簡介：獨創(chuàng)性聲明學(xué)位論文題目適送查堂晝廛洼酉塹逡繩土的史國亙窒二三逡吐翅盆蜚澧籃釜王韭壹旋煎國睡藝盤適超塑盔L一本人提交的學(xué)位論文是在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究成果。論文中引用他人已經(jīng)發(fā)表或出版過的研究成果，文中已加了特別標注。對本研究及學(xué)位論文撰寫曾做出貢獻的老師、朋友、同仁在文中作了明確說明并表示衷心感謝。學(xué)位論文作者乃而L磊簽字日期冽湃年月夕日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解西南大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)西南大學(xué)研究生院籌可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書，本論文口不保密，口保密期限至年月止。學(xué)位論文作者簽名孑．J磊F；簽字日。沙№年年月7日、QJ，節(jié)Q／幾中0弩UL．¨．年Ⅺ州7名期簽日師字導(dǎo)簽摘要活躍在世界反法西斯戰(zhàn)線上的中國畫家戰(zhàn)時期徐悲鴻、張善子、張書旃的國際藝術(shù)活動研究美術(shù)學(xué)專業(yè)碩士學(xué)位申請人黃麗麗指導(dǎo)教師凌承緯研究員中文摘要世界反法西斯戰(zhàn)爭賦予藝術(shù)神圣、莊嚴、峻急的使命，催促畫家用藝術(shù)的方式去表現(xiàn)戰(zhàn)爭、戰(zhàn)爭中的人，同時傳達出藝術(shù)家在戰(zhàn)爭的特殊環(huán)境里的道德反思與精神體驗。第二次世界大戰(zhàn)作為眾多國家與民族參與的正義與非正義的歷史性大較量，促成了國際性的世界反法西斯民主大聯(lián)盟的形成。此間，愛好和平的民族間的距離、觀念日趨靠近，人心歸向達到空前的一致。中國美術(shù)理所當然成為世界反法西斯文化藝術(shù)的重要組成部分。太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)以后，中國成為世界反法西斯同盟國之一，中國同蘇聯(lián)、美國、英國、印度等國的文化藝術(shù)交流進入了一個新的階段。在空前活躍的交流中，中國美術(shù)家的藝術(shù)才華、愛國情懷和國際主義意識，讓世人感動；世界也由此認識中國、中華民族，以及中國人民正在進行的艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭。二戰(zhàn)期間，中國美術(shù)與國際反法西斯美術(shù)力量緊密配合，為打倒全世界人民共同的敵人德、意、日法西斯侵略勢力，做出了卓越的貢獻。其中，以徐悲鴻、張善子、張書旃為代表的中國最具影響的美術(shù)家，紛紛走出國門，以文化使者的身份向世界宣傳中國的抗戰(zhàn)，傳播中國文化藝術(shù)，推動民間交流和各民族的大團結(jié)。他們的作為不僅在中國現(xiàn)代美術(shù)史上寫下了輝煌的篇章，也在中國抗戰(zhàn)史上留下了光輝的一頁?；诖罅渴妨系氖占脱芯?，本文旨在通過彰顯歷史，認識中國美術(shù)家的歷史性貢獻，認識中國抗戰(zhàn)文化藝術(shù)與世界反法西斯文化藝術(shù)的關(guān)系，以及中國藝術(shù)家歷史性作為的影響及意義。論文分為五個部分第一部分主要介紹抗戰(zhàn)時期中國的救亡美術(shù)以及中國抗戰(zhàn)美術(shù)與國際反法西斯文化藝術(shù)之間的聯(lián)系?？箲?zhàn)爆發(fā)后，各種美術(shù)團體、救亡協(xié)會紛紛成立，抗日美術(shù)社團及其畫家舉辦了各種各樣的抗日美術(shù)展覽，美術(shù)成為戰(zhàn)時宣傳的有力武器。國民政府為謀求國際支持與許多反法西斯國家建有外交關(guān)系。藝術(shù)家們也通

