簡介：8部編道德與法治小學四年道德與法治小學四年級上冊網(wǎng)上冊網(wǎng)絡新世界教案新世界教案教學目標知識與能力與能力1引導學生認識網(wǎng)絡世界的豐富多彩，體會如何有效利用網(wǎng)絡。2懂得要講究網(wǎng)絡道德，遵守網(wǎng)絡規(guī)則，學會文明安全的上網(wǎng)。3引導學生正確認識網(wǎng)絡游戲，了解網(wǎng)絡游戲的利弊，掌握避免沉溺網(wǎng)絡游戲的方法。過程與方法程與方法通過自身體驗、小調(diào)查、提建議、辯論賽、閱讀感悟、網(wǎng)絡游戲規(guī)則設計、情境體驗等活動教學，培養(yǎng)學生動手實踐能力，使學生做到文明安全上網(wǎng)，避免沉溺網(wǎng)絡游戲。情感情感態(tài)度與價度與價值觀值觀提高學生新媒介素養(yǎng)。教學重難點1重點注意網(wǎng)絡安全，遵守網(wǎng)絡規(guī)則；了解網(wǎng)絡的利與弊，要避免沉溺于網(wǎng)絡游戲。2難點學生掌握避免沉溺于網(wǎng)絡游戲的方法。學情分析。學情分析。四年級的學生處于從中年級向高年級的過渡期，他們經(jīng)過前三年課程的學習，對網(wǎng)絡等新媒介接受較快、依賴度高，再加上自制力雖形成但不持久，對人和事物的認識逐漸擺脫形象思維的特點，初步具備抽象思維的能力，再根據(jù)以上教材分析，為此，確定以下教學方法。教法和學法。教法和學法。1教法啟發(fā)式、小組合作探究法你還知道哪些新鮮事你喜歡這種生活嗎（3）先在小組內(nèi)交流，各組推薦代表，全班交流與分享（4）師小結(jié)互聯(lián)網(wǎng)讓秀才不出門便知天下事這句老話變成了現(xiàn)實。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，地球村的村民們，正在享受互聯(lián)網(wǎng)帶來的各種便捷服務。目標導學二新世界有規(guī)則活動與探究一看一看，想一想（1）生閱讀教材第60頁內(nèi)容（2）小組合作，探究問題你在互聯(lián)網(wǎng)上是否泄露過隱私你會在互聯(lián)網(wǎng)上正規(guī)的保護自己嗎（3）先在小組內(nèi)交流，各組推薦代表，全班交流與分享（4）師小結(jié)互聯(lián)網(wǎng)雖然是一個虛擬的世界，但他和正規(guī)世界有著一樣的規(guī)則。要想在這個新世界里安全快樂的生活。我們首先要學會遵守規(guī)則并保護自己?；顒优c探究二認真看一看第61面的知識窗（1）生閱讀教材第61頁內(nèi)容（2）小組合作，探究問題你有沒有做過類似的惡作劇假如他是你你會怎樣想（3）先在小組內(nèi)交流，各組推薦代表，全班交流與分享（4）師小結(jié)網(wǎng)絡世界紛繁復雜，我們不僅要學會保護自己，而且還要做到不去損害他人。

簡介：第三單元信息萬花筒,8、網(wǎng)絡新世界,第一課時新世界新精彩新世界有規(guī)則,新知導入,蜘蛛編織網(wǎng)線來捕獲獵物，互聯(lián)網(wǎng)有時也像蜘蛛網(wǎng)一樣把我們牢牢“捕獲”。,探究新知,互聯(lián)網(wǎng)雖然是一個虛擬的世界，但是它和現(xiàn)實世界一樣有自己的規(guī)則。要想在這個新世界里快樂、安全地生活，我們首先要學會遵守規(guī)則，并保護自己。,探究新知,互聯(lián)網(wǎng)生活小調(diào)查,1你接觸過互聯(lián)網(wǎng)嗎一般每周上網(wǎng)多長時間請在空白處打上“√”或填數(shù)字。,探究新知,2你上網(wǎng)主要做什么請在方框里打“√”，并結(jié)合自己親身經(jīng)歷說一說。,收發(fā)郵件□,購物□,上網(wǎng)課□,看動畫□,玩游戲□,搜索資料□,聊天□,其他____,探究新知,互聯(lián)網(wǎng)讓“秀才不出門，便知天下事”這句老話變成了現(xiàn)實。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，“地球村”的“村民”們正在盡情地享用互聯(lián)網(wǎng)帶來的各種便捷服務。,探究新知,我的課外書、運動服都是媽媽再網(wǎng)上幫我購買的。,我用手機遠程操作，電飯煲就能自動開始煮飯了。,我在家里學習網(wǎng)絡課程，實時地和教師進行交流。,探究新知,除此之外，你還知道哪些網(wǎng)絡新鮮事它們給人們的生活帶來了哪些便利,探究新知,互聯(lián)網(wǎng)雖然是一個虛擬的世界，但是它和現(xiàn)實世界一樣有自己的規(guī)則。要想在這個新世界里快樂、安全地生活，我們首先要學會遵守規(guī)則，并保護自己。,探究新知,避免泄露隱私不要輕易地給出真實的個人信息，包括家庭地址、學校名稱、密碼等。,遠離不良信息如果遇到暴力等讓你感到不舒服的信息時，馬上遠離。,遠離不良信息如果遇到網(wǎng)友相約，未經(jīng)父母同意，沒有大人陪同，絕不能去。,,,,探究新知,你知道還有哪些網(wǎng)絡安全防護小技巧請給同學提個醒。,,,探究新知,互聯(lián)網(wǎng)世界紛繁復雜，不僅要學會保護自己，同時在網(wǎng)絡世界里，我們還要做到不損害別人。,陳博曉突然想到一個惡作劇，他決定在班級的論壇里宣布某位同學失蹤的假消息。,陳博曉聽說網(wǎng)上有黑客軟件，就想找來試試。,探究新知,陳博曉的做法錯在哪里會給別人帶來怎樣的傷害,探究新知,懷孕時的媽媽,全國青少年網(wǎng)絡文明公約要善于網(wǎng)上學習，不瀏覽不良信息。要誠實友好交流，不侮辱欺詐他人。要增強自護意識，不隨意約會網(wǎng)友。要維護網(wǎng)絡安全，不破壞網(wǎng)絡秩序。要有益身心健康，不沉溺虛擬空間。,知識窗,探究新知,隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，網(wǎng)絡游戲也逐漸走進我們的生活。對于網(wǎng)絡游戲的利與弊，大家卻有不同的看法。不少人認為玩網(wǎng)絡游戲利大于弊。,網(wǎng)絡游戲不但有趣，還有很多智力挑戰(zhàn)。,我喜歡玩網(wǎng)絡游戲，和伙伴們分享游戲心得，這讓我們擁有了更多的共同話題。,探究新知,網(wǎng)絡游戲還有哪些益處呢請結(jié)合你的經(jīng)歷說說。,,探究新知,有人認為玩網(wǎng)絡游戲弊大于利?？纯聪旅孢@位同學的遭遇。,四年級的時候，我開始對網(wǎng)絡游戲上癮。我在網(wǎng)絡游戲中扮演著各種角色，取得虛擬金錢來購買虛擬物品。在游戲里賽車得了第一名，我會感到滿足；游戲里養(yǎng)的寵物在慢慢長大，我也會有成就感?，F(xiàn)在，我整天都想入非非。上課時，總想著那虛擬的世界，無法專心聽講。一玩就是好幾個小時，不愿意停下來，學習成績急速下滑，對生活的人和事都提不起興趣。,探究新知,網(wǎng)絡游戲給他造成了哪些傷害你認為網(wǎng)絡游戲還有哪些危害呢,探究新知,偶爾玩一下網(wǎng)絡游戲，能起到休息、放松的作用，但沉迷于網(wǎng)絡游戲會給身心帶來傷害。,我們可以采取哪些方法來避免沉迷網(wǎng)絡游戲呢小組議一議。,,探究新知,1限定上網(wǎng)時間。2尋求替代性愛好，比如運動、閱讀。,探究新知,有時，光靠自己無法擺脫網(wǎng)絡游戲的強大誘惑，這就需要一定的技術(shù)手段來限制我們玩網(wǎng)絡游戲。,網(wǎng)絡游戲設計師假如讓你當一名網(wǎng)絡游戲設計師，你會設計哪些技術(shù)手段來避免網(wǎng)絡游戲?qū)η嗌倌暝斐刹涣加绊懩卣埌l(fā)揮你的想象力，畫一畫，說一說。,新知導入,,1超過一小時游戲自動關閉。2兩次游戲之間的間隔少于一天，就會自動扣除上一次游戲所得積分。,

