簡介：黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文社會批判理論法蘭克福學(xué)派哲學(xué)觀探析姓名邢一非申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)西方馬克思主義指導(dǎo)教師王國有20061216黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTTHISPAPERAIMSATEXPLORINGAND鋤LYZINGTLLEPTLILOSOPHICAIVIE、VSOFF“MKF缸SCHOOL刪IALCRITICALTHEORIES．THE腳ERSTA_CESTHATTHEPHILOSOPHJCALVIEWSOFFRA|血FILRTSCHOOLARCBASCDONTWOB船ICTLLCORIESMEWISDOMLOVINGNALL|RE觚DTLLEINMNSIC嘶TICALSPIMOFMAD【ISM．FROMMEORIA札AIIO咀OFMECFITICALTL啪RI岱。F“MKFHRTSCH00LCONS仃UCTSITSOWNTLLEORIES臺OMTECLLLLICALRATIONALCRITICISM，MASSCULTILRECRITICALNLEORYCHAMCTCRSN咖，IDEOLOGICAL撕TICISMAILDPSYCHOLO百CALMECTLAILISMCRITICI蛐．THEPHNOSOPHJCALVIE、ⅣSOFFR齜KFILRTSCHOOLANDI協(xié)螄LOSOPLLICALCONSTRUCTIONTLLCORCTICALLYDEEPELL鋤DTAKEONESTEP缸NLLERIMOMEPHILOSOPHICALLLISTORYOFMAR【ISM，PROVIDIILG孤EXAIILPLEFORTHER鯽MTRLLC石ONOFTLLEMODEM崎OFMAR】‘ISM柚DTHEREFOREGIVING幽CORETICALREFB砌∞EFORTLLECHINESECULTIL】RALCFITICI鋤OFTLLETRANSFOMLATIONALPERIOD，K眄WORDSF瑚K丘LNSCI啪1PLLILOSO出CALPOINTOFVICWSOCIALCRITICISM．11．

簡介：禮記喪祭禮的哲學(xué)意蘊THEPHILOSOPHICALIMPLICATIONOFFUNERALRITESINLIJI禮記喪祭禮的哲學(xué)意蘊THEPHILOSOPHICALIMPLICATIONOFFUNERALRITESINLIJI專業(yè)中國哲學(xué)作者姓名高文超指導(dǎo)教師李光福教授天津大學(xué)馬克思主義學(xué)院二O一五年五月摘要摘要禮記是討論我國古代禮儀的一部經(jīng)書，其中論及喪祭禮的內(nèi)容占了相當(dāng)大的比重。近代以來，學(xué)者對禮記進(jìn)行了相當(dāng)多的研究，但對喪祭禮所蘊含哲學(xué)意蘊的探討還不多見。本文試圖從古人如何看待死亡、對待死亡、有何意義這樣的思路來展開對禮記喪祭禮的研究。如何看待死亡與古代的魂魄觀有著密切關(guān)聯(lián)。古人認(rèn)為人死只是靈魂離開體魄，進(jìn)入死后世界，實現(xiàn)了靈魂的永恒不朽。這種精神理念體現(xiàn)在古人對喪祭禮具體儀式的安排中，譬如招魂的復(fù)禮、飯含、沐浴等，這是第一章探討的內(nèi)容；第二、三章分別從慎終與追遠(yuǎn)兩個方面挖掘禮記中喪祭禮的哲學(xué)意蘊，反映了古人事死如事生、報恩、稱情立文、不以死傷生以及報本反始、達(dá)情、繼往開來的人文情懷；第四章探討流傳千年的喪祭禮對中華民族產(chǎn)生的重大影響，起到了慎終追遠(yuǎn)民德歸厚的教化功能，生人之間及生者與祖先之間的家族凝聚力的加強，滿足了人們與天道合一的超越性追求。喪祭禮儀，從社會功用到人的超越性追求，都閃爍著永不磨滅的光芒。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞禮記；魂魄觀；喪禮；祭禮

簡介：復(fù)旦大學(xué)碩士學(xué)位論文社會化的自我和操作法權(quán)的建構(gòu)貝思J辛格實用主義法權(quán)哲學(xué)思想述評姓名林艷申請學(xué)位級別碩士專業(yè)外國哲學(xué)指導(dǎo)教師張慶熊20030522ABSTRACTTHEREARENATURALTIGHTS，UTILITARIANISM，SOCIALJUSTICEANDSOMEOTHERSCHOOLSINCONTEMPORARYPHILOSOPHYOFFIGHT．HOWEVER,ITISONLYINPURELYSPECULATIVEORINIDEALSITUATIONTHATTHESETHEORIESAPPROACHINDIVIDUALTIGHTS．ASARESULT，F(xiàn)IGHTSCANNOTREALLYBESHAREDBYINDIVIDUALS，ORTHEY“,VIILDOHARMTOSOMEOTHERS’INTERESTS．