簡介：渾然一體的哲理藝術(shù)世界SEAMLESSPHILOSOPHYANDARTWORLDI渾然一體的哲理藝術(shù)世界論馮至的十四行集摘要十四行集是馮至詩歌創(chuàng)作生涯中的巔峰之作，也是中國現(xiàn)代詩歌史上不可多得的精品。詩集中的二十七首詩在風(fēng)格上渾然一體，呈現(xiàn)出中年寫作的深邃與超然。其形式的精美，其哲理思考的深沉，都使它備受矚目，然而以往的研究忽略了把整個十四行集中所蘊含的哲理看作是一個整體。可以說，從整體的角度上去把握它，層次化、系統(tǒng)化地分析十四行集作為一個渾融整體性的哲學(xué)藝術(shù)作品的存在的價值與意義，仍然是有待深入研究的課題。本文就嘗試以渾然一體的哲理藝術(shù)世界為統(tǒng)攝全文的核心觀念，來闡釋十四行集的獨特意義。引言部分，首先簡要介紹了馮至的一生，及其建國前三部詩集的藝術(shù)成就。再對十四行集的研究現(xiàn)狀進行得與失的分析，繼而切入本研究論題的目的、意義以及預(yù)期效果。第一章一至四節(jié)分別介紹了馮至人生歷程的四個階段，即昨日之歌、北游及其他、留學(xué)德國、戰(zhàn)爭時代。在此，本文旨在從生命發(fā)展與詩歌藝術(shù)發(fā)展的自然軌跡中去深切地理解馮至其人以及十四行集創(chuàng)作。第二章是以細讀一首首具體的詩歌的方式，通過三個小節(jié)即、自己獨立成為一個生存者（包括個體的自我發(fā)現(xiàn)、個體的自我承擔、個體的獨特體驗三個部分）、二、個人與他者（其中包括個人與他人、個人與自然、個人與文化三個部分），三、個人與宇宙（包括瞬間與永恒、細碎與整體兩個部分），這三步來層次化、立體化、有序化地彰顯十四行集中所蘊藏著的整體性的人生哲學(xué)理念。第三章分析馮至的十四行集中所蘊含著的人生哲學(xué)的三個特征，一是整體性與統(tǒng)一性；二是超越性與創(chuàng)造性；三是平民化與現(xiàn)實可運用性，來探討它的存在意義與價。結(jié)語部分就簡要概括它在中國現(xiàn)代哲理詩歌發(fā)展史上的獨特作用與地位，以及它內(nèi)在的缺失與不足。關(guān)鍵詞馮至；十四行集；整體性；人生哲理；渾然一體的哲理藝術(shù)世界SEAMLESSPHILOSOPHYANDARTWORLDIII目錄中文摘要IABSTRACTII目錄III引言1第1章奠定十四行集哲理藝術(shù)世界的基石311昨日之歌的浪漫抒情312北游及其他及其精神危機613留學(xué)德國精神氣質(zhì)轉(zhuǎn)變的契機914戰(zhàn)爭時代境遇下的促發(fā)12第2章十四行集一個圓融通透的哲理世界1521“自己獨立成為一個生存者”16211個體的自我發(fā)現(xiàn)16212個體的自我承擔18213個體的自我體驗2222個人與他者30221個人與他人30222個體與自然34223個體與文化3823個人與宇宙46231瞬間與永恒時間上的有限與無限47232瑣碎與整體空間上的有限與無限49第3章十四行集中的哲理世界的特質(zhì)及其價值5531整體性與統(tǒng)一性5532超越與創(chuàng)造性5633平民化和現(xiàn)實可運用性58結(jié)語61參考文獻63致謝66

簡介：分類號分類號密級密級公開公開UDCUDC學(xué)號學(xué)號20106605060072010660506007廣東技術(shù)師范學(xué)院碩士學(xué)位論文廣東技術(shù)師范學(xué)院碩士學(xué)位論文活在喧囂世界之外的史鐵生活在喧囂世界之外的史鐵生SHITIESHENGWHOLIVESOUTOFTHEWORLDINTHEHUSTLEANDBUSTLE研究生姓名研究生姓名陽雨薇陽雨薇導(dǎo)師姓名職稱導(dǎo)師姓名職稱郭小東郭小東教授教授學(xué)科專業(yè)名稱學(xué)科專業(yè)名稱中國現(xiàn)當代文學(xué)中國現(xiàn)當代文學(xué)研究方向當代文學(xué)創(chuàng)作與評論當代文學(xué)創(chuàng)作與評論培養(yǎng)單位文學(xué)院文學(xué)院2013年5月獨創(chuàng)性聲明及論文使用授權(quán)說明獨創(chuàng)性聲明及論文使用授權(quán)說明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得廣東技術(shù)師范學(xué)廣東技術(shù)師范學(xué)院或其他教育機構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。本人完全了解廣東技術(shù)師范學(xué)院有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。同意廣東技術(shù)師范學(xué)院廣東技術(shù)師范學(xué)院將本人的學(xué)位論文提交清華大學(xué)中國學(xué)術(shù)期刊（光盤版）電子雜志社全文出版和編入CNKI中國知識資源總庫，傳播學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容?！豕_□保密（____年____月）保密的學(xué)位論文在解密后應(yīng)遵守此協(xié)議學(xué)位論文作者簽名______________導(dǎo)師簽名_______________簽字日期______________簽字日期_______________

