簡介：學(xué)校代號(hào)學(xué)號(hào)密級(jí)105360811202703公開長沙理工大學(xué)碩士學(xué)位論文技術(shù)哲學(xué)文化轉(zhuǎn)向研究學(xué)位申請(qǐng)人姓名走瞳霞導(dǎo)師姓名及職稱拄薹星熬援培養(yǎng)單位量過理王太堂專業(yè)名稱抖堂撞苤蜇堂論文提交日期2Q生壘旦論文答辯日期2Q生§旦答辯委員會(huì)主席筮堊塞熬援1ULIIIIIIIIIIIIIIIIIL＼1884243ASTUDYONTHECULTURALTURNOFPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYBYⅥREIXIAOXIAB．ADMIN．XIANYANGNORMALCOLLEGE2008M．S．CHANGSHAUNIVERSITYOFSCIENCETECHNOLOGY2011ATHESISSUBMITTEDINLPARTIALSATISFACTIONOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFPHILOSOPHYINPHILOSOPHYOFSCIENCEANDTECHNOLOGYINCHANGSHAUNIVERSITYOFSCIENCETECHNOLOGYSUPERVISORPROFESSORLINHUIYUEMARCH，2011

簡介：R76§587後旦大學(xué)博士學(xué)位論文學(xué)校代碼10246學(xué)號(hào)021016056技術(shù)與合理化院專哈貝馬斯技術(shù)哲學(xué)研究系；業(yè)哲學(xué)系科學(xué)技術(shù)哲學(xué)姓名鄭曉松指導(dǎo)教師周昌忠教授完成日期2005年4月12IT意識(shí)，才能使科學(xué)技術(shù)的合理化潛能釋放出來。哈貝馬斯順應(yīng)當(dāng)代哲學(xué)的語言轉(zhuǎn)向，把以語言為基礎(chǔ)的實(shí)踐范疇引入到對(duì)科學(xué)技術(shù)的反思和批判中，既深刻分析了科技進(jìn)步所導(dǎo)致的實(shí)踐后果，又試圖把科學(xué)技術(shù)納入到交往合理化的框架之中，應(yīng)該說，哈貝馬斯的思考是很有價(jià)值的，也是菲常必要的，但是他的技術(shù)哲學(xué)中也存在一些無視科學(xué)和技術(shù)的自身規(guī)律的思想，并且他的解決方案也是非常理想化的，純粹是一種烏托邦式的理論設(shè)想。關(guān)鍵詞技術(shù)合理化語言交往中圖分類號(hào)N062

簡介：湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文托尼政治哲學(xué)研究姓名余意申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)科社與國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)教師周仲秋20030401ABSTRACTASASCHOLARINCLINEDTOSOCIALISMANDBELIEVINGINCHRISTIANISM，TAWNEYEXPRESSEDHISDISSATISFACTIONWITHTHEVALUEANDTHERELATIONINPRODUCTIONINCAPITALISM．HETHOUGHTTHEFACTORSINCLUDINGPRIVATEOWNERSHIP，THESYSTEMOFSOCIALCLASS，NONINTERFERENCEANDINDIVIDUALISM，ANDSOON，BROUGHTABOUTTHEDEEPLYROOTEDINEQUALITYINCAPITALISMSOCIETY,ANDHETRIEDTOPROMOTEANEWSOCIETYFULLOFEQUALPRINCIPLEGUIDEDBYHISPOLITICALPHILOSOPHY．THEINFLUENCEFROMMARXISM’SWORLDVIEWANDMETHODOLOGY,HOWEVER,CAUSEDHIMTOLAYHISHOPEONTHEWAYOFREFORM，ANDHISRELIGIOUSMORALISMGAVEHISTHOUGHTAMISTOFSUBJECTIVEIDEALISM．THEREFORE，THEREWASALWAYSATENDENCYTOCOMPROMISEANDTOREMAINUNCLEAR．THEPAPERANALYZEDTAWNEY’SRESEARCHONHISTORYANDECONOMYWHICHISTHEFOUNDATIONOFHISTHEORY,ANDGENERALLYREVEALEDHISPOLITICALPHILOSOPHYREVOLVINGAROUNDEQUALITYBYSEARCHINGTAWNEY’SMORALPHILOSOPHYANDSOCIALPHILOSOPHY．THEPAPERALSOTRIEDTOEVALUATEHISPOLITICALPHILOSOPHYBYTHENORMOFMARXISM’S．THISTHESISISDIVIDEDINTOTHEINTRODUCTION，TEXTANDTHETAGTHREEPARTS．THEREISASYNOPSISDEFINITIONONPOLITICALPHILOSOPHYANDASLIGHTLYDESCRIBETHESCHOLARSHIPVALUEOFTAWNEY．THETEXTREVOLVEDAROUNDEQUALITYWHICHWASTHECOREANDFOUNDATIONOFHISPOLITICALPHILOSOPHY,ANDTRYTOFOUNDTHEPHILOSOPHYOFTAWNEY’SVIEWINSOCIALHISTORY．THETAGFOCUSONEVALUATINGHISPOLITICALPHILOSOPHY’SOPERATIONALANDREALISTIC，KEYWORDTAWNEY,POLITICALPHILOSOPHY,EQUALITY

