簡(jiǎn)介：ILYLLLLIIL3IIIIL2LLLLLLLIITLL6LLLL19LL／112LLLLLL8TLIIIIY3216928磁≮／眨墨步分類號(hào)UDC密級(jí)公．丹暑系；L產(chǎn)篝博士研究生學(xué)位論文時(shí)代變遷與道術(shù)變幻中國(guó)當(dāng)代哲學(xué)家共同體的形成、分化與重組申請(qǐng)人學(xué)號(hào)培養(yǎng)單位學(xué)科專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期劉晶1141666哲學(xué)學(xué)院中國(guó)哲學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)樊志輝教授2017年1月25日一、一F煳螋掣中文摘要中國(guó)當(dāng)代哲學(xué)是在社會(huì)主義文教體制下對(duì)中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)問(wèn)題意識(shí)的延續(xù)和發(fā)展。中國(guó)當(dāng)代哲學(xué)家在經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)等重大歷史事件后，面臨著“中國(guó)向何處去”特別是中國(guó)文化未來(lái)發(fā)展方向等共同問(wèn)題，他們?cè)诟髯缘恼軐W(xué)領(lǐng)域內(nèi)用不同的范式闡述該問(wèn)題。根據(jù)學(xué)術(shù)背景、研究范式和理論基礎(chǔ)等差異性可以粗略地將中國(guó)當(dāng)代哲學(xué)家劃分為新儒家共同體、西方哲學(xué)共同體和馬克思主義哲學(xué)共同體等研究群體。1949年以后，社會(huì)整體背景發(fā)生翻天覆地的變化，中國(guó)當(dāng)代哲學(xué)的論述都是在以馬克思主義作為國(guó)家意識(shí)形態(tài)、以社會(huì)主義作為國(guó)家政治制度的背景下完成。中國(guó)當(dāng)代哲學(xué)家作為一個(gè)共同體被這個(gè)時(shí)代所裹挾，在經(jīng)歷了數(shù)次政治變遷和思想改造之后，哲學(xué)家個(gè)體的思想發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變。對(duì)于這種轉(zhuǎn)變海內(nèi)外學(xué)者一直聚訟不己。本課題旨在通過(guò)馬克思唯物史觀和知識(shí)社會(huì)學(xué)等方法分析和揭示中國(guó)當(dāng)代哲學(xué)家共同體的形成、分化和重組的內(nèi)在邏輯。論文主體分為五個(gè)章節(jié)第一章系統(tǒng)梳理了中國(guó)當(dāng)代哲學(xué)家共同體形成的處境與語(yǔ)境；第二至四章將當(dāng)代哲學(xué)家劃分為新儒家共同體、西方哲學(xué)共同體和馬克思主義哲學(xué)共同體，通過(guò)對(duì)哲學(xué)家個(gè)體的命運(yùn)和思想轉(zhuǎn)變找尋共同體存在和變化的內(nèi)在邏輯性；第五章結(jié)語(yǔ)部分旨在說(shuō)明中國(guó)當(dāng)代哲學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)換，即通過(guò)對(duì)當(dāng)代哲學(xué)家共同體的分化與改造營(yíng)造出全新的哲學(xué)家共同體。關(guān)鍵詞中國(guó)當(dāng)代哲學(xué)家；共同體；分化和重組；范式轉(zhuǎn)換

簡(jiǎn)介：F蚴㈣刪㈣MY3226憎?中圈科孽教求犬謄論文題目作者姓名學(xué)科專業(yè)導(dǎo)師姓名完成時(shí)間新軸心時(shí)代視域下的中國(guó)哲學(xué)再創(chuàng)造張春樓科學(xué)技術(shù)哲學(xué)劉仲林教授二。一七年五月八日心美袋～I(xiàn)僻壤驢弋KL尊

簡(jiǎn)介：分類號(hào)UDCIIIIIIIIIIIIIIIIII?LY3281876密級(jí)編號(hào)中國(guó)美術(shù)學(xué)院學(xué)位論文日本“物派”藝術(shù)一一“第一屆神戶須磨離宮公園當(dāng)代雕塑雙年展“以及物／MONO開(kāi)拓的新世界討論會(huì)汪洋指導(dǎo)教師姓名職務(wù)、職稱高±明教援2申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別．藝苤堂砸±堂位專業(yè)名稱藝本堂理J金論文提交日期論文答辯日期學(xué)位授予單位和日期蟲(chóng)國(guó)蕓本堂院答辯委員會(huì)主席評(píng)閱人年月日ET本“物派“藝術(shù)“第一屆神戶須磨離宮公園當(dāng)代雕塑雙年展”以及物／MONO開(kāi)拓的新世界討論會(huì)