簡介：課題8、網(wǎng)絡新世界課時日期教學目標1、認識到網(wǎng)絡是一個虛擬、神奇的世界，里面有許多神奇的網(wǎng)絡新事物，它有著神奇的作用，給人們的生活帶來了很多的便利。2、知道互聯(lián)網(wǎng)雖然是一個虛擬的世界，但是和現(xiàn)實世界一樣，有自己的規(guī)則，我們要學會遵守規(guī)則，還要學會保護自己，不傷害他人。3、認識到網(wǎng)絡游戲的利與弊，是與非，明白沉迷于網(wǎng)絡游戲，會給我們的身心健康帶來很大的傷害。教學重點引導學生認識到互聯(lián)網(wǎng)是個虛擬神奇的世界，它也有特定的規(guī)則，我們要遵守規(guī)則。初步了解網(wǎng)絡游戲的是與非、利與弊，認識到過度沉迷于網(wǎng)絡游戲，會給我們的身心健康帶來很大的傷害。教學難點認識到網(wǎng)絡世界也有自己的規(guī)則，我們要學會遵守規(guī)則，學會保護自己，不傷害他人。認識到過度沉迷于網(wǎng)絡游戲的危害。教學準備多媒體課件，課本插圖等等。預習要求搜集資料，了解網(wǎng)絡世界有哪些新事物，它給人們的生活帶來了哪些便利教學過程旁注導入新課1、同學們，我們生活在一個日新月異的世界，因為互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生，使我們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化。今天這節(jié)課，我們就跟大家一起走進網(wǎng)絡世界，了解網(wǎng)絡新世界。2、板書課題8、網(wǎng)絡新世界活動一新世界，很精彩1、同學們，網(wǎng)絡作為一個新事物，以迅雷不及掩耳之勢，深入到了人們生活的方方面面，現(xiàn)在人們已經(jīng)離不開互聯(lián)網(wǎng)。你們接觸過互聯(lián)網(wǎng)，使用過互聯(lián)網(wǎng)嗎下面我們先來展開一個網(wǎng)絡生活小調(diào)查。出示課本58頁的“互聯(lián)網(wǎng)生活小調(diào)查”，學生看一看，并實事求是的完成調(diào)查答卷。全班交流，教師有選擇的出示一些學生的調(diào)查答卷，引導學生看一看。同時微信將內(nèi)容分享給好友以及將用戶看到的精彩內(nèi)容分享到微信朋友圈。4、教師小結(jié)因為有了互聯(lián)網(wǎng)，我們的生活，我們的世界發(fā)生了日新月異、翻天覆地的變化，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展?！暗厍虼濉钡拇迕駛冋诒M情的享用互聯(lián)網(wǎng)帶來的各種便捷服務。活動二新世界有規(guī)則1、互聯(lián)網(wǎng)雖然是一個虛擬的世界，但是它和現(xiàn)實世界一樣，有自己的規(guī)則，我們要想在這個世界里快樂、安全的生活，首先要學會遵守規(guī)則，學會保護自己。2、出示課本60頁的三幅插圖，引導學生看一看，了解使用互聯(lián)網(wǎng)要注意哪些安全。除了書上提到的這三點之外，互聯(lián)網(wǎng)中還有很多安全方面的問題，因此我們在使用互聯(lián)網(wǎng)的時候要謹慎小心，學會保護自己。那么你們在使用互聯(lián)網(wǎng)的過程中，有哪些網(wǎng)絡安全防護的小技巧呢在這里分享給同學們，給同學們提個醒。3、學生說一說自己知道的網(wǎng)絡安全防護小技巧。預設沒有經(jīng)過父母同意，不要把自己及父母家人的真實信息，如姓名、住址、學校、電話號碼和相片等，在網(wǎng)上告訴其他人。如果看到不文明的信息或圖片，應立即告知父母。盡可能不要在網(wǎng)上論壇，網(wǎng)上公告欄、聊天室上公布自己的EMAIL地址。如果有多個EMAIL信箱，要盡可能設置不同的密碼。未經(jīng)父母同意，不和任何網(wǎng)上認識的人見面。如果確定要與網(wǎng)友見面，必須在父母的同意和護送下，或與可信任的同學、朋友一起在公共場所進行。如果收到垃圾郵件（不明來歷的郵件），應立即刪除。包括主題為問候、發(fā)獎一類的郵件。若有疑問，立刻請教父母、老師如何處理。不要瀏覽“兒童不宜”的網(wǎng)站或網(wǎng)站欄目，即使無意中不小心進去了，也要立即離開。如遇到網(wǎng)上有人傷害自己，應及時告訴父母或老師。4、網(wǎng)絡是一個新事物，但是它也存在著很多的危險，有很多人因為掉以輕

簡介：單元整合探究升華,第十單元世界經(jīng)濟的全球化趨勢,2,縱向梳理,橫向比較,一、第二次世界大戰(zhàn)后世界經(jīng)濟格局的演變,3,縱向梳理,橫向比較,4,縱向梳理,橫向比較,5,縱向梳理,橫向比較,對點訓練120世紀70年代,日本、聯(lián)邦德國經(jīng)濟實力相對上升,貿(mào)易順差不斷增長,因此這兩個國家的幣種也成為國際上最堅挺的貨幣之一。作為國際儲備貨幣,日元、馬克和美元已經(jīng)逐漸形成三足鼎立的局面。這意味著A世界經(jīng)濟呈現(xiàn)出多極化的趨勢B美國經(jīng)濟衰落逐漸落后于德日C美元不再被國際經(jīng)濟體系認可D美國大力扶植德日經(jīng)濟的發(fā)展,解析日本、聯(lián)邦德國的崛起,使美國經(jīng)濟的霸主地位受到?jīng)_擊,反映了世界經(jīng)濟呈現(xiàn)出多極化的趨勢,故A項正確美國的經(jīng)濟一直領先于聯(lián)邦德國與日本,故B項錯誤美元始終是國際通用貨幣,故C項錯誤20世紀70年代,美國已經(jīng)不再扶植聯(lián)邦德國和日本,故D項錯誤。,A,6,縱向梳理,橫向比較,二、近現(xiàn)代以來經(jīng)濟全球化的發(fā)展歷程,7,縱向梳理,橫向比較,8,縱向梳理,橫向比較,對點訓練2在哥倫布發(fā)現(xiàn)“世界是圓的”500多年后,美國作家弗里德曼乘飛機沿哥倫布的航線來到了印度,卻發(fā)現(xiàn)“世界是平的”?！笆澜缡瞧降摹苯沂局斀袷澜缯诎l(fā)生的深刻而又令人激動的一個變化以高科技的發(fā)展為動力,在地球各處勇往直前,世界也因此從一個球體變得平坦。這一變化主要是指A世界的多極化B經(jīng)濟的區(qū)域化C經(jīng)濟的體系化D經(jīng)濟的全球化,D,解析材料“以高科技的發(fā)展為動力,在地球各處勇往直前,世界也因此從一個球體變得平坦”反映了世界經(jīng)濟全球化的趨勢加強,故選D項。,9,縱向梳理,橫向比較,從全球化視角審視中國與世界經(jīng)濟的聯(lián)系,10,縱向梳理,橫向比較,對點訓練3下表為20012008年對我國發(fā)起的反傾銷調(diào)查統(tǒng)計單位件,這在客觀上反映出,A中國對世界經(jīng)濟的影響加強B貿(mào)易保護主義政策興起C反全球化浪潮再次興起D區(qū)域集團化阻礙全球化,答案,解析,11,考情分析,真題試做,12,考情分析,真題試做,13,考情分析,真題試做,14,考情分析,真題試做,一、布雷頓森林體系的建立12016海南單科,211948年2月,美國的一份報告稱,美國擁有世界財富的50,卻只有世界人口的63。在這種形勢下,美國的任務是設計一種在不危及美國國家安全情況下,保持這種優(yōu)勢的“關系模式”。能夠體現(xiàn)這一“關系模式”的是A確立并維護世界貨幣體系B成立北大西洋公約組織C實行貿(mào)易保護主義D對歐洲進行經(jīng)濟援助,A,解析根據(jù)材料,可知美國憑借其經(jīng)濟實力加強對世界金融的控制,確立布雷頓森林體系就是這種意圖的表現(xiàn),故A項正確北大西洋公約組織是針對蘇聯(lián)及東歐國家的軍事政治集團,故B項錯誤1947年以美國為首簽署了關貿(mào)總協(xié)定,反對貿(mào)易保護主義,故C項錯誤對歐洲進行經(jīng)濟援助是指馬歇爾計劃,這與美國保持這種優(yōu)勢世界經(jīng)濟霸主的“關系模式”無直接關系,故D項錯誤。,15,考情分析,真題試做,22015廣東文綜,23一位學者說“在自家的院子里有印鈔機是一件愉快的事情,而黃金兌換標準給了我們這個特權(quán)。”賦予“我們這個特權(quán)”的是A北美自由貿(mào)易協(xié)定B馬歇爾計劃C關稅與貿(mào)易總協(xié)定D布雷頓森林協(xié)定,D,解析北美自由貿(mào)易區(qū)是由美國、加拿大和墨西哥三國組成的區(qū)域集團化組織,與“印鈔機”和“黃金兌換”無關,故A項錯誤馬歇爾計劃是第二次世界大戰(zhàn)后美國對西歐進行的經(jīng)濟援助計劃,與“黃金兌換”無關,故B項錯誤關貿(mào)總協(xié)定使各締約國通過談判削減關稅,實現(xiàn)貿(mào)易自由化,與“黃金兌換”無關,故C項錯誤依據(jù)材料中“黃金兌換標準給了我們這個特權(quán)”,可知該協(xié)定規(guī)定各會員國貨幣與美元掛鉤,美元與黃金掛鉤,確立了美元等同于黃金的特殊地位,結(jié)合所學知識可知,這個特權(quán)是由布雷頓森林協(xié)定賦予的,故D項正確。