簡(jiǎn)介：大腦黑客人的大腦鑲嵌著數(shù)十億計(jì)的神經(jīng)元，它的大部分仍然是一個(gè)未解的謎。現(xiàn)在，從事藍(lán)色大腦工程的研究人員宣布，將在未來(lái)十年中開(kāi)發(fā)出能夠運(yùn)作的人造大腦。1大腦黑客大腦黑客國(guó)家點(diǎn)火裝置的靶室內(nèi)部，研究人員計(jì)劃在這里使用192支巨型激光搶點(diǎn)燃一個(gè)微型的聚變反應(yīng)。3控制全球氣候控制全球氣候?qū)τ谙裨趭W運(yùn)會(huì)期間讓自然母親收住雨腳的渺小目標(biāo)，還是忘了吧?；菁罢材匪拱畹聦?duì)手的地球工程計(jì)劃已經(jīng)成了美國(guó)國(guó)家科學(xué)院、美國(guó)氣象學(xué)會(huì)和白宮科學(xué)顧問(wèn)的熱門話題。為了反射陽(yáng)光給地球降溫而在大氣層灑播漂浮的反射粒子，或者把鐵粉傾入大海培育吞噬二氧化碳的藻類，諸如此類的點(diǎn)子層出不窮。讓颶風(fēng)放慢或者停止腳步，為這種想法申請(qǐng)專利，即使是億萬(wàn)富翁比爾蓋茨也當(dāng)

簡(jiǎn)介：世界抗癌宣言世界抗癌宣言簽名表簽名表姓名性別職稱職務(wù)科室單位聯(lián)系電話傳真電子郵箱通訊地址中文簽名（手寫）世界抗癌宣言世界抗癌宣言簽名表簽名表姓名性別職稱職務(wù)科室單位聯(lián)系電話傳真電子郵箱通訊地址中文簽名（手寫）世界抗癌宣言世界抗癌宣言簽名表簽名表姓名性別職稱職務(wù)科室單位聯(lián)系電話傳真電子郵箱通訊地址中文簽名（手寫）世界抗癌宣言世界抗癌宣言簽名表簽名表姓名性別職稱職務(wù)科室單位聯(lián)系電話傳真電子郵箱通訊地址中文簽名（手寫）

簡(jiǎn)介：12014年生活與哲學(xué)專題復(fù)習(xí)指要大田一中嚴(yán)鋼春哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)的內(nèi)涵哲學(xué)的內(nèi)涵哲學(xué)是對(duì)自然社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)一、哲學(xué)一、哲學(xué)思維和存在何者為第一性（唯物主義、唯心主義）（唯物主義、唯心主義）哲學(xué)的基本問(wèn)題哲學(xué)的基本問(wèn)題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題思維和存在有沒(méi)有同一性（可知論、不可知論）（可知論、不可知論）辯證唯物論辯證唯物主義辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論二、馬克思主義哲學(xué)二、馬克思主義哲學(xué)唯物辯證法歷史觀歷史唯物主義歷史唯物主義人生觀和價(jià)值觀物質(zhì)決定意識(shí)一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系意識(shí)具有能動(dòng)作用三、辯證唯物論發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一、絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一3矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性堅(jiān)持承認(rèn)矛盾，全面地看問(wèn)題矛盾的普遍性和特殊性矛盾的普遍性和特殊性堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析3、矛盾的觀點(diǎn)堅(jiān)持共性和個(gè)性的統(tǒng)一主次矛盾的辯證關(guān)系抓重點(diǎn)中心關(guān)鍵兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一矛盾主次方面的辯證關(guān)系把握主流本質(zhì)辯證否定觀樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)辯證法的革命批判精神4、否定的觀點(diǎn)推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展創(chuàng)新的社會(huì)作用推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展分歧是否用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題5、辯證法和形而上學(xué)的分歧根本分歧是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力

簡(jiǎn)介：三以職業(yè)資格證書(shū)為導(dǎo)向改革我國(guó)職教課程,職業(yè)教育的首要目標(biāo)是使學(xué)生獲得職業(yè)，并且在職業(yè)中能夠得到發(fā)展。職業(yè)教育的這一目標(biāo)，規(guī)定了職業(yè)教育必須打通教育與就業(yè)的通道，給予受教育者就職的護(hù)照職業(yè)資格證書(shū)。為此，應(yīng)該以職業(yè)資格證書(shū)為導(dǎo)向，對(duì)職業(yè)教育課程內(nèi)容進(jìn)行改革，以保證職教課程內(nèi)容具有鮮明的職業(yè)性這一職業(yè)教育的本質(zhì)屬性，保證“雙證書(shū)制”在職業(yè)教育中的高效實(shí)施。一、以職業(yè)資格證書(shū)為導(dǎo)向的職教課程改革，是職業(yè)教育實(shí)施“雙證書(shū)制”的具體要求,下一頁(yè)返回,三以職業(yè)資格證書(shū)為導(dǎo)向改革我國(guó)職教課程,我國(guó)職教體系不僅實(shí)施學(xué)歷證書(shū)制度，還實(shí)施職業(yè)資格證書(shū)制度。