簡介：獨創(chuàng)聲明學(xué)位論文題目洼童鐾膛鮑仝簽差昱；塞自叢世晝墅圈縫遂嬰窒逛握本人提交的學(xué)位論文是在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究成果。論文中引用他人已經(jīng)發(fā)表或出版過的研究成果，文中已加了特別標注。對本研究及學(xué)位論文撰寫曾做出貢獻的老師、朋友、同仁在文中作了明確說明并表示衷心感謝。學(xué)位論文作者陳憶垮簽字曰期沁IF年．歹月S日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解西南大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)西南大學(xué)研究生院籌可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)S，本論文口不保密，口保密期限至年月止。學(xué)位論文作者簽名陳諺、詹導(dǎo)師簽名≈經(jīng)石務(wù)簽字目期OLS年Y月IS日簽字日期訟百年S月LS曰西南大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要注意瞬脫效應(yīng)個體差異來自小世界腦網(wǎng)絡(luò)的研究證據(jù)發(fā)展與教育心理學(xué)專業(yè)碩士研究生陳江濤指導(dǎo)教師陳安濤教授摘要注意瞬脫效應(yīng)是注意在時間層面上的“視盲”，它是指個體在對同一位置出現(xiàn)的多個連續(xù)刺激進行識別時，如果第二個目標刺激出現(xiàn)在第一個目標刺激之后200500MS之間，那么個體對第二個目標刺激的識別會顯著降低的現(xiàn)象。近來有很多關(guān)于注意瞬脫效應(yīng)個體差異的研究，主要集中在影響因素方面，如工作記憶、對分心刺激的抑制能力、意向聚焦、情緒狀態(tài)和人格等。本研究采用靜息態(tài)核磁共振成像的方法去研究注意瞬脫個體在功能腦網(wǎng)絡(luò)上的差異。實驗一采用快速序列呈現(xiàn)范式RSVP探討注意瞬脫的個體是否存在差異。我們首先計算被試的注意瞬脫效應(yīng)值，然后根據(jù)己有的標準把他們劃分為注意瞬脫者和無注意瞬脫者。統(tǒng)計結(jié)果表明，無注意瞬脫者和注意瞬脫者在T1的正確率上沒有顯著差異，無注意瞬脫者和注意瞬脫者在T2ITL的上存在顯著差異，在LA92，LA93等注意瞬脫窗口期的條件下，無注意瞬脫者在T2ITL的正確率要顯著高于注意瞬脫者。無注意瞬脫者和注意瞬脫者在對第二個目標刺激的識別上有著顯著的差異。說明兩組被試的注意瞬脫效應(yīng)有顯著差異。實驗二進一步分析注意瞬脫者和無注意瞬脫者在靜息態(tài)小世界腦網(wǎng)絡(luò)屬性上的差異。結(jié)果發(fā)現(xiàn)在宏觀尺度即全腦水平上無注意瞬脫者的最短路徑長度要顯著小于注意瞬脫者，相應(yīng)地全局效率則顯著高于注意瞬脫者。在微觀尺度上，無注意瞬脫者在負責認知控制能力的腦區(qū)左側(cè)額上回和左側(cè)頂上回的最短路徑長度則要顯著小于注意瞬脫者，說明無注意瞬者在認知控制能力上要優(yōu)于注意瞬脫者，因此無注意瞬脫者可以更有效地去加工目標刺激和抑制分心刺激。本研究表明，無注意瞬脫者不僅在一般的信息加工速度上優(yōu)于注意瞬脫者，而且更是在認知控制能力上優(yōu)于注意瞬脫者，所以無注意瞬脫者可以更好地去加工目標刺激和抑制分心刺激的干擾。本研究從新的角度揭示了注意瞬脫個體差異

簡介：碩士學(xué)位論文洛克政治哲學(xué)思想探析THEANALYSISOFLOCKE’SPOLITICALPHILOSOPHY作者姓名奎昱學(xué)科、專業(yè)生}國蜇堂學(xué)號21212009指導(dǎo)教師型漁垡塾援完成日期2015年5月1日大連理工大學(xué)DALIANUNIVERSITYOFTECHNOLOGY大連理工大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要約翰洛克是構(gòu)建近代西方哲學(xué)體系的重要哲學(xué)家，也是西方近代自由主義思想的創(chuàng)始人。其政治哲學(xué)理論不只是在西方政治思想史上有著舉足輕重的地位，更是對現(xiàn)在的政治文明以及政治實踐都產(chǎn)生了深遠的影響。