,16,考情分析,真題試做,二、世界經(jīng)濟區(qū)域集團化32013課標全國Ⅰ,321950年,法國提出歐洲應該超越國家的藩籬聯(lián)合起來。這一建議得到聯(lián)邦德國等國家的支持,但英國等一些國家反對成立超國家的機構(gòu),只有法、德、意等六國實現(xiàn)了聯(lián)合。六國率先實現(xiàn)聯(lián)合的直接原因是這些國家A屢遭戰(zhàn)爭重創(chuàng)B社會制度相同C發(fā)展水平相近D歷史上關系緊密,A,解析注意關鍵信息是“直接原因”。近代歐洲各國的沖突和戰(zhàn)爭不斷,要重建歐洲只能走聯(lián)合統(tǒng)一的道路。法、德、意等六國與英國相比,遭受戰(zhàn)爭的傷害更大,這是它們率先聯(lián)合的直接原因。故選A項。,17,考情分析,真題試做,42016江蘇單科,201987年,英、法、意等12國簽署了單一歐洲文件,一致同意制定共同的生產(chǎn)標準,消除資本流動的障礙,尋求統(tǒng)一的稅率,相互承認別國頒發(fā)的專業(yè)和商業(yè)執(zhí)照,遵守共同的勞動權(quán)利憲章。各國將共同創(chuàng)建一個“沒有國界的歐洲”。該文件的簽署A啟動了歐洲經(jīng)濟的多領域合作B為歐盟成立奠定基礎C表明了歐洲政治一體化的實現(xiàn)D為歐元發(fā)行掃清障礙,B,解析1967年,歐共體成立,啟動了歐洲經(jīng)濟的多領域合作,與題干材料時間不符,故A項錯誤1987年,英、法、意等12國簽署了單一歐洲文件,表明歐洲一體化逐步由經(jīng)濟一體化向經(jīng)濟政治一體化過渡,為歐盟成立奠定了基礎,故B項正確1993年,歐盟的成立推動了歐洲政治一體化,但是沒有真正實現(xiàn)政治一體化,故C項錯誤歐元是在1991年歐洲聯(lián)盟條約中規(guī)定的,成員國需要滿足一系列嚴格的標準,歐盟成立后,逐漸為歐元發(fā)行掃清了障礙,故D項錯誤。,18,考情分析,真題試做,52013海南單科,22第二次世界大戰(zhàn)后,經(jīng)濟區(qū)域合作組織相繼成立。其中以“通過共同的商業(yè)政策,促進國際貿(mào)易限制的逐步廢除”“匯集各國的資源以維護和增進和平與自由”為主要目標的是A歐洲經(jīng)濟共同體B亞太經(jīng)合組織C北美自由貿(mào)易區(qū)D歐洲聯(lián)盟,A,解析題干信息表明,該區(qū)域性國際經(jīng)濟組織的建立汲取了歷史上為爭奪資源彼此戰(zhàn)爭的教訓,開始加強資源領域的合作和經(jīng)濟互補,來促進共同發(fā)展,這與歐洲經(jīng)濟共同體成立的背景相符,故A項正確亞太經(jīng)合組織的目標是“相互依存,共同受益,堅持開放的多邊貿(mào)易體制和減少區(qū)域內(nèi)貿(mào)易壁壘”,故B項錯誤北美自由貿(mào)易區(qū)逐步取消關稅及其他貿(mào)易壁壘,實現(xiàn)商品、資本等自由流通,這與材料信息“增進和平與自由”不符,故C項錯誤歐洲聯(lián)盟的目標是建立歐洲經(jīng)濟貨幣聯(lián)盟和歐洲政治聯(lián)盟,故D項錯誤。,19,考情分析,真題試做,三、世界經(jīng)濟的全球化趨勢62016課標全國Ⅰ,34,推動上表所列國際組織出現(xiàn)的主要因素是A發(fā)達國家經(jīng)濟高速增長造成的資源緊缺B新興獨立國家應對不利的國際經(jīng)濟秩序C經(jīng)濟全球化開始擴展到生產(chǎn)領域D經(jīng)濟的區(qū)域集團化取得顯著成就,答案,解析,20,題型特點,解題模板,押題訓練,與時俱進時政熱點型選擇題的特點及解題技法時政熱點型選擇題一般以最新的熱點材料切入,注重歷史與現(xiàn)實的關系,考查運用所學知識分析和解決問題的能力。熱點一般分為短效熱點、周年熱點和長效熱點。由于時政材料可能是考生不太了解的,因此給考生的解答造成了極大的困難。,21,題型特點,解題模板,押題訓練,高考歷史對時政熱點的考查不像政治學科那樣直接,而是讓考生從歷史中借鑒經(jīng)驗教訓,為解決現(xiàn)實問題提供思路和方法。在解答時政熱點型題目時,應堅持以史為鑒、以史論政,從歷史的角度思考和解決問題。應緊扣題目提供的材料信息,進行分析,同時聯(lián)系教材知識,對選項加以甄別。,22,題型特點,解題模板,押題訓練,12015年12月1日凌晨,國際貨幣基金組織批準人民幣加入特別提款權(quán)SDR貨幣籃子,人民幣成為繼美元、日元、歐元及英鎊之后第五個加入全球貨幣籃子的貨幣。人民幣在SDR貨幣籃子中的權(quán)重為1092,僅次于美元和歐元,意味著人民幣成為了真正意義上的世界貨幣。下列有關國際貨幣基金組織的表述,最準確的是A其資金可用于國際金融領域的合作B為成員國經(jīng)濟復興建設提供長期貸款C美國在SDR貨幣籃子中的地位被動搖D人民幣此后開始成為最重要的世界貨幣,答案,解析,23,題型特點,解題模板,押題訓練,2中國首倡的“一帶一路”合作構(gòu)想,作為攜手發(fā)展、合作共贏、共同走出全球經(jīng)濟金融危機的新主張,得到了上海合作組織及金磚成員國的積極響應,以推動相關各國基礎設施建設為宗旨的亞投行、“絲路基金”、金磚銀行也得到五大洲諸多國家的實質(zhì)性支持和積極參與。這體現(xiàn)了A資本主義世界市場走向沒落B世界霸權(quán)面臨激烈爭奪C建立國際經(jīng)濟新秩序的必要性D經(jīng)濟區(qū)域化加速發(fā)展,答案,解析,

簡介：1目錄第一講導論1第二講孔子（一）2第三講孔子（二）15第四講孔子（三）及老子28第五講老子（二）及墨子（一）40第六講墨子（二）50第七講中庸（一）62第八講中庸（二）73第九講莊子（一）85第十講莊子（二）95第十一講孟子（一）104第十二講孟子（二）115第十三講公孫龍子及荀子127第十四講魏晉玄學（一）139第十五講魏晉玄學（二）151第十六講魏晉玄學（三）163第十七講魏晉玄學（四）187第十八講佛教哲學（一）200第十九講佛教哲學（二）212第二十講張載（一）225第二十一講張載（二）及程顥（一）239第二十二講程顥（二）252第二十三講程頤265第二十四講朱熹（一）278第二十五講朱熹（二）及陸九淵291第二十六講王陽明305第二十七講羅欽順及王艮320第二十八講顏元及戴震3333是在中國文化的資源中“尋找西方化的系統(tǒng)概念表達”，這意味著中國文化自信力的喪失。我們應當謹記，中國文化是原創(chuàng)性的文化，這樣的文化自我更新需要不斷的自我否定，在反省中成為自我，尋求自我的可能性。所以我們的哲學史也不能是指向封閉和“定本”的中國哲學史，這樣的哲學史僅僅是做為對象的中國哲學，我們似乎忘了，我們正生活在中國，中國的傳統(tǒng)思想與我們是血肉相連的，我們不能站在中國之外將其做為對象來闡釋，而是站在它之中，對它的可能性做出自己的理解和踐行。第三個問題想談談什么叫“是”（是的迷思）“是”為一種獨特的存在。萬物皆此時此地的“此在”，它的“所在”即“所是”，它的所有可能性在于其“已是”。唯人始終處于“是”的潛在狀態(tài)中，人是種向著可能性的和能夠開放可能性的“能在”（人的特點在于沒有現(xiàn)成可能性的情形下開創(chuàng)可能性）。而文化體（客觀精神）是一種比個體生命（主觀精神）更高的“能在”，它存在的方式就是時時向可能性開放，因此我們不能用“是”來介定中國文化，否則中國文化就在我們的敘述中客體化，成為了對象中的中國文化。這樣的中國文化遲早會終結(jié)，因為這種敘述已經(jīng)是“完成是”，說“中國文化是”的時候，它成為“已是”，不再具有開放的可能。所以如果沿著馮友蘭先生的中國哲學史繼續(xù)，我們只能“照著講”“接著講”，我們的框架是西方的，而中國哲學在我們之外，是一具正待解剖的尸體，而非一個活活的“能在”。下一個問題則是漢語性思想的問題。以回應第一個問題，關于中國的自我認同的。事實上，語言的邊界是文化的邊界，我們每個人身上都有母語的身體節(jié)奏，正如北島所說“漢語是我唯一的行李”。而“真正的詩歌是翻譯剩下的部分”，是無法跨文化溝通而內(nèi)涵于文化本身的節(jié)奏感。所以中國哲學更重要的是它將是什么，它可能是什么，我們需要怎樣的救贖，如何偉大的人格典范，來凝聚中國文化的秩序最后講講學這課的態(tài)度和方法，這是要求，而不僅僅是觀點1、現(xiàn)代性宿命。漢語本身的斷裂造成了思想的斷裂，我們已經(jīng)找不到直接激活中國資源的道路，任何的轉(zhuǎn)譯都必將失敗。所幸我們還生活在中國文化之中，我們唯一的方法是“用體溫去融化”。2、仰視。不需要現(xiàn)代生活的自我復制式的自我理解，最卑微的渺小就是否認偉大，甚至認為偉大跟自己是一樣的。3、我們所有的思想資源都是別人的，在這個階段，你們還沒有經(jīng)過長期的訓練，不可能有所謂的獨立思考。我希望你們在保持思考的愿望與激情的同時，學習思想的技術(shù)和模式。4、我們不再有權(quán)力和可能發(fā)明全新的文明，一切都是再詮釋而已。5、有懷疑的技術(shù)，更重要的是確信的技術(shù)。6、致敬，承認偉大，構(gòu)想偉大。

