簡介：湖南師范大學博士學位論文威廉姆斯道德哲學研究姓名涂江波申請學位級別博士專業(yè)外國哲學指導教師舒遠招201206觀念相對于古希臘是一種進步。而且，與現(xiàn)代德性論者不同，威廉姆斯向往古希臘，卻又認識到我們不能再返回從前，他認同的是一種古希臘式的德性研究方法，而不是要重建一種德性倫理學第四節(jié)。第二章，討論威廉姆斯關(guān)于道德哲學研究可能性及其限度的思想。這一章其實可以看作是對威廉姆斯道德實在論的考察。在第一節(jié)中，筆者考察了威廉姆斯關(guān)于科學研究與倫理學研究的比較，他的基本結(jié)論是科學研究采取的方法是收斂式的，科學研究是向著一個絕對實在的收斂，而倫理學研究是透視性的，倫理世界中并沒有一個“絕對實在”存在著。威廉姆斯認為倫理知識不具有科學意義上的那種客觀性，不可能以絕對真理的形式出現(xiàn)，換言之，倫理學中只有真理而沒有絕對真理，其真理性判定需要在一個相對主義的信念體系框架中去完成第二節(jié)。但是，威廉姆斯所主張的“相對主義’’不同于一般“庸俗的”、“標準的相對主義”，而是一種“距離的相對主義“第三節(jié)。而威廉姆斯反對倫理學中的“絕對真理“，不等于否認了真理的價值，通過一番譜系考察，威廉姆斯證明，無論在何種社會狀態(tài)下，人類都需要將“真理”接納為美德，借此，他捍衛(wèi)了真理的價值，批駁了對倫理真理本身的那種透徹的懷疑道德虛無主義第四節(jié)。第三章，討論威廉姆斯關(guān)于道德哲學研究方法的主張。威廉姆斯主張一種充分考慮歷史作用的道德哲學，倡導通過歷史的方法來對道德哲學的主題進行探討。威廉姆斯認為，對任何問題都要在一定的歷史情景中加以分析，歷史可以對哲學觀念發(fā)揮一種特殊作用，使陌生的事物變得熟悉，使熟悉的事物變得陌生第一節(jié)。因此，他批評了元倫理學反歷史的抽象的做法，反對把語言分析作為我們最終的、惟一的、不可動搖的理據(jù)。威廉姆斯提出了“厚的倫理概念“和“薄的倫理概念”之分，用以厘清倫理概念的詞義及用法第二節(jié)。威廉姆斯也提倡一種結(jié)合了歷史的“反思”，“反思”是實踐的而不是理II

簡介：分類號密級L弓歹¨C}TI氟單位代碼10422學號動‘F刃護吩∥戶蘩力季SHANDONGUNLVERSITY博士學位論文DISSERTATIONFORDOCTORALDEGREE論文題目舢粗遲厶I司易正義，哲學思想掾傲，帆伽甲咖∥ZB吲；辦嘞；”口廠K口叨細姒作者姓名顯塑函培養(yǎng)單位籃五丑金芨膨。匿專業(yè)名稱∑孝墊塹蓮指導教．|I幣格造軍越益一合作導師一矽B年P(guān)月8日山東大學博士學位論文目錄中文摘要??????????????????????????????LABSTRACT??????????????????????????????????????．3緒論??????????????????????????????????????????5一、周易正義成書及其重要理論價值??????????????．5二、周易正義研究的文獻綜述?????????????????．9三、本論文的研究方法及寫作思路?????????????????14第一章魏晉南北朝隋王弼易學流變??????????????????16第一節(jié)王弼易學的特點?????????????????????．16第二節(jié)王弼易學的發(fā)展與韓康伯易學???????????????．37第三節(jié)南朝王弼易學定于一宗??????????????????．49第四節(jié)王弼易學的問題?????????????????????．67第二章孔穎達易學目標、原則和方法的確立??????????????74第一節(jié)“崇王黜鄭”與“以仲尼為宗“??????????????．75第二節(jié)“易之三義”詳解????????????????????．88第三節(jié)對王弼“言象意”之辯的闡發(fā)???????????????101第三章孔穎達周易正義“本體論”的建構(gòu)????????????．．111第一節(jié)孔穎達對王弼本體論的整合與重建?????????????112第二節(jié)“太極元氣“論?????????????????????L30第三節(jié)孔穎達易學“本體論”的人文價值開顯???????????137第四節(jié)“備包有無”之“易理”觀????????????????143第四章孔穎達周易正義的道德形上學??????????????．．149第一節(jié)孔穎達“道德本體”意蘊?????????????????L50第二節(jié)孔穎達“中正”說意蘊??????????????????L58第三節(jié)孔穎達“性命學’’理論闡釋????????????????167第四節(jié)易本“王道”垂教之書????????????????176第五章周易正義在唐代的影響及后世評價分疏??????????．．188第一節(jié)周易正義對唐代象數(shù)易學的影響????????????189第二節(jié)周易正義對唐代義理易學的影響????????????203