INORDERTOAVOIDSUCHPROBLEMSTOWHICHTHESETHEORIESBRING,BETHJSINGER,ONEOFTHEREPRESENTATIVEFIGURESINTHEFIELDOFAMERICANPRAGMATICTIGHTS，CRITICALLYASSIMILATESSEVERALTHEORIESOFRIGHTSWHICHHAVEMOREINFLUENCEINCONTEMPORARY,DESCRIBESOPERATIVERIGHTSINREALITY,INCLUDINGINDIVIDUALTIGHTS，ANDBUILDSUPASETOFDISTINCTIVEPRAGMATICPHILOSOPHYOFTIGHT．SINGER’SIDEASOFPRAGMATICRIGHTSMAINLYEMBODYINHERBOOKOPERATIVERIGHTS,ANDTHISPAPERCANBEREGARDEDASALLARTICLE，WHICHNARRATESTHECONTENTSOFTHEBOOK．THEAUTHORWANTSTOEXPOUNDTHETHEMEMAINLYINSIXCHAPTERS，WHICHCANBEDIVIDEDINTOTHREEPARTS．THEFIRSTPARTMAINLYDISCUSSESSETTINGANDACQUIRINGTIGHTS,MADITINCLUDESTHEFIRSTCHAPTER,THESECONDCHAPTERANDTHEFOURTHCHAPTER．THEFIRSTCHAPTERCOMMENTSTHE,SOURCEOFHERTHEORYANDTHEDEFINITIONOFTIGHTSTHATSHEGIVES．THESECONDCHAPTERTALKSABOUTHOWINDIVIDUALSCANHAVERIGHTS，CLARIFIESTHEMEANINGOFGENERICRIGHTSASWELLASITSREASONABLEFOUNDATION，ANDCOMPARESSINGER’SOPERATIVETIGHTSWITHSOMEOTHERPHILOSOPHYOFTIGHT．CHAPTERFOURANALYSESTHEIDEATHATHOWCOMMUNITIESHAVERIGHTS．SINGERATTEMPTSTORECONCILEATOMISTICINDIVIDUALISMANDCOMMUNITATIANISMINTHISCHAPTER．THESECONDPARTPAYSATTENTIONTOGUARANTEEINGRIGHTSANDTIGHTSRELIEF．SINGERCONCERNSREALITYGREATLY,SHEHASLONGBEENA_FKRACTUALIZINGSOCIALGENERALJUSTICE．THOSEWHOHAVEAUTONOMYANDAUTHORITYASWELLASACTIVECOMMUNITIESAREABLETOPARTICIPATEINRIGHTS．THEN,HOWCANTHOSEGROUPS,SUCHASINFANTS．RETARDEDPERSONSANDTHEDEAD，ALONGWITHNEGATIVESUBCOMMUNITIESPARTICIPATEINTIGHTS7NOWTHATTIGHTSARCGENETIC，HOWDOTHEYHAVETIGHTSSINGERBELIEVESTHATPEOPLEWHOBELONGTOTHESECATEGOTIESHAVETHEABILITIESOFPARTICIPATINGINTIGHTS，ANDNEGATIVESUBCOMMUNLTIESHAVECOLLECTIVERIGHTS．INCHAPTERTHREEANDFOUL,THEAUTHORWILLEXPLAINTHESEARGUMENTS．INPARTTHINE，THEAUTHORMAKESANINMRPREMTIONOFLIMITINGTIGHTS．SINGERCONSIDERSTHATGENERICTIGHTSARENOTABSOLUTEANDWESHOULDLIMITTHEM．LIMITINGISREQUIREDFORRIGHTSTHEMSELVES，ANDTHEAPPROACHWHICHCOMMITSITINDIALOGUE．THESETHOUGHTSAREMAINLYFOCUSEDONCHAPTERFIVE．ASFORCHAPTERSIX，THEAUTHORLOOKSONITNOTONLYASTHESUPPLEMENTSTOCHAPTERTWO，BUTALSOASANINDEPENDENTCHAPTER．THISCHAPTERCONCENTRATESONSEVERALCONTEMPORARYTHEORIESOFTIGHTS，REAFFIRMSSINGER’SSTANDPOINT，ANDPOINTSOUTTHEAUTHOR’SOPINIONS．THETRAINOFTHISTHOUGHTDIVIDINGTHEARTICLEINTOSUCHTHREEPARTSEXACTLYACCORDSWITHTHEFUNDAMENTALLAWOFOPERATIVETIGHTS．