簡介：北交馬克思主義哲學原理在線作業(yè)二0004試卷總分100得分0一、單選題共20道試題共40分1宗教的作用在于A人民的精神支柱B個人身心健康的保證C麻痹人民的鴉片D民族團結(jié)的紐帶正確答案C2全部意識形態(tài)的核心是A哲學B道德C藝術(shù)D政治法律思想正確答案D3正確發(fā)揮意識能動作用的最基本的前提是。A個人積極性的充分調(diào)動B集體智慧的充分發(fā)揮C對客觀規(guī)律的正確反映D對保守思想的徹底克服正確答案C4在馬克思主義哲學產(chǎn)生以前不曾存在A唯物主義和唯心主義的斗爭B唯物史觀和唯心史觀的斗爭C辯證法和形而上學的斗爭D可知論與不可知論的斗爭正確答案B5先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標志是A勞動者B生產(chǎn)工具C科學技術(shù)D勞動對象正確答案C6由于人類社會的歷史是有意識的、有目的的活動著的人創(chuàng)造的因此正確答案D12辯證唯物主義認識論關于運動最基本的結(jié)論是A感性認識和理性認識的統(tǒng)一B認識過程的有限和無限的統(tǒng)一C主觀與客觀、理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一D認識運動的曲折性和前進性的統(tǒng)一正確答案C13認識過程中意義更為重大的飛躍是A從實踐到認識B從認識到實踐C從感性認識到理性認識D從現(xiàn)象認識到本質(zhì)認識正確答案A14人猿相揖別的根本標志是A直立行走B手腳分工C抽象思維D制造工具正確答案D15真理是A標志主觀的范疇B標志客觀的范疇C標志客觀規(guī)律的范疇D標志主觀與客觀相符合的范疇正確答案D16社會物質(zhì)生活條件總和中，具有決定意義的是A人口因素B地理因素C生產(chǎn)方式D政治思想正確答案C17任何客觀真理都是

簡介：第一編第一編先秦時期的哲學先秦時期的哲學考古發(fā)現(xiàn)考古發(fā)現(xiàn)1、藍田人2、北京人3、元謀人一、原始社會對中國哲學的影響一、原始社會對中國哲學的影響（一）原始群向氏族制度（一）原始群向氏族制度約在公元前兩千多年前約在公元前兩千多年前（二）勞動創(chuàng)造了人本身，同時推動了人類思維能力的發(fā)展。（二）勞動創(chuàng)造了人本身，同時推動了人類思維能力的發(fā)展。（三）（三）（一方面）（一方面）在原始社會中，由于生產(chǎn)力低下，人們雖然想盡辦法企圖克服自然力帶來的災禍，但人類的力量是有限的，因此產(chǎn)生了對捉摸不定的自然力和自身構(gòu)造的各種錯誤、幻想的觀念?！痨`魂不死的觀念或靈魂崇拜是最原始的哲學唯心論的萌芽。（另一方面）（另一方面）原始社會的人們在生產(chǎn)實踐中和在與自然界的斗爭中，也逐漸地積累了一些實際經(jīng)驗，對自然界的一些簡單規(guī)律、物質(zhì)現(xiàn)象也有一些樸素的了解，對客觀世界在一定程度上采取現(xiàn)實的態(tài)度。無神論、唯物主義思想發(fā)展的萌芽。二、原始社會后期社會的發(fā)展及進入奴隸社會階段二、原始社會后期社會的發(fā)展及進入奴隸社會階段（一）原始社會后期社會特點（一）原始社會后期社會特點（二）奴隸制的社會特點（二）奴隸制的社會特點1、經(jīng)濟上奴隸主貴族占有土地奴隸；；通過井田制和分封制分給各親族和同盟的民族或部落2、政治上（周朝）以血緣關系為紐帶的宗法世襲制度，實行奴隸主貴族世卿世實祿的等級制（三）奴隸制度社會對哲學的影響（三）奴隸制度社會對哲學的影響◎夏朝“有夏服（受）天命”1、階級的烙印、階級的烙印◎商朝抬出至高無上的神，形成一種與巫術(shù)密切結(jié)合的早期宗教◎周朝發(fā)展原始宗教，用統(tǒng)治者的德行作為補充，以說明上帝不斷更換統(tǒng)治者的理由，總之，這時的宗教已成為奴隸主統(tǒng)治階級的思想意識形態(tài)了。2、生產(chǎn)力發(fā)展帶來的科學知識豐富，提供了有力的思想資料、生產(chǎn)力發(fā)展帶來的科學知識豐富，提供了有力的思想資料三、奴隸制向封建制過渡及封建制的社會特點三、奴隸制向封建制過渡及封建制的社會特點（一）奴隸制的沒落，封建制的確立（一）奴隸制的沒落，封建制的確立（二）春秋時期哲學的發(fā)展（二）春秋時期哲學的發(fā)展農(nóng)、商、手工業(yè)及科學的發(fā)展進步及社會、階級矛盾推動了社會的發(fā)展奴隸主統(tǒng)治者奴隸主統(tǒng)治者新興地主階級及同盟者小生產(chǎn)者新興地主階級及同盟者小生產(chǎn)者孔子孔子提出“仁”“禮”的學說及“中庸”的觀念竭力鼓吹有意志的天竭力鼓吹有意志的天人文主義思潮人文主義思潮老子老子提出“道”與“無為”學說墨子墨子提出“兼愛”“非命”孫武孫武總結(jié)我國作戰(zhàn)經(jīng)驗，包含有豐富的古代樸素軍事辯證法（三）戰(zhàn)國時期社會特點及哲學發(fā)展（三）戰(zhàn)國時期社會特點及哲學發(fā)展1、戰(zhàn)國時期的社會矛盾和斗爭及不同的解決主張、戰(zhàn)國時期的社會矛盾和斗爭及不同的解決主張知識分子和奴隸農(nóng)民的不同主張知識分子和奴隸農(nóng)民的不同主張2、百家爭鳴、百家爭鳴田氏官學田氏官學（1）新興地主階級的激進派）新興地主階級的激進派自由民因軍功獲得土地，或由工商業(yè)手工業(yè)轉(zhuǎn)化過來的地主階級代表自由民因軍功獲得土地，或由工商業(yè)手工業(yè)轉(zhuǎn)化過來的地主階級代表商鞅，孫臏，管子，后期墨家，荀況韓非鞅，孫臏，管子，后期墨家，荀況韓非經(jīng)濟上，剝奪奴隸主政權(quán)，廢除分封制度政治上，主張用暴力、戰(zhàn)爭推翻奴隸主的統(tǒng)治，忘了世卿制，提出以軍功論爵位世界觀上，注重客觀實際，樸素的唯物主義（2）改良派）改良派舊奴隸主轉(zhuǎn)化的地主舊奴隸主轉(zhuǎn)化的地主孟子孟子經(jīng)濟上，承認封建地主經(jīng)濟的合法性政治上，用“仁義”感化奴隸主，籠絡勞動人民實現(xiàn)封建制過渡，反對暴力世界觀上，片面強調(diào)主觀精神的作用，鼓吹主觀唯心論的先驗論和英雄史觀。（3）其他）其他在社會大變動面前感到的無所適從的知識分子，在社會大變動面前感到的無所適從的知識分子，老子莊子老子莊子對社會作消極反抗或潛心思考尋找精神上的寄托面對階級地位大變動，社會財富再分配，傳統(tǒng)觀念遭破壞，感覺到“世道”“無?！钡湼！⑹欠且磺凶儎硬欢?。反映一些樸素的辯證法思想，但又對轉(zhuǎn)化又厭惡無能相對主義，懷疑論一、一、隨著商周奴隸社會經(jīng)濟、政治、文化發(fā)展，人們開始注意到自然界變化發(fā)展和人類社會政權(quán)交替、禍福轉(zhuǎn)化等現(xiàn)象。對于自然界和人類社會的變化，人們是有不同的看法的。