1995年5月在勞動(dòng)部“關(guān)于技工學(xué)校、職業(yè)技術(shù)學(xué)校和就業(yè)訓(xùn)練中心畢結(jié)業(yè)生實(shí)行職業(yè)技能鑒定的通知”規(guī)定為了貫徹實(shí)施勞動(dòng)法，根據(jù)國(guó)務(wù)院關(guān)于的實(shí)施意見(jiàn)，對(duì)技工學(xué)校、職業(yè)技術(shù)學(xué)校、就業(yè)訓(xùn)練中心和其他職業(yè)培訓(xùn)實(shí)體畢結(jié)業(yè)生逐步推行職業(yè)技能考核鑒定，實(shí)行職業(yè)資格證書(shū)制度。這表明我國(guó)要在職教體系內(nèi)實(shí)施雙證書(shū)制度學(xué)歷證書(shū)與職業(yè)資格證書(shū)制度。“職業(yè)資格”是對(duì)從事某一職業(yè)所必備的學(xué)識(shí)、技術(shù)和能力的基本要求，它包括從業(yè)資格和執(zhí)業(yè)資格兩種。,上一頁(yè)下一頁(yè)返回,三以職業(yè)資格證書(shū)為導(dǎo)向改革我國(guó)職教課程,從業(yè)資格是指從事某一專業(yè)工種學(xué)識(shí)、技術(shù)和能力的起點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)。執(zhí)業(yè)資格是指政府對(duì)某些責(zé)任較大，社會(huì)通用性強(qiáng)，關(guān)系公共利益的專業(yè)工種實(shí)行準(zhǔn)人控制，是依法獨(dú)立開(kāi)業(yè)或從事某一特定專業(yè)工種學(xué)識(shí)、技術(shù)和能力的必備標(biāo)準(zhǔn)。職業(yè)資格證書(shū)是國(guó)家對(duì)申請(qǐng)人專業(yè)工種學(xué)識(shí)、技術(shù)、能力的認(rèn)可，是求職、任職、獨(dú)立開(kāi)業(yè)和單位錄用的主要依據(jù)。我國(guó)還處在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，對(duì)社會(huì)的控制由行政性控制轉(zhuǎn)向制度性控制。具體到職業(yè)教育體系，實(shí)施“雙證書(shū)制”是制度性控制具體體現(xiàn)的一個(gè)方面，通過(guò)實(shí)施職業(yè)資格證書(shū)體系來(lái)控制職業(yè)教育的質(zhì)量。,上一頁(yè)下一頁(yè)返回,三以職業(yè)資格證書(shū)為導(dǎo)向改革我國(guó)職教課程,“雙證書(shū)制”在職業(yè)教育中的實(shí)施，要求職業(yè)教育將學(xué)生獲得職業(yè)資格證書(shū)作為自己教育教學(xué)目標(biāo)之一。為了實(shí)現(xiàn)這種目標(biāo)，必須對(duì)作為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)主要載體的職業(yè)教育課程進(jìn)行相應(yīng)改革以職業(yè)資格證書(shū)為導(dǎo)向的改革，這是“雙證書(shū)制”在職業(yè)教育中實(shí)施的具體要求。二、以“職業(yè)資格證書(shū)”為導(dǎo)向的職教課程改革是使職教具有職業(yè)性這一職業(yè)教育本質(zhì)屬性的保證事物的本質(zhì)是由它本身所固有的特殊矛盾所構(gòu)成。本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)，對(duì)于該事物來(lái)說(shuō)，就是它本身的特殊性質(zhì)對(duì)于他事物來(lái)說(shuō)，就是它們之間的本質(zhì)區(qū)別。本質(zhì)是事物內(nèi)部所包含的一系列必然性、規(guī)律性的綜合。,上一頁(yè)下一頁(yè)返回,三以職業(yè)資格證書(shū)為導(dǎo)向改革我國(guó)職教課程,人們對(duì)本質(zhì)的闡釋不同，對(duì)本質(zhì)的內(nèi)涵有不同理解，但人們對(duì)本質(zhì)的如下方面持有基本一致的意見(jiàn)本質(zhì)是一種規(guī)定性這種規(guī)定性跨越時(shí)空，普遍存在于事物之中這種規(guī)定性是間接的、抽象的，并且決定了一事物與另一事物的區(qū)別。“質(zhì)”與“本質(zhì)”不同，“質(zhì)”本身是一個(gè)整體的集合，一個(gè)事物的所有的“質(zhì)”便是該事物本身。而“本質(zhì)”只是決定該事物與其他事物區(qū)別性的規(guī)定性?！奥殬I(yè)性”是職業(yè)教育的一種本質(zhì)屬性。“職業(yè)性”是指職業(yè)教育以職業(yè)為導(dǎo)向，其主要目標(biāo)是使受教育者接受教育后能夠直接就業(yè)。職業(yè)教育在不同的歷史階段所表現(xiàn)出來(lái)的形態(tài)不同，所使用的稱謂不同，人們對(duì)職業(yè)教育概念的內(nèi)涵與外延的理解也不同。一些國(guó)家還使用“生涯與技術(shù)教育”、“產(chǎn)業(yè)教育”等稱謂。,上一頁(yè)下一頁(yè)返回,三以職業(yè)資格證書(shū)為導(dǎo)向改革我國(guó)職教課程,聯(lián)合國(guó)教科文組織1974年召開(kāi)的第18屆大會(huì)，通過(guò)了關(guān)于技術(shù)和職業(yè)教育的建議，將技術(shù)和職業(yè)教育作為綜合性名詞使用。雖然如此，但職業(yè)教育的職業(yè)性貫穿于各國(guó)的職業(yè)教育的各種歷史形態(tài)之中，是其本質(zhì)屬性?？梢哉f(shuō)，培養(yǎng)某種職業(yè)就職人才是不同歷史階段、不同歷史形態(tài)職業(yè)教育的一項(xiàng)最主要而直接的目標(biāo)。