簡介：分類號UDC密級編號彈中罐J『鬣火等博士學位論文些鱟墾益簋魚蟲叢邈笪圭魚盛窆的藝術(shù)世界學位申請人姓名工童屋申請學位學生類別全魚舅使±申請學位學科專業(yè)土璺墨查垡塞差指導教師姓名墨墨圣耋絲博士學位論文DOCTORALDISSERTATL0NDISSERTATIONYAOXUEYIN’SHISTORICALNOVEL．THEARTISTIC。WORLDOF‘‘LIZICHENG，，BYDLNHVANHAUSUPERVISORPRO．WANGYOUPINGSPECIALTYCHINESEMODERNLITERATURERESEARCHAREACHINESECONTEMPORARYLITERATURECOLLEGEOFLITERATURECENTRALCHINANORMALUNIVERSITYAPRIL2013

簡介：內(nèi)蒙古大學碩士學位論文孔子哲學的主體性哲學意蘊姓名熊文進申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學指導教師郭曉麗20120421THEⅣ隊INPHIL0S0PHICALIⅣIPLICATIONOFCONFUCIANHUMANITYABSTRACTCON如CIANISMHASBEENABLEARERTWOTHOUSANDYEARSWITHOUTFAILURE，ACROSSGEOGRAPHICALANDLEAMTOGETHER，ANDITIINPLIESAWEALTHOFHUMANISTTHOUGHTINSEPARABLE．CONMCIUSASTHEFOUNDEROFCON如CIANISM，WITHITSDOCTDNEOFTHEATTRACTIONLIESINTHEESTALBLISHMENTOFTHE’BENEVOLENCE¨ASTHECOREMORALANDSP砸TUAL．THECON向CIANS01VETHEPROBLEMOFSUBJECTIVITYOFHUMANNATUREANDITSSELF二仃MSCENDENCE．THISISWHERETHESOULOFTHESPIRITOFTHECHINESECULTURE．INTHISPAPER，T11REEP撕STOUNDERSTANDANDANALYZETHEMAINIDEASOFCON如CIALLHUMANI壩THEFIRSTPARTOFTHEDISCOURSEOFCONMCIANHUMANITYTHEORETICALSOURCES，THESECONDPARTDISCUSSESTHECHARACTERISTICSOFCON如CIANHUMANITYMAINTHIRDPANDEALSWITHTHEMODEMMEANINGOFCONMCIANHUMAN時SUBJECTIVITY．KEYWOIMSCON如CIUS，BENEV01ENCE，SUBJECTIVITY