紂王“嗚呼我生不有命在天嗚呼我生不有命在天”否認變化EG周代殷政權(quán)周公旦“天命靡常天命靡常”承認變化二、二、在對自然界和人類社會的觀察、分析和解釋中，逐步萌發(fā)了古代樸素辯證法的思想。但我國古代樸素辯證法的思想，最初是在宗教神學的體系下萌芽發(fā)生的。現(xiàn)存周易中的易經(jīng)部分，原是周人問吉兇的卜筮之書，但其中包括著某些原始而可貴的樸素辯證法思想萌芽。（一）（一）周易的兩個部分（二）（二）易經(jīng)的成書年代（三）（三）易經(jīng)中關于“對立”和“物極必反”的樸素辯證法思想1、對立面及其變化的思想反映在六十四卦的演變產(chǎn)生六十四卦八卦陰陽兩爻自然界和人類社會的變化，最終歸結(jié)為陰陽兩種勢力的消長。這是最原始的關于對立面及其變化的思想※易經(jīng)關于陰陽的觀念很可能是從觀察天象地理的變化或人類男女兩性，禽獸雌雄的不同中概括出來的但并沒有把陰陽作為某種具體事物的兩種對立性質(zhì)，而是把陰陽當作一切具體事物共同的、最基本的兩種對立性質(zhì)提出來，并用抽象的符號表示這由易經(jīng)作為占筮之用宗教神學體系決定的?！醪豢苫焱跇闼匚ㄎ镏髁x思想。2、易經(jīng)中關于“對立”的思想，反映在某些卦象相反的卦的吉兇對立。EGEG泰卦與否卦；剝卦與復卦3、易經(jīng)在一些卦中包含有一些由低到高的變化發(fā)展思想。EGEG乾卦；漸卦乾卦；漸卦4、易經(jīng)在描述由低至高的變化發(fā)展情況中，也表露了一些轉(zhuǎn)化的思想和“物極必反”的思想。※易經(jīng)把事物的“對立”和轉(zhuǎn)化抽象化，神秘化，認為人們地于事物的變化發(fā)展是無法認識和駕馭的，只能乞求于神的啟示，然后再來決定人們的行動；這些樸素辯證法思想因素帶有嚴重的宗教神秘主義色彩。（四）一些進步的政治家，思想家表露出了一些樸素的辯證法思想因素（四）一些進步的政治家，思想家表露出了一些樸素的辯證法思想因素1、晏嬰對齊景公論“和”“同”2、晉國的史官史墨，提出“物生有兩”“各有妃耦”事物不是固定不變，對立雙方地位可以發(fā)生轉(zhuǎn)化等思想第三節(jié)第三節(jié)樸素自然觀的萌芽樸素自然觀的萌芽一、一、樸素自然觀的產(chǎn)生（一）（一）生產(chǎn)的發(fā)展和文化的進步（二）（二）天，上帝，鬼神觀念的動搖二、二、五行的觀念世界由五種元素構(gòu)成的樸素唯物主義“故先王以土與金木水火雜以成百物。故先王以土與金木水火雜以成百物。”國語國語“天生五材民并用之廢一不可誰能去兵。天生五材民并用之廢一不可誰能去兵。”左傳襄公二十七年左傳襄公二十七年三、陰陽說三、陰陽說周人用兩種不同性質(zhì)的陽氣和陰氣來解釋四季的變化和萬物的繁茂和凋衰“陽伏而不能出陰迫而不能蒸于是有地震。陽伏而不能出陰迫而不能蒸于是有地震。”國語。周語國語。周語※陰陽五行觀念的產(chǎn)生，是和當時生產(chǎn)實踐和積累的自然知識相適應的，不是建立在正確科學知識的基礎上的，倒向天人感應的神秘主義四、范蠡四、范蠡（一）（一）初步認識到人和自然的一些關系。對天道做了符合唯物主義思想的解釋自然現(xiàn)象的變化是有“恒制”，有經(jīng)常不變的法則。（二）對人和自然的關系做了三點說明（二）對人和自然的關系做了三點說明1、“時不至不可強生事不究不可強成時不至不可強生事不究不可強成”事物的產(chǎn)生需要條件，在條件不具備或不成熟的時候，不能盲動，否則“強索者不祥強索者不祥”2、人的主觀努力和自然客觀條件是互相為因的，必須互相配合好。“夫人事必將與天地相參然后乃可以成夫人事必將與天地相參然后乃可以成功。功?！?

簡介：,,

簡介：1亙古世界昆侖山的豢龍人后續(xù)“彩虹按據(jù)說盤古劈開了渾沌，化身為自然，成就自然造物之神，潤澤萬物。稱盤古世界。盤古世界所在境界不高，在三界內(nèi)。人類的世界就屬于盤古世界。在三界之外，與盤古世界對應循環(huán)的有一個神的世界，稱亙古世界。本篇故事，就從這里開始文字來源于網(wǎng)絡，內(nèi)容的真確性請讀者自行勘正。”目錄壹亙古世界貳在人間參尋仙肆修仙伍在天界陸救世附“道悟自然”系列3亙古世界亦是如此。在亙古世界的盡頭有一片望不到邊的森林，叫生命之源生命之源，里面的樹木叫生命之靈生命之靈。從盤古世界散發(fā)的精氣，被森林的生命之靈生命之靈所吸收，他們將精氣轉(zhuǎn)化，成為亙古世界的能量存儲在自然之母體內(nèi)。從亙古世界之外有一潭死水流進亙古世界，消失在森林之中。死水極其可怕，不起任何的波瀾，沒有任何生的氣息。一切落入其中的生命物質(zhì)，都會瞬息化掉，化為原始之原始之氣，不留下任何痕跡。死水流入生命之源的盡頭，然后在生命之源中轉(zhuǎn)化，成為生命之泉，流淌在森林的下面。這生命之泉極為清純，是亙古世界的生命支柱，亙古世界的一切生命都得靠它維系。如果泉水被污染，那么亙古世界及其所有生命都會解體、毀滅，所以極其重要。在亙古世界有專門負責守衛(wèi)生命之泉的生命，她是亙古世界的圣女，負責在生命之源處守衛(wèi)、凈化生命之泉。但亙古世界的眾生，誰也沒見過圣女的真面目，只是在靜息冥思中與自然聯(lián)通時，偶或感知到她的存在，感知到生命之泉有一絲靈動，但誰也見不到她。據(jù)說她時而化為泉中魚蝦，時而化為泉邊花草，時而化為生命之靈，時而化為妙齡少女，時而化為林中霧靄，隨心而化，不顯真相。在亙古世界另一個更神秘的生命就是自然之神，也叫生命之母生命之母。她是亙古世界最高的神靈，化身為亙古世界的大自然，主宰生命。她沉冥在世界之虛，運承自然之道，聆聽萬物之聲，撫慰眾生之靈，凈化自然身靈，安排所有生命的歸去。亙古世界有各色奇花異果，珍禽玄獸，高山流水，行云流靄，美不能言。亙古世界的生命在我們眼中，都是神。他們騰云吐霧，朝山暮水，無肉體之奴縛，無肉欲之奴心，隨心而作，快樂無比。亙古的眾生，他們?nèi)帐掣魃娌莓惞?，但不是為填飽肚子，只是為了增長某些特殊的智慧和能力。亙古的眾生不用吃飯，他們在靜息冥思中，將身心與自然相聯(lián)通，融為一體，就能吸收自然的能量，感悟自然之道，感受生命的喜悅，感知萬物的心聲，感知世界的靈動，或向神母傾訴自己的心聲，讓身靈在自然深處得到撫慰。亙古的眾生，沒有老、病、死，沒有痛苦，但他們生命也有盡頭。他們的壽命對我們?nèi)藖碇v，是久遠的可怕的數(shù)字，平先生的五百歲對他們來說，連零頭也不算。他們的生命走向了盡頭以后，他們的神識會沉冥在世界的虛空之中，回歸到神母那里。聆聽神母的教誨，然后在生命之水中，洗凈污垢，神母再根據(jù)他們的意愿，安排他們的去向。他們一個生命終結(jié)了以后，就會在亙古世界的另一個地方重生出來。如同鳳凰涅槃一般，他們生命不會消亡，也不會入世輪回，只是以另一種方式重生。重生后一般以前的記憶都會抹去，一切重新開始，除了特別的生命。他們抹去的記憶都會保存在神母那里，保存在沉冥的最深處，誰也不能打開。在亙古世界，有三種境界。一種叫物境物境，是最低的一層境界。物境共有九九八十一層，他行使的是自然之法，能與自然相通、相生，合為一體，行使種種自然界具足的神通，亙古世界的眾生都處在物境的不同層次中，他們能通過悟道，靜息修行，來提升自己的層次。