簡(jiǎn)介：LIIIIIIIIIIIIIIIIIIIY3282238分類號(hào)UDC密級(jí)編號(hào)中國(guó)美術(shù)學(xué)院學(xué)位論文日常與在場(chǎng)的構(gòu)建一一奧拉維爾埃利亞松的“感知世界”金杭逸指導(dǎo)教師姓名職務(wù)、職稱睦焰副熬援21王握?qǐng)装驹?1黃麼副熬援申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別莖丕亟±童些堂僮專業(yè)名稱差苤論文提交日期星QZ生墨旦Q旦論文答辯日期星Q生墨縣Z旦學(xué)位授予單位和日期答辯委員會(huì)主席二評(píng)閱人2017年05月09日中國(guó)美術(shù)學(xué)院一油畫系一金杭逸一日常與在場(chǎng)的構(gòu)建奧拉維爾埃利亞松的“感知世界”目錄摘要??????????????????????．????．．?ABSTRACT‘一，一一一．．．．．一．．．．．．．．．．．．．．．．引言???????????????????．???．．一．人、自然、環(huán)境一一埃利亞松的自然觀和藝術(shù)觀???????1．埃利亞松與自然的親密關(guān)系???，??????????，?．2．源于自然又歸于自然????????????????．二．別有洞天一一埃利亞松的“感知世界”?????????．?1．“感知世界”的營(yíng)造熟悉感與陌生感???????????2．“感知世界”的實(shí)現(xiàn)觀看世界就是塑造世界??????3．“感知世界”的現(xiàn)場(chǎng)性作品是藝術(shù)家的，也是觀賞者的?三．逸趣橫生一一“感知世界”的效用??????????????1．感知的建構(gòu)???????????????．?．???．1。L擴(kuò)展了作品的表現(xiàn)媒材????????R?????1．2．模糊了作品與環(huán)境的界線?????????．1．3．藝術(shù)性與實(shí)用性的結(jié)合?????????????2．強(qiáng)調(diào)現(xiàn)場(chǎng)“感知”的其他藝術(shù)家????????????3．日常的不尋常??????????????．?????結(jié)語(yǔ)?。?‘??????????參考書目??????????致謝???????R??一??2426271235670L247889OO2一一一．1L11L1』1222一一一；|一|；一|；一一一一一～～一～～～一～一一～一一一一一一一●，●●

簡(jiǎn)介：分類號(hào)學(xué)校代碼學(xué)號(hào)新浪網(wǎng)2014年巴西世界杯新聞報(bào)道的文本研究STUDYOFTHENEWSTEXTSOFTHE2014WORIDCUPINBRAZIIBYSINA湖南師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室二。一六年六月會(huì)作出了貢獻(xiàn)。雖然新浪網(wǎng)2014年巴西世界杯新聞報(bào)道整體上是成功的，但是也有其可完善之處。比如報(bào)道所體現(xiàn)的價(jià)值觀的正確引導(dǎo)、報(bào)道角度和文本建構(gòu)的多元化、語(yǔ)言和主題娛樂(lè)化的“度“的掌控、話語(yǔ)體系的完整性建立等。如何在保持自身優(yōu)勢(shì)的情況下，積極增強(qiáng)自身短板建設(shè)是新浪網(wǎng)自身建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急。關(guān)鍵詞新浪網(wǎng)，2014年巴西世界杯，新聞報(bào)道，文本研究II

簡(jiǎn)介：天津大學(xué)碩士學(xué)位論文方克立中國(guó)哲學(xué)史研究方法述評(píng)姓名白光申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師李光福20070501ABSTRACTSINCETHE20THCENTURY,THESTUDIESOFCHINESEPHILOSOPHYHISTORYHAVEPLAYEDAVERYIMPORTANTROLEINTHEPROCESSOFCHINESEPHILOSOPHYCREATION．ALONGMANYRESEARCHMETHODS，MARXISM,ASASTANDPOINTANDVIEWPOINT，USEDTOSTUDYTHECHINESEPHILOSOPHYHISTORYBYLOTSOFSCHOLARS，BECAMEAPREDOMINANTMETHODINTHEFIELD．WEOUGHTTOADMITTHATTHEPOSITIONOFTHEMARXISTMETHODHADACLOSERELATIONTOTHEPOLITICSCIRCUMSTANCESCHANGES，BUTTHECREATIVEABILITYOFTHESCHOLARSALSOSHOULDBEMENTIONEDANDSTUDIED．FANGKELI，ASAMARXIST，INSISTSTHATCHINESEPHILOSOPHYHISTORYSHOULDBECOLLECTED，ARRANGEDANDSYSTEMATIZEDUNDERTHEPRINCIPLESOFMARXISMABOUTPHILOSOPHICHISTORYANDMETHODOLOGY．