為了反對君權(quán)神授的理論，洛克提出了他的社會契約論。在這一理論中，洛克認為在進入政治社會之前，人類處于一種人人平等自由的自然狀態(tài)，并享有與生俱來的三種自然權(quán)利生存權(quán)、自由權(quán)和財產(chǎn)權(quán)。其中最為洛克所強調(diào)的是財產(chǎn)權(quán)。然而伴隨著不平等以及貨幣的產(chǎn)生，人類社會產(chǎn)生兩極分化，矛盾與沖突加劇，遂需要建立國家政府來保障人們的自然權(quán)利，維護社會的和諧與安寧。而為了防止人們的財產(chǎn)權(quán)被專制王權(quán)所侵犯，洛克主張建立“王在法下”、分權(quán)制衡的君主立憲的政府，并主張人民保有反抗暴政的革命的權(quán)利。洛克的法治學(xué)說是對英國1688年“光榮革命”的論證，代表著新興資產(chǎn)階級的根本利益。1688年光榮革命不僅確立了國會對于王權(quán)的限制，同時也奠定了有產(chǎn)者在政治經(jīng)濟等方面對于勞動階級的統(tǒng)治地位，而洛克的學(xué)說則正是從上述兩個方面為新的資產(chǎn)階級國家政權(quán)做出了全面的意識形態(tài)上的論證。洛克還論證了資產(chǎn)階級追求無限財產(chǎn)的無限權(quán)利，因此他的理論從市場經(jīng)濟和法治制度兩個方面為現(xiàn)代資本主義社會奠定了理論的基石。洛克的理論具有其歷史與階級的局限。不過他的法治思想對與我們今天的法治文明建設(shè)仍具有一定的啟示與借鑒的意義。關(guān)鍵詞洛克；自然權(quán)利；法治思想；權(quán)力制衡

簡介：黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文法蘭克福學(xué)派哲學(xué)觀的生存論意蘊姓名孫磊申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)西方馬克思主義與文化哲學(xué)指導(dǎo)教師王國有20070514黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTATPRESENT，THEACADEMICWORLDINGENERALFROMTHEPERSPECTIVEOFCRITICALTHEORYTOUNDERSTANDANDEXPLAINTHEFRANKFURTSCHOOLOFPHILOSOPHY．ITSTRESSEDTHEPHILOSOPHYOFTHESOCIALFUNCTION，EMBODIESTHEPHILOSOPHYOFREALITYCRITICALSPIRIT．BUTONLYFROMTHEPHILOSOPHYOFSOCIALFUNCTIONSTOPOSITIONINGFRM螄URTSCHOOLOFPHILOSOPHY，NOTBEENABLETOFUNDAMENTALLYUNDERSTANDTHEFRANKFURTSCHOOLOFPHILOSOPHYINHERENTNATURE，EASILYIGNORETHEFRANKFURTSCHOOLOFPHILOSOPHYBASEDONTHESURVIVALANDULTIMATECONCERN，TURNTHEORETICALPHILOSOPHYINTONIHILISM．THISPAPERBELIEVESTHATWESHOULDSURVIVEONSTARTINGTOUNDERSTANDANDEXPLAINTHEFRANKFURTSCHOOLOFPHILOSOPHY，BECAUSEFRANKFURTSCHOOLOFPHILOSOPHYHASINHERITEDTHEMARXPHILOSOPHYCRITIQUESPIRIT,HASMANIFESTEDTOPERSON’SREALITYEXISTENCECONDITIONATTENTION，TOCAPITALISTSOCIETYINPERSON‘SDISASSIMILATIONCONDITIONCRITIQUE．TODAY,THEFRANKFURTSCHOOLOFPHILOSOPHYFORTHERCCONSTMCFIONOFMARXISTPHILOSOPHYWITHANEWPHILOSOPHYVISION，ASWELLASINREALLIFEDEMONSTRATESTHESURVIVALANDREALIZETHEVALUEANDSIGNIFICANCEOFPROVIDINGAVALUABLETHEORETICALTHINKING．KEYWORDSFRANKFURTSCHOOL；EXISTENTIALISM；PHILOSOPHICALPOINTOFVIEW．¨