簡介：DG27542南開大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本人完全了解南開大學(xué)關(guān)于收集、保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意如下各項內(nèi)容按照學(xué)校要求提交學(xué)位論文的印刷本和電子版本；學(xué)校有權(quán)保存學(xué)位論文的印刷本和電子版，并采用影印、縮印、掃描、數(shù)字化或其它手段保存論文；學(xué)校有權(quán)提供目錄檢索以及提供本學(xué)位論文全文或者部分的閱覽服務(wù)；學(xué)校有權(quán)按有關(guān)規(guī)定向國家有關(guān)部門或者機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版在不以贏利為目的的前提下，學(xué)校可以適當(dāng)復(fù)制論文的部分或全部內(nèi)容用于學(xué)術(shù)活動。學(xué)位論文作者簽名形IA叱偽∥’’年Y月3／日經(jīng)指導(dǎo)教師同意，本學(xué)位論文屬于保密，在年解密后適用本授權(quán)書。指導(dǎo)教師簽名學(xué)位論文作者簽名解密時間年月日各密級的最長保密年限及書寫格式規(guī)定如下R?！?；內(nèi)部5年最長5年．可少于5年秘密★L(fēng)O年最長10年，可少于10年}機密★20年最長20年，可少于20年【．．。．一．．一一?一．．．．．．。?．．．，．???．?．．。．南開大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本學(xué)位論文的研究成果不包含任何他人創(chuàng)作的、已公開發(fā)表或者沒有公開發(fā)表的作品的內(nèi)容。對本論文所涉及的研究工作做出貢獻(xiàn)的其他個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名以，爭忽匆糾年廠月3／日

簡介：分類號諺口C7密級單位代碼10422學(xué)I，I沙。扎。。{；國Y／▲東亨，孳碩士學(xué)位論文論文題H盔違礙勘修嘛易戧傷翌耜苕葉玉訊‘I呵工T“戧螄¨暮V缸蛆TK似K葉L冉心U。V、IHG枷P一飛¨“％釩曠K十葉作者姓名幺4丕銎學(xué)院名稱翌墨蔓型壘墾整望必爭業(yè)名稱婦至墊查翌盜指導(dǎo)教師芝鴛翌弛墊量合作導(dǎo)師芝壁壘墊望墜沙L1‘1二中J}J占口口獨立進(jìn)行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引J}J的內(nèi)容外，本論文4I包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰1J過的科研成果。對木義的研究作?重要貞獻(xiàn)的個人平|1集體，均已在文中以F刪確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。淪文作析箍私雄『I期叢』阮≥笑1學(xué)位論文使川授權(quán)的盧叫刪粼燁洲徘箔焉絲

簡介：分類號J2密級公開分類號J2密級公開論文編號Z120140學(xué)號2012120140論文編號Z120140學(xué)號2012120140藝術(shù)碩士（MFA）專業(yè)學(xué)位論文藝術(shù)碩士（MFA）專業(yè)學(xué)位論文碎片化重構(gòu)的世界大衛(wèi)霍克尼作品的蒙太奇手法大衛(wèi)霍克尼作品的蒙太奇手法研究生研究生徐丹青徐丹青指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師龐茂琨教授龐茂琨教授專業(yè)領(lǐng)域?qū)I(yè)領(lǐng)域美術(shù)美術(shù)研究方向研究方向油畫藝術(shù)油畫藝術(shù)論文完成時間論文完成時間2015年3月11日2015年3月11日論文答辯時間論文答辯時間2015年6月05日2015年6月05日四川美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文中文摘要I碎片化重構(gòu)的世界大衛(wèi)霍克尼作品的蒙太奇手法摘要大衛(wèi)霍克尼作為如今尚在世的幾位公認(rèn)的大師之一，他的藝術(shù)中那種獨特的空間構(gòu)造方式，按照電影蒙太奇的思維將一個孤立的場景首先解構(gòu)成時間和空間的碎片，然后再將其重構(gòu)成“真實”這套獨特的藝術(shù)空間，他所運用的這種全新的觀察方法和空間概念顛覆著普通人們的視覺經(jīng)驗和習(xí)慣，在其作品中融入了時間和移動的多緯度的空間特點，創(chuàng)造了一種嶄新的視覺范式。蒙太奇作為一種電影中最常用的表現(xiàn)手法，類別繁多，實際上在繪畫創(chuàng)作中也是早就有人使用，但是卻鮮有人將其提出來作為一種繪畫的創(chuàng)作思維和方法來研究。