BECAUSEOFHISHARDWORKING，HISWORKSHADAGREATEFFECTONIMPROVINGANDBROADENINGTHEPROCESSOFTHEMARXISMBEINGUSEDASAMETHODTOSTUDYINGTHECHINESEPHILOSOPHYHISTORY．THISPAPERFOCUSONARRANGINGANDANALYZINGTHEMETHODOFTHESTUDIESOFCHINESEPHILOSOPHYHISTORYINMR．FANG’SMAINWORKSABOUTCHINESEPHILOSOPHYSTUDIES．ACCORDINGTOTHESEWORKS，THEMETHODCOULDBESUMMARIZEDANDCLASSIFIEDASTHREEASPECTSHISTORYANDSOCIALCLASS；HISTORYANDLOGIC；SYNTHESIZINGANDINNOVATION．INTHEDEEPRESEARCHES，THEWRITERPOINTSOUTTHATTHETHREEASPECTSARENOTISOLATEDWITHEACHOTHER,ONTHECONTRARY,THEYARESUCCESSIVEONEBYONEANDLOGICALLYDEPENDENTONEACHOTHER．INAWORD，THEYCONSTRUCTASYSTEMABOUTRESEARCHINGMETHODCONTAININGHOWTOUNDERSTANDEACHTHEORYFROMITSINNER,NOTONLYITSOUTER,ANDHOWTOIMPROVEOURCULTUREBYOBJECTIVEEVALUATIONANDSYNTHETICINNOVATION．ADDITIONALLY,THEPAPERALSOTRIESTOPOINTOUTTHEMETHODISNOTSELFCONTAINED,BUTOPENANDDEVELOPING．ITREFLECTSMARXISM’SPRACTICALNESSANDINCARNATESMAN’SINNOVATIONSPIRITANDPRACTICE．KEYWORDSFANGKELIABSTRACTANALYSISMODEMNEWCONFUCIANISMMARXISMII

簡(jiǎn)介：學(xué)校代號(hào)10532學(xué)號(hào)S11161004密級(jí)不保密湖南大學(xué)碩士學(xué)位論文方以智哲學(xué)圖式．。．探析一一以東西均為中心學(xué)位申請(qǐng)人姓名郭童蝰導(dǎo)師姓名及職稱童旦齷熬援培養(yǎng)單位量蕉盤瞳專業(yè)名稱蟲(chóng)國(guó)蜇堂論文提交日期2Q壘生主目2Q目論文答辯EL期2Q壘生5旦2窆目答辯委員會(huì)主席奎渣良教授湖南大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。作者簽名新杰峰日期乃F妒年‘月男日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)湖南大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。本學(xué)位論文屬于1、保密口，在年解密后適用本授權(quán)書。2、不保密囪。請(qǐng)?jiān)谝陨舷鄳?yīng)方框內(nèi)打“小日期為T9年6JQ艿日日期護(hù)‘伊‘月，日茲鞏乏R、、?。┠翼衙灪炚邘熥鲗?dǎo)

簡(jiǎn)介：2011屆研究生碩士學(xué)位論文學(xué)校代碼10269學(xué)號(hào)51082903015葶震師筋天嗲無(wú)我之自我對(duì)老子貴身思想的哲學(xué)闡釋2011年5月|LILLLLILLIIILLILLLLIIL＼1904852DISSERTATIONFORMASTER’SDEGREE，2011UNIVERSITYCODE10269STUDENTID51082903015EASTCHINANORMALUNIVERSITYTHESELFOFNO．．SELFINTERPRETATIONCENTEREDONLAOZI’STHOUGHTOFBODYCANDIDATE世UDANMAY,2011

簡(jiǎn)介：黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文方東美中國(guó)哲學(xué)史研究姓名楊明莉申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師樊志輝20090510黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTEVERYPHILOSOPHERHASHISOWNVIEWSONTHEHISTORYOFCHINESEPHILOSOPHY．BECAUSEOFHISDIFFERENCESINPOSITIONINTHEFIELDOFRESEARCH，ACADEMICBACKGROUNDANDSTRUCTUREOFKNOWLEDGE，F(xiàn)ANGDONGMEICOMPILESCHINESEHISTORYOFPHILOSOPHYBYADIFFERENTINFANG’SOPINION,THEHISTORYOFCHINESEPHILOSOPHYISTHEHISTORYWHICHDEPICTSTHESPIRITANDDEVELOPMENTOFCHINESEPHILOSOPHY．