簡介：中圖分類號中圖分類號J212單位代碼單位代碼10231學(xué)號號42100973淺析老莊哲學(xué)對中國山水畫審美淺析老莊哲學(xué)對中國山水畫審美意境的影響意境的影響學(xué)科專業(yè)美術(shù)學(xué)研究方向中國畫創(chuàng)作藝術(shù)作者姓名趙楊指導(dǎo)教師盧禹舜教授哈爾濱師范大學(xué)二〇一二年六月ATHESISSUBMITTEDFORTHEDEGREEOFMASTERACCORDINGTOTHEPHILOSOPHYOFLAOZIOFCHINESELANDSCAPEPAINTINGAESTHETICTHEINFLUENCEOFARTISTICCONCEPTIONCANDIDATEZHAOYANGSUPERVISORLUYUSHUNPROFESSORSPECIALITYFINEARTDATEOFDEFENCEJUNE,2011DEGREECONFERRINGINSTITUTIONHARBINNORMALUNIVERSITY

簡介：湖北大學(xué)碩士學(xué)位論文淺析施特勞斯溫良的政治哲學(xué)觀姓名郭慧云申請學(xué)位級別碩士專業(yè)倫理學(xué)指導(dǎo)教師馮軍20090501ABSTRACTDUETOSTRAUSS’EXPLORATIONONTHERELATIONBETWEENPOLITICSANDPHILOSOPHY，THETHESISCONCLUDEDAPECULIARPOLITICALPHILOSOPHYATTERMSCALLED“MODERATEPOLITICALPHILOSOPHY’．THEPECULIARITYOFTHISPOLITICALPHILOSOPHYISTOLIMITTHEUNRESERVEDCRITICSTOWARDPOLITICALSOCIETYFROMPHILOSOPHER,ANDTOPROTECTTHEEXISTINGPOLITICALANDSOCIALPREJUDICES，RELIGIOUSSYSTEM．THETHESISISCRITICALTOTHISFORMOFPOLITICALPHILOSOPHY,ANDTHEREARETWOCRITICALPERSPECTIVES．THEFIRSTPERSPECTIVEISSELFCONSISTENTOFTHISPOLITICALPHILOSOPHY,INCLUDINGTEST011THEREASONABLEOFSTRAUSS’”POLITICSREALISM”ANDTHEEFFECTIVEOF¨THEEXOTERICTEACHING”AND”THEESOTERICTEACHING”．OWINGTOTHECAREFULEXAMINATION，THETHESISFOUNDTHESELFCONTRADICTIONINTHEPOLITICALPHILOSOPHYANDTHETENDENCYOFPOPULISMANDELITISMTHATISOUTDATED．THESECONDPERSPECTIVEISHISMOTIVATIONTOBUILDTHISPOLITICALPHILOSOPHY．THEMOTIVATIONISTOCOPEWITHTHEMODERNITYCRISISNIHILISMANDRELATIVISMCRISIS．INTHISPARTOFCRITIQUE，THETHESISDISCOVEREDTHEROOTOFMODERNITYCRISIS，WHETHERINPRACTICEORINTHEORY,ISNOTTHEMODEMPOLITICSPHILOSOPHYVIEWINTELLECTUALPROBITYSMISUSING，THETRANSFORMATIONIMPOSEDOLLPOLITICALSOCIETYBYPHILOSOPHY．THEREFORE，THEMODERATEPOLITICALPHILOSOPHYVIEWIMPOSSIBLYEMBRACESTHEMODERNITYCRISIS’SRAGINGTIDE．MOREOVER,MODERATEPOLITICALPHILOSOPHYVIEWNEITHERHASTHEPOSITIVEINHIBITION011NIHILISMANDRELATIVISMINMODEMSOCIETY．THEN，STRAUSS’INSISTINGONTHEMODERATEPOLITICALPHILOSOPHYVIEWAPPEAREDVERYAWKWARD．KEYWORDSPOLITICS；PHILOSOPHY；NOBLELIE；INTELLECTUALPROBITY；THEMODERNITYCRISISII

