方面，洛克不僅將一般實體作為最高認(rèn)識對象，而且將其劃分為物質(zhì)實體和精神實體，這種觀點與理性主義者笛卡爾的二元論不謀而合；另外，洛克認(rèn)為這種作為最高認(rèn)識對象的一般的實體雖然存在，但卻是不可知的。總之，在認(rèn)識對象問題上，洛克不同于經(jīng)驗論者將個別作為認(rèn)識對象的觀點，而與理性主義者將一般作為認(rèn)識的對象的觀點相一致。在此基礎(chǔ)上，本文分析了洛克在這個問題上之所以表現(xiàn)出理性主義因素的原因。第二部分主要是探討了洛克在認(rèn)識起源問題上所具有的理性主義思想。在認(rèn)識的起源方面，洛克認(rèn)為觀念有兩個來源，即感覺和反省。而反省作為人心靈的一種能力，洛克并沒有交待其來自哪里。并且，他在批判人心中有現(xiàn)成的天賦觀念時，承認(rèn)人的認(rèn)識能力是天賦的以及人心在運用觀念上所具有的能力，而這種觀點正是理性主義者笛卡爾在反駁人們對其哲學(xué)批判中所闡明的，即他承認(rèn)人具有天賦的認(rèn)識能力?；诼蹇嗽诖藛栴}上表現(xiàn)出的理性主義因素的分析，本文進(jìn)一步揭示了其融合理性主義因素的原因。第三部分主要探討了洛克在知識論上所具有的理性主義因素。在知識論方面，洛克的理性主義因素表現(xiàn)的最為明顯。在此，洛克幾乎完全偏離了經(jīng)驗主義

簡介：編咚￡步分類號??辨盤UDC密級?公?開?一|京；|產(chǎn)篝。碩士研究生學(xué)位論文論湯一介對中國傳統(tǒng)哲學(xué)宏觀問題的研究申請人學(xué)號培養(yǎng)單位學(xué)科專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期張美玲2140029哲學(xué)學(xué)院中國哲學(xué)中國現(xiàn)代哲學(xué)柴文華教授2017年3月28日川帥|||J|ⅧⅧ㈣ⅢⅧ㈣刪中文摘要一丫圣針§皇“中文摘要湯一介是中國當(dāng)代著名的哲學(xué)家和哲學(xué)史家，他對中國傳統(tǒng)哲學(xué)的宏觀問題具有很深的理解和把握。所謂宏觀問題，即湯一介從中國傳統(tǒng)哲學(xué)的總體或大的方面著眼所提出的哲學(xué)問題。本文從中國傳統(tǒng)哲學(xué)的概念體系、中國傳統(tǒng)哲學(xué)的真善美、中國傳統(tǒng)哲學(xué)的基本精神、中國傳統(tǒng)哲學(xué)的解釋學(xué)等四個角度出發(fā)，系統(tǒng)探究湯一介在中國傳統(tǒng)哲學(xué)宏觀問題上所作的思考，并省思其中國傳統(tǒng)哲學(xué)觀。探討湯一介在中國傳統(tǒng)哲學(xué)宏觀問題上的觀點，可以深化我們對湯一介中國哲學(xué)觀的理解，也有助于把握整個中國傳統(tǒng)哲學(xué)的特色。關(guān)鍵詞湯一介；中國傳統(tǒng)哲學(xué)宏觀問題

簡介：分類號B2353學(xué)校單位代碼10446碩士學(xué)位論文論文題目論文題目論嵇康的生命哲學(xué)及其對當(dāng)代社會個體生命的觀照研究生姓名宋德剛學(xué)科、專業(yè)中國哲學(xué)研究方向中國哲學(xué)與現(xiàn)代社會研究導(dǎo)師姓名、職稱張淼副教授論文完成時間2013年4月I摘要身處魏晉亂世的嵇康，對生命有著深刻的體悟。作為竹林七賢的精神領(lǐng)袖，他的生命哲學(xué)代表著竹林時期的思想界的基本路向。論文以哲學(xué)問題研究法、范疇論、歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法為主，通過闡述時代背景和心性思想，來探討嵇康的生命哲學(xué)；兼用探源法和源流分析法，梳理嵇康生命哲學(xué)的思想來源。嵇康的生命哲學(xué)以心性論為核心，由“心”、“性”以及兩者之間的關(guān)系支撐起他對于生命、人生的基本看法與態(tài)度。通過融合儒道兩家的思想學(xué)說，從總體上看，他視人性為先天的自然無為，視人心為后天的智用情欲以及具有可以實現(xiàn)超越的“神”?！白匀恢浴薄ⅰ靶灾畡印?、“性動則糾之以和”、“性氣自和”共同構(gòu)成了嵇康的人性觀。當(dāng)然，或許受“得意忘言”思想的影響，嵇康并沒有再去進(jìn)一步深究，這就在客觀上造成我們難以更深入地進(jìn)行分析。不過，嵇康的人性觀，特別是“性氣自和”思想的提出，為我們了解嵇康的哲學(xué)思想開辟了一個新的天地。在心性論中，“心”具有著極其重要的作用，“心”能否克服智用情欲，從而使“神”得以超越，是本性安定、生命無害無累的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。嵇康將人的精神世界分為兩大層面一為“智用”，一為“神”?！爸怯谩笔且粋€過程，它包含著“智”、“欲”、“情”三個概念，“欲”、“情”是“智”的產(chǎn)物。