簡介：分類號(hào)密級(jí)UDC學(xué)校代碼10497學(xué)位論文學(xué)位論文題目技術(shù)哲學(xué)視野下大數(shù)據(jù)技術(shù)研究英文ASTUDYONBIGDATATECHNOLOGYUNDERTHEVIEWOFTECHNOLOGYPHILOSOPHY研究生姓名段德珂姓名毛新志職稱教授學(xué)位博士單位名稱政治與行政學(xué)院郵編430063申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士學(xué)科專業(yè)名稱科學(xué)技術(shù)哲學(xué)論文提交日期2014年11月論文答辯日期2014年12月學(xué)位授予單位武漢理工大學(xué)學(xué)位授予日期2014年12月答辯委員會(huì)主席評(píng)閱人2014年12月指導(dǎo)教師武漢理工大學(xué)碩士學(xué)位論文I摘要如今，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的不斷發(fā)展，無處不在數(shù)以千萬計(jì)的傳感器通過與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的相互交流，逐漸形成了一個(gè)復(fù)雜且龐大的數(shù)據(jù)源。數(shù)據(jù)量之大、數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)之復(fù)雜，使得傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)處理技術(shù)不適合處理海量數(shù)據(jù)，對(duì)現(xiàn)有數(shù)據(jù)處理技術(shù)提出新的挑戰(zhàn)，因此催生了大數(shù)據(jù)技術(shù)。大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)著人類社會(huì)各領(lǐng)域的變革，由大數(shù)據(jù)技術(shù)提供的服務(wù)將被無縫地嵌入到人們?nèi)粘Ｉ詈凸ぷ髦?。未?0年，對(duì)大數(shù)據(jù)技術(shù)的運(yùn)用將幾乎革新每一個(gè)行業(yè)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和業(yè)務(wù)功能。大數(shù)據(jù)技術(shù)，事關(guān)國計(jì)民生、產(chǎn)業(yè)興衰、企業(yè)存亡，不可不察。目前，針對(duì)大數(shù)據(jù)技術(shù)的哲學(xué)研究，也有了部分研究成果，然而，以技術(shù)哲學(xué)視角對(duì)它所做的研究還相對(duì)較少且過于零散。為了保證大數(shù)據(jù)技術(shù)蓬勃、健康發(fā)展，我們必須加強(qiáng)技術(shù)哲學(xué)視角下的相關(guān)分析。本論文借鑒技術(shù)哲學(xué)的框架體系與研究成果，從本體論、認(rèn)識(shí)論和價(jià)值論三個(gè)方面對(duì)大數(shù)據(jù)技術(shù)進(jìn)行探析和論證。首先，從大數(shù)據(jù)技術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的歷史過程入手，剖析大數(shù)據(jù)技術(shù)發(fā)展的條件，探討大數(shù)據(jù)技術(shù)發(fā)展的原因，從而把握其發(fā)展規(guī)律。其次，本體論部分主要針對(duì)大數(shù)據(jù)技術(shù)的本質(zhì)、屬性以及功能的探討。再次，認(rèn)識(shí)論部分則主要剖析大數(shù)據(jù)技術(shù)思維方式的特征、大數(shù)據(jù)技術(shù)中人與技術(shù)的關(guān)系以及大數(shù)據(jù)技術(shù)對(duì)人類認(rèn)識(shí)的影響等。最后，以價(jià)值論為指導(dǎo)探討大數(shù)據(jù)技術(shù)價(jià)值體系，認(rèn)為大數(shù)據(jù)技術(shù)在給人類帶來好的正效用的同時(shí)，又能給人類帶來不好的負(fù)效用。當(dāng)前正處于大數(shù)據(jù)技術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵期，從技術(shù)哲學(xué)的視角，系統(tǒng)分析大數(shù)據(jù)技術(shù)，有助于啟示今人在技術(shù)實(shí)踐中對(duì)待大數(shù)據(jù)技術(shù)應(yīng)用的態(tài)度與觀念，以此更好地指導(dǎo)大數(shù)據(jù)技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞技術(shù)哲學(xué)，大數(shù)據(jù)技術(shù)，思維方式

簡介：索取號(hào)J2密級(jí)公開碩士學(xué)位論文扭曲的動(dòng)感扭曲的動(dòng)感探析埃貢席勒的探析埃貢席勒的精神世界精神世界研究生生王影王影指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師張煬張煬教授教授培養(yǎng)單位培養(yǎng)單位美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院一級(jí)學(xué)科一級(jí)學(xué)科藝術(shù)學(xué)藝術(shù)學(xué)二級(jí)學(xué)科二級(jí)學(xué)科藝術(shù)學(xué)藝術(shù)學(xué)完成時(shí)間完成時(shí)間20152015年1010月1日答辯時(shí)間答辯時(shí)間20152015年1212月3030日曲阜師范大學(xué)研究生學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明曲阜師范大學(xué)研究生學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明（根據(jù)學(xué)位論文類型相應(yīng)地在“□”劃“√”）本人鄭重聲明此處所提交的博士□/碩士□論文扭曲的動(dòng)感探析埃貢席勒的精神世界，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，在曲阜師范大學(xué)攻讀博士□/碩士□學(xué)位期間獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。