隨著整個社會的發(fā)展和科技的進(jìn)步，特別是信息碎片化時代的到來，零散性和碎片化成為了這個社會的特征，這種獨特的通過碎片重構(gòu)的創(chuàng)作方式也將被賦予新的意義和重要性，目前國內(nèi)針對大衛(wèi)霍克尼的研究也主要集中在其形式構(gòu)成或空間趣味方面，卻沒有深刻分析他的這種時空蒙太奇式的創(chuàng)作思維，而針對蒙太奇和當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用也以短篇文章為主，較為零散，缺乏學(xué)術(shù)性的文章。本文力圖挖掘此種方式在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域中存在的價值及其特殊意義，然后在此基礎(chǔ)上分析藝術(shù)家的創(chuàng)作策略，從而引發(fā)人們對這種創(chuàng)作思維的探討和思考。本文首先通過對蒙太奇這種手法在繪畫中的產(chǎn)生和發(fā)展以及種類作大致的介紹，然后針對大衛(wèi)霍克尼這種有如電影中時空蒙太奇思維的創(chuàng)作方式的產(chǎn)生的社會和科技背景進(jìn)行分析，然后再探討影響他這種具體構(gòu)成手法的各種美學(xué)因素，之后再對于這樣一種創(chuàng)作思維的特點和形式特征作出具體的分析和研究，比較其與其他一些創(chuàng)作思維的異同，最后結(jié)合這種方式對其他藝術(shù)家的創(chuàng)作產(chǎn)生的影響，以求全面的理解和認(rèn)識這種創(chuàng)作思維，揭示這種創(chuàng)作方式思維的內(nèi)在邏輯，深刻理解這種思維并能夠為我們的創(chuàng)作提供借鑒意義。大衛(wèi)霍克尼的這種創(chuàng)作方式不僅僅提供了一宗自由構(gòu)建藝術(shù)家主觀世界的理性的，理論和方法，同時它更提供了一種用于突破固有的傳統(tǒng)，不受程式化模式約束的思維方式。這些對于我們自己的創(chuàng)作和生活都有非常重要的意義。關(guān)鍵詞大衛(wèi)霍克尼，碎片重構(gòu)，蒙太奇,拼貼

簡介：中文摘要真實是奈保爾創(chuàng)作的出發(fā)點和歸宿。為了達(dá)到真實的創(chuàng)作目的，奈保爾打破了傳統(tǒng)小說的創(chuàng)作界限，將許多非小說的創(chuàng)作因素揉合到了自己的小說創(chuàng)作中，自由地使用各種文體和各種表達(dá)方式；同時，他還將自己的個人經(jīng)歷與自己所感受到的社會歷史結(jié)合起來，打破了時間與空間的限制，在紀(jì)實的基礎(chǔ)上進(jìn)行虛構(gòu)，形成了明顯的互文性色彩。多種文體的混合雜糅，多重敘事視角的交錯，多聲部的敘述話語，多重文本的重疊交叉，構(gòu)成了奈保爾獨特的多重敘述風(fēng)格。論文第一章主要探討奈保爾作品中的真實性，以及這種真實和他的現(xiàn)實生活之間的聯(lián)系。明確奈保爾創(chuàng)作的出發(fā)點是真實，他多重敘述風(fēng)格的形成，即是建立在真實的基礎(chǔ)之上。第二章具體說明奈保爾為了表現(xiàn)真實所使用的多重敘述手法。他打破了傳統(tǒng)小說“虛構(gòu)“的界限，將虛構(gòu)和紀(jì)實完美結(jié)合；他打破了傳統(tǒng)小說的宏大敘事和單一視角，加入了諸多現(xiàn)代后現(xiàn)代小說因素，使自己的作品呈現(xiàn)出多層次、多視角，雜而不亂的多重混合特色。他結(jié)合自身經(jīng)歷，給作品打上了鮮明的互文色彩。形式的革新是奈保爾創(chuàng)作的最大特色，他賦予了形式更高層次的內(nèi)涵，使形式本身就成為了揭示真實的一種有效途徑。第三章分析奈保爾作品多重敘述風(fēng)格形成的最終原因。作為一名有良知的知識分子和第三世界作家的代表，用筆揭示貧窮落后的邊緣世界的真實面貌是奈保爾的責(zé)任所在；同時寫作中的特異性，以及他獨特的身份文化背景，都是激勵他開創(chuàng)自己創(chuàng)作風(fēng)格的深層動因。奈保爾獨特的創(chuàng)造風(fēng)格和對邊緣世界人民的熱切關(guān)注，不僅逼迫著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)“那被壓抑的歷史真相”，同時也為其他作家的創(chuàng)造探索出了一條新的道路。關(guān)鍵詞真實；文體雜糅；非虛構(gòu)；互文性；多重敘述目錄引言?????????????????????????????????????????????1第一章真實奈保爾作品多重敘述風(fēng)格形成的基礎(chǔ)????????????．31．1悲涼的家族歷史一畢司沃斯先生的房子???????????????31．2故鄉(xiāng)街頭生活的寫真米格爾街?????????????????51．3真實的文明沖突圖景河灣???????????????????71．4直擊現(xiàn)實奈保爾的“非小說”創(chuàng)作?????????????????8第二章奈保爾作品多重敘述風(fēng)格的具體表珊?????????2．1史詩與傳記的巧妙結(jié)合???????????????????????