嵇康關(guān)于“心欲”的闡釋大多數(shù)情況下是指其消極的層面，所以在用詞上，“欲”通常指代的是嗜欲、貪欲等，但“欲”也有積極的層面“志”，“情”是“欲”的顯現(xiàn)，同“欲”緊密相連。對嵇康心性思想的深入以及細(xì)致的分析是論文的主要創(chuàng)新之處，以心性論為支點，我們可從才性論、生死觀、君子人格、生命境界這四個大方面來作一整體的考察與分析。才性論，重點分析了后天的才能與先天的本性之間的關(guān)系，涉及到氣、性、心、才等概念。生死觀，重點分析了嵇康對生與死的基本態(tài)度，涉及養(yǎng)生論、順從心性的生活態(tài)度、立志說、面對死亡的態(tài)度等方面。其中養(yǎng)生論體現(xiàn)著嵇康對生命、生活的基本看法，養(yǎng)生論主要分為兩種，一為養(yǎng)形說，一為心性互養(yǎng)說，“心”、“性”、“形”、“神”等概念在養(yǎng)生論中處于重要地位。此外，養(yǎng)生還要注意安宅、占卜等外用方法。嵇康主張生活要順從自己的心性，要樹立堅定的志向，面對死亡不要過分懼怕，要神氣自若。君子人格，重點分析了嵇康提出的具有道家氣質(zhì)的君子人格，作為君子要具備兩個基本的條件，一是“心”不要糾纏于是非對錯，一是行為不要違背大道，嵇康還區(qū)分了公、私、是、非這四個概念，指出君子應(yīng)當(dāng)處理好公、私、是、非等問題。生命境界，重點分析了嵇康所認(rèn)為的精神的最高境界“游心”，“游心”就是“游神”；“游心”的另一方面就是“棲心”，或者說，“棲神”。嵇康認(rèn)為生命的至高境界就是“神”要游到并停留在虛極、逍遙之境，是一種純粹的精神超越。在研究分析的過程中，我們了解了他，并在一定程度上進(jìn)入了他的生命當(dāng)中。才性論體現(xiàn)了嵇康對“性”與“心”并不相同的看法，這里面滲透著宇宙元氣論以及本體論；生死觀體現(xiàn)了他對生存、生活、生命的基本訴求，以及面對死亡時的心態(tài)和精

簡介：中南民族大學(xué)碩士學(xué)位論文論武俠世界的審美建構(gòu)姓名林海申請學(xué)位級別碩士專業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師胡家祥20090422論武俠世界的審美建構(gòu)II第四章，結(jié)合新時期武俠作品的創(chuàng)作和當(dāng)代社會的生活需求，從審美角度討論武俠世界的先天不足和可能的發(fā)展方向。盡管藝術(shù)中的武俠世界存在瑕疵，但它在當(dāng)代仍有其存在和發(fā)展的充分理由，可資借鑒的是，金庸先生武俠小說的產(chǎn)業(yè)化整合的實踐，顯示了一條以商業(yè)思維運作武俠文化，使其達(dá)到雅俗共賞的振興之路。關(guān)鍵詞武俠世界；歷史原型；藝術(shù)形象；美學(xué)建構(gòu)

簡介：黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文論張岱年的中國哲學(xué)史研究姓名邱穎申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國哲學(xué)指導(dǎo)教師柴文華20100428黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII__．ABSTACTTHISARTICLETRIESTOHACKLEANDEXPOUNDTHETHOUGHTOFMRZHANGDAI’NIANINAGENENRALANDIMPERSONALLIGHT．DURINGEXPOUNDINGHISTHOUGHTOFTHEDEVELOPMENTOFCHINESEPHILOSOPHYHISTORY,THEWRITERTRIESTOFINDOUTTHEENTRANCEOFHISTHEORY．THEREALEFOURPARTSOFTHEWHOLEARTICLETHEFIRSTPARTISTOINTRODUCETHELIFE，COMPOSINGOFMRZHANGDAI’NIANANDTHEORIGINOFHISTHEORY．THESECONDPARTHACKLESTHESTUDYOFTHEQUESTIONSINCHINESEPHILOSOPHYHISTORYDEALTBYMRZHANGDAI’NIAN；ANDINMRZHANG’SPOIN_T，THEWRITERDISSERTATESTHREEPHILOSOPHYQUESTIONSASCOSMOLOGY,LIFETHEORYANDEPISTEMOLOGY,ANDATTHESAMETIME,THEWRITERCLEANSUPMRZHANG’SVIEWOFCHINESEPHILOSOPHYHISTORY．INTHETLIIRDPART，THEWRITERINTRODUCESTHEFOURCHARACTERISTICSOFMRZHANGDAI’NIAN’STHEORYOFCHINENSEPHILOSOPHYHISTORY．