簡介：華中科技大學碩士學位論文孔子和柏拉圖政治哲學之比較姓名王利軍申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學指導教師尹雪萍20070513IIABSTRACTWECANNOTTALKOVERTHEINDIVIDUALPROBLEMSOFMORALITYPURELY,BECAUSETHECONTACTBETWEENANYINDIVIDUALANDSTATEISSOINTIMATEANYPHILOSOPHYABOUTHUMANACTIONISSOMEKINDOF“POLITICAL”PHILOSOPHYTOAGREATEXTENTFACINGTHESAMESOCIALHISTORY,CONFUCIUSANDPLATO,WHOACTASTHEINHERITORSANDINNOVATORSINWESTERNANDCHINESECULTURES,BRINGFORWARDTHEIROWNPOLITICALTHOUGHTSTHEYALLTRYTOORGANIZEA“GREATLYHARMONIOUSSOCIETY”O(jiān)R“REPUBLIC”BASEDONTHEPOLICYOFPUBLICOWNERSHIP,INWHICHTHEREARENOSOCIALSTRATUMANDEXPLOITATIONTHEYADVOCATETHERULERSHOULDBEA“WORTHY”O(jiān)R“PHILOSOPHYKING”BUTTHEREEXISTMANYDIFFERENCESINTHEHISTORICALCONTEXTOFSTATEFAMILYINTEGRATION,GIVINGEMPHASISTOBLOODTIESANDETHICALORDER,CONFUCIUS’SMAINOBJECTISTOESTABLISHAN“ETHICALCOUNTRY”INANCIENTGREEK,ITISEQUAL,INDEPENDENTANDFREEBETWEENINDIVIDUALSJUSTICEISTHETHREADOFTHEREPUBLICPLATODESCRIBESAHAPPYANDHARMONIOUSSOCIETYBYDISCUSSINGJUSTICEOFSTATEANDINDIVIDUALSTOPLATO,JUSTICEOFSTATEMEANSTHATEVERYCLASSABIDESBYITSORDERANDFULFILLSITSDUTIESINDIVIDUALJUSTICEMEANSTHEHARMONYOFINDIVIDUALSOULITREGULATESINDIVIDUALSTOCONTROLANDRESTRAINTHEMSELVESINTHEIRSOULANDDOEVERYTHINGRIGHTCOMPAREDWITHTHEETHICALCOUNTRYOFCONFUCIUS,PLATOSEEKSTOESTABLISHA“MORALSTATE”INTHEDEVELOPMENTOFWESTERNPHILOSOPHY,THEIMPORTANTCATEGORIESOFHUMANANDGODALWAYSOCCUPYAPREDOMINATEPOSITIONTHEPHILOSOPHYOFPLATOASSERTSIDEALFORMSASANABSOLUTEANDETERNALREALITYOFWHICHTHEPHENOMENAOFTHEWORLDAREANIMPERFECTANDTRANSITORYREFLECTIONCONSEQUENTLY,ITCAUSESTHEEARTHANDHEAVENTOBEINCONFLICTINGANDCONTRASTINGPOSITIONSCONFUCIUSBASESHISPHILOSOPHYUPONTHEWORLD,NOTUPONTHEHEAVEN,ANDGOESBEYONDITHEWANTSTOHARMONIZETHEWORLDANDTHEHEAVENKEYWORDSPOLITICALPHILOSOPHYCONFUCIUSGREATHARMONYWORTHYPLATOREPUBLICPHILOSOPHYKING

簡介：分類號B222．2密級公開⑧少走SHANDONG單位代碼；學號L422201310977碩士學位論文THESISFORMASTERDE‘GREE論文題目孔子“時”觀念的哲學探析THEPHILOSOPHICALEXPLORATIONONCONFUCIUS’SCONNOTATIONOF“SHI”作者姓名馀娣培養(yǎng)單位儒學高等研究院專業(yè)名稱中國哲學指導教師顏炳罡教授合作導師2017年5月18日∥各一辦～原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學位論文，是本人在導師的指導下，獨立進行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對本文的研究作出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本聲明的法律責任由本人承擔。論文作者簽名么蟬日期2里Q∑厶上關(guān)于學位論文使用授權(quán)的聲明本人完全了解山東大學有關(guān)保留、使用學位論文的規(guī)定，同意學校保留或向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復印件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)山東大學可以將本學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或其他復制手段保存論文和匯編本學位論文。保密論文在解密后應遵守此規(guī)定論文作者簽名獐壘導師簽名塑魚塑望日期冽Z笪I