一122．2碎鏡片中的世界多重敘事視角的交錯????????????????．．132．3多聲部的敘述話語??????????????????????????162．4多重文本的重疊交叉????????????????????????”19第三章奈保爾作品多重敘述風(fēng)格形成的原因??????????”233．1知識分子的勇氣的表現(xiàn)???????????????????????”233．2文學(xué)是寫給傷殘與受創(chuàng)的人?????????????????????“253．3寫作存在特異性???????????????????????????27結(jié)語參考文獻(xiàn)??攻讀學(xué)位期間的研究成果?致謝????????????????????????????學(xué)位論文獨創(chuàng)性聲明、學(xué)位論文知識產(chǎn)權(quán)權(quán)屬聲明

簡介：山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文知識、權(quán)力、倫理與個性解放?？抡軐W(xué)主旨探析姓名劉永策申請學(xué)位級別碩士專業(yè)外國哲學(xué)指導(dǎo)教師韓民青2002426道德發(fā)展史的研究成果我的呵護(hù)的主要內(nèi)容。概括了性史第二卷快感的享用和第三卷自A柯考察了古希臘和羅馬思想中人們把性當(dāng)成一個美學(xué)欣賞領(lǐng)域和道德欣賞領(lǐng)域的史實闡述了歷史上性關(guān)注點的兩次轉(zhuǎn)移介紹了古代人對自我的關(guān)注和擁有自我的技術(shù)對比了古代東方的性藝術(shù)與現(xiàn)代西方的性科學(xué)探討了古代人對同性戀的態(tài)度。他的研究表明，相對于現(xiàn)代人來說，古代人的性是一個無限廣闊的領(lǐng)域性成為道德評價的依據(jù)是一個很成問題的傳統(tǒng)性領(lǐng)域中對“他者”的排斥是一種文化整體運動的結(jié)果。我認(rèn)為，?？碌哪康牟⒉皇且獜?fù)興古代的性倫理，而是要為現(xiàn)代社會建構(gòu)一種新的倫理，而這種新倫理帶有仿佛向古代回歸的色彩。其最直接的目的是解放人的倫理個性，提高人在社會中倫理行為的自山度少第四部分“?？抡軐W(xué)的個性向度’夕，綜合?？碌闹饕枷?，將福柯的哲學(xué)定格為一種宣揚個性癲狂史、思想史、JTA個性以對抗共性和齊一性的學(xué)A娜認(rèn)為，?？驴疾毂O(jiān)獄史和性史的主要目的是揭露和控訴近代西方理性和權(quán)力對“他者”的壓制，爭取多元個性的和平共存，他一生關(guān)注和追求的是自由，他的哲學(xué)同樣如此。進(jìn)而，我論述了個性解放與人的全面而自由的發(fā)展的關(guān)系，認(rèn)為，個性解放是自由實現(xiàn)的前提條件。最后，從哲學(xué)研究自身來說，我認(rèn)為，?？碌睦硇浴八摺敝凡⒎沁吘墸且粭l實證路線，是哲學(xué)的康莊大道。少關(guān)鍵詞知識考古學(xué)分類號B56559，知識黝系譜學(xué)約束技術(shù)個性解放

簡介：大連理工大學(xué)碩士學(xué)位論文略論文化哲學(xué)研究的主要問題姓名段微曉申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師洪曉楠20060601略論文化哲學(xué)研究的主要問題ONTHEMAINLSSUESINPHILOSOPHYOFCULTUREABSTRACTONMEMA缸ISSUCSINPHILOSOPHYOFCULTURE，CHINESEA11DWESTEMSCHOLARSALLSWERFROMDIF話RCMAN百ES．HOWEVER’BOTLLSTUDIESLACKOFULEMAINISSUESDENNITIONINPHILOSOPHYOFCULTURC，CAUSINGMEMAINISSUESINPHILOSOPHYOFCULTUREINARELATIVELY矗AGMENTEDSTATE，NOTTOCREATETHESYSTEMATICCONCLUSIONONTHEMAINISSUESINPHILOSOPHYOFCULTURE，也ECORRESPONDINGISLACKINGOFMUTUALRELATIONSINT11EMAINISSUESOFPHILOSOPHYOFCULTURE．THEP印ERDEFINESTHEBOUNDARYOFPHILOSOPHYOFCULTURE’SMAINISSUESWHICHISTHEPREMISEOFTHEPHILOSOPHYOFCULTURERESEARCH，ANDINTHEPROCESSTRYTOANSWER山EINTERRELATIONSHIPAILLONGTHEMAJORISSUESINP11ILOSOPHYOFCULTURE．ONⅡ1EMAINISSUESINPHILOSOPHYOFCULTUREONTOLOGYINPHILOSOPHYOFCULTURE．