ANDTHEFOURCHARACTERISTICSALE鶴FOLLOWSCOMPOSINGHISPHILOSOPHYSYSTEM謝T11CHINESEPHILOSOPHYQUESTIONS；THEDEEPANDSYSTEMATICSTUDYOFCHINENSETRADIONALMATERIALISMANDDIALECTIC；THEATTENTIONTOCHINESETRADIONALLIFETHEORIES；ANDTHEBROADRECORDATIONOFDIFFERENTGENRESANDPHILOSOPHERS．INTHELASTPART，THEWRITERANALYSESTHECONTRIBUTIONANDLOCALIZATIONOFMRZHANGDAI’NIAN’SSTUDYOFCHINESEPHILOSOPHYHISTORY．KEYWORDZHANGDAI’NIAN；CHINESEPHILOSOPHYHISTORY；COSMOLOGY；LIFETHEORYEPISTEMOLOGY．N．

簡介：學(xué)位論文獨創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作和取得的研究成果。本論文中除引文外，所有實驗、數(shù)據(jù)和有關(guān)材料均是真實的。本論文中除引文和致謝的內(nèi)容外，不包含其他人或其它機(jī)構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。其他同志對本研究所做的貢獻(xiàn)均已在論文中作了聲明并表示了謝意。學(xué)位論文作者簽名豸芳日期≥口，莎．F場學(xué)位論文使用授權(quán)聲明研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識產(chǎn)權(quán)單位屬南京師范大學(xué)。學(xué)校有權(quán)保存本學(xué)位論文的電子和紙質(zhì)文檔，可以借閱或上網(wǎng)公布本學(xué)位論文的部分或全部內(nèi)容，可以采用影印、復(fù)印等手段保存、匯編本學(xué)位論文。學(xué)?？梢韵驀矣嘘P(guān)機(jī)關(guān)或機(jī)構(gòu)送交論文的電子和紙質(zhì)文檔，允許論文被查閱和借閱。保密論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學(xué)位論文屬于保密論文，密級保密期限為年。學(xué)位論文作者簽名方芳指導(dǎo)教師簽名日期弘，占．F．I參日期象THEORYOFDURAS’SSPIRITWORLDABSTRACTMARGUERITEDURASASTHEGREATFRENCHWRITERINTHE20THCENTURY，SHOWTHEIMAGEINTHEEYESISAHVAYSUNIQUE，ARENOTBOUNDBYTHESECULAR．GLOOM，DOFFTBECONCERNEDABOUTCHILDHOODANDOUTSIDERS，WHOLIVEDINⅥETNAMWASNOTACCEPTED，THATTHEEARLYSTAGESOFTHEUNIQUELIFEEXPERIENCEISADEVASTATINGIMPACTONHERSPIRITUALWORLD．BUT，INURASAFTERTHEIRLIFELONGCAREERWOULDBEAWRITING，BEFORESHESUFFEREDEVERYTHINGFORYOURSELFAFTERTHECREATIONSUBJECT，THEREFORE，DURASAPPEAREDAGREATCHANGEINLIFE，SHEFOUNDAWAYITSELFANDTHEVALUEOFEXISTENCE，GOTTHEIRLONELYLIFE，DDESIREALSO靠EEDINPASSION,ALLOFTHESEMAKETHEUNIQUESPIRITUALWORLDOFDURAS．DURASTHISUNIQUESPIRITUALWORLDHASALWAYSBEENTHEREFLECTIONOFHEROWNLIFEEXPERIENCE，SHEALSOFORTHEMOTIVATIONANDSOURCEOFCREATION．SHEHASINDEPTHUNDERSTANDINGOFTHEIRSPIRITUALWORLD，ANDDEEPLYABSORBEDINHISWRITING．THISTHESISDURASSPIRITUALWORLDDEVELOPMENTASTHEMAINCLUE，MAINAYFROMTHEDEVASTATIONOFTHESPIRITUALWORLD，REFACTORING，EXPRESSION，ANDELABORATESTHEFOURASPECTSTOTHEINFLUENCEOFUNIQUE，EXPANDTHEDEVELOPMENTPROCESSOFDTTRASUNIQUESPIRITUALWORLD，ANDINBETTERSHAPETOOLONELY，DESKE，VIOLENCE，MADSOONTHEDEVELOPMENTOFIYLALQYMENTALSTALEANDEXISTENCESTATUSINTHEWORLDOFTHEDURASSHOW，ANDHOWTOREFLECTOLLHERPEN．