簡介：學校代碼10530學號201001020025分類號B2222密級碩士學位論文孔子“孝”思想的哲學詮釋孔子“孝”思想的哲學詮釋學位申請人雷志平指導教師陳代湘教授學院名稱哲學與歷史文化學院學科專業(yè)中國哲學研究方向中國哲學史二〇一三年六月二日湘潭大學湘潭大學學位論文原創(chuàng)性聲明學位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導師的指導下獨立進行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本人完全意識到本聲明的法律后果由本人承擔。作者簽名日期年月日學位論文版權(quán)使用授權(quán)書學位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學位論文作者完全了解學校有關(guān)保留、使用學位論文的規(guī)定，同意學校保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)湘潭大學可以將本學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存和匯編本學位論文。涉密論文按學校規(guī)定處理。作者簽名日期年月日導師簽名日期年月日

簡介：華中科技大學碩士學位論文奧古斯丁的恩典論奧古斯丁神哲學思想研究姓名李校平申請學位級別碩士專業(yè)外國哲學指導教師高秉江20080603IIABSTRACTAUGUSTINEINQUIRIEDINTOTHEPROBLEMOFEVIL,FURTHERKNOWTHEFREEWILLOFHUMANS,ANDDISCOVERTHESOURCESOFORIGINALSINFROMTHEFREEWILL,FOUNDANDMATURATEHISORIGINALSINTHEORYTHEONEWHOCONTROLLEDBYORIGINALSINCAN’TEXTRICATEONESELFFROMTHEFALL,“THEYCANNOTNOTSIN”,THUSNECESSARYRESTONGRACEOFGODGOD’SGRACEISUNCONDITIONAL,INHERENT,AUGUSTINECONSIDERTHATTHEGRACEOFGODMUSTBECARRIEDOUTANDFORMULATEMATUREGRACETHEORYBUTTHEGRACEOFGODRELATEDTOPREDESTINATIONARECONFLICTWITHTHEFREEWILLOFHUMANS,ASIFABOLISHTHEFREEWILLOFHUMANSISPROTECTABSOLUTEDOMINIONOFGODANDGRACEOFGODUNDERCLEARCONTEXT,THISTHESIS’STHEMEISGRACETHEORYOFAUGUSTINE,EXPLORETHETHEOLOGYPHILOSOPHYOFAUGUSTINEONBASISOFADAMDOESNOTHAVEACQUIRESTHEGRACEOFGOD,NAMELY“THEYCANNOTSIN”,SOADAMCHOICECOMMITACRIME,SEQUENTIALLYFALLHISSINWASINHERITEDANDLEADTOORIGINALSINORIGINALSINISN’TEVILDOCTRINEOFHUMANITY,ITREVEALTHEINNERREASONOFHUMANSPRESENTMESS,GUIDEHUMANTOTHEGRACEOFGODPREDESTINATIONISAPREPARATIONOFTHEGRACE,THEGRACEISREALIZATIONOFTHEPREDESTINATION,BOTHOFHAVINGCLOSERRELATIONITISDIFFICULTPROBLEMTHATWHETHERHUMANKNOWTHEPREDESTINATIONOFGODHEREAUGUSTINETAKEPOSITIONOFTHEAGNOSTICISMANDCONSIDERTHEHUMANWHOLIEINSHELTEROFGODCOMPLETELYCANN’TKNOWWHETHERBEPREDESTINATEDINTHISLIFETHECONFLICTBETWEENTHEDOMINIONOFGODANDTHEFREEWILLOFHUMANSMUSTTOBEPROBLEMCONFRONTEDBYAUGUSTINE’SGRACETHEORYHEREAUGUSTINE’SVIEWISTHATPRAISEDOMINIONOFGOD,CONCEALSTHEFREEWILLOFHUMANSAUGUSTINETAKETHETHOUGHTROUTEFROMBELIEVETOUNDERSTAND,ADOPTTHOUGHTMANNEROF“KNOWYOUSELF”AND“KNOWGOD”,EXPLOITAUNIQUESROUTEINTHECOMPLICATEDCIRCUMSTANCEANDPRODUCEFARREACHINGINFLUENCEKEYWORDSGRACEORIGINALSINFREEWILLPREDESTINATION