ITANSWERS”}∞WTHEPHILOSOPHYOFCULTUREISPOSSIBLE”A11D”WHATISTHEPHILOSOPHYOFCULTURAL”，WHICHISTHETHEORYPREMISEOFTHESTUDYINPHILOSOPHYALLDCULTURE．THEPHILOSOPHYOFCULTURESTUDIESCULTUREASOBJECTIVE．THEN’‘HOWTHEPHILOSOPHYOFCULTUREISPOSSIBLE”ISMSTRESPONSES”WHYCULTURALEXI∥，THENANSWERWHYCANMEPHILOSOPHYOFCULTUREASAPHILOSOPHY．THROUGHNATURALANDCULTURALDENNITIONANSWERNRST，MEIIEFMITIONOFSCIENCEANDHUMANITIESANDSCIENCEANDLEAVEANSWERTWO．T111．OU窟HTLLEEXTENSIONOFCULTURALANDTLLEEXTEMALA11SWERED”WHATISCULTURALPHILOSOPHY”．CILLTURALCHARACTERISTICSANDCULTURALDEVELOPMENT．THISISFBMTHEPERSPECTIVEONITSOWN；MECULTURESTLLDICDTHECATHOLICITYAILDTLLEPANICULARITYOFCULTURE，A11DMENATIONAIITYAILDOFCLLLMREANDCULTURALDEVELOPMENT．THECONⅡADICTIONAMONGCULTURALCAMOLICITYPARTICMARITYNATIONALJTY趴DTIMEISBASICCONTRADICTIONOFTHECULTURALDEVELOPMENT．THECOMRADICTIVEMOVEMENTDETEMLINESTHELAWOFCULTURALDEVELOPMENT．CULTU阻LVALUE。FROMTHECULTUREANDTHEOUTSIDEOFCULTURALVALUES．THERESEARCHISMUTUALRELATIONSBETWEENTHECULTUREANDHUMANANDTHECULTUREANDSOCIETY；ITSTUDIESWHATARECULTURALVALUES．THECULTURALEVALUA“ONANDREFLECTIONOFCUITURALV“UES．FROMTHESTUDYOFTHEMAINISSUESINTHEPHILOSOPHYOFCULTURAL，REVEALSTHETHEORETICALANDPRACTICALSIGNMCANCES．KEYWORDSPHILOSOPHYOFCULTURE；CULTURALCHARACTERISTICS；CULTURAIDEVELOPMENT；CULTURALVALUE

簡介：分類號密級土≯口6．Z怯彳單位代碼10422學(xué)號ZOUOP∥戶簍辦季SHANDONGUNIVERSITY碩士學(xué)位論文THESISFORMASTERDEGREE論文題目永馳力籮薌確芻慘中易易柙研況出及∽∥棚彳舨C阢7砌彳印畔耐刪切肭‘％沙，渺√姐緲Z，肭彬懶協(xié)S專詠一易J，砂1作者姓培養(yǎng)單位專業(yè)名稱章圍杰盆建盞指導(dǎo)教師名匣絲毯耋釜益合作導(dǎo)師勘F眵年，月／日山東大學(xué)碩士學(xué)位論文目錄摘要????????????????????????????????1ABSTRACT??????????????????????????????????????2引言????????????????????????????????4一研究主題、范圍與目的???????????????????4二相關(guān)領(lǐng)域的文獻(xiàn)整理與研究現(xiàn)狀???????????????5研究方法與主要觀點????????????????????7第一章真誥與六朝志怪的鬼神世界的概觀??????????????9一、真誥的鬼神世界體系????????????????????。9一真誥的成書及其社會代表性???????????????一9二真誥的鬼神世界體系??????????????????121、仙界與華陽洞天??????????????????????．122、鬼界酆都山????????????????????????．133、監(jiān)管鬼界的三官??????????????????????．15二、六朝志怪的鬼神世界?????????????????????一16一六朝志怪的社會代表性??????????????????．．16六朝志怪的鬼神世界????????????????????181、萬物有靈與自然神怪????????????????????．182、靈魂觀與人鬼歸宿?????????????????????．191天上官府說??????????????????????．202棺冢、祠堂說?????????????????????．2L3、鬼神世界的管理系統(tǒng)????????????????????．241泰山府??????????????????????????242北斗?????????????????????????．263司命?????????????????????????．28第二章真誥與六朝志怪的鬼神世界比較??????????????32一、鬼神觀念比較????????????????????????．．32