這種目標(biāo)體現(xiàn)在教育教學(xué)過(guò)程之中，要求職業(yè)教育教學(xué)目標(biāo)包括使受教育者具有某一種或某幾種職業(yè)所要求的職業(yè)能力，教學(xué)內(nèi)容以職業(yè)為導(dǎo)向，教學(xué)環(huán)境與真實(shí)的職業(yè)情景具有相似性教育對(duì)象具有比較明確的職業(yè)定向，教育者具有與所教專業(yè)相關(guān)的職業(yè)背景或職業(yè)能力等。職業(yè)性在任何歷史階段、任何歷史形態(tài)的職業(yè)教育中都具有的屬性，是區(qū)別職業(yè)教育與它類教育的主要原因，因而職業(yè)性是職業(yè)教育的一種本質(zhì)屬性。,上一頁(yè)下一頁(yè)返回,三以職業(yè)資格證書(shū)為導(dǎo)向改革我國(guó)職教課程,三、必須以職業(yè)資格證書(shū)為導(dǎo)向，對(duì)作為實(shí)現(xiàn)職教目標(biāo)內(nèi)容載體的職教課程改革20世紀(jì)90年代以來(lái)，我國(guó)加快了職業(yè)教育教學(xué)改革進(jìn)程。這一改革強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容以職業(yè)為導(dǎo)向，取得了豐富的成果。但同時(shí)，這一改革還存在不足之處，其中之一表現(xiàn)為與職業(yè)資格證書(shū)聯(lián)系不夠緊密。為此，有必要以職業(yè)資格證書(shū)為導(dǎo)向，借鑒有關(guān)國(guó)家職教經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我國(guó)職教教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深入改革。1999年在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)施了“面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃”，“面向21世紀(jì)職業(yè)教育課程改革和教材建設(shè)規(guī)劃”是其中一個(gè)重要項(xiàng)目。教育部組織制定的重點(diǎn)專業(yè)指導(dǎo)性教學(xué)計(jì)劃及其相關(guān)文件如“關(guān)于制定教學(xué)計(jì)劃的原則意見(jiàn)”是該項(xiàng)目的成果。,上一頁(yè)下一頁(yè)返回,三以職業(yè)資格證書(shū)為導(dǎo)向改革我國(guó)職教課程,但我國(guó)職業(yè)教育教學(xué)內(nèi)容指導(dǎo)材料，更多地注重教學(xué)內(nèi)容內(nèi)部建設(shè)，而不太關(guān)注與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的職業(yè)資格證書(shū)要求之間的關(guān)系。我國(guó)職業(yè)教育教學(xué)指導(dǎo)方案內(nèi)容的層級(jí)不很明確，與不同等級(jí)職業(yè)資格證書(shū)要求之間關(guān)系不緊密，更沒(méi)有一一對(duì)應(yīng)關(guān)系。對(duì)于大多數(shù)職業(yè)學(xué)校學(xué)生來(lái)說(shuō)，在經(jīng)過(guò)幾年的學(xué)習(xí)后，如果不參加專門的職業(yè)資格證書(shū)培訓(xùn)班的培訓(xùn)，依然不能獲得職業(yè)資格證書(shū)。形成這種狀況的一個(gè)原因是我國(guó)職業(yè)資格證書(shū)由不同的部門管理。筆者以為，使受教育者獲得職業(yè)資格證書(shū)是職業(yè)教育的最重要同時(shí)也是最基本的目標(biāo)之一，這是判斷職業(yè)教育是否具有職業(yè)性、是否成功的基本指標(biāo)。,上一頁(yè)下一頁(yè)返回,三以職業(yè)資格證書(shū)為導(dǎo)向改革我國(guó)職教課程,要實(shí)現(xiàn)以上目標(biāo)，必須以職業(yè)資格證書(shū)為導(dǎo)向?qū)ψ鳛閷?shí)現(xiàn)職教目標(biāo)內(nèi)容載體的職教課程改革。這種改革應(yīng)具體體現(xiàn)在如下方面應(yīng)該建立職教部門與職業(yè)資格證書(shū)各管理部門的溝通與協(xié)商機(jī)制。聘請(qǐng)職業(yè)資格證書(shū)的開(kāi)發(fā)者為職教課程開(kāi)發(fā)專家。整合現(xiàn)有培訓(xùn)與教育教學(xué)內(nèi)容，開(kāi)發(fā)一系列與不同層級(jí)職業(yè)資格證書(shū)相對(duì)應(yīng)的職業(yè)教育課程材料。采用模塊式課程結(jié)構(gòu)，建立靈活的認(rèn)證職業(yè)教育課程的制度。借鑒有關(guān)國(guó)家的成功經(jīng)驗(yàn)，加快職業(yè)資格證書(shū)為導(dǎo)向的職教課程改革。,上一頁(yè)下一頁(yè)返回,三以職業(yè)資格證書(shū)為導(dǎo)向改革我國(guó)職教課程,以職業(yè)資格證書(shū)為導(dǎo)向的職教課程改革，涉及到許多部門及制度，涉及到事實(shí)與觀念的改變，是一項(xiàng)復(fù)雜的大工程。但這一改革，是體現(xiàn)職業(yè)教育本質(zhì)屬性、貫徹“雙證書(shū)制”的保證，勢(shì)在必行。,上一頁(yè)返回,四部分國(guó)家職教教學(xué)內(nèi)容改革新動(dòng)向及對(duì)我國(guó)職教課程改革新啟示,教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的載體，是職業(yè)教育教學(xué)內(nèi)容改革的主要方面。近年來(lái)，國(guó)際上一些國(guó)家對(duì)職業(yè)教育教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了改革，這些改革體現(xiàn)在德國(guó)的學(xué)習(xí)領(lǐng)域、澳大利亞的培訓(xùn)包、美國(guó)的課程整合、法國(guó)的職業(yè)探索課程以及日本“地域綜合科學(xué)科”和“橋梁課程體系”等方面。