論文中除注明部分外不包含他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫的研究成果。對(duì)本文的研究工作做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確的方式注明。本聲明的法律結(jié)果將完全由本人承擔(dān)。作者簽名日期曲阜師范大學(xué)研究生曲阜師范大學(xué)研究生學(xué)位論文使用授權(quán)學(xué)位論文使用授權(quán)書（根據(jù)學(xué)位論文類型相應(yīng)地在“□”劃“√”）扭曲的動(dòng)感探析埃貢席勒的精神世界系本人在曲阜師范大學(xué)攻讀博士□/碩士□學(xué)位期間，在導(dǎo)師指導(dǎo)下完成的博士□/碩士□學(xué)位論文。本論文的研究成果歸曲阜師范大學(xué)所有，本論文的研究內(nèi)容不得以其他單位的名義發(fā)表。本人完全了解曲阜師范大學(xué)關(guān)于保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向有關(guān)部門送交論文的復(fù)印件和電子版本，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)曲阜師范大學(xué)，可以采用影印或其他復(fù)制手段保存論文，可以公開發(fā)表論文的全部或部分內(nèi)容。作者簽名日期導(dǎo)師簽名日期

簡介：分類號(hào)UDC密皺?籃?丹?一|京；L產(chǎn)篝。碩士研究生學(xué)位論文所羅門之歌的“關(guān)系”哲學(xué)解讀申請(qǐng)人學(xué)號(hào)培養(yǎng)單位學(xué)科專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成口捌劉婉竹2140655西語學(xué)院英語語言文學(xué)美國文學(xué)徐文培教授2016年11月25口中文摘要Y3；1_71111啪秈M哪啪MI帥啪L剛LI中文摘要所羅門之歌講述了生活在白人文化和黑人文化夾層中的黑人故事。奶娃的父親麥肯是追名逐利、迎合白人功利主義文化而背棄民族文化的典型代表，奶娃的姑媽派拉特則在物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)中堅(jiān)守本心，彰顯了黑人自然淳樸、追求自由的民族精神。馬丁布伯的“關(guān)系”哲學(xué)所批判的“我一它”經(jīng)驗(yàn)世界觀和所倡導(dǎo)的“我．你”關(guān)系世界觀分別完美的契合了第二代麥肯戴德和派拉特的價(jià)值取向。同時(shí)受這兩種價(jià)值觀熏陶下成長的奶娃最后沖破重重障礙，逐漸放棄父親的功利主義，獲得了真正的自由。本文以“關(guān)系”哲學(xué)理論為基礎(chǔ)，以奶娃的價(jià)值選擇為主線，首先分析了麥肯“我．它”關(guān)系本質(zhì)，然后闡述了派拉特“我．你”關(guān)系的優(yōu)越性，最后以奶娃回歸南方老家由尋寶轉(zhuǎn)而尋根的經(jīng)歷為重點(diǎn)，用奶娃的切身體會(huì)證明只有敞開胸懷沐浴“你”之圣容才能夠獲得真正的解放和自由。關(guān)鍵詞“關(guān)系”哲學(xué)；“我一它”關(guān)系；“我一你”關(guān)系；所羅門之歌

簡介：學(xué)校代碼10285學(xué)號(hào)20074006018006SOOCHOWUNIVERSITY博士學(xué)位論文（學(xué)術(shù)型）我國職業(yè)籃球發(fā)展動(dòng)力的哲學(xué)我國職業(yè)籃球發(fā)展動(dòng)力的哲學(xué)審視審視以CBA為例為例（PHILOSOPHYTHINKINGONCHINESEPROFESSIONALBASKETBALLDEVELOPMENTMOMENTUMTAKINGANEXAMPLEOFTHECBA）研究生姓名王秀平指導(dǎo)教師姓名王家宏教授專業(yè)名稱體育教育訓(xùn)練學(xué)研究方向籃球教學(xué)訓(xùn)練理論與實(shí)踐所在院部體育學(xué)院論文提交日期2016年3月18日我國職業(yè)籃球發(fā)展動(dòng)力的哲學(xué)思考我國職業(yè)籃球發(fā)展動(dòng)力的哲學(xué)思考以CBA為例為例中文摘要中文摘要