ALSO，ALTERNATIVEDURASHOWTOUSEHISOWNEXPERIENCEANDCREATIONOFTRADITIONALREALITYCHALLENGEETHICALLAWSANDMORALCONSTRAINTS．KEYWORDSDURAS；SPIRITWORLD；CREATION

簡介：分類號分類號碩士學(xué)位論文題目目論嵇康美學(xué)對莊子哲學(xué)的承論嵇康美學(xué)對莊子哲學(xué)的承接與發(fā)越接與發(fā)越TITLETHETHEORYOFAESTHETICPARTIALITYFORRECEIVINGOFZHUANGZISPHILOSOPHYANDMORE學(xué)科、專業(yè)業(yè)中國哲學(xué)中國哲學(xué)研究方向向中國古代哲學(xué)中國古代哲學(xué)作者姓名名周荻周荻導(dǎo)師及職導(dǎo)師及職稱稱郭淑新郭淑新教授教授論文提交日期論文提交日期20201515年5月授予學(xué)位日期授予學(xué)位日期安徽師范安徽師范大學(xué)學(xué)位評定委員會辦公大學(xué)學(xué)位評定委員會辦公室本論文經(jīng)答辯委員會全體委員審查，確認(rèn)符合安徽師范大學(xué)碩士學(xué)位論文質(zhì)量要求。答辯委員會簽名主席工作單位、職稱委員導(dǎo)師

簡介：分類號UDC密級學(xué)位論文論歐陽修的人生哲學(xué)ONOUYANGXIUSLIFEPHILOSHOPHY．指導(dǎo)教師姓名卻睦江教授直昌盔堂厶塞堂瞳申請學(xué)位級別亟±專業(yè)名稱蟲國蜇堂論文提交日期2QQ§生§旦論文答辯日期2QQ5生縣目學(xué)位授予單位和日期畝昌太堂2QQ§生旦旦答辯委員會主席2005年5月日評閱人塑旦叢ONOUYANGXIU’SLIFEPHILOSHOPHYABSTRACTOUYANGXIU’SLIFEPHILOSHOPHYHASABEARINGONHISSPELLSOFGOODOFBADFORTUNE．ITISWHOLLYCHARACTERISTIZEDBYHISPRACTICINGTHEROUTEOF“NEISHANGWAIWANG”．NEVERTHERLESS．AFFECTEDBYTHEACADEMICBACKGROUNDOFCONFUCIANIS肌TANISRFL，BUDDHISM’SMIXINGTOGETHERINBEISONGDYNASTY，HISLIFEPHILOSOPHYHASTHECHARACTERISTICSOFCONFUCIANISMANDTAOISM’SMUTUALPERMEATION，WHICHEMBODIESTHECOMBINATIONOFHISPURSUITOFCONFUCIANISMMORALLIFEANDDAOISMFREEANDUNFETTEREDLIFE,REFLECTINGHISIDEOLOGICALPERSONALITYAND¨FESTYLEOFUPHOLDINGNEUTRALIZATION．OUYANGXIU’SLIFEPHILOSHOPHYISMAINLYMADEUPOFSIXASPECTSVIEWONLIFEIDEAL，VIEWONLIFEVALUE，VIEWONPAINANDHAPPINESS，VIEWONHONOURANDHUMILIATIEN，VI繃CH,∞D(zhuǎn)CH,A，I冊O(shè)NLIFE。NDDEATH．ITISAMULTIDIMENSIORI丑L1IFEPHILOSHOPHYWHICHREGARDSVIEWONLIFEIDEALANDVIEWONLIFEVALUEASITSELEMENTATARYNUCLEUS，REGARDSVIEWONPAINANDHAPPINESSANDVJEWODHONOURANDHLⅡNILIATIONASITSEXTERNALMANIFESTATION,ANDREGARDSVIEWONCAUANDCHUANDVIEWOILLIFEANDDEATHASITSINEVIT曲LEOUTCOME．POSTGRADUATESTUDENTPENGCHUANHUACAINESEPHILOSOPHYDIRECTEDBYPROF．ZHENGXIAOJIANGKEYWORDSOUYANGXIULIFEPHILOSOPHY“NEISHENGWAIWANG”CONFUCIANISMANDTAOISM’SMUTUALPERMEATIONNEUTRALIZATION