簡介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文淺論荀子“隆禮重法”的哲學(xué)思想姓名李銘申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國哲學(xué)指導(dǎo)教師沈順福20080926山東大學(xué)碩士學(xué)位論文展經(jīng)濟。第三，在對荀子“禮法并重”思想的論述中，筆者認為，以“法治”充實“禮治”、禮法并重是荀子思想體系的重要標志之一。茍子巧妙的援法入禮，指出禮法同源，提出禮法并重，強調(diào)禮法有別。通過分析可以看出，“天人關(guān)系”是禮法并重思想的邏輯前提，人性問題是禮法并重思想的理論基石；荀子不僅引法入禮，使禮法結(jié)合，而且還引禮入法、以禮統(tǒng)法，明確了人與禮法的關(guān)系。只有禮法并重，才能更好的治理國家；只有禮法并用，才能保障社會安定；只有“隆禮重法”，才能國泰民安。茍子的確是一位以儒為主、使得儒法合流，以禮為主、使得禮法統(tǒng)一的先導(dǎo)。關(guān)鍵詞茍子隆禮義重法度禮法并重2

簡介：上海外國語大學(xué)上海外國語大學(xué)博士博士學(xué)位論文學(xué)位論文流動的界限流動的界限對里爾克布里格手記的哲學(xué)解讀對里爾克布里格手記的哲學(xué)解讀院系院系德語系德語系學(xué)科專業(yè)學(xué)科專業(yè)德語語言文學(xué)德語語言文學(xué)姓名姓名陳早陳早指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師衛(wèi)茂平衛(wèi)茂平2016年6月學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明本學(xué)位論文是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，本人獨立進行研究取得的成果。除文中已經(jīng)加以標注和致謝的部分外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品和成果，也不包含本人為獲得任何教育機構(gòu)的學(xué)位或?qū)W歷而使用過的材料。對本文研究做出貢獻的個人或集體，均已在文中以明確方式說明。本人對所寫的內(nèi)容負責，并完全意識到本聲明法律結(jié)果由本人承擔。學(xué)位論文作者簽名簽名日期年月日學(xué)位論文使用授權(quán)聲明本人完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意上海外國語大學(xué)保留并向有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的書面版和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)上海外國語大學(xué)將本論文的全部或部分內(nèi)容網(wǎng)上公開或編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等方式保存和匯編本論文。對于保密論文，按保密的有關(guān)規(guī)定和程序處理。學(xué)位論文作者簽名簽名日期年月日導(dǎo)師簽名簽名日期年月日

簡介：廣西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文洛克自由主義政治哲學(xué)思想及其影響研究姓名陳留彪申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師譚培文20080501II義的大門。自由主義是近代以來西方國家的主流政治思想，是西方文化中的重要內(nèi)容。三百多年來，自由主義在西方意識形態(tài)領(lǐng)域和公共社會生活中始終發(fā)揮著重要作用，產(chǎn)生了深刻的影響，成為大多數(shù)國家制定國策和統(tǒng)治方略的理論基礎(chǔ)。既然洛克的自由主義政治哲學(xué)思想如此深刻地影響了人類的精神和制度，那么他的理論對中國進行現(xiàn)代化的民主法制建設(shè)也具有十分重要的借鑒意義。從歷史的眼光來看，我國長期處于封建專制統(tǒng)治之下，缺乏西方那種廣泛而深厚的民主法治基礎(chǔ)和傳統(tǒng)。鴉片戰(zhàn)爭之后，國人開始開眼看世界，對西方的認識也經(jīng)歷了一個從器物到制度，再到思想理念的過程，這其中經(jīng)歷了很多的反復(fù)和曲折。