簡介：湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文戴東原新理學(xué)思想探微兼論其哲學(xué)體系誕生之背景姓名卓汴麗申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國哲學(xué)指導(dǎo)教師張懷承20050501ABSTRACTDAIZHENWASAFINALEMINENTREPRESENTATIVEOFCHINAMATERIALISTSINTHEEIGHTEENTHCENTURY．INCHINA’SACADEMICHISTORY,THENEOCONFUCIANOFSONGDYNASTYWAS“PAYATTENTIONTOLOGOS，BUTLOSEPHILOLOGY”ANDTHECONFUCIANOFQIANJIADYNASTYWAS‘‘PAYATTENTIONTOPHILOLOGY,BUTLOSELOGOS”．DAIZHENWASDISSATISFIEDTHATTHETWOACADEMIESEACHATTACHEDUNDUEIMPORTANCETOONETHINGTOTHENEGLECTOFTHEOTHER．SOHECOMBINEDTHELOGOSWITHTHEPHILOLOGYANDSETUPHISOWN‘NEWNEOCONFUCIANISM”PHILOSOPHYSYSTEM．ONTHEONEHAND，HEINHERITEDANDDEVELOPEDZHANZAI’SGASESSENCETHEORYOFMATERIALISMDIRECTEDATLOGOSESSENCETHEORYOFSONGANDMINGDYNASTIES’NEOCONFUCIANISMANDONTHEOTHERHAND．HECREATIVELYSETFORTHTHEPOLITICALPHILOSOPHYOF‘‘MEETTHENORMALNEEDSOFTHEPEOPLE’’DIRECTEDAT“KEEPLOGOS．ELIMINATEDESIRE’’OFSONGANDMINGDYNASTIES’NEOCONFUCIANISM．ONTHESSMLETIME，DAIZHENAPPLIEDTHEPHILOSOPHYRESEARCHMETHODOLOGYOF“PROBINGLOGOSTHROUGHPHILOLOGY”TOHISPHILOSOPHYSYSTEMANDSETUPHISOWN“NEWNEOCONFUCIANISM”．IPAYATTENTIONTOTHATDAIZHEN’SPHILOSOPHYRESEARCHMETHODOLOGYISONEWHICHATTACHESIMPORTANCETOTHEVERIFICATIONANDTHETIGHTREASONINGFROMLOGICSCIENTIFICRESEARCHAPPRPACHWITHENLIGHTENMENTMEANINGOFMODERNTIMES．INTHECOURSEOFCONSTRUCTINGTHESYSTEMOFPHILOSOPHYOF‘NEWNEOCONFUCIANISM”，DAIZHENHADREANALYZEDANDREDEFINEDASERIESOFTRADITIONALCONFUCIANPHILOSOPHYCATEGORIESINTHETHREEFIELDSOFNATURE，HUMANNATUREANDHUMANITYTHROUGHUSINGHISOWNMETHODOLOGYINAFLEXIBLEWAYANDHEHADCRITICIZEDSONGANDMINGDYNASTIES’NEOCONFUCIANISMOFABSURDITYINTHEORYANDHARMFULNESSINPRACTICEDEEPLY,WHICHHADADVANCEDTHEPROGRESSIVESTRUGGLEAGAINSTNEOCONFUCIANISMOFFEUDALSOCIETYOFORRCOUNTRYGREATLY．ASFARASDAIZHEN’SPHILOSOPHYRESEARCHMETHODOLOGYISCONCERNED，ITHASTHREEREPRESENTATIVEMEANINGS．FIRST，ITHASREPRESENTEDII

簡介：編號(hào)碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文題目我國社會(huì)技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展歷史與展望培養(yǎng)單位馬克思主義學(xué)院專業(yè)名稱科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師田鵬穎教授研究生張揚(yáng)完成時(shí)間2014年5月沈陽師范大學(xué)研究生處制類別全日制研究生√教育碩士同等學(xué)力I我國社會(huì)技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展歷史與展望中文摘要從1978年鄧小平等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人批示成立中國自然辯證法研究會(huì)，歷經(jīng)三十多年，我國社會(huì)技術(shù)哲學(xué)事業(yè)取得了巨大的進(jìn)步。學(xué)科經(jīng)歷了從“自然辯證法”到“社會(huì)技術(shù)哲學(xué)”研究方向的細(xì)化；研究內(nèi)容從單純的技術(shù)、數(shù)學(xué)、物理等純科學(xué)的研究到科學(xué)、技術(shù)、社會(huì)、環(huán)境和管理等多元化研究；研究者從寥寥數(shù)十人到今天數(shù)千人、碩士博士培養(yǎng)單位達(dá)到幾十家之多；研究期刊從自然辯證法研究通訊到自然辯證法研究、哲學(xué)研究等多種期刊。這些都表明，我國社會(huì)技術(shù)哲學(xué)的研究是比較活躍的。社會(huì)技術(shù)哲學(xué)無論在研究對(duì)象的深度與廣度上，還是自身專業(yè)化發(fā)展方面，都有廣闊的前景。目前，我國社會(huì)技術(shù)哲學(xué)在研究上取得了一定的成果，形成了比較成熟的學(xué)科體系，技術(shù)本體論、技術(shù)認(rèn)識(shí)論、技術(shù)價(jià)值論、技術(shù)創(chuàng)新論等分支領(lǐng)域逐步建立起來。本文以我國改革開放三十多年來，社會(huì)技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展歷史進(jìn)程為主線，分為三個(gè)時(shí)期從1980年錢學(xué)森第一次提出“社會(huì)技術(shù)”一詞，到1989年為我國社會(huì)技術(shù)哲學(xué)的初創(chuàng)時(shí)期；從1990年到2000年為快速發(fā)展時(shí)期；從2000年10月14日召開的“第八屆全國技術(shù)哲學(xué)研討會(huì)”為起點(diǎn)，到2014年為全面發(fā)展時(shí)期。