簡介：目錄中文摘要????????????????????????????????1英文摘要????????????????????????????????2緒{侖????????????????????????????????4第一章梅娘小說女性世界的構(gòu)成???????????????????8第一節(jié)被侮辱被損害的底層女性?????????????????????9第二節(jié)世俗而勢利的上層貴婦?????????????????????10第三節(jié)感應(yīng)時代召喚的知識女性????????????????????12第二章從掙扎到突圍的知識女性???????????????????15第一節(jié)生存困境下的掙扎與迷茫????????????????????15第二節(jié)自我解放與人格重塑??????????????????????19第三章女性世界構(gòu)建的價值?????????????????????28第一節(jié)客觀敘述展現(xiàn)時代生活?????????????????????28第二節(jié)偉大母愛的想象????????????????????????3L第三節(jié)朦朧的女權(quán)主義????????????????????????35結(jié)語????????????????????????????????39參考文獻(xiàn)????????????????????????????????41致謝????????????????????????????????43攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄???????????????44揚(yáng)州大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明和版權(quán)使用授權(quán)書????????????45塑捌厶堂亟±堂焦迨塞ABSTRACTMEINIANGWASANIMPORTANTWRITERINNINETEENFORTIESINNORTHEAST，NORTHCHINAENEMYOCCUPIEDAREA．MEINIANGCONCERNTHEENEMYOCCUPIEDAREAWOMEN’SLIVINGSTATEANDSPIRITUALDILEMMA，ESPECIALLYTHELARGEFAMILYOFYOUNGINTELLECTUALWOMENFORLOVE，IDEALANDSTRUGGLEOFFAMILY,COMMUNITY,HIGHLIGHTTHESEWOMENSTILLCRAVESINTHEOUTBREAKOFHEAVYLIFEPRESSUREATTITUDE．MEINIANG’SNOVELPAYSMUCHATTENTIONTOTHEENEMYOCCUPIEDAREAPRESENTATIONOFLIFE，THEFATEOFWOMEN’SWRITING，SHEOFTENCALLSHISSADSTORYANDINDIGNATION，MERGECONFLICTONWOMENANDFAMILY,SOCIALANDEMOTIONALENTANGLEMENTSAMONGMEN．THEIRTHEPASSIONSENRICHESNEWFEMININELITERATUREGALLERYCONTAINSTHEPURSUITOFFREEDOMANDINDEPENDENCE，DEEPENINGTHESTUDYON”THEVALUEOFMAN”．RESEARCHSTATUSOFMEINIANGANDIONMEINIANGRELATEDMATERIALSBASEDONTHEUNDERSTANDING，THROUGHACLOSEREADINGOFTHETEXT，THISPAPERMAINLYFROMTHEFOLLOWINGSEVERALASPECTSTHEFIRSTPARTOFFEMALEIMAGEINMEINIANG’SNOVELS，NAMELYTHEINTELLECTUALWOMENANDNONINTELLECTUALWOMEN．ACCORDINGTOTHENONINTELLECTUALWOMEN’SSOCIALSTATUS，THEYWILLBEDIVIDEDINTOTWOTYPES，ONEISTHEMARGINALIZEDISANINSULTTOTHEINJURYOFTHELOWERCLASSWOMEN；TWOPROVIDEFORONESELFANDLIVECOMFORTABLY,YOULADIES，F(xiàn)OCUSESONTHEANALYSISOFTHEIRSURVIVALSTATE．THESECONDPARTDISCUSSESTHEMAINFEMALEMEINIANGNOVELINTHEWORLD．．．．INTELLECTUALYOUNGWOMENINDUCTIONTIMES．