簡介：浙江師范大學(xué)碩士學(xué)位論文真理與藝術(shù)之思藝術(shù)作品的本源藝術(shù)哲學(xué)思想研究姓名沃利青申請學(xué)位級別碩士專業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師王洪岳20090410學(xué)方法來探討藝術(shù)問題。這也導(dǎo)致了他對農(nóng)鞋的分析所引起的“是否農(nóng)鞋”的爭論。學(xué)者夏皮羅指出，農(nóng)鞋是凡高自己的鞋，而不是農(nóng)婦的鞋。筆者認(rèn)為，對此事件應(yīng)從存在論、現(xiàn)象學(xué)以及闡釋學(xué)的角度才能得到最佳的解釋。在本源中，海德格爾通過對藝術(shù)作品、器具、物的分析，指出了傳統(tǒng)藝術(shù)觀對藝術(shù)作品本質(zhì)的理解受到了對器具和物的思維的影響。藝術(shù)作品往往被理解為半物半器具的合成品。而對于物的理解，海德格爾則認(rèn)為由于一直處于錯誤的傳統(tǒng)思維和技術(shù)理性之下，物性被蒙蔽了。在他看來，只有在藝術(shù)作品中物才真正顯示自己為物，也就是大地因素。海德格爾在存在論視域下對藝術(shù)問題的重新思考試圖歸避主客對立的思維方式還物以物性，從而達(dá)到藝術(shù)理解的渾然一體。關(guān)鍵詞海德格爾；存在論；藝術(shù)作品的本源；真理；藝術(shù)II

簡介：湘潭大學(xué)碩士學(xué)位論文真德秀哲學(xué)思想研究姓名尹業(yè)初申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國哲學(xué)指導(dǎo)教師陳代湘2005051550提要提要朱熹是中國宋代理學(xué)的集大成者，其學(xué)說的發(fā)展并非一帆風(fēng)順，在其學(xué)說創(chuàng)立之初，就曾遭受一次致命的打擊，即“慶元黨禁”。朝廷宣布程朱理學(xué)為偽學(xué)，理學(xué)家遭迫害，理學(xué)名儒書籍遭禁絕。作為朱熹的再傳弟子，真德秀對理學(xué)有繼承也有發(fā)展的，特別是在宣揚理學(xué)使其成為統(tǒng)治思想方面，他起了不可忽視的作用。他既是一位在當(dāng)時很有影響力的理學(xué)家，也是一位深諳儒家倫理政治的政治家。他的思想極大的充實了朱熹所建立進(jìn)來的龐大的理學(xué)思想體系。通過對真德秀哲學(xué)思想的研究，發(fā)掘其在朱子所建立起來的理學(xué)思想體系中的地位與貢獻(xiàn)，明確其在朱子學(xué)統(tǒng)治地位確立的過程中所具有的重要影響，也是非常有意義的一項工作。南宋末年，民族矛盾、階級矛盾都十分尖銳。日趨腐朽的南宋王朝，統(tǒng)治者階級內(nèi)部矛盾越來越激烈，政治狀況越來越腐敗。先是外戚韓侂胄擅權(quán)，興起“慶元黨禁”，在條件不成熟的情況下發(fā)動“開禧北伐”，結(jié)果遭到慘敗。接著權(quán)臣史彌遠(yuǎn)乘機掌握朝政，南宋歷史從此進(jìn)入了長達(dá)26年之久的史彌遠(yuǎn)專政時期。真德秀就是在這種社會環(huán)境中從事理學(xué)研究，為官從政，實施自己的政治抱負(fù)的。真德秀繼承朱熹的世界觀和本體論思想，并且豐富和充實了朱熹對太極、陰陽、理氣、道器等哲學(xué)范疇的理解，形成了一個以理（太極）為最高本體，以理氣物理為邏輯結(jié)構(gòu)的宇宙本體論。首先，真德秀進(jìn)一步發(fā)揮朱熹釋太極為“無形而有理”的思想，把太極規(guī)定為無物而有理其次，同其他理學(xué)家一樣，真德秀在理的內(nèi)涵的規(guī)定上，除了在本體認(rèn)上與作為最高本體“太極”同義之外，（即作為世界的本原與超時空超感覺的絕對之義外）真德秀認(rèn)為“理”是倫理道德的原則和事物的本質(zhì)規(guī)律。因此他的理的涵義是多義的。再次，真德秀闡述了“道”與“器”的含義，論述了“道”

簡介：分類號?????UDC密圾公_JF?．署哦；暑產(chǎn)篝碩士研究生學(xué)位論文目的原則下的平凡的世界言語互動分析申請人學(xué)號培養(yǎng)單位學(xué)科專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期洪長宇2140646西語學(xué)院英語語言文學(xué)語言學(xué)鄒瑩副教授2017年3月17日中文摘要中文摘要目的原則是廖美珍教授基于法庭互動話語的分析所提出的語用新原則，通常用于解釋言語行為和言語互動。同時他也認(rèn)為，目的原則也同樣適用于其他機構(gòu)話語和日常話語的分析。電視作品中的話語雖然以一種特殊的言語行為形式存在，但其本質(zhì)仍符合日常話語的基本特征。因此，這種言語互動也可以運用語用學(xué)的方法進(jìn)行分析。