這些國(guó)家職業(yè)教育教學(xué)內(nèi)容的改革呈現(xiàn)了若干共同要素，呈現(xiàn)了職教課程改革的若干共同走向。以上部分國(guó)家職業(yè)教育教學(xué)內(nèi)容改革的新動(dòng)向?qū)ξ覈?guó)職教課程改革具有啟示意義。一、澳大利亞培訓(xùn)包澳大利亞對(duì)職業(yè)教育教學(xué)內(nèi)容的改革主要體現(xiàn)在培訓(xùn)包的開(kāi)發(fā)上。,下一頁(yè)返回,四部分國(guó)家職教教學(xué)內(nèi)容改革新動(dòng)向及對(duì)我國(guó)職教課程改革新啟示,培訓(xùn)包是澳大利亞職業(yè)教育課程開(kāi)發(fā)的指導(dǎo)性材料，它主要由一套認(rèn)識(shí)和評(píng)估人們關(guān)于某一行業(yè)或企業(yè)能力的，在內(nèi)容上具有連貫與可信賴特點(diǎn)的，并且在全國(guó)得到認(rèn)可的能力標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)估指南和資格組成。一個(gè)完整的培訓(xùn)包還包括由學(xué)習(xí)策略、評(píng)估材料和職業(yè)發(fā)展材料等組成的輔助材料。能力標(biāo)準(zhǔn)中所謂的能力，是指承擔(dān)達(dá)到工作場(chǎng)所行為標(biāo)準(zhǔn)的具體任務(wù)和職責(zé)的能力。能力要求應(yīng)用與有效參與行業(yè)、行業(yè)部門或企業(yè)活動(dòng)相關(guān)的具體知識(shí)、技能和態(tài)度。能力標(biāo)準(zhǔn)由一系列能力單元組成。每一能力單元描述具體工作功能或職業(yè)的一個(gè)重要功能或角色。培訓(xùn)包中的每一單元與一個(gè)或幾個(gè)澳大利亞資格框架AQF體系中的資格相關(guān)聯(lián)。培訓(xùn)包的能力標(biāo)準(zhǔn)由行業(yè)決定，以滿足行業(yè)技能要求。,上一頁(yè)下一頁(yè)返回,四部分國(guó)家職教教學(xué)內(nèi)容改革新動(dòng)向及對(duì)我國(guó)職教課程改革新啟示,評(píng)估指南的目的是幫助注冊(cè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)以公平、平等和一致的方式進(jìn)行評(píng)估，使評(píng)估與澳大利亞質(zhì)量培訓(xùn)框架標(biāo)準(zhǔn)一致，從而使評(píng)估有效、可信、靈活和平等，它提供了一種保證所有評(píng)估滿足行業(yè)需求和全國(guó)認(rèn)可標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容框架。培訓(xùn)包中的資格是指澳大利亞資格框架體系內(nèi)的職業(yè)教育資格，它包括一級(jí)文憑、二級(jí)文憑、三文憑級(jí)、四級(jí)文憑、高級(jí)文憑、畢業(yè)證書(shū)和畢業(yè)文憑以及部分資格的陳述。培訓(xùn)包是靈活的，它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)結(jié)果，而不強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程。人們可以通過(guò)正式或非正式的教育與培訓(xùn)、工作經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)而獲得培訓(xùn)包的能力。人們可以依據(jù)培訓(xùn)包中的能力標(biāo)準(zhǔn)而證明自己所具備的能力，甚至還可以獲得資格，而不一定要接受正式的教育或培訓(xùn)。,上一頁(yè)下一頁(yè)返回,四部分國(guó)家職教教學(xué)內(nèi)容改革新動(dòng)向及對(duì)我國(guó)職教課程改革新啟示,培訓(xùn)包是由行業(yè)引領(lǐng)的。行業(yè)技能委員會(huì)或企業(yè)開(kāi)發(fā)培訓(xùn)包，以滿足具體行業(yè)或行業(yè)部門的確定的培訓(xùn)需求。為使培訓(xùn)包獲得全國(guó)的承認(rèn)，開(kāi)發(fā)者必須提供行業(yè)領(lǐng)域或企業(yè)內(nèi)的研究、咨詢和支持的依據(jù)。培訓(xùn)包的內(nèi)容是動(dòng)態(tài)的。行業(yè)技能委員會(huì)在與教育、科學(xué)和培訓(xùn)部的協(xié)議框架內(nèi)，每三年對(duì)培訓(xùn)包內(nèi)容進(jìn)行一次定期檢查，以保證培訓(xùn)包的質(zhì)量和適時(shí)性。對(duì)培訓(xùn)包的檢查包括兩個(gè)階段。第一階段要評(píng)估培訓(xùn)包所認(rèn)可的部分是否滿足目前和未來(lái)的職業(yè)培訓(xùn)和技能的要求，判斷影響全面執(zhí)行培訓(xùn)包的障礙，提出一份具有建議的詳細(xì)報(bào)告。第二階段是以第一階段評(píng)判的建議為基礎(chǔ)，修改培訓(xùn)包的認(rèn)可的部分。,上一頁(yè)下一頁(yè)返回,四部分國(guó)家職教教學(xué)內(nèi)容改革新動(dòng)向及對(duì)我國(guó)職教課程改革新啟示,作為一種教學(xué)內(nèi)容開(kāi)發(fā)的指導(dǎo)材料，澳大利亞的培訓(xùn)包將資格與教學(xué)內(nèi)容密切相關(guān)。教師依據(jù)資格中的能力單元開(kāi)發(fā)具體的教學(xué)內(nèi)容，并且可以依據(jù)地方需求和教學(xué)對(duì)象對(duì)培訓(xùn)包的有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行靈活處理。