簡介：中國傳統(tǒng)哲學中的矛盾觀及其現(xiàn)代意義中國傳統(tǒng)哲學中的矛盾觀及其現(xiàn)代意義在中國傳統(tǒng)哲學中，不僅有豐富的系統(tǒng)整體觀念，而且還有豐富的辯證矛盾觀念。中國傳統(tǒng)哲學中常用“有兩”、“有對”、“有禍”等來說明事物普中國傳統(tǒng)哲學中常用“有兩”、“有對”、“有禍”等來說明事物普遍地存在著矛盾遍地存在著矛盾，用“相反相成”、“相依相濟”、“相形相生”、“一分為二”、“合二而一”等來闡明矛盾雙方的辯證關系及其在事物運動發(fā)展中的作用，用“和而不同”、“執(zhí)兩用中”的態(tài)度和方法來對待、處理矛盾。易經(jīng)以陰陽的變化解釋世界提出“一陰一陽之謂道”、“剛?cè)嵯嗤疲冊谄渲小?。中國哲學家歷來認為“萬物莫不有對”，史墨提出“物生有兩”，王安石說萬物“皆各有藕”、“禍之中又有禍”，程頗說“無獨必有對”、“萬物莫不有對”，程頤說“天地之間皆有對”，朱熹提出“萬物皆有兩端”、“獨中又自有對”。老子的道德經(jīng)）提出了一系列“相反相成、物極必反”的概念，（孫子兵法對于戰(zhàn)爭中一系列矛盾關系進行了分析，它們是中國古代辯證法的杰出篇章。張載提出“一物兩體”的命題，朱熹將其概括為“一分為張載提出“一物兩體”的命題，朱熹將其概括為“一分為二”二”“一分為二，節(jié)節(jié)如此，以至無窮，皆是一生兩爾”。方以智在此基礎上提出“合二而一”“有一必有二，二本于一”“兩間無不交，無不二而一”“交也者，合二而一也”。王夫之則將兩者結(jié)合起來“故合二以一者，既分一為二之所固有矣”。中國哲學家還提出了“和而不同”、“執(zhí)兩用中國哲學家還提出了“和而不同”、“執(zhí)兩用中”的解決矛盾的辯證方式。史伯中”的解決矛盾的辯證方式。史伯說“和實生物，同則不繼和實生物，同則不繼”，主張“尚和尚和去同去同”，孔子提出”君子和而不同，小人同而不和”“禮之用，和為貴”。中庸提出“致中和”、“執(zhí)其兩端，庸其中于民”即“執(zhí)兩用中”的方法論。中國傳統(tǒng)哲學中的辯證法思想與馬克思主義哲學中的辯證法思想有許多相似、相通之處，這為馬克思主義哲學在中國的傳播和馬克思主義哲學的中國化奠定了深厚的思想文化基礎。中國傳統(tǒng)哲學中注重和諧統(tǒng)一的矛盾觀和“中和”、“中庸”之道，對于維護生態(tài)平衡、維持人與自然的和諧統(tǒng)一，對于爭取社會的和諧穩(wěn)定、不同民族和國家之間的和平共處，對于社會人際關系的和諧有序等都有十分重要的積極意義。執(zhí)兩用中執(zhí)兩用中典故指做事要根據(jù)不同情況，采取適宜的辦法。執(zhí)掌握。兩指兩端，即“過分”與“不及”。用中采用中間出處禮記中庸“執(zhí)其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎”“執(zhí)兩用中”是由“執(zhí)中”發(fā)展而來。先民在長期實踐中發(fā)現(xiàn)，一切事物的運動和發(fā)展都有一定的規(guī)律，故辦理任何事情都必須掌握分寸。只有根據(jù)事物的客觀規(guī)律而做到適當?shù)某潭?，才能達到最佳的預期效果。這個最適當?shù)某潭染徒凶觥爸小?。若能恰到好處地掌握住適度，就叫做“執(zhí)中”；偏離了這個度，就是失中。由于用適中的方法辦事能符合實際而收到最佳的效果，所以“中”就含有合宜、正確之意；又因為用“執(zhí)中”的方法處理人事是最公平合理的，所以“中”又含有中正、公正之意。當把“執(zhí)中”的方法從實踐經(jīng)驗升華為理論時，就叫做“中道”。堯、舜、禹都把“允執(zhí)厥中”作為世代相傳的治國方法，就是要求實事求是地堅持中道來治理國家?？鬃釉谌胬^承中道的基礎上，又以托古的方式把虞舜的治國方法概括總結(jié)為“執(zhí)其兩端，用其中于民”。這樣把“執(zhí)兩”與“用中”對立統(tǒng)一起來，既豐富了中道的內(nèi)容，也提升了它的理論高度。正因為只有作到“執(zhí)兩”，才能準確地“用中”，于是孔子又從“中”的對立面提出了“過猶不及”的然生態(tài)系統(tǒng)的和合，服從物理化學規(guī)律；文化價值系統(tǒng)的和合，服從主體選（P28）擇實踐創(chuàng)新原理兩者不雜有異，不離互補。張立文中國和合文化導論M北京中共中央黨校出版社，20012728旁證春秋時期齊國的晏嬰進一步區(qū)分了“和”與“同”，認為“和與同異”，只有雜多和對立的事物才是相濟相成的?？鬃觿t從做人的角度區(qū)分了“和”與“同”“君子和而不同，小人同而不和”（論語子路），意思是君子講和諧但并不盲從附和，小人才盲從附和而不講和諧。這些都說明，在對和諧的認識上，中國傳統(tǒng)文化中包含著樸素的辯證法思想。方法論意義我們今天構(gòu)建社會主義和諧社會，是全新的歷史進程，但重溫古人關于和諧的思想，可以給我們以有益的啟發(fā)。我們可以將“和實生物，同則不繼”引申借鑒為具有方法論意義的原則其一是必須把和諧作為中國特色社會主義建設的一個重要目標。沒有和諧，就沒有經(jīng)濟的發(fā)展、社會的穩(wěn)定和人民的幸福。其二是必須堅持和而不同。要承認矛盾。矛盾運動是社會發(fā)展的動力，構(gòu)建社會主義和諧社會的過程就是在妥善處理各種矛盾中不斷前進的過程，就是不斷消除不和諧因素、不斷增加和諧因素的過程。要承認差別。構(gòu)建社會主義和諧社會，絕不是要求所有的社會成員整齊劃一，而是必須承認差別，承認每個人的特殊性。只有發(fā)揚社會主義民主，尊重人的個性，充分激發(fā)人的創(chuàng)造活力，并且形成一種強大的合力，我們的社會才能實現(xiàn)真正的和諧。

簡介：行銷之神原一平生生不息的行銷之路黃偉慶傳來自香港的一代保險宗師在有限中追求無限全球壽險頂尖高手林國慶無懼與堅持87歲的銷售巨人梅第挑戰(zhàn)3W陳玉婷連續(xù)17年周每周成交3張保單的故事用堅持把信念變鉆石亞洲銷售女皇的27個鉆石心法我這樣做到月收入增長10000倍MDRT日本區(qū)主席的五大成功秘則貴族銷售韓國保險業(yè)營銷女王鄭美愛的成功策略挑戰(zhàn)無極限中國女子在日本保險界的傳奇經(jīng)歷腳印友邦香港資深總監(jiān)王嘉倫的56個非同尋常的壽險故事情義無價中國保險傳奇人物蹇宏我是日本銷售女神“日本第一、世界第一業(yè)務員”稱號的柴田和子的心路歷程敢夢敢贏一個普通公務員到專業(yè)經(jīng)理人的成功轉(zhuǎn)型1000萬年薪等你領TOPSALES讓成功致富更精彩美國金牌推銷員的成功秘訣美國百萬圓桌推銷會推薦給會員的必備讀物原點緣點齊萊平25年壽險行銷卓越之道無限風光在險峰開創(chuàng)保險營銷燦爛天空2009他們?yōu)槭裁闯晒?0位國際龍獎IDA會員的故事2010他們?yōu)槭裁闯晒?0位國際龍獎IDA會員的故事態(tài)度甘道夫十大銷售致富的好習慣布局中國保險市場十年之鑒30種大病早發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)孩子的30種競爭力2011現(xiàn)代黃歷買保單買退休保險資料夾保險十大黃金價值家計薄保險行銷中文簡體版雜志ADVISERS財務顧問雜志繁體版一年期（12本）保險行銷中文簡體版233、234期（陳玉婷特刊）共24本爸爸，請你不要走為什么總在傷痛之后才了解保險生活化超速成功50招張淡生的創(chuàng)意行銷奪標保險戰(zhàn)神林裕盛天生高手李建生高額保單成功之鑰贏銷風云中國百萬圓桌回響吳學文經(jīng)典行銷話術(shù)礦工的兒子從零到嘩香港十大杰出青年及友邦資深總監(jiān)容永琪的成功故事葉明全保險致富絕招葉明全超級營銷之路

簡介：1世界歷史九年級上冊復習資料（部編教材）世界歷史九年級上冊復習資料（部編教材）第1課古代埃及古代埃及1地理位置地理位置古埃及文明被認為是“尼羅河的贈禮”。2古代埃及國家的興亡古代埃及國家的興亡從公元前3500年開始出現(xiàn)小國；在新王國時代法老_圖特摩斯三世圖特摩斯三世_統(tǒng)治時期，埃及成為強大的軍事帝國。公元前525年，波斯帝國吞并古埃及；此后相繼被他國占領，文明沒有延續(xù)下去。3古埃及的文明成就古埃及的文明成就金字塔（獅身人面像）金字塔（獅身人面像）是古埃及文明的象征；太陽歷太陽歷是古是古埃及天文學的突出成就之一。古埃及的埃及天文學的突出成就之一。古埃及的象形文字象形文字是世界上最早的文字之一。是世界上最早的文字之一。44法老的統(tǒng)治法老的統(tǒng)治古埃及的國王稱法老_，是全國最高的統(tǒng)治者，集軍、政、財、神等大權(quán)于一身，在宗教上，被認為是“神之子_”，具有無上的權(quán)威。胡夫金字塔胡夫金字塔（最大）之后越修越小，反映了（最大）之后越修越小，反映了王權(quán)王權(quán)的逐漸衰落。的逐漸衰落。第2課古代兩河流域古代兩河流域1地理位置地理位置兩河幼發(fā)拉底河和底格里斯河。大體上是以今天伊拉克首都巴格達為中心的狹長地帶。2建國建國約從公元前3500年起產(chǎn)生小國。大約在公元前2400年，兩河流域?qū)崿F(xiàn)了初步統(tǒng)一。33古巴比倫王國的統(tǒng)一古巴比倫王國的統(tǒng)一公元前18世紀，古巴比倫王國國王_漢謨拉比漢謨拉比_完成了整個兩河流域中下游地區(qū)的統(tǒng)一事業(yè)，建立了統(tǒng)一、強大的奴隸制國家。