THEREFORE，F(xiàn)IRSTLYHEDEFINESTHESPIRITUALMEANINGOFCHINESEPHILOSOPHY,ANDBYTHISCRITERIAHEFOCUSESONFOURMAINSTREAMSINHISRESEARCH．BYWAYOFMETAPHYSICS，HETAKESAOVERALLINSIGHTINTOTHECOMMONCHARACTERISTICSOFCHINESEPHILOSOPHYINTHEPERSPECTIVEOFHUMANISM．HEMANAGESTOHIGHLIGHTTHEADVANTAGEOFCHINESEPHILOSOPHYBYMEANSOFCOMPARINGCHINESEPHILOSOPHYTOFOREIGNONESANDHEISLOOKINGFORWARDTOACHIEVINGTHEREJUVENATIONOFTHECHINESEANDWESTERNPHILOSOPHYANDTHE“DOUBLEBACKBLUEPRINTOFHISLIFE”BYCARRYINGFORWARDTHESPIRITINPHILOSOPHY．JUDGINGFROMTHECOURSEOFHISSTUDYINTHEHISTORYOFCHINESEPHILOSOPHY,FANGDONGMEIIS‘‘BUILDING’’HISOWNACADEMICSYSTEMOFTHEHISTORYOFCHINESEPHILOSOPHYRATHERTHANCOMPILINGIT．KEYWORDSTHESPIRITINHISTORYOFCHINESEPHILOSOPHY；THEHISTORYOFCHINESEPHILOSOPHY；DOUBLEBACKTREND；FANGDONGMEI．II．

簡(jiǎn)介：獨(dú)創(chuàng)性聲明本人提交的學(xué)位論文是在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。論文中引用他人已經(jīng)發(fā)表或出版過(guò)的研究成果，文中已加了特別標(biāo)注。對(duì)本研究及學(xué)位論文撰寫曾做出貢獻(xiàn)的老師、朋友、同仁在文中作了明確說(shuō)明并表示衷心感謝。學(xué)位論文作者鈾移簽字日期二，多年‘月舌日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解重慶工商大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)重慶工商大學(xué)研究生處可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書，本論文凹不保密，口保密期限至年月止。學(xué)位論文作者簽名铘導(dǎo)師簽名學(xué)位論文作者簽名緲導(dǎo)師簽名簽字日期山『多年6月舅日簽字日期乃哆年么月9日重慶工商大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要紀(jì)昀和袁枚作為清代同時(shí)期的兩大才子，各自所作的文言筆記小說(shuō)閱微革堂筆記和新齊諧和著名的聊齋志異一起被并稱為“清代三大文言小說(shuō)”，在文言小說(shuō)史上不容忽視，但在學(xué)術(shù)界中，以聊齋志異的研究最熱，閱微草堂筆記次之，新齊諧則是少人重視。最重要的原因自然是三者之中以聊齋志異的文學(xué)成就最高，但認(rèn)可聊齋志異的同時(shí)也不能否認(rèn)了其余兩書的特殊價(jià)值。兩書誕生的時(shí)間同是乾嘉時(shí)期，當(dāng)時(shí)考據(jù)之學(xué)成為主流，兩部小說(shuō)以虛妄的鬼神志怪題材反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣和狀況，以生動(dòng)詭異的鬼神形象為我們描繪了清朝真實(shí)社會(huì)的一幅畫卷。第一章從紀(jì)昀和袁枚相似的時(shí)代環(huán)境和迥異的個(gè)人行藏出發(fā)，具體分析當(dāng)時(shí)的宗教環(huán)境和文化環(huán)境對(duì)二人創(chuàng)作的影響，同時(shí)也研究分析了兩位作者各自不同的創(chuàng)作目的和相似的題材來(lái)源。第二章將兩書的鬼神題材內(nèi)容進(jìn)行文本分析，大致勾勒出了一個(gè)由孤魂野鬼、山魅精怪、陰司冥吏和神祗仙靈組成的鬼神世界，同時(shí)也對(duì)兩書中的人鬼故事關(guān)聯(lián)類型大致分成了因果輪回、人鬼相斗、游歷陰司、投緣為友和戀愛(ài)婚姻五類。第三章由文本研究深入到思想研究，從兩位作者不同的鬼神觀、對(duì)傳統(tǒng)道學(xué)態(tài)度、不同的三教觀以及大大相異的貞節(jié)觀四方面進(jìn)行分析比較。關(guān)鍵詞新齊諧；閱微草堂筆記；鬼神；