通過對(duì)我國社會(huì)技術(shù)哲學(xué)發(fā)展三個(gè)時(shí)期的縱向比較，探討一下每個(gè)時(shí)期我國社會(huì)技術(shù)哲學(xué)的社會(huì)背景，每個(gè)階段從事研究社會(huì)技術(shù)哲學(xué)的主要人物、思想觀點(diǎn)、表現(xiàn)特點(diǎn)及其著作、學(xué)科研究現(xiàn)狀，以及未來我國社會(huì)技術(shù)哲學(xué)發(fā)展的趨勢。本文在前人研究的基礎(chǔ)之上，通過考察了改革開放三十多年來我國社會(huì)技術(shù)哲學(xué)思想變化的主要內(nèi)容及特征，對(duì)我國社會(huì)技術(shù)哲學(xué)發(fā)展情況進(jìn)行簡單的梳理，旨在說明隨著技術(shù)應(yīng)用在社會(huì)中的作用和影響力的增強(qiáng)，技術(shù)哲學(xué)反思也日顯必要。這一研究對(duì)未來技術(shù)倫理、技術(shù)方法、技術(shù)工程、技術(shù)活動(dòng)、技術(shù)價(jià)值反思、技術(shù)預(yù)測等方面的把握和解決具有指導(dǎo)作用。“以史為鑒”，便于弄清我國社會(huì)技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展軌跡。在全球化的大技術(shù)時(shí)代中，從我國社會(huì)技術(shù)哲學(xué)發(fā)展歷史出發(fā)，便于我們從理論和實(shí)踐中去研究問題，獲求解決問題的最佳對(duì)策與答案。關(guān)鍵詞社會(huì)技術(shù)哲學(xué)，發(fā)展歷史，展望

簡介：上海師范大學(xué)碩士論文摘要論文題目我國英文新聞網(wǎng)站上海世界花樣滑冰錦標(biāo)賽報(bào)道的內(nèi)容研究學(xué)科專業(yè)體育人文社會(huì)學(xué)學(xué)位申請(qǐng)人靳嘩指導(dǎo)教師李偉民教授1896年，第一屆世界花樣滑冰錦標(biāo)賽在俄羅斯的圣彼得堡舉辦。2015年，世界花樣滑冰錦標(biāo)賽首次來到中國。3月25日至29日，第54屆世界花樣滑冰錦標(biāo)賽在海上王冠一一東方體育中心舉行。作為我國開展“北冰南展”戰(zhàn)略的重要賽事，上海世界花樣滑冰錦標(biāo)賽又被賦予了“助力北京申冬奧”的歷史使命。可以說，上海世界花樣滑冰錦標(biāo)賽的舉辦具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。本文把新華網(wǎng)英文、中國日?qǐng)?bào)英文、人民日?qǐng)?bào)英文、中國網(wǎng)英文、央視國際網(wǎng)絡(luò)英文頻道作為此次研究的樣本選擇來源，研究我國英文新聞網(wǎng)站對(duì)世界花樣滑冰錦標(biāo)賽的報(bào)道，呈現(xiàn)出其對(duì)新聞事實(shí)的建構(gòu)特點(diǎn)，一方面，可以豐富當(dāng)前我國主流媒體對(duì)體育賽事報(bào)道的研究；另一方面，可以為框架理論在體育賽事報(bào)道領(lǐng)域的研究提供分析材料和經(jīng)驗(yàn)借鑒，在一定程度上也可以為日后諸如世界花樣滑冰錦標(biāo)賽之類的單項(xiàng)體育賽事的報(bào)道提供有益的參考，更好的推動(dòng)體育新聞的傳播與發(fā)展。本文采用文獻(xiàn)資料法、內(nèi)容分析法和文本分析法，把新華網(wǎng)英文、中國日?qǐng)?bào)英文、人民日?qǐng)?bào)英文、中國網(wǎng)英文、央視國際網(wǎng)絡(luò)英文頻道對(duì)2015年上海世界花樣滑冰錦標(biāo)賽的報(bào)道作為研究對(duì)象進(jìn)行內(nèi)容研究，總結(jié)報(bào)道特點(diǎn)并歸因，最后發(fā)現(xiàn)問題并提出建議。本研究認(rèn)為，1．從總體上看，針對(duì)上海世界花樣滑冰錦標(biāo)賽的報(bào)道，我國英文新聞網(wǎng)站報(bào)道形式比較多樣，通常都會(huì)以兩種或兩種以上的形式進(jìn)行報(bào)道。但是，除央視國際網(wǎng)絡(luò)英文頻道外，其余4家英文新聞網(wǎng)站純文字形式的報(bào)道占據(jù)很大一部分比例，這樣不容易吸引受眾的閱讀興趣，并引起其對(duì)賽事了解意愿的降低；2．從報(bào)道話題來看，我國英文新聞網(wǎng)站2015年上海世界花樣滑冰錦標(biāo)賽報(bào)道的話題種類比較單薄，主要涉及的報(bào)道話題是賽場表現(xiàn)，以及少許的人物特寫、賽前情況等；3．從關(guān)注項(xiàng)目上看，除新華網(wǎng)英文、中國網(wǎng)英文外，中國日?qǐng)?bào)英文、人民日?qǐng)?bào)英文、央視國際網(wǎng)絡(luò)英文頻道沒有對(duì)本次賽事的所有項(xiàng)目進(jìn)行關(guān)注。國外受眾選擇進(jìn)行上海師范大學(xué)碩士論文ABSTRACTABSTRACTIN1896，THEFIRSTWORLDFIGURESKATINGCHAMPIONSHIPSWASHELDINST．PETERSBURGOFRUSSIA．IN2015,THEWORLDFIGURESKATINGCHAMPIONSHIPCLFFLETOCHINAFORTHEFIRSTTIME．FROM25TO29INMARCH,THE54THWORLDFIGURESKATINGCHAMPIONSHIPSWASHELDINTHECROWNOFTHESEAORIENTALSPORTSCENTERINSHANGHAI．