實行君主君主專制專制_制度，加強中央集權(quán)。44漢謨拉比法典漢謨拉比法典的評價是迄今已知世界上第一部較為完整的的評價是迄今已知世界上第一部較為完整的成文成文法典（用法典（用楔形文字楔形文字刻在黑色石柱上）刻在黑色石柱上），表明人類社會的，表明人類社會的法制傳統(tǒng)法制傳統(tǒng)源遠流長。源遠流長。3明包括克里特文明和邁錫尼文明。22希臘城邦出現(xiàn)的時間希臘城邦出現(xiàn)的時間公元前8世紀；突出特點“小國寡民_”；居民分為公民和非公民。33雅典的民主政治公元前雅典的民主政治公元前5世紀中后期世紀中后期_伯里克利伯里克利_主政時期，雅典達到全盛，主政時期，雅典達到全盛，奴隸制民主政治奴隸制民主政治發(fā)展到高峰。雅典的最高權(quán)力機構(gòu)是發(fā)展到高峰。雅典的最高權(quán)力機構(gòu)是_公民大會公民大會（由（由成年男性公民成年男性公民參與；外邦人、參與；外邦人、奴隸、婦女沒有任何政治權(quán)利）奴隸、婦女沒有任何政治權(quán)利）。44亞歷山大帝國亞歷山大帝國公元前4世紀，馬其頓國王亞歷山大率領大軍東征，經(jīng)過10年征戰(zhàn)，建立起一個地跨歐亞非歐亞非三洲的“亞歷山大帝國”。55對亞歷山大東征的評價對亞歷山大東征的評價具有侵略性質(zhì)_，給東方人民帶來巨大災難，掠奪了東方世界的無數(shù)財富。但是，東征和帝國的建立也促進了東西方文化_的大交匯，加強了東西方之間的經(jīng)濟聯(lián)系和貿(mào)易往來。第5課羅馬城邦和羅馬帝國羅馬城邦和羅馬帝國11公元前公元前509509年，羅馬建立了年，羅馬建立了共和國共和國。國家統(tǒng)治的決策權(quán)掌握在貴族組成的元老元老院手里。公民大會是形式上的最高權(quán)力機關。22公元前450年左右，羅馬頒布了成文法，這部法被稱為十二銅表法十二銅表法，是羅馬是羅馬法制建設的第一步，是后世羅馬法典乃至法制建設的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學歐洲法學的淵源。的淵源。33羅馬共和國時期，影響最大的奴隸起義是斯巴達克斯巴達克起義。起義。44公元前公元前2727年，羅馬帝國建立，年，羅馬帝國建立，建立者是屋大維_，他首創(chuàng)了“_元首制_”。2世紀，羅馬帝國進入黃金時期，帝國的版圖地跨歐、亞、非三洲，_地中海_成為

簡介：精選財經(jīng)經(jīng)濟類資料最新財經(jīng)經(jīng)濟資料感謝閱讀1世界預防自殺日世界預防自殺日看懂自殺成本，攜手預防自殺世界預防自殺日來了，沉重的話題開始被提起。面對你不懂的自殺者，如何攔住自殺者的腳步你為什么攔住他的自殺自殺是他的權(quán)利嗎你是否在侵犯人權(quán)哲學家以為，唯獨自己才能掌握生命的權(quán)利，否則便是專制和人權(quán)的喪失。但生命神圣理論者眼中，生命是神圣的，是高于一切的，一切的痛苦和糾纏都不應當通過舍棄自己的生命為代價；自殺可以有理性嗎當一個人面臨痛苦，他清晰的、無誤的寫下了遺言與時間，不驚擾任何人，靜靜結(jié)束了自己的生命，他是理性的嗎自殺，需精選財經(jīng)經(jīng)濟類資料最新財經(jīng)經(jīng)濟資料感謝閱讀3有力理由了。丈夫或妻子也許留下了絕望困苦的配偶和悲痛欲絕的子孫；兒女們也許令雙親背負罪惡感；社會也許失去了自殺者可能做出的重大貢獻。這是必須加以認真考慮的理由，因為它涉及公正原則。在自殺問題上，公正原則同個人自由原則是沖突的。但是，可以假設，如果這個人是一個流浪漢，沒有親屬，沒有朋友，當他對生活失去希望，靜靜的選擇自殺，這種自殺行為，是否是一種“合理”、“理性”的自殺王小波說“人的一切痛苦，本質(zhì)上都是對自己的無能的憤怒。”“跳橋秀”、“跳樓秀”、“高壓電塔秀”只是社會矛盾激化的極端，并不能算作是嚴格意義上的自殺行為。由于社會矛盾的激烈，社會不公的普遍存在，越來越多的人傾向于采取一次性了結(jié)生命的方式來擺脫社會的痛苦。而更多的，則是在用自己認為最為“神圣”的生命來“賭”，他們希望用自己

簡介：世界古代史試題及參考答案世界古代史試題及參考答案一名詞解釋（每小題5分，本題共30分）1血緣家族舊石器時代早中期的社會組織（1）。這是人類社會第一種組織形式（1）。實行族內(nèi)群婚（班輩婚）（1）。一個家族就是一個生產(chǎn)生活集團（1）。族內(nèi)平等，實行原始共產(chǎn)主義（1）。2漢謨拉比法典公元前18世紀古巴比倫國王漢謨拉比在位期間制定頒布的成文法典（1）。法典竭力宣揚君權(quán)神授，極力維護奴隸主階級利益（1）。法典結(jié)構(gòu)完整，文字條理，內(nèi)容完備（1）。這是目前發(fā)現(xiàn)的人類歷史上第一部比較完備的成文法（1）。也是研究古巴比倫社會的重要文獻資料（1）。3查士丁尼拜占庭帝國歷史上最有作為的皇帝（1）。在位期間極力維護奴隸制度并試圖恢復羅馬帝國的輝煌（1）。鎮(zhèn)壓尼卡起義，編纂羅馬民法匯編，對外大肆用兵，修建圣索非亞大教堂（2）。查士丁尼統(tǒng)治時期是拜占庭帝國的黃金時代（1）。4田柴科制度朝鮮高麗王朝實行的土地制度。（1）976年，國家實行土地清查，登記全國耕地和山林，收歸國有，然后將一部分土地和山林按等級分給文武百官和士兵，稱為“田柴科”。田柴科是國家把土地的收租權(quán)授予受田者，只限本身，不準世襲。其余絕大部分土地作為公田，由國家直接租佃給農(nóng)民耕種并征收租稅。（3）田柴科的實行，確立了國家對土地的最高支配權(quán)，它一方面限制了官僚貴族的土地兼并，另一方面確保了國家的稅源，成為專制集權(quán)國家的強有力的物質(zhì)基礎。（1）5阿克巴印度莫臥爾帝國皇帝（1）。在位期間，實行加強中央集權(quán)，促進生產(chǎn)力發(fā)展，革除陳規(guī)陋習的改革（3）。促進了印度社會的文明進步。（1）二問答題（每小題10分，本題共40分。）1埃赫納吞改革的背景和主要內(nèi)容分別是什么背景阿蒙祭司集團的勢力極度膨脹威脅了法老的統(tǒng)治地位，雙方矛盾不可調(diào)和。（5）內(nèi)容樹立對新神阿吞的崇拜，遷都埃赫他吞，提倡現(xiàn)實主義文藝創(chuàng)作。（5）2古代印度種姓制度是怎么回事又是怎樣演變的種姓制度的定義和特征（4）；后期吠陀時代的瓦爾納制度（2）；前6世紀開始的變化；（2）孔雀帝國以后迦提的出現(xiàn)。（2）3中世紀西歐城市興起的影響主要表現(xiàn)在那些方面瓦解了封建的自然經(jīng)濟，為西歐社會生產(chǎn)力的發(fā)展提供了有利條件；（2）使階級結(jié)構(gòu)和階級關系復雜化，產(chǎn)生了城市貴族、市民和城市平民；（2）有助于封建國家實現(xiàn)統(tǒng)一，促進了政體的改變；（2）為西歐科學文化的發(fā)展和最終沖破教會對文化的壟斷創(chuàng)造了條件；（2）西歐此后在許多方面比世界其他地區(qū)發(fā)展更快也與此有關。（2）4簡述希波戰(zhàn)爭的原因及歷史影響。希波戰(zhàn)爭的直接原因在于波斯帝國對小亞希臘人的壓迫以及由此引起的反抗和雅典等城邦的干預；較深層的原因則是波斯統(tǒng)治者拓土開疆的侵略野心及其對希臘各邦發(fā)展造成的嚴重威脅。（3）歷史意義反侵略戰(zhàn)爭戰(zhàn)勝非正義的侵略戰(zhàn)爭的范例。（2）維護了主權(quán)獨立與自由和平，為經(jīng)濟、政治、文化的繁榮創(chuàng)造了條件。（2）使世界文明發(fā)展的格局逐漸形成東西方并立共存、分庭抗禮之勢。（3）5斯巴達克起義失敗原因和歷史意義失敗原因第一，羅馬奴隸制尚處于上升階段，奴隸主階級比較強大，在經(jīng)濟上軍事上都還有足夠的力量鎮(zhèn)壓起義。（2）第二，起義隊伍缺乏明確的革命綱領，孤軍奮戰(zhàn)，使自己在政治上陷于孤立。（2）第三，起義軍成份復雜，要求不一，因而在戰(zhàn)略和進軍路線上發(fā)生意見分歧，導致兩次分裂，嚴重削弱了戰(zhàn)斗力。（1）歷史意義首先，沉重打擊了羅馬奴隸主階級，消滅了一批奴隸主，削弱了羅馬國家的政治軍事力量。