簡(jiǎn)介：摘要博爾赫斯以短篇小說(shuō)為主要形式構(gòu)建起了一座簡(jiǎn)潔又不火精致的文學(xué)大迷宮，這座大迷宮散發(fā)出的迷人魅力來(lái)源于博爾赫斯在其中表現(xiàn)出的時(shí)空觀念和寫作技巧兩大方面。一直以來(lái)，眾多的研究者對(duì)這座文學(xué)大迷宮的探索主要圍繞這些方面的主題進(jìn)行，并已取得不俗的研究成果。在觀念層面上，博爾赫斯作品中表現(xiàn)出的時(shí)空結(jié)構(gòu)是相當(dāng)多樣的循環(huán)結(jié)構(gòu)、輪同結(jié)構(gòu)、交叉分岔結(jié)構(gòu)??但各種結(jié)構(gòu)形式呈現(xiàn)出共同的“圓”的觀念。這也是博爾赫斯未來(lái)不可知、時(shí)間生發(fā)無(wú)限可能性帶來(lái)新空間理念的一種體現(xiàn)。簡(jiǎn)單的圓形平面并不能很好的表現(xiàn)他對(duì)無(wú)限可能性的認(rèn)識(shí)，立體的圓球體更能體現(xiàn)他小說(shuō)作品中的時(shí)空結(jié)構(gòu)以及對(duì)于時(shí)間和空間的理解。在寫作技巧方面，從敘述學(xué)理論出發(fā)，博爾赫斯的小說(shuō)文本通過(guò)在敘述時(shí)間線上的排列重組打破了傳統(tǒng)的線性敘述，實(shí)現(xiàn)了向空間敘述的轉(zhuǎn)變。同時(shí)，文本召喚結(jié)構(gòu)的使HJ增加了文本對(duì)接受者的召喚力量，拉近了小說(shuō)文本與接受者之間的距離，使接受者與文本的互動(dòng)更為密切和有效，相應(yīng)的，對(duì)于文本產(chǎn)生了強(qiáng)烈的探究興趣，理解也更豐富充分。觀念和技巧內(nèi)外兩方面的呼應(yīng)配合，即是博爾赫斯文學(xué)迷宮魅力不衰的奧妙。關(guān)鍵詞圓球體；空間理論；敘事轉(zhuǎn)變；文本召喚目錄引言執(zhí)著的短篇小說(shuō)擁護(hù)者???????????????????????1第1章國(guó)內(nèi)外研究綜述??????????????????????????51．1國(guó)內(nèi)研究概況????????????????????????????51．2國(guó)外研究現(xiàn)狀????????????????????????????“6第2章博爾赫斯的時(shí)空觀2．1時(shí)間超然于空問(wèn)之外的維度?????????????????????82．2空間立體的多維視角???????????????????????”102．3博爾赫斯的“第三空間”??????????????????????”12第3章博爾赫斯的小說(shuō)敘述策略193．1線性敘述向空間敘述的轉(zhuǎn)變??????????????????????193．2文本召喚結(jié)構(gòu)???????????????????????????一24結(jié)論?????????????????參考文獻(xiàn)攻讀學(xué)位期間的研究成果致謝???????????27學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明、學(xué)位論文知識(shí)產(chǎn)權(quán)權(quán)屬聲明3132

簡(jiǎn)介：中圖分類號(hào)B21UDC1OO密級(jí)學(xué)校代碼訝{I岔解為丈李碩士學(xué)位論文學(xué)歷碩士方以智自然哲學(xué)思想研究公開(kāi)10094ANACADEMICSTUDYOFYIZHIFANG’SPHILOSOPHYOFNATURE．作者姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)名稱研究方向論文開(kāi)題日期劉璐趙忠祥教授中國(guó)哲學(xué)中國(guó)古代哲學(xué)2015年6月20日摘要明末清初，天崩地解，革鼎變遷，政治、經(jīng)濟(jì)以及思想文化都發(fā)生著劇烈的變化。隨著陽(yáng)明心學(xué)的由盛轉(zhuǎn)衰，實(shí)學(xué)思潮撲面而來(lái)，一批專注于自然科學(xué)、博物知識(shí)的思想家走向前臺(tái)。他們?cè)谡軐W(xué)的研究上，一改過(guò)去醉心于心性道德問(wèn)題，而是把注意力轉(zhuǎn)移到對(duì)宇宙的根本原理與客觀事物的存在及其運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律法則上來(lái)，天文學(xué)、數(shù)學(xué)、地理學(xué)等自然科學(xué)知識(shí)給予了應(yīng)有的重視，從而順應(yīng)了自然科學(xué)由古代向近代轉(zhuǎn)型的歷史大勢(shì)。方以智就是這一時(shí)期涌現(xiàn)出的具有代表性的思想家。方以智對(duì)自然知識(shí)的探究并不局限于具體知識(shí)本身，而是與哲學(xué)的思考緊密結(jié)合，即在對(duì)具體自然知識(shí)的考察中揭示出哲學(xué)的道理，對(duì)自然與哲學(xué)或科學(xué)與哲學(xué)之間的學(xué)術(shù)關(guān)聯(lián)進(jìn)行初步的但卓有成效的探討，展現(xiàn)出一股新的學(xué)思?xì)庀?。