ASTHEIMPORTANTEVENTOFTHESTRATEGYOFDEVELOPINGWINTERSPORTSFROMTHENORTHTOTHESOUTHOFCHINA,THESHANGHAIWORLDFIGURESKATINGCHAMPIONSHIPSHADBEENALSOGIVENTHEHISTORICALMISSIONOF’HELPBEIJINGBIDTHEWINTEROLYMPICS．THATWASTOSAY,HOLDINGTHESHANGHAIWORLDFIGURESKATINGCHAMPIONSHIPSHADVERYIMPORTANTPRACTICALANDHISTORICALSIGNIFICANCE．THEPAPERMAKESTHEENGLISHWEBSITESOFXINHUANET，CHINADAILY,PEOPLE’SDAILY,CHINANETANDCCTVINTERNATIONALENGLISHCHANNELASTHESAMPLESOURCETOSTUDYTHEREPORTSABOUTTHEWORLDFIGURESKATINGCHAMPIONSHIPS．ONTHEONEHAND，THISSTUDYCANENRICHTHEREPORTSOFMAINSTREAMMEDIAABOUTTHESPORTSEVENTS．ONTHEOTHERHAND，THESTUDYCANPROVIDETHERESEARCHOFTHEFRAMETHEORYINTHEFIELDOFTHEREPORTSOFTHESPORTSEVENTWITHANALYSISOFMATERIALSANDEXPERIENCEOFREFERENCE．TOACERTAINEXTENT，THISSTUDYCANALSOPROVIDETHEFUTUREREPORTSOFINDIVIDUALSPOTSEVENTSWITILUSEFULREFERENCE，SUCHASTHEWORLDFIGURESKMINGCHAMPIONSHIPS，ANDMAKETHEDISSEMINATIONANDDEVELOPMENTOFTHESPORTSNEWSMOREANDMOREBETTER．THISPAPERUSESTHEMETHODSOFLITERATURE，CONTENTANALYSISANDTEXTANALYSIS．ANDTHEPAPERMAKESTHEREPORTSOFTHEENGLISHWEBSITESOFTHEXINHUANET，THECHINADAILY,THEPEOPLE’SDAILY,THECHINANETANDTHECCTVINTERNATIONALENGLISHCHANNELABOUTTHESHANGHAIWORLDFIGURESKATINGCHAMPIONSHIPSASTHERESEARCHOBJECTTODOTHECONTENTRESEARCH，SUMMARIZETHECHARACTERISTICSANDATTRIBUTION，ANDFINALLYFOUNDTHEPROBLEMANDMAKERECOMMENDATIONS．THERESULTSOFTHESTUDY1．GENERALLYSPEAKING，F(xiàn)ORTHE2015SHANGHAIWORLDFIGURESKATINGCHAMPIONSHIPS，THEENGLISHNEWSWEBSITESOFCHINAUSEDTWOORMOREFORMSTOREPORTTHISEVENT，HOWEVER,INADDITIONTOTHECCTVINTERNATIONALNETWORKENGLISHCHANNEL，THEOTHERFOURENGLISHNEWSSITESACCOUNTEDFORALARGEPROPORTIONOFTHEFORMOFPURETEXTTOREPORTS．THISISNOTEASYTOARRACTTHEAUDIENCE’SINTERESTINREADING，ANDITISPOSSIBLETORESULTINTHEDECREASEOFTHEDESIREABOUTWATCHINGTHESPORTSEVENTS．2．FROMTHETOPICOFTHEREPORT，TOPICCATEGORYISRELATIVELYTHINOFTHEREPORTSOFTHEENGLISHNEWSWEBSITEABOUTTHE2015SHANGHAIWORLDFIGURESKATINGCHAMPIONSHIPS，．3．FROMTHETHEPROJECTSWHICH

簡介：LARGESCALECOMPRE髓NSIVEGAⅣ匝SORGANIZATIONRESEARCHINCHINARESEARCH．CASEANAI，YSIS0FTHE26THSHENZHENUNIⅦRSIADEADISSERTATIONSUBMITTEDTOTHEGRADUATESCHOOLOFHENANNORMALUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFEDUCATIONINSCIENCEBYLAIXIAOGANGSUPERVISORPROF．YUEXINPOMAY,2014運(yùn)行模式是當(dāng)前更科學(xué)高效的的組織模式；組織結(jié)構(gòu)上深圳世界大運(yùn)會(huì)創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了組委會(huì)、執(zhí)委會(huì)、執(zhí)行局三級(jí)組織結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了“大包小攬”的模式創(chuàng)新。深圳大運(yùn)會(huì)20個(gè)部F_】比北京奧運(yùn)會(huì)27個(gè)部門的機(jī)構(gòu)設(shè)置相比。機(jī)構(gòu)耪鎬了26％。關(guān)鍵詞綜合型運(yùn)動(dòng)會(huì)，深圳大運(yùn)會(huì)，競賽組織，場館運(yùn)營模式