行業(yè)技能委員會(huì)或企業(yè)每三年要依據(jù)行業(yè)企業(yè)實(shí)際發(fā)展需求對(duì)培訓(xùn)包內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整，等等。所有這些表明，培訓(xùn)包完全打破了傳統(tǒng)的學(xué)科性教學(xué)體系，代之以任務(wù)導(dǎo)向的教學(xué)內(nèi)容體系，它是以能力為本位，以職業(yè)為導(dǎo)向的，是靈活而動(dòng)態(tài)的，它能夠適應(yīng)地方及教育對(duì)象的實(shí)際需求，能夠適應(yīng)時(shí)代的不斷發(fā)展。二、德國(guó)職業(yè)教育學(xué)習(xí)領(lǐng)域的課程方案,上一頁(yè)下一頁(yè)返回,四部分國(guó)家職教教學(xué)內(nèi)容改革新動(dòng)向及對(duì)我國(guó)職教課程改革新啟示,學(xué)習(xí)領(lǐng)域是由德國(guó)各州文教部長(zhǎng)聯(lián)席會(huì)議KMK于1996年5月9目在頒布新的職業(yè)學(xué)校職業(yè)專業(yè)教育框架教學(xué)計(jì)劃編制指南中提出的課程方案?；趯W(xué)習(xí)領(lǐng)域方案的框架教學(xué)計(jì)劃是適用于德國(guó)雙元制職業(yè)學(xué)校的國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)，其中第五部分為“學(xué)習(xí)領(lǐng)域”，列舉了職業(yè)專業(yè)教育所有學(xué)習(xí)領(lǐng)域即課程的數(shù)量、名稱、學(xué)時(shí)并對(duì)其中每個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域的目標(biāo)、內(nèi)容和學(xué)時(shí)分別加以描述。學(xué)習(xí)領(lǐng)域是由職業(yè)學(xué)校實(shí)施的指向?qū)W習(xí)的行動(dòng)領(lǐng)域，它包括實(shí)現(xiàn)該職業(yè)專業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)的全部學(xué)習(xí)任務(wù)，并通過(guò)行動(dòng)導(dǎo)向的學(xué)習(xí)情境而具體化。從學(xué)習(xí)領(lǐng)域課程方案的總體結(jié)構(gòu)宏觀結(jié)構(gòu)來(lái)看，每一職業(yè)專業(yè)教育的課程一般由10至20個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域組成。,上一頁(yè)下一頁(yè)返回,四部分國(guó)家職教教學(xué)內(nèi)容改革新動(dòng)向及對(duì)我國(guó)職教課程改革新啟示,從學(xué)科結(jié)構(gòu)考慮，組成課程的各學(xué)習(xí)領(lǐng)域之間在內(nèi)容和形式上并無(wú)明顯的直接聯(lián)系，但在課程實(shí)施時(shí)卻要采取跨學(xué)習(xí)領(lǐng)域的組合學(xué)習(xí)方式，即根據(jù)職業(yè)定向的案例性工作任務(wù)，采取如項(xiàng)目教學(xué)等行動(dòng)導(dǎo)向的教學(xué)方法來(lái)進(jìn)行。從學(xué)習(xí)領(lǐng)域課程方案的具體結(jié)構(gòu)微觀結(jié)構(gòu)來(lái)看，每一學(xué)習(xí)領(lǐng)域一般都以該職業(yè)專業(yè)教育相對(duì)應(yīng)的職業(yè)行動(dòng)領(lǐng)域?yàn)橐罁?jù)。學(xué)習(xí)領(lǐng)域的目標(biāo)描述的任務(wù)是學(xué)生通過(guò)該學(xué)習(xí)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)所應(yīng)獲得的結(jié)果，用職業(yè)行動(dòng)能力來(lái)表述而任務(wù)陳述具有細(xì)化課程教學(xué)內(nèi)容的功能總量給定的學(xué)習(xí)時(shí)間是基準(zhǔn)學(xué)時(shí)，可據(jù)此加以靈活安排。,上一頁(yè)下一頁(yè)返回,四部分國(guó)家職教教學(xué)內(nèi)容改革新動(dòng)向及對(duì)我國(guó)職教課程改革新啟示,學(xué)習(xí)領(lǐng)域課程方案取代了沿用多年的以分科課程為基礎(chǔ)的綜合課程方案，在指導(dǎo)思想上有別于學(xué)習(xí)內(nèi)容分割的模塊化而追求學(xué)習(xí)與工作的一體化，在課程結(jié)構(gòu)上摒棄了學(xué)科結(jié)構(gòu)系統(tǒng)化的原則，提出了工作過(guò)程系統(tǒng)化的思想。這是自20世紀(jì)90年代以來(lái)，德國(guó)職業(yè)教育課程理論與開(kāi)發(fā)的一個(gè)革命性的嘗試。三、美國(guó)整合、銜接與群集課程美國(guó)生涯與繼續(xù)教育課程改革，主要體現(xiàn)在如下方面學(xué)術(shù)課程與職業(yè)課程的整合、圍繞職業(yè)群開(kāi)發(fā)生涯與技術(shù)課程，以及中等教育課程與中等后教育課程的銜接和注重實(shí)用的職業(yè)生涯指導(dǎo)課程等方面。,上一頁(yè)下一頁(yè)返回,四部分國(guó)家職教教學(xué)內(nèi)容改革新動(dòng)向及對(duì)我國(guó)職教課程改革新啟示,1學(xué)術(shù)課程與職業(yè)課程的整合帕金斯法案且首先提出整合職業(yè)教育與學(xué)術(shù)教育的建議，后來(lái)的學(xué)校到工作多途徑法案以及帕金斯法案批也繼續(xù)強(qiáng)調(diào)整合職業(yè)教育與學(xué)術(shù)教育的重要性。