從某種程度上說，我國今天的改革開放過程就是一個對西方近現(xiàn)代制度與實踐進行重新認識、評價的過程，這一過程不可避免會涉及對自由主義理論與實踐作更深入的認識與評價。因此，洛克對個人自由、尊嚴、人格等人權(quán)的維護和保障，對政府權(quán)力的各種限制，對法治、分權(quán)、有限政府、人民主權(quán)等憲政理念的強調(diào)，以及對宗教寬容和教育的強調(diào)，都是現(xiàn)今中國進行現(xiàn)代化法制建設(shè)和人權(quán)保障的寶貴理論資源，也是中國進行全面現(xiàn)代化的寶貴經(jīng)驗。關(guān)鍵詞洛克；自由主義；政治哲學(xué)

簡介：湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文洛克法哲學(xué)思想探究姓名曾林申請學(xué)位級別碩士專業(yè)外國哲學(xué)指導(dǎo)教師黃振定20020401形式的專制統(tǒng)治，而且要求采取民主剞度來保障人民權(quán)烈的享有。分權(quán)原則則是為了保障上述法治原則的實施，它是法治原則所要求的有限政府的具體化。所以這一切都是為了人的生存衣發(fā)展。可見，洛克的法哲學(xué)思想蘊涵著深切的人文關(guān)懷，體現(xiàn)了對個人價值、人格的關(guān)懷。這在十七世紀是代表著進步的獨立、平等、民主和自由的近代精神的，它促進了資本主義的發(fā)展。但是由于洛克的法哲學(xué)思想中存在著保守性和階級局限性，這使其思想中的理想難以實現(xiàn)，在某中程度上對人民權(quán)益的保護只是一句空話。最后，我們從自然法理論的發(fā)晨、人民主權(quán)的現(xiàn)代國家、當今西方的法治與分權(quán)原則、自由原則等方面，分析了洛克法哲學(xué)思想對現(xiàn)代民主國家的積極影響以及存在的不足。在文章的末尾，我們還提到了洛克法哲學(xué)思想對我國法治國建設(shè)所具有的借鑒意義。關(guān)鍵詞洛克法哲學(xué)思想自然法人民主權(quán)生命權(quán)法治分權(quán)

簡介：山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文洛克哲學(xué)可知論與不可知論矛盾探析姓名王青申請學(xué)位級別碩士專業(yè)外國哲學(xué)指導(dǎo)教師崔永杰2002428仰、意見和同意的各種根據(jù)和程度。他試圖通過對人類認識能力本身的研究來確定理智能力本身的適用范圍，以保證人類認識的準確性和可靠性，這種在哲學(xué)上畫地為牢的做法客觀上決定了他在理論上必定會陷入不可知的境地。實體范疇存在弊端是矛盾產(chǎn)生的必然原因。在洛克那罩，實體是與屬性分離的、可感性質(zhì)的支托。實體的屬性是可以感知的，而實體本身卻是“知覺帷幕”背后的、純粹超驗的東西。這種規(guī)定之下的實體實際上是一種空洞的、沒有任何實際內(nèi)容的抽象，由于離丌了屬性的實體沒有任何現(xiàn)實的實在性，因而實體的不可知性是不占而喻的。應(yīng)該看到，實體的不可知性邏輯的蘊涵在實體的規(guī)定之中，并且這種規(guī)定是自亞罩士多德、笛卡爾以來傳統(tǒng)哲學(xué)的基本觀點。洛克不過是將實體不可知這一點“大自于天下”罷了。經(jīng)驗論的片面性是導(dǎo)致可知論與不可知論矛盾產(chǎn)生的直接原因。洛克在系統(tǒng)論證經(jīng)驗論基本原則的同時，一方面使經(jīng)驗論的合理因素得到更充分的發(fā)揮，另一方面也使其自身的局限性明顯地暴露出來他把認識對象和作為認識起點的感覺混同，取消了作為最終認識對象的特殊實體；他只保留思維對經(jīng)驗現(xiàn)成內(nèi)容的組合、比較、抽象作用，把具有普遍性的抽象觀念看成人心主觀虛構(gòu)的產(chǎn)物，『F是這～切，不僅使其將“概括的實體’’說成是一種假設(shè)，而且也使得他不能理解高度抽象和概括的“實在本質(zhì)”，從而否定了人們最終認識世界的可能性。思維方式的形而上學(xué)性是矛盾產(chǎn)生的主要原因。受形而上學(xué)思維方式的影響，洛克割裂了個別與一般、具體與抽象、有限與無限、相對與絕對之『日J的辯證關(guān)系，只承認具體的個別現(xiàn)象，否認對現(xiàn)象進行抽象形成的一般和本質(zhì)只看到人類認識的有限性和相對性，忽視了認識的無限發(fā)展過程和走向絕對的必然趨勢。而這一切，則是導(dǎo)致洛克走向不可知論的重要原因。