簡介：STUDYONTHEVALUEORIENTATIONOFOURCOUNTRYOFBASKETBALLMATCHESINTHEWORLDUNIVERSITYGAMESADISSERTATIONSUBMITTEDTOTHEGRADUATESCHOOLOFHENANUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFEDUCATIONINSCIENCEBYPENGCHENGSUPERVISORPROF．ZHANGFANTAOMAY,2014摘要2003年，經(jīng)國家體育總局、教育部共同協(xié)商，并經(jīng)國務(wù)院正式批準(zhǔn)，從2005年第23屆世界大學(xué)生夏季運(yùn)動(dòng)會(huì)開始，選拔、組隊(duì)，并選派參加世界大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)的各項(xiàng)工作由國家體育總局完全移交給教育部所領(lǐng)導(dǎo)的中國大學(xué)生體育協(xié)會(huì)全面負(fù)責(zé)，這不僅給我國體育教育帶來新的契機(jī)，也對(duì)我國競技籃球體育后備人才培養(yǎng)體系帶來一定的益處和沖擊。長期以來，我國競技籃球體育后備人才的培養(yǎng)模式和體育資源的儲(chǔ)備均向競技體育過度傾斜，籃球事業(yè)這個(gè)金字塔底部的基石幾乎沒有一塊直接由教育系統(tǒng)打造。教育部如何下好競技體育與體育教育完美接軌這盤棋，如何將國家物質(zhì)資源的分配、高水平教練員的儲(chǔ)備、競賽制度的選擇等要素進(jìn)行有機(jī)的整合和規(guī)劃，建立一個(gè)科學(xué)、合理的世界大運(yùn)會(huì)籃球組織管理備戰(zhàn)方案，進(jìn)而促進(jìn)我國大學(xué)生籃球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，是當(dāng)前亟待解決的問題。本文采用文獻(xiàn)法、專家訪談法、問卷調(diào)查法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)法以及比較分析法等研究方法，在體育價(jià)值理論的指導(dǎo)下，運(yùn)用多學(xué)科的知識(shí)對(duì)我國參加世界大運(yùn)會(huì)籃球比賽的價(jià)值取向進(jìn)行深入研究，并對(duì)部分世界大運(yùn)會(huì)傳統(tǒng)籃球強(qiáng)隊(duì)參加世界大運(yùn)會(huì)的備戰(zhàn)情況進(jìn)行深入的對(duì)比分析，以認(rèn)識(shí)我國與他們?cè)趨①悆r(jià)值取向方面的差異與差距，獲得啟示，進(jìn)一步促進(jìn)我國大學(xué)生籃球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。主要結(jié)論1、當(dāng)代中國體育價(jià)值取向正在經(jīng)歷著單一性向雙重性嬗變以及片面性向多面性嬗變的過程。2、目前，世界大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)的發(fā)展面臨著諸如競賽水平下降、得不到高水平運(yùn)動(dòng)員的青睞等一些問題，但是，這也恰恰預(yù)示著世界大運(yùn)會(huì)舉辦宗旨和理念的真正回歸。3、世界大運(yùn)會(huì)籃球項(xiàng)目對(duì)大學(xué)生思想品德的促進(jìn)、對(duì)文化素質(zhì)教育的促進(jìn)、對(duì)身心素質(zhì)教育的促進(jìn)、對(duì)社交能力的培養(yǎng)都有著明顯的作用和影響。4、在1995年之后，我國籃球代表隊(duì)的成績?cè)谑澜绱筮\(yùn)會(huì)中難有起色，我國參加世界大運(yùn)會(huì)籃球比賽的價(jià)值取向正在逐漸推掉“政治色彩”。5、我國參加世界大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)籃球比賽的價(jià)值取向正在發(fā)生重大變化，已將發(fā)展視角回歸至大學(xué)生群體本體上。

簡介：D81060粲取號(hào)險(xiǎn)14』Z§4Q密級(jí)一二蘭L』L一南京坪勉大掌碩士學(xué)位論文凰我國當(dāng)前“以人為本”思想的哲學(xué)思考作者院系指導(dǎo)教顫學(xué)科專業(yè)張敏公共管理學(xué)院徐強(qiáng)副教授馬克思主義理論與思想政治教育中文摘要我們黨先后提出的科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論，充分展現(xiàn)了黨在實(shí)踐上的新進(jìn)步和理論上的新發(fā)展。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心，也是馬克思唯物史觀的應(yīng)有之義。從哲學(xué)角度來看，唯物史觀認(rèn)為貫穿全部歷史的社會(huì)發(fā)展規(guī)律是人的活動(dòng)的規(guī)律。就社會(huì)的結(jié)構(gòu)來說，人的物質(zhì)生活的生產(chǎn)及其在其中所發(fā)生的關(guān)系是整個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)，它制約著人的整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程，并決定著社會(huì)結(jié)構(gòu)的性質(zhì)，這個(gè)過程的客觀性會(huì)給我們以與人無關(guān)的假象。但就社會(huì)作為人的世界來說，它仍然是“以人為本”的．因?yàn)樯鐣?huì)的任何一個(gè)方面都是人的活動(dòng)所創(chuàng)造的，是屬人的。人是全部社會(huì)生活和社會(huì)活動(dòng)的主體。