簡介：學位論文獨創(chuàng)性聲明學位論文獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學位論文是本人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得直昌太堂或其他教育機構(gòu)的學位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均己在論文中作了明確的說明并表示謝意。學位論文作者簽名C手寫，螢確簽字日期多哆年月矽R學位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學位論文作者完全了解南昌大學有關(guān)保留、使用學位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)南昌大學可以將學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影FIJ、縮印或掃描等復制手段保存、匯編本學位論文。同時授權(quán)中國科學技術(shù)信息研究所和中國學術(shù)期刊光盤版電子雜志社將本學位論文收錄到中國學位論文全文數(shù)據(jù)庫和中國優(yōu)秀博碩士學位論文全文數(shù)據(jù)庫中全文發(fā)表，并通過網(wǎng)絡向社會公眾提供信息服務。保密的學位論文在解密后適用本授權(quán)書學位論文作者答名手引蓼哆導師答名手寫缸嗲簽字目期占功珍年了月可日簽字日期沙哆年訂月矽日摘要摘要如何理解多元世界的統(tǒng)一性世界必具某種同質(zhì)性，傳統(tǒng)認識論對此持普遍客觀性立場，但這受到后形而上學的質(zhì)疑。為此，哲學需要尋求新的普遍性準則。哈貝馬斯承繼康德的“綜合”范式，吸收黑格爾精神現(xiàn)象學中“綜合”的經(jīng)驗性和批判性，同時借鑒馬克思“通過社會勞動的綜合“中揭示的興趣結(jié)構(gòu)，他指出認識不是傳統(tǒng)認識論中追求真理的過程，而是通過批判取得主體間有效性的過程，是特定社會文化傳統(tǒng)中相互理解的工具。對象性的興趣結(jié)構(gòu)引導認識的經(jīng)驗可能性，認識與興趣統(tǒng)一于主體間的批判理解；“理解“提出了普遍有效性要求；主體間只有在“理想對話情境”中遵循有效性要求展開對話，在主觀世界、客觀世界和社會世界通過有效性批判、才能達成一致理解。三個世界的一致性為生活世界提供了形式統(tǒng)一框架；生活世界作為共同背景對主體展示出總體性限制，也使主體間具內(nèi)在聯(lián)系；因而主體既能獲得整體性原則，又能保留自主性。生活世界總以理解為目的，它的統(tǒng)一性是批判的統(tǒng)一性，其有效性限制于對話語境。在生活世界分化出不同價值領(lǐng)域后，認知一工具的有效性準則擴張到其他領(lǐng)域，從而扭曲了理解的交往結(jié)構(gòu)。哈貝馬斯認為通過交往行為的有效性批判，能重建對生活世界的理解。關(guān)鍵詞認識批判；主體間性；交往理性II

簡介：碩士學位論文女性新思想的形成以熱奈特的敘事理論解讀蘇茜的世界FORMATIONOFNEWFEMINISTTHOUGHTSASTUDYOFTHELOVELYBONESBASEDONGENETTE’SNARRATIVETHEORIES李婷哈爾濱工業(yè)大學2013年7月CLASSIFIEDINDEXH314UDC8020GRADUATIONTHESISFORTHEMADEGREEFORMATIONOFNEWFEMINISTTHOUGHTSASTUDYOFTHELOVELYBONESBASEDONGENETTE’SNARRATIVETHEORIESCANDIDATELITINGSUPERVISORASSOCIATEPROFZHANGJINACADEMICDEGREEAPPLIEDFORMASTEROFARTSSPECIALTYENGLISHLANGUAGEANDLITERATUREAFFILIATIONSCHOOLOFFOREIGNLANGUAGESDATEOFORALEXAMINATIONJULY4,2013DEGREECONFERRINGINSTITUTIONHARBININSTITUTEOFTECHNOLOGY

簡介：Y822390R|L圖分類號密級單位代號學號1190302721044上海大學⑧碩士學位論文SHANGHAIUNLVERSITYMASTER’STHESISWOMEN’SSPHEREANUNDERCURRENTBELOWTHE題SURFACEOFPATRIARCHALSOCIETY目ONTHEAWAKENINGFEMALECONSCIOUSNESSINGEORGEELIOT’SNOVELS作者譚敏學科專業(yè)英語語言文學導師朱潔副教授完成日期二00五年五月一種力量的結(jié)合，在帶給男女雙方幸福的同時，讓彼此獲得進步的力量。喬治愛略特沒有為女權(quán)主義者搖旗吶喊之勢，也不主張抹殺男女之間的性別差異。她在清楚地認識到男女兩性各自的特點之時，懷有一個美好的愿望，那就是讓男女攜手共創(chuàng)一個和平美好的人類社會。關(guān)鍵詞喬治愛略特；女性世界；女性意識；潛流