本文嘗試性地將電視作品中說話人和聽話人之間的言語互動與語用目的原則結(jié)合起來。作者選取由路遙同名小說改編的獲獎電視劇平凡的世界中說話人和聽話人之間的言語互動作為研究語料。這部作品反映了陜北地區(qū)的農(nóng)民在面對困難時堅守最初夢想，勇往直前的精神以及對美好生活的執(zhí)著追求。本文以廖美珍教授提出的目的原則為理論基礎(chǔ)，對獲獎電視劇平凡的世界中言語互動的目的關(guān)系、目的層次、目的與話語連貫、目的與互動中的修辭以及目的的實現(xiàn)結(jié)果五個方面對語料進(jìn)行分析論述。經(jīng)過對語料的分析，作者不僅證明了目的原則同樣適應(yīng)于電視劇中說話人和聽話人之間的言語互動，而且也體現(xiàn)出在電視劇平凡的世界語料中，目的關(guān)系決定互動結(jié)構(gòu)，當(dāng)說話人和聽話人處于不同目的關(guān)系時，互動結(jié)構(gòu)有所不同。說話人和聽話人會根據(jù)互動的需要選擇恰當(dāng)?shù)哪康膶哟?，?dāng)說話人或聽話人先表達(dá)出互動的總目的時，他們會采取自上而下的目的層次，否則他們將采取自下而上的目的層次。電視劇中說話人和聽話人為了實現(xiàn)互動目的會經(jīng)常使用重復(fù)、打斷、疑問、委婉語等修辭。本文一方面證明了目的原則的廣泛適用性和強大解釋力，為研究電視劇中的言語互動提供了新的視角，另一方面可以指導(dǎo)互動雙方在日?；又懈玫貙崿F(xiàn)言語互動交際目的。關(guān)鍵詞目的原則；言語互動電視劇平凡的世界

簡介：分類號密級單位代碼10422學(xué)號⑧∥菇辦；博士學(xué)位論文論文題目作者學(xué)院專業(yè)指導(dǎo)合作姓名名稱名稱教師導(dǎo)師年月日山東大學(xué)博士學(xué)位論文中文摘要??????????目錄1耋{托侖??????????????????????????????????????????????????．91．1所研究的問題??????????????????????????91．2國內(nèi)外研究狀況綜述??????????????????????一1O1．3研究思路和方法????????????????????????一252蘇格拉底及其方法、態(tài)度????????．???????????302．1形相論是區(qū)別蘇格拉底與柏拉圖的標(biāo)準(zhǔn)??????????????一312．2蘇格拉底的方法詰問法????????????????????．．372．2．1詰問法和詰問法問題?????????????????????392．2．2建構(gòu)主義者審查知識????????????????????432．213反建構(gòu)主義者審查人?????????????????．．．??462．2．4消解、替代詰問法??????????????????????482．3“詰問”蘇格拉底的哲學(xué)和生活方式????????????????522．3．1自然哲學(xué)的合法性??????????????????????522．3．2蘇格拉底的生活方式?????????????????????542．4蘇格拉底的態(tài)度反諷還是真誠????????????????一602．4．1作為詞語的“反諷”??????????????????????612．4．2作為態(tài)度的反諷???????????????????????633蘇格拉底的知識和“教’’??????????????????????763．1蘇格拉底的無知和知識?????????????．．．????????763．1．1蘇格拉底對智慧的心理態(tài)度??????????????????773．1‘．2蘇格拉底的無知???????????????????????803．1．3蘇格拉底的知識???????????????????????853．2蘇格拉底的“教”?????????????????????????923．2．1“教”的一般形態(tài)???????????????????????．923．2．2蘇格拉底“教”了什么?????????????????????963．2．3敗壞青年?????????????????????????．1003．2．4哲學(xué)教育“關(guān)心”和“牛虻”?????????????????．．1023．3民主政治與智者????????????????????????105

簡介：歷史學(xué)碩士學(xué)位論文盛京時報副刊世界珍聞及其他初探THEFIRSTSTUDYOFSHENGJINGTIMES’SUPPLEMENTWORLDTIDBITANDOTHERS賈林林專門史延邊大學(xué)學(xué)校代碼10184分類號分類號密級UDC學(xué)號延邊大學(xué)碩士學(xué)位論文盛京時報副刊世界珍聞及其他初探研究生姓名賈林林培養(yǎng)單位延邊大學(xué)歷史系指導(dǎo)教師姓名、職稱金泰國教授學(xué)科專業(yè)專門史研究方向近代中朝日關(guān)系論文提交日期2015年5月15日