盡管其晚年轉(zhuǎn)向了唯心主義，他的豐富的辯證法思想與形而上學(xué)觀點(diǎn)錯(cuò)綜交織，但其對(duì)自然哲學(xué)的貢獻(xiàn)是值得我們加以肯定的。因此我們展開(kāi)對(duì)方以智自然哲學(xué)的考察，無(wú)疑，具有重要意義。本文采取文獻(xiàn)法、比較研究法、歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法以及多學(xué)科綜合研究的方法，以客觀、豐富的史料為基礎(chǔ)對(duì)方以智自然科學(xué)思想做一整體性與系統(tǒng)性的探討，展現(xiàn)出方以智自然哲學(xué)思想的風(fēng)貌與特色。正文共分為以下三部分第一部分主要是闡述了方以智科學(xué)哲學(xué)思想形成的歷史文化背景。方以智自然哲學(xué)思想的出現(xiàn)是與他所處的時(shí)代背景分不開(kāi)的，文章從明清之際的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的變遷入手，著重分析了西學(xué)東漸，尤其是西方自然科學(xué)成果與思想的傳入對(duì)方以智哲學(xué)思想的影響。同時(shí)對(duì)明清之際理學(xué)的衰微、實(shí)學(xué)的興起也做了相應(yīng)的分析，以凸顯出方氏自然哲學(xué)思想的時(shí)代境遇和思想文化的發(fā)展趨勢(shì)。第二部分集中闡述方以智自然哲學(xué)思想的主要內(nèi)容。具體地說(shuō)，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面一是方以智自然哲學(xué)的本體論基礎(chǔ)。從自然哲學(xué)的角度出發(fā)，方以智的本體論主要著眼于對(duì)構(gòu)成宇宙萬(wàn)物的物質(zhì)實(shí)體的理解，因而他以“盈天地間皆物”基本立場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)氣、火的根源性與根據(jù)性。二是方以智自然哲學(xué)的核心認(rèn)識(shí)。方以智是中國(guó)歷史上對(duì)自然知識(shí)與哲學(xué)思考都具有濃厚興趣的思想家。他與以往思想家尤其是理學(xué)家不同的是，在探討科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，還要概括出哲學(xué)的道理，體現(xiàn)出方以智自然哲學(xué)的思想特色?！百|(zhì)測(cè)”和“通幾”便是方以智自然哲學(xué)中的一對(duì)最重要的范疇。三是ⅡI

簡(jiǎn)介：黃小芳施特勞斯的政治哲學(xué)觀中文摘要列奧施特勞斯LEOSTRAUSS，18991973是出生于德國(guó)的猶太人，被認(rèn)為是二十世紀(jì)極其深刻的思想家。學(xué)界一致認(rèn)為神學(xué)～政治問(wèn)題以及古今之爭(zhēng)是其思想的核心，而這兩點(diǎn)恰恰構(gòu)成了施特勞斯政治哲學(xué)觀的縱橫框架。施特勞斯的政治哲學(xué)觀迥異于當(dāng)代諸多政治思想家的觀點(diǎn)。通過(guò)對(duì)現(xiàn)代性危機(jī)的剖析，施特勞斯將目光轉(zhuǎn)向現(xiàn)代政治哲學(xué)的始作俑者馬基雅維里，并經(jīng)由馬基雅維里回溯至蘇格拉底的政治哲學(xué)，最終在蘇格拉底的政治哲學(xué)中發(fā)現(xiàn)了維系西方文明之活力的源泉。本研究旨在通過(guò)對(duì)施特勞斯文本的解讀，系統(tǒng)梳理其關(guān)于政治哲學(xué)的觀點(diǎn)，以求對(duì)施特勞斯思想的研究有所裨益。本論文共分為五大部分。論文第一部分簡(jiǎn)析了施特勞斯重提政治哲學(xué)的背景，即肇始于文藝復(fù)興及啟蒙運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)代性以及現(xiàn)代性危機(jī)。論文第二部分系對(duì)施特勞斯政治哲學(xué)觀的釋義。這一部分討論施特勞斯從哲學(xué)與城邦的關(guān)系入手闡析政治哲學(xué)的可能性與必要性問(wèn)題；其次分析他所認(rèn)為的從本真的政治哲學(xué)到作為意識(shí)形態(tài)的政治哲學(xué)的異化之路。論文第三部分論述施特勞斯對(duì)政治哲學(xué)危機(jī)的看法。在他看來(lái)，政治哲學(xué)的第一次危機(jī)源于馬基雅維里的現(xiàn)代政治；第二次危機(jī)始于盧梭基于自然狀態(tài)視域?qū)ΜF(xiàn)代政治的批判；第三次危機(jī)也即我們時(shí)代的危機(jī)歸因于尼采、海德格爾的政治哲學(xué)溯源。論文第四部分探討施特勞斯關(guān)于政治哲學(xué)的拯救之路的看法。在施特勞斯看來(lái)，古典政治哲學(xué)完整存在的可能即處于哲學(xué)與神學(xué)、哲學(xué)與政治、政治與神學(xué)的對(duì)立之中；他還從政治哲學(xué)的存在條件、生存方式及哲學(xué)的傳播方式三個(gè)方面細(xì)述政治哲學(xué)的拯救之路。