ANALYSISOFTHEIRSTRUGGLEINTHESPECIFICBACKGROUND，ASWELLASTHEIRFIGHTFORFREEDOMOFLOVE，MARRIAGE，THEINDEPENDENTPOSITIONOFEQUALITYWITHMENANDTHEIRGROWINGFAMILY,SOCIALSTRUGGLESPIRITANDDILEMMA．THISKINDOFWOMENAREBORNINTHEFAMILY,BUTTHEMOTHERDIDNOTCARE，EXCLUSIONANDTHESTEPMOTHERANDUNCLESANDAUNTS．WEALTHYFAMILYBACKGROUNDTOGIVETHEMTHEOPPORTUNITYTOACCEPTTHEMODEMEDUCATION，ANDFAMILYRELATIONSHIPOFTENPERPLEXINGBOUNDTHEM，ANDTHENEWIDEAOFTHEIREDUCATION，CONTACTANDALLOWSTHEMTOCONTINUETOSEEKSELFBREAKTHROUGH．THETHIRDCHAPTERANALYZESTHELITERARYVALUEANDSIGNIFICANCEOFMEINIANGNOVELCONSTRUCTIONOFFEMALEWORLDCONTAINS．ISTHEFIRSTFEMALENARRATIVEPERSPECTIVEPRESENTSTHE

簡介：學(xué)校代碼10530學(xué)號201230010022分類號密級碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文論易傳生生為本的哲學(xué)思想以系辭為中心學(xué)位申請人魏后賓學(xué)位申請人魏后賓指導(dǎo)教師王麗梅指導(dǎo)教師王麗梅學(xué)院名稱哲學(xué)系學(xué)院名稱哲學(xué)系學(xué)科專業(yè)哲學(xué)學(xué)科專業(yè)哲學(xué)研究方向中國哲學(xué)研究方向中國哲學(xué)二零一五年五月五日湘潭大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明湘潭大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨立進(jìn)行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。作者簽名日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)湘潭大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。涉密論文按學(xué)校規(guī)定處理。作者簽名日期年月日導(dǎo)師簽名日期年月日

簡介：學(xué)校代碼幽分類號125研究生學(xué)號Q壘QQ窒QQ壘至鰻墅密級玉④東北埽冠大莩碩士學(xué)位論文論孫幼軍的童話世界ONTHEFAIRYTALEWORLDOFSUNYOUJUN指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向?qū)W位類型作者白艷榮錢萬成教授中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)兒童文學(xué)學(xué)歷碩士東北師范大學(xué)學(xué)位評定委員會2011年6月摘要孫幼軍是當(dāng)代著名的兒童文學(xué)作家，一生中創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，包括有童話、兒歌、兒童詩、小說等等的多種形式的兒童文學(xué)創(chuàng)作，是中國第一位獲得安徒生提名獎的兒童文學(xué)作家，他為中國的兒童文學(xué)創(chuàng)作了許多豐富的童話形象，一生中在兒童文學(xué)領(lǐng)域貢獻(xiàn)頗豐。本文主要是探討他在童話創(chuàng)作方面所取得的成就，本文試圖從文本細(xì)讀的角度，從他的童話創(chuàng)作的題材的選擇、結(jié)構(gòu)的營造、形象的塑造和語言的敘述這四個方面來探討孫幼軍童話的不朽的藝術(shù)成就和獨特的創(chuàng)作特色，在對其作品的研究中，解讀他童話不朽的藝術(shù)魅力和永恒的暢銷吸引力。孫幼軍為了幼兒的這些暗含大道理的童話創(chuàng)作中，在他有限的范圍內(nèi)深入的挖掘可能的內(nèi)涵，創(chuàng)作出生動而具有自己特色的獨特的童話形象，不管是真實的人物形象還是虛幻的擬人形象，都是那樣的栩栩生動，用他那簡易、幽默的語言敘述感染孩子，為孩子創(chuàng)造出一個歡樂的海洋，為孩童的世界插上幻想的翅膀，放飛自由的童年想象，在幻想的永恒世界中，注重中國文化中最美好的內(nèi)容，．努力促進(jìn)兒童情感朝著向上的方向規(guī)范和提升，致力于重建人性文明的偉大建設(shè)當(dāng)中。關(guān)鍵詞孫幼軍；童話；幼兒冒險；幻想；幽默