簡介：THEUNBALANCEDWORLDINTERPRETINGTHEUNBALANCEDRELATIONSHIPSINWOMENINLOVEATHESISSUBMITTEDINFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFARTSINENGLISHBYLIMINSUPERVISORPROFESSORSUXIAOYUFOREIGNLANGUAGSCHOOLANGUAGESC00一一一ZHENGZHOUUNIVERSITYMAY2011乏弋1摘要摘要D．H．勞倫斯是英國文學史上的巨匠。在短暫的一生中，他創(chuàng)作了許多知名的長篇小說，其中戀愛中的女人被公認為是勞倫斯在小說創(chuàng)作方面的最高成就。本文從生態(tài)批評的視角分析了戀愛中的女人這部小說中暗含的失衡的世界一即人與自然、男性與女性、人與自我之間關(guān)系的失衡，揭露了工業(yè)文明和戰(zhàn)爭對人和自然造成的傷害，以喚起人類的生態(tài)意識，警示人類善待自然，與自然和諧相處，以及男性與女性應建立一種靈與肉的平衡。除了引言和結(jié)論外，本論文由四章組成。引言部分是對作者的生平和戀愛中的女人簡單介紹以及文獻綜述一主要綜述國內(nèi)外文學界對勞倫斯這部小說的評論。第一章主要闡述了生態(tài)批評理論，并簡要介紹了小說戀愛中的女人中的失衡世界。第二章主要闡述了小說中人與自然關(guān)系的失衡，即現(xiàn)代工業(yè)文明和戰(zhàn)爭對自然環(huán)境與動物造成的侵蝕和破壞。第三章分析了小說中工業(yè)文明和戰(zhàn)爭對人與人的關(guān)系的扭曲，重點審視了男性與女性之間關(guān)系的失衡，即杰拉爾德與古德倫關(guān)系的毀滅，赫麥妮與伯金的壓迫關(guān)系。第四章分析了工業(yè)文明和戰(zhàn)爭摧殘了人性，扭曲了人的心靈，造成了主人公杰拉爾德、古德倫和伯金自我關(guān)系的失衡。結(jié)論部分總結(jié)了生態(tài)批評視角下工業(yè)文明和戰(zhàn)爭所造成的失衡世界一即人與自然、男性與女性、人與自我關(guān)系的失衡。并暗示人類應該善待自然，男女之間應該在肉體和精神上建立平衡的關(guān)系。這樣，失衡的人與自然、男女之間、人與自我的關(guān)系才能走向平衡。本論文具有重要的現(xiàn)實意義。關(guān)鍵詞生態(tài)批評；失衡；人與自然男性與女性；人與自我

簡介：隸劫大堅碩士學位論文奇幻小說TIT界盡頭的水井翻譯報告專業(yè)名稱叢衛(wèi)研究生姓名毖雪鏊導師姓名墨丟妮東南大學學位論文獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學位論文是我個人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得東南大學或其它教育機構(gòu)的學位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示了謝意。研究生簽名蟊勻緣日期7。／6．占．J東南大學學位論文使用授權(quán)聲明東南大學、中國科學技術(shù)信息研究所、國家圖書館有權(quán)保留本人所送交學位論文的復印件和電子文檔，可以采用影印、縮印或其他復制手段保存論文。本人電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致。除在保密期內(nèi)的保密論文外，允許論文被查閱和借閱，可以公布包括以電子信息形式刊登論文的全部內(nèi)容或中、英文摘要等部分內(nèi)容。論文的公布包括以電子信息形式刊登授權(quán)東南大學研究生院辦理。研究生簽名菇磚巖導師簽名了天坪蘆日期扣，‘‘，3