（2）其次，動一名詞解釋1伊利亞特和奧德塞2埃赫那吞3西塞羅4釋迦牟尼5幕府制度、6圣女貞德二論述1評述古代希臘、羅馬的政治制度并比較其異同2由“十字軍東征”這一事件評述東西方關系3宗教改革和反宗教改革的概念、進程和影響第二章古代西亞諸文明第二章古代西亞諸文明一、名詞解釋一、名詞解釋1漢謨拉比法典漢謨拉比法典目前所知上古世界第一部比較完備的法典，是漢謨拉比在位期間，吸收上古西亞各邦的立法成果，并結(jié)合阿摩利人的習慣法，制定而成。這部法典后來成為閃米特其他各族，如亞述人、加勒底人和希伯萊人制定法律的基礎。法典由序言、正文和結(jié)語3部分組成。序言宣揚漢謨拉比受命于神；結(jié)語頌揚漢謨拉比的功績；正文共282條，把當時已形成的奴隸制關系、等級關系、租佃雇傭關系、商業(yè)高利貸關系、家庭婚姻關系和財產(chǎn)關系用法律條文明確固定下來。法典的某些內(nèi)容還保留了原始的同態(tài)復仇原則，即奉行以牙還牙的原則；公開維護不平等的階級制度；施行嚴格保護商業(yè)財產(chǎn)的規(guī)定；頒布了許多類似社會生活保障的法令；較之蘇美爾法律，增加了反對國家的罪名；對諸如“游手好閑”和通奸行為，以及窩藏逃亡奴隸，皆可判處死刑，懲罰顯然過重。2巴比倫之囚巴比倫之囚發(fā)生于公元前586年，古猶太人被擄往巴比倫的歷史事件。新巴比倫王國國王尼布甲尼撒二世在位期間，先后兩次攻陷耶路撒冷，在第二次占領耶路撒冷城后，他把大批民眾、工匠、祭司和王室成員擄往巴比倫。直到公元前538年波斯滅巴比倫后，被囚擄的猶太人才獲準返回家園。這段歷史對猶太教改革產(chǎn)生了巨大影響。3貝希斯敦銘文貝希斯敦銘文古代波斯的記功刻石?？逃诮褚晾守愊Ｋ苟厣窖律?，為大流士一世在位時前522～前486所刻。銘文左上部有浮雕，約1200行，以楔形文字刻寫，包括古波斯文，埃蘭文和巴比倫文。主要記述岡比西斯二世死后到大流士一世重新統(tǒng)一帝國期間的史事，其中包括高墨達暴動，大流士鎮(zhèn)壓起義，大流士出征等。該銘文于1835年發(fā)現(xiàn)，對釋讀兩河流域和波斯古代文字有重要意義。4卡疊什之戰(zhàn)卡疊什之戰(zhàn)19王朝國王拉美西斯二世在位第5年埃及和當時剛剛崛起的近東強國赫梯之間爆發(fā)的一次戰(zhàn)役。赫梯軍隊集結(jié)于敘利亞北部，拉美西斯二世親自率領軍隊北上，到達卡疊什附近，赫梯方面派出兩個人來，向國王謊稱赫梯軍隊還在遠處，使埃及方面麻痹大意。后來埃及軍隊抓到了兩個赫梯探子，

簡介：0～2歲男童年齡別身長歲男童年齡別身長體重參考體重參考值2006年世界衛(wèi)生組織WHO標準體格發(fā)育評價標準一（1）體重KG身長CM年齡年月3SD3SD2SD2SD1SD1SDSDSD1SD1SD2SD2SD3SD3SD3SD3SD2SD2SD1SD1SDSDSD1SD1SD2SD2SD3SD3SD0212529333944504424614804995185375561293439455158664895085285475675866062384349566371805245445645846046246443445057647280905535735946146356556764495662707887975765976186396606807015536067758493104596617638659680701722657647179889810961263365567669871974075967748392103114627648670692713735757862697786961071196406626847067287507729647180899911012365267569772074276578710667482921021141276646877107337567798011168768494105117130676699722745769792815126977869610812013368671073475778180582911717988991101231376967217457697938188421272819010111312614070673175678080583085513748392103115128143716741766791817842867147584941051171311467257507768028288548801577869610712013414973376078681283986589216788898109122137153742769796823850877904178089100111125139156750777805832860888915188191101113127142159758786814842870898926198292103115129145162765794823851880909938110849410511813214716577280283186089091994911185951071201341501687808108398698999299592086971081221361531717878178488789099399705～7歲男童年齡別身高歲男童年齡別身高體重參考值體重參考值2006年世界衛(wèi)生組織WHO標準體格發(fā)育評價標準一（3）體重KG身高CM年齡年月3SD2SD1SDSD1SD2SD3SD3SD2SD1SDSD1SD2SD3SD5112714416318521124227896510111057110311491194124052128145164187213244281969101610621108115412001247531301461661892152472849741020106711131160120612535413114816719021724928897810251072111911651212125955132149169192220252291982103010771124117112181265561331501701942222552949871034108211291177122412715713415217219622425729899110391087113411821230127858136153174198226260301995104310911139118712361284591371541751992282633049991048109611451193124112905101381561772012312663081004105211011150119812471296511139157178203233268312100810571106115512041252130160141159180205235271315101210611110116012091258130761142160182207237274319101610651115116412141264131362143162183209240277322102010701119116912191269131963145163185211242280326102410741124117412241275132564146165187213244283330102810781129117912301280133065147166188215247286333103210821133118412351285133666149168190217249289337103610871138118912401291134267150169192219252292341103910911142119412451296134868151171193221254295345104310951147119812501302135369153172195223256298349104710991151120312551307135961015417419722525930135310511103115612081260131213656111551751992272613043571055110811601213126513181370701571772002292643073611059111211641217127013231376