在改革實(shí)踐中，相關(guān)措施包括用與職業(yè)相關(guān)的主題來(lái)組織和改善學(xué)術(shù)課程。2圍繞職業(yè)群開(kāi)發(fā)生涯與技術(shù)課程在“標(biāo)準(zhǔn)化運(yùn)動(dòng)”的推動(dòng)下，生涯與技術(shù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)開(kāi)發(fā)圍繞職業(yè)群進(jìn)行。全國(guó)各州生涯技術(shù)教育負(fù)責(zé)人協(xié)會(huì)圍繞16個(gè)職業(yè)群，在考慮雇主需求和中學(xué)后教育標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上持續(xù)開(kāi)發(fā)職業(yè)教育課程的標(biāo)準(zhǔn)。,上一頁(yè)下一頁(yè)返回,四部分國(guó)家職教教學(xué)內(nèi)容改革新動(dòng)向及對(duì)我國(guó)職教課程改革新啟示,3中等教育課程與中等后教育課程的銜接20世紀(jì)70年代的“生涯教育”關(guān)注從幼幾園到成人的生涯發(fā)展。目前生涯與技術(shù)教育的重點(diǎn)在于高中教育與高中后教育的銜接。美國(guó)生涯與技術(shù)教育機(jī)構(gòu)提供具有銜接關(guān)系的課程，以及在不同層級(jí)的職業(yè)教育機(jī)構(gòu)之間可以進(jìn)行學(xué)分轉(zhuǎn)換的課程，使學(xué)生能夠通過(guò)學(xué)習(xí)不同的生涯與技術(shù)教育課程而使職業(yè)生涯得到發(fā)展。1990年帕金斯法案且創(chuàng)設(shè)了一個(gè)全國(guó)性項(xiàng)目技術(shù)準(zhǔn)備計(jì)劃,旨在促進(jìn)中等教育與中等后教育的銜接。這是一個(gè)四年的學(xué)習(xí)計(jì)劃，其中前兩年是高中的最后兩年，后兩年是高中后的教育與培訓(xùn)。這個(gè)四年的學(xué)習(xí)計(jì)劃所涉及的課程在內(nèi)容上是銜接的。,上一頁(yè)下一頁(yè)返回,四部分國(guó)家職教教學(xué)內(nèi)容改革新動(dòng)向及對(duì)我國(guó)職教課程改革新啟示,4注重實(shí)用的職業(yè)生涯指導(dǎo)課程美國(guó)將職業(yè)視為一種生涯，關(guān)注學(xué)生職業(yè)生涯的選擇與發(fā)展。為此，美國(guó)開(kāi)設(shè)了對(duì)學(xué)生提供職業(yè)生涯指導(dǎo)的課程。有關(guān)職業(yè)生涯指導(dǎo)材料表明，美國(guó)職業(yè)生涯指導(dǎo)課程包括介紹工作世界的一般情況、具體職業(yè)的情況、職業(yè)選擇及就業(yè)準(zhǔn)備、推銷自己的方法等內(nèi)容。這些內(nèi)容非常具體、詳實(shí)，可操作性強(qiáng)。四、法國(guó)職業(yè)初探課程的設(shè)定法國(guó)職業(yè)教育課程改革主要體現(xiàn)在職業(yè)初探課程的設(shè)定方面。,上一頁(yè)下一頁(yè)返回,四部分國(guó)家職教教學(xué)內(nèi)容改革新動(dòng)向及對(duì)我國(guó)職教課程改革新啟示,2005年新學(xué)期，法國(guó)為初中四年級(jí)學(xué)生提供了每周3小時(shí)的職業(yè)初探選修課和每周6小時(shí)的職業(yè)初探單元。2009年開(kāi)始，職業(yè)初探課程將成為所有學(xué)生的必修課。職業(yè)初探課程能使學(xué)生更好地了解行業(yè)領(lǐng)域，為學(xué)生在畢業(yè)時(shí)作選擇而奠定基礎(chǔ)。每周3小時(shí)的職業(yè)初探選修課，為四年級(jí)學(xué)生了解實(shí)際的專業(yè)世界、各種行業(yè)的信息以及所涉及的文憑證書(shū)而設(shè)置。五、日本“橋梁課程體系”和“地域綜合科學(xué)科”日本近年來(lái)也關(guān)注職業(yè)教育課程的改革。這些改革表現(xiàn)在“橋梁課程體系”、“地域綜合科學(xué)科設(shè)立”和職業(yè)生涯輔導(dǎo)課程等方面。,上一頁(yè)下一頁(yè)返回,四部分國(guó)家職教教學(xué)內(nèi)容改革新動(dòng)向及對(duì)我國(guó)職教課程改革新啟示,1“橋梁課程體系”日本的研究生院近年開(kāi)設(shè)了專門職業(yè)學(xué)位課程，以大學(xué)畢業(yè)生和社會(huì)人為對(duì)象，培養(yǎng)特定的高層次專門職業(yè)人才。其課程內(nèi)容和研究方法與專業(yè)甘I體、行業(yè)協(xié)會(huì)進(jìn)行溝通，聯(lián)合進(jìn)行理論和實(shí)際相結(jié)合的教育，稱為“橋梁課程體系”。2“地域綜合科學(xué)科”的設(shè)立地域綜合科學(xué)科并不是一個(gè)單個(gè)學(xué)科的名稱，與以往內(nèi)容限定在特殊領(lǐng)域的學(xué)科不同，它是靈活對(duì)應(yīng)地域的多樣化需求而成立的新型學(xué)科總稱。地域綜合科學(xué)科將成為今后短期大學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要方向。,上一頁(yè)下一頁(yè)返回,四部分國(guó)家職教教學(xué)內(nèi)容改革新動(dòng)向及對(duì)我國(guó)職教課程改革新啟示,3職業(yè)生涯輔導(dǎo)課程日本在學(xué)校內(nèi)由專門教師開(kāi)設(shè)“職業(yè)生涯輔導(dǎo)”課程，為學(xué)生制訂“職業(yè)生涯規(guī)劃”，可以在對(duì)一個(gè)人的主客觀條件進(jìn)行測(cè)定、分析的基礎(chǔ)上，確定其最佳的職業(yè)奮斗目標(biāo)。