簡介：山東大學博士學位論文太平經(jīng)哲學思想探微姓名史婷婷申請學位級別博士專業(yè)中國哲學指導教師丁原明20090406山東大學博士學位論文說、儒家倫理、陰陽五行學說以及墨家思想的關(guān)系，深入挖掘了太平經(jīng)產(chǎn)生的思想來源，從而揭示了早期道教包羅萬象、龐雜多端的學術(shù)品格。本文第三部分即第二章，主要論述了太平經(jīng)“道”、“氣”、“神”的宇宙論。認為在其宇宙論中，“道”是最高的哲學范疇，它不僅表征宇宙本體，而且更被詮釋為客觀世界的總規(guī)律。與此同時，太平經(jīng)還吸收了漢代流行的氣化論觀點，在把元氣視為宇宙原初物質(zhì)的基礎(chǔ)上，推衍出“三統(tǒng)共生”的宇宙生成模式。但是，太平經(jīng)納氣入道所構(gòu)造的道氣合一的宇宙論，其理論著眼點并不在于揭示宇宙萬物生成變化的奧秘，而是要為自然世界尋求一個形而上的神學性終極根據(jù)，以為其宗教神學理論張目?；诖耍浇?jīng)從道論出發(fā)，進一步強化了“神”對“道辦的作用，使“道”的理論宗教化、神秘化，并進而建構(gòu)起道教獨有的神靈信仰體系。太平經(jīng)的神靈系統(tǒng)包括神、仙、鬼三個層面，它將古代泛神論推到前所未有的致極，并首次確立起道教崇拜的核心對象，因而在道教史上有發(fā)端之功。本文第四部分即第三章，主要闡釋了太平經(jīng)宗教神學的天人觀。首先界定“天“的內(nèi)涵不僅包括陰陽、四時、五行等自然實體，而且還指自然界的運行規(guī)律。與此相關(guān)聯(lián)，在天人關(guān)系上得出既要遵循天道又要發(fā)揮人之主觀能‘動性的結(jié)論。但作為一部宗教著作，太平經(jīng)并沒有把天人關(guān)系上所表現(xiàn)出來的理性精神貫徹到底，而是最終將“天“神化、宗教化，從而確定了天神的絕對權(quán)威性，并由此鑄造了天人感應、天人一體的神道理論。天人感應是太平經(jīng)天人觀的核心觀念，它在天人同類的基礎(chǔ)上，強調(diào)天人之間存在著相互感應的關(guān)系。感應的方式即“天“監(jiān)察人的行為，通過自然界的災異祥瑞來表達自己的意志，對人間的統(tǒng)治者進行獎懲。不僅如此，“天師之言“、“氣”以及人體內(nèi)“身中神”也是天人感通的重要途徑。此外，太平經(jīng)還利用天道循環(huán)的理論作為哲學依據(jù)，系統(tǒng)闡發(fā)了“承負“說，深化了善惡報應的宗教觀念。本文第五部分即第四章，主要剖析了太平經(jīng)的生命觀、修養(yǎng)觀與煉養(yǎng)觀。指出如同道家論“道”，最終將其移向現(xiàn)實人生層面一樣，太平經(jīng)在建構(gòu)氣化論的宇宙論的同時，也把自己的哲學關(guān)照點投向形而下的層面，并由此論述了“重人貴生”的生命觀、行善積德的修養(yǎng)觀以及“愛氣、尊神、重精”的煉養(yǎng)觀。太平經(jīng)的生命觀汲取了思想史上、特別是道家學派的“重生”傳’

簡介：中圖分類號B844單位代碼10231學號42120275大學生公正世界信念與寬恕的關(guān)系自尊、感恩的中介作用學科專業(yè)發(fā)展與教育心理學研究方向教育心理學作者姓名聶兵霞指導教師陸桂芝教授哈爾濱師范大學二〇一五年五月中圖分類號B844位代碼10231學號42120275碩士學位論文大學生公正世界信念與寬恕的關(guān)系自尊、感恩的中介作用碩士研究生聶兵霞導師陸桂芝教授學科專業(yè)發(fā)展與教育心理學答辯日期2015年5月授予學位單位哈爾濱師范大學