論文第五部分系對(duì)施特勞斯政治哲學(xué)觀的評(píng)價(jià)。這一部分論述了施特勞斯政治哲學(xué)觀的地位和意義，并從邏輯上分析了施特勞斯政治哲學(xué)觀的內(nèi)在矛盾。關(guān)鍵詞施特勞斯；政治哲學(xué)；現(xiàn)代性危機(jī)黃小芳施特勞斯的政治哲學(xué)觀目錄LIIIIIIIIIIIIIIUUIIIY2419573中文摘要???????????????????????????????????????．．1ABSTRACT．．．?．．．．．．?????．．．．．．．．．．．．．．???????．．．．．．．．．?．??????．．．．．．?．??????．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．?．?．．．?．．．．．2導(dǎo)論???????????????????????????????????????????????????????．4一選題依據(jù)及意義???????????????????????????????41、選題依據(jù)??????????????????????????????????42、選題意義??????????????????????????????????5二國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀???????????????????????????????51、國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀????????????????????????????????52、國(guó)外研究現(xiàn)狀????????????????????????????????8三論文創(chuàng)新點(diǎn)????????????????????????????????．．10一、施特勞斯重提政治哲學(xué)的背景????????????????????????????10一現(xiàn)代性與現(xiàn)代性危機(jī)?????????????????????????????L1二現(xiàn)代性危機(jī)與政治哲學(xué)危機(jī)??????????????????????????12二、政治哲學(xué)釋義???????????????????????????????????13一政治哲學(xué)的可能性與必要性??????????????????????????131、哲學(xué)于城邦的必要性?????????????????????????????132、哲學(xué)于城邦的危害性?????????????????????????????133、公眾于城邦的基礎(chǔ)性?????????????????????????????144、政治哲學(xué)哲學(xué)的公眾化表現(xiàn)?????????????????????????15二政治哲學(xué)的異化??????????????????????????????．．151、本真的政治哲學(xué)及其異化???????????????????????????162、作為新科學(xué)的政治哲學(xué)????????????????????????????173、作為意識(shí)形態(tài)的政治哲學(xué)???????????????????????????19三、政治哲學(xué)的危機(jī)??????????????????????????????????22一政治哲學(xué)的第一次危機(jī)源于馬基雅維里的現(xiàn)代政治??????????????22二政治哲學(xué)的第二次危機(jī)盧梭基于自然狀態(tài)視域?qū)ΜF(xiàn)代政治的批判????????25三政治哲學(xué)的第三次危機(jī)尼采、海德格爾的政治哲學(xué)溯源前蘇格拉底哲學(xué)????27四、政治哲學(xué)的拯救之路????????????????????????????????30一古典政治哲學(xué)完整存在的可能處于對(duì)立之中??????????????????30L、哲學(xué)與神學(xué)的對(duì)立??????????????????????????????302、哲學(xué)與政治的對(duì)立??????????????????????????????323、政治與神學(xué)的對(duì)立??????????????????????????????32二政治哲學(xué)存在的條件多元的政治世界?????????????????????33三政治哲學(xué)的生存方式哲人的沉思生活?????????????????????35四哲學(xué)的傳播方式隱微與顯白說(shuō)辭???????????????????????361、關(guān)于顯白說(shuō)辭???????????????????????????????．．372、關(guān)于隱微說(shuō)辭???????????????????????????????．．