1／最后，本文還詳盡分析了洛克哲學(xué)中可知論與不可知論矛盾對后世的影響及評，價。忙導(dǎo)致英國經(jīng)驗論由唯物主義向唯心主義的演變巴克萊利用洛克實體學(xué)說存在的矛盾，取消物質(zhì)實體，肯定精神實體，建立起唯心主義的哲學(xué)體系，完成了英國經(jīng)驗論從唯物主義向唯心主義的轉(zhuǎn)變。它導(dǎo)致英國經(jīng)驗論由可知論向不可知論的轉(zhuǎn)變休謨承襲了洛克的經(jīng)驗主義傳統(tǒng)，把經(jīng)驗論的基本原則貫徹到底。他只承認知覺的唯一實在性，把包括物質(zhì)實體與精神實體在內(nèi)的一切超驗的存在都排除在知識的范圍之外，否認因果聯(lián)系的必然性和規(guī)律的客觀性，走向徹底的不可知論，從而把經(jīng)驗論哲學(xué)發(fā)展引入死胡同。它揭丌康德批判哲學(xué)的序幕?？档略诼蹇说挠绊懴掳雅械乜疾旌痛_定人類的認識能力、論證人們獲得科學(xué)知識的可能性作為其哲學(xué)任務(wù)，但這種批判和洛克一樣為人的認識能力劃定了范圍現(xiàn)象世界可知，“物自體”不可知，從而

簡介：中央民族大學(xué)碩士學(xué)位論文淺析古希臘和古代中國哲學(xué)思想與科學(xué)的關(guān)系姓名黃誼申請學(xué)位級別碩士專業(yè)專門史指導(dǎo)教師劉愛蘭20050422的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟所創(chuàng)造的物質(zhì)條件和對思維影響的差別是很大的；③政治制度和政治形勢的差異古希臘民主城邦制在古代世界是獨樹一幟的，它所營造的自由、民主的氛圍和古代中國追求“大一統(tǒng)”的君主專制下為政治服務(wù)、思想趨向統(tǒng)一的氛圍截然不同；④傳統(tǒng)文化的引導(dǎo)古希臘人在長期的城邦生活和參與海外貿(mào)易的生活中形成的開放、自由、對自然充滿好奇、追求智慧等民族文化傳統(tǒng)與中國保守崇古、講究實用的文化傳統(tǒng)形成了鮮明的對比；⑤思想家本身目的不同古希臘思想家為了變得智慧而獲取知識，享受知識帶來的樂趣，而古代中國思想家的一切動機都是為了“成化天下”、“以政裕民”服務(wù)。關(guān)鍵詞古希臘，古代中國，哲學(xué)思想，科學(xué)

簡介：分類號晝Q二QUDC10L學(xué)校代碼86406密級公玨中共廣東省委黨校碩士學(xué)洛維特自然一歷史、▲又／思想研究D，盼WL7乙一參考洛維特世界歷史與救贖歷史THERESEARCHONLOWITH’SNATUREMHISTORYTHOUGHTREFERENCEONLOWITH’SWORLDHISTORYANDSALVATION學(xué)科專業(yè)馬克思主義哲學(xué)研究方向政治哲學(xué)作者彭歡歡學(xué)號81490101申請學(xué)位哲學(xué)碩士指導(dǎo)教師茍志效教授入學(xué)時間2014年9月論文完成日期2017年4月Ⅲ5Ⅲ4洲6川9Ⅲ7㈣2川3川Y目錄摘要??????????????????????????．IABSTRACT????????????????????????????????．．II第L章前言??????????????????????11．1選題背景及意義?????????????????????．11．2國內(nèi)外文獻綜述?????????????????????．31．3相關(guān)概念的澄清?????????????????????．5第2章洛維特的致思趨向和運思方法????????????82．1洛維特的致思趨向????????????????????．82．1．1追溯現(xiàn)代歷史主義的根源??????????????????82．1．2救治現(xiàn)代性思想危機????????????????????92．2洛維特的運思方法????????????????????1O2．2．1回溯法?????????????????????????．102．2．2透視的思維方法?????????????????????．11第3章洛維特自然一歷史思想的核心概念?????????．143．1歷史思想????????????????????????143．1．1歷史思想的內(nèi)涵?????????????????????．143．1．2近代世俗化的進步歷史觀?????????????????．143．1．3圣經(jīng)中的線性歷史觀?????????????????．163．1．4召回晚期希臘自然歷史思想????????????????．16