構(gòu)建和諧社會(huì)，無論是在宏觀決策還是微觀策略上，無論是在總體布局還是內(nèi)部結(jié)構(gòu)上，都要堅(jiān)持把人作為第一要素，用以人為本來指導(dǎo)構(gòu)建和諧社會(huì)的實(shí)踐，來檢驗(yàn)構(gòu)建和諧社會(huì)的實(shí)效．必須把堅(jiān)持以人為本貫穿到構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的各個(gè)層面中去。要樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)好社會(huì)主義和諧社會(huì)，更好地完成新世紀(jì)新階段我們肩負(fù)的歷史任務(wù)，就必須科學(xué)的理解我國當(dāng)前。以人為本”思想的涵義和實(shí)質(zhì)，正確理解“以人為本”思想與科學(xué)發(fā)展觀和和諧社會(huì)的密切關(guān)系。因此從哲學(xué)角度來分析我國當(dāng)前的“以人為本”思想具有重要的理論和實(shí)踐意義。關(guān)鍵詞以人為本人本主義科學(xué)發(fā)展觀和諧社會(huì)2

簡介：IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIY3332852學(xué)校代碼Q28魚分類號(hào)盟Q3L西級(jí)公芝￡UDC16學(xué)號(hào)壘望三塑豪甸大◆摯博士學(xué)位論文⑨意識(shí)問題的量子力學(xué)解釋及其哲學(xué)研究研究生姓名隆自整導(dǎo)師姓名呈雪申請(qǐng)學(xué)位類別蜇堂蠖±．學(xué)位授予單位壅壺太堂一級(jí)學(xué)科名稱蜇堂論文答辯日期墊Z生蔓旦至旦二級(jí)學(xué)科名稱型堂燕盔蜇堂學(xué)位授予日期墊．璽縣目．答辯委員會(huì)主席．潘云登評(píng)閱人THEQUANTUMMECHANICALINTERPRETATIONOFCONSCIOUSNESSANDITSPHILOSOPHICALSTUDIESADISSERTATIONSUBMIREDTOSOUTHEASTUNIVERSITYFORTHEACADEMICDEGREEOFDOCTOROFPHILOSOPHYBYCHENXIANGQUNSUPERVISEDBYMALEISCHOOLOFHUMANITIESSOUTHEASTUNIVERSITYMAY,2017

簡介：浙江大學(xué)博士學(xué)位論文意識(shí)意向性、身體意向性與倫理意向性胡塞爾、海德格爾與列維納斯哲學(xué)中的意向性概念姓名楊曉斌申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)外國哲學(xué)指導(dǎo)教師楊大春20120530浙江大學(xué)博士學(xué)位論文摘要行這種區(qū)分給予解釋，也并沒有闡明二者又該如何達(dá)成一致。但海德格爾實(shí)在是誤解了胡塞爾，在后者的哲學(xué)中，純粹意識(shí)就是那源始的唯一的存在，實(shí)存物的存在源于純粹意識(shí)，且只是純粹意識(shí)的一種具體化。如果筆者的理解正確，那在我看來，海德格爾對(duì)于胡塞爾“存在遺忘”的批判更準(zhǔn)確來講便應(yīng)該是他并不認(rèn)同后者將純粹意識(shí)作為最源始的存在，因而也并不認(rèn)同后者對(duì)于純粹意識(shí)所做的所有后續(xù)工作，譬如說通過“原初的看”將純粹意識(shí)與實(shí)存物合二為一。那海德格爾所認(rèn)為的最源始的存在是什么他又是如何闡明這種存在的在此，海德格爾就求助于意向性，正是通過對(duì)于意向性最終歸宿的一步步回溯，一一從“在一世界一之中一存在”到超越性再到時(shí)間性一一，他最終在時(shí)間境域中闡明了那作為最源始存在的存在ESGIBT，這也正是海德格爾前期哲學(xué)的最終目的。而也正是在這一過程中，海德格爾確立了一種與胡塞爾的意識(shí)意向性不同的身體意向性，不僅是因?yàn)樗麑⒁庀蚴酱嬖谡邔?shí)在的人，此在作為這一意向性的起點(diǎn)，更是因?yàn)?，通過對(duì)“本質(zhì)”和“實(shí)有”的回溯，他將這意向式存在者等同于“動(dòng)手性或制作性施為者”。盡管海德格爾的身體意向性是對(duì)胡塞爾意識(shí)意向性的批駁與替代，但卻保留了后者那兩個(gè)最本質(zhì)的規(guī)定當(dāng)海德格爾在對(duì)“ESGIBT”的闡明中批評(píng)胡塞爾并未遵循“朝向?qū)嵤卤旧怼钡默F(xiàn)象學(xué)原則而是依據(jù)于傳統(tǒng)的同時(shí)，他自己也遵循了“主體性”傳統(tǒng)。因此，海德格爾與胡塞爾實(shí)際上是面對(duì)著同一種意向性，這種意向性是一種先天的統(tǒng)一結(jié)構(gòu)，并且意向?qū)ο笤谄渲斜徽加泻屯?。在剛開始，立足于對(duì)于理智主義的反對(duì)，列維納斯與海德格爾相一致地批判著胡塞爾的意向性。但在后來，他發(fā)現(xiàn)海德格爾的“基礎(chǔ)的存在”仍是一種“理解”，其所執(zhí)行的也仍是對(duì)對(duì)象的占有與同化，因此，他希望逃離海德格爾。但這種逃離卻步履維艱，直至整體與無限，列維納斯仍處在海德格爾的氣候之中，這很大程度是因?yàn)樗麑?duì)于后者身體性思想的繼承。在從實(shí)存到實(shí)存者中，列維納斯重點(diǎn)關(guān)注的是“位格”HYPOSTASIS對(duì)于“ILYA”的逃離，盡管他強(qiáng)調(diào)了“位”10CATION的身體性，但其意向性思想?yún)s并不彰顯。而在整體與無限中，列維納斯明確將他者置于一種優(yōu)先地位，可盡管如此，他仍然賦予身體主體以重要意義，并因此而創(chuàng)立了一種身體意向性，但這種身體意向性卻并非是對(duì)海德格爾意向性的簡單重復(fù)，而是一種顛倒的倫理意向性。為了不重蹈整III