37五、對(duì)施特勞斯政治哲學(xué)觀的評(píng)價(jià)????????????????????????????39一施特勞斯政治哲學(xué)觀的地位和意義???????????????????????39二施特勞斯政治哲學(xué)觀的內(nèi)在矛盾????????????????????????40結(jié)語(yǔ)??????????????????????????????????????????????????????．．42參考文獻(xiàn)???????????????????????????????????????43致謝??????????????????????????????????????????????????????．．48攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的論文??????????????????????????????49揚(yáng)州大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明和版權(quán)使用授權(quán)書??????????????????????．50

簡(jiǎn)介：東華大學(xué)碩士學(xué)位論文新工具哲學(xué)與科學(xué)的再解讀姓名張一枝申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師楊小明20070922‘新工具哲學(xué)與科學(xué)的再解讀東華大學(xué)碩士學(xué)位論文里斯多德工具論的勇敢挑戰(zhàn)，并著重論述了培根的政治和文化背景對(duì)他的新思想所造成的深刻影響；其次，系統(tǒng)探討新工具在哲學(xué)和科學(xué)中起到的燈塔作用，本文論述了培根的基本哲學(xué)和科學(xué)思想及具體應(yīng)用和反映，但是對(duì)前人已深入探討過(guò)的培根式歸納法、四假象說(shuō)和經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)論不再論述，同時(shí)對(duì)前人的一些誤讀進(jìn)行澄清，并分析培根的新工具在哲學(xué)和科學(xué)思想方面的局限；再次，對(duì)前人很少涉獵的新工具中的科學(xué)研究方面進(jìn)行系統(tǒng)論述，本文發(fā)現(xiàn)人們基本上僅僅注意到了培根在新工具中大篇幅運(yùn)用培根式歸納法進(jìn)行舉例論證的熱動(dòng)說(shuō)，而對(duì)這本書中其他的科學(xué)研究不甚關(guān)注。所以本文在這一部分中深入探討了培根的基本科學(xué)研究、具體科學(xué)見(jiàn)解和在科學(xué)研究中存在的局限性；最后，本文欲對(duì)新工具中的哲學(xué)和科學(xué)思想進(jìn)行評(píng)論，較深入地梳理培根對(duì)前人的繼承和批判、對(duì)后世的影響和對(duì)今天的啟示。關(guān)鍵詞培根，新工具，哲學(xué)，科學(xué)，再解讀，評(píng)論

簡(jiǎn)介：I添加個(gè)人信息添加個(gè)人信息北京體育大學(xué)體育碩士（畢業(yè)）學(xué)位論文二○○二年五月二〇一六年十二月十六日THEIMPLEMENTATIONOFTHENEWRULESBEFOREANDAFTERWRESTLINGWORLDCHAMPIONXILUOZHUOMATECHNICALANDTACTICALCHARACTERISTICSOFCOMPARATIVE新規(guī)則實(shí)施前后摔跤世界冠軍西新規(guī)則實(shí)施前后摔跤世界冠軍西洛卓瑪技戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用特點(diǎn)對(duì)比分析洛卓瑪技戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用特點(diǎn)對(duì)比分析培養(yǎng)單位一級(jí)學(xué)科二級(jí)學(xué)科研究方向研究生指導(dǎo)教師北京體育大學(xué)體育學(xué)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練摔跤黃文娟張霞III北京體育大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明北京體育大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明本人所呈交新規(guī)則實(shí)施前后摔跤世界冠軍西洛卓瑪技戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用特點(diǎn)對(duì)比分析是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的作品成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明并致謝。本人完全意識(shí)到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名學(xué)位論文作者簽名黃文娟黃文娟日期二〇一六年十二月十六日