日本把指導(dǎo)這種規(guī)劃的制定列為職業(yè)生涯教育的重要內(nèi)容。六、部分國(guó)家職教教學(xué)內(nèi)容改革新動(dòng)向分析及對(duì)我國(guó)職教教學(xué)改革的啟示以上國(guó)家職業(yè)教育教學(xué)內(nèi)容的改革，雖然從形式上看有不同的外在表現(xiàn)，但其中有諸多相同的內(nèi)涵。這些內(nèi)涵反映了職業(yè)教育走向和職業(yè)教育發(fā)展的一些規(guī)律，對(duì)我國(guó)職業(yè)教育教學(xué)改革也具有啟示意義。,上一頁(yè)下一頁(yè)返回,四部分國(guó)家職教教學(xué)內(nèi)容改革新動(dòng)向及對(duì)我國(guó)職教課程改革新啟示,1部分國(guó)家職教教學(xué)內(nèi)容改革新動(dòng)向分析分析德國(guó)、澳大利亞、美國(guó)、法國(guó)、日本職業(yè)教育教學(xué)內(nèi)容改革，可以發(fā)現(xiàn)以上國(guó)家職業(yè)教育教學(xué)改革內(nèi)容有如下值得我們關(guān)注的走勢(shì)以職業(yè)行動(dòng)任務(wù)或職業(yè)能力單元為邏輯而開(kāi)發(fā)職業(yè)教育教學(xué)內(nèi)容。從學(xué)術(shù)課程內(nèi)容與職業(yè)課程內(nèi)容相對(duì)隔離走向整合，從一門課內(nèi)容與另一門課程內(nèi)容相對(duì)隔離走向綜合，從一階段課程內(nèi)容與另一階段課程內(nèi)容相對(duì)隔離走向街接。重視職業(yè)指導(dǎo)相關(guān)課程的開(kāi)設(shè)。,上一頁(yè)下一頁(yè)返回,四部分國(guó)家職教教學(xué)內(nèi)容改革新動(dòng)向及對(duì)我國(guó)職教課程改革新啟示,2部分國(guó)家職教教學(xué)內(nèi)容改革新動(dòng)向?qū)ξ覈?guó)職教教學(xué)改革的啟示我國(guó)依據(jù)就業(yè)導(dǎo)向的職業(yè)教育思想，在對(duì)企業(yè)、職業(yè)學(xué)校學(xué)生和職教機(jī)構(gòu)調(diào)查明確勞動(dòng)力市場(chǎng)對(duì)人才需求的基礎(chǔ)上，對(duì)有關(guān)職業(yè)教育教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了改革與創(chuàng)新，但這種改革還有需要完善的方面。以上國(guó)家職業(yè)教育教學(xué)內(nèi)容的改革，對(duì)于我國(guó)職業(yè)教育教學(xué)內(nèi)容的深化改革具有如下啟示。在高中教育前和高等教育前的階段開(kāi)設(shè)職業(yè)指導(dǎo)課程。將基礎(chǔ)文化課程與職教專業(yè)課程進(jìn)行整合，或依據(jù)不同專業(yè)的需求改革基礎(chǔ)文化課程內(nèi)容。開(kāi)發(fā)相同專業(yè)的中高職的街接課程。,上一頁(yè)下一頁(yè)返回,四部分國(guó)家職教教學(xué)內(nèi)容改革新動(dòng)向及對(duì)我國(guó)職教課程改革新啟示,以完成職業(yè)任務(wù)為依據(jù)，選擇職教課程內(nèi)容，以職業(yè)任務(wù)為邏輯依據(jù)，對(duì)職教課程內(nèi)容進(jìn)行排序。這種職教課程的改革，要求對(duì)職教專業(yè)對(duì)應(yīng)的職業(yè)進(jìn)行職業(yè)分析，明確職業(yè)的主要任務(wù)。作為教學(xué)的主要要素之一，教學(xué)內(nèi)容一直是教育改革的重點(diǎn)，職業(yè)教育也是如此。以上國(guó)家進(jìn)行的職業(yè)教育教學(xué)內(nèi)容的改革還在持續(xù)，我們應(yīng)該對(duì)此開(kāi)展持續(xù)而深入的研究，以便更清晰其走勢(shì)，從而有助于清晰我國(guó)職業(yè)教育教學(xué)內(nèi)容改革的方向。,上一頁(yè)返回,

簡(jiǎn)介：中國(guó)哲學(xué)史,,第一編先秦哲學(xué),,第一章中國(guó)古代哲學(xué)的誕生,,第二章孔子的仁學(xué),一、孔學(xué)的核心理念仁二、仁在諸德中的貫徹三、中庸的方法論四、德治理想,第三章墨子與墨家學(xué)派的主張,一、墨學(xué)的宗旨兼愛(ài)二、天志、明鬼、尚同三、儒墨生活原則的分歧四、墨學(xué)式微的思考,第四章老子自然無(wú)為的智慧,一、老子及老學(xué)之精神二、老子對(duì)“道”的詮釋三、法自然與為無(wú)為四、對(duì)有為之學(xué)的批評(píng),第五章莊子自由之境中的浪漫高吟,一、物物者非物“道”指何指二、對(duì)人類理智的嘲笑三、自由與幸福四、“一死生”的曠達(dá)與幽默五、漆園之哀怨在萬(wàn)世,第六章孟子的道德人本主義,一、孟子對(duì)孔門儒學(xué)的貢獻(xiàn)二、性善論的先驗(yàn)設(shè)定三、道德實(shí)踐的基本原則四、獨(dú)立人格與士精神五、王道主義社會(huì)理想,第七章名家的辯言與奇談,一、名家辯者的學(xué)術(shù)個(gè)性二、惠施的智辯及相對(duì)主義三、公孫龍的名相分析四、后期墨者對(duì)名辯的貢獻(xiàn),第八章荀子的哲學(xué)思想,一、天（自然）與人的關(guān)系二、人性與人道性與偽三、克服認(rèn)識(shí)的片面性（解蔽）四、理想與現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一的治國(guó)之道,第九章韓非子的法哲學(xué),一、對(duì)老子哲學(xué)的發(fā)揮二、人性的弱點(diǎn)三、君主權(quán)力論法、術(shù)、勢(shì)四、對(duì)儒家德治的批評(píng),中編漢唐時(shí)期的儒學(xué)、玄學(xué)、佛學(xué),,第十章兩漢儒學(xué)論略,一、董仲舒與儒學(xué)的經(jīng)學(xué)神學(xué)化二、兩漢今古文經(jīng)學(xué)之爭(zhēng)三、讖緯之學(xué)四、王充對(duì)虛妄之學(xué)的批判,第十一章魏晉玄學(xué)思潮,一、玄學(xué)的興起與演變二、貴無(wú)、崇有、獨(dú)化三、名教與自然四、言意之辨與玄學(xué)思維方法五、玄學(xué)對(duì)文學(xué)與佛學(xué)的影響,第十二章僧肇的大乘中觀般若學(xué),一、非有非無(wú)、不落兩邊的“不真空”論二、“事各性住于一世”的物不遷論三、般若無(wú)知而無(wú)所不知四、“非非”式思維模式,第十三章慧遠(yuǎn)、道生及齊梁時(shí)期的形神之辯,一、慧遠(yuǎn)的佛學(xué)思想二、竺道生的佛學(xué)貢獻(xiàn)三、范縝與齊梁之際的形神之辯,第十四章隋唐佛教四大宗派的佛學(xué),一、天臺(tái)宗及智顗的佛學(xué)二、華嚴(yán)宗及法藏的佛學(xué)三、玄奘與唯識(shí)宗的佛學(xué)四、慧能與禪宗的佛學(xué),第十五章中唐諸儒的理論開(kāi)掘,一、韓愈的“道統(tǒng)”說(shuō)及性情論二、李翱的“復(fù)性”說(shuō)三、柳宗元進(jìn)步的歷史觀四、劉禹錫天人關(guān)系的新見(jiàn)解,下編宋明理學(xué)及清代哲學(xué),,第十六章理學(xué)思潮的時(shí)代特質(zhì),,第十七章北宋五子的理學(xué)視閾,一、周敦頤的理學(xué)開(kāi)掘二、張載的氣學(xué)與理學(xué)三、洛學(xué)二先生程顥、程頤四、邵雍的先天“數(shù)”學(xué),第十八章南宋理學(xué)的集大成者朱熹,一、理氣觀的道德形上學(xué)意義二、心性論諸問(wèn)題三、格物窮理與知行相須四、朱熹的歷史地位,第十九章象山心學(xué)與朱陸之辯,一、象山心學(xué)的基本精神二、朱陸鵝湖之會(huì)與南康之會(huì)三、朱陸無(wú)極太極之辯四、陸分歧后論,第二十章王陽(yáng)明道學(xué)革新及晚明心學(xué)異變,一、明中葉心學(xué)崛起的歷史前提二、王陽(yáng)明道學(xué)革新三、晚明心學(xué)的異變四、“魚(yú)餒肉爛”的泰州后學(xué),第二十一章李贄十六世紀(jì)的“異端”,一、一個(gè)孤獨(dú)的叛逆者二、為“私”觀念正名三、反封建禮教的夫婦論四、不以孔子之是非為是非五、啟蒙者的價(jià)值與矛盾,第二十二章劉宗周對(duì)理性本體的重建,一、蕺山學(xué)的基本精神與內(nèi)在理路二、心體與性體及性情意念之辨三、心、意、知、物的邏輯關(guān)系四、人譜嚴(yán)毅的“證人”工夫五、蕺山學(xué)的歷史定位,第二十三章船山學(xué)清初哲學(xué)的空谷絕響,一、崇實(shí)尚變的本體論二、效天德而騁人能的天人之學(xué)三、理勢(shì)合一、尊天重民的歷史哲學(xué)四、合天理人欲以證性,第二十三章戴震對(duì)理學(xué)的批判改造,一、“理”范疇的新釋義二、對(duì)理學(xué)先驗(yàn)論的批判三、理欲之辨的新見(jiàn)解四、程朱“借階”于老莊釋氏,第二十四章龔自珍的批判意識(shí)與啟蒙精神,一、憂患意識(shí)與更法之義二、“眾人之宰，非道非極”的尊我論三、尊情、尊任、尊隱四、龔自珍心靈的幻滅感,附論中國(guó)哲學(xué)與21世紀(jì)的生存價(jià)值觀,,

簡(jiǎn)介：西歐中世紀(jì),概念公元476西羅馬帝國(guó)滅亡至1500年左右的歐洲歷史。它是古代希臘羅馬文明消亡與近代資本主義社會(huì)產(chǎn)生之間的一段歷史。,政經(jīng)文,476年800年962年11世紀(jì)12世紀(jì)中14世紀(jì),西羅馬帝國(guó)滅亡,查理曼帝國(guó),神圣羅馬帝國(guó),城市興起,英國(guó)議會(huì)產(chǎn)生,資本主義萌芽,大學(xué)興起,文藝復(fù)興,西歐中世紀(jì)的特點(diǎn)（1）分封（我的附庸的附庸不是我的附庸）（2）教權(quán)、王權(quán)、特權(quán)的專制統(tǒng)治；政教沖突（3）封建莊園經(jīng)濟(jì)；（4）城市自治的興起；大學(xué)的興起（5）封建等級(jí)代表制的出現(xiàn),一、主要封建國(guó)家的形成和發(fā)展,在他統(tǒng)治時(shí)期，法蘭克王國(guó)達(dá)到全盛，稱查理曼帝國(guó)。,查理加冕圖,1政治上金字塔形封建等級(jí)制,二、中世紀(jì)的西歐社會(huì),我的附庸的附庸,不是我的附庸,與中國(guó)相比，西歐的封建社會(huì)具有哪些不同的特征,2政教沖突,,,丕平獻(xiàn)土,3經(jīng)濟(jì)上莊園與城市,“中世紀(jì)的城市中世紀(jì)的花朵”恩格斯,4封建等級(jí)代表制的出現(xiàn),世界近代史概論,一、基本內(nèi)容1世界近代史是資本主義制度產(chǎn)生、確立、發(fā)展和形成世界體系的歷史，是人類從封建社會(huì)（農(nóng)業(yè)文明）向資本主義（工業(yè)文明）社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，其基本內(nèi)容為經(jīng)濟(jì)商品經(jīng)濟(jì)取代自然經(jīng)濟(jì)；機(jī)器生產(chǎn)取代手工生產(chǎn)政治民主法治取代專制獨(dú)裁；公民取代臣民思想科學(xué)理性取代愚昧迷信2從地區(qū)隔絕向世界形成統(tǒng)一整體過(guò)渡,二、分期114－16世紀(jì)資本主義萌芽時(shí)期（邁向近代社會(huì)）217世紀(jì)－18世紀(jì)60年代工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)代（資本主義的童年時(shí)期）318世紀(jì)60年代－19世紀(jì)晚期蒸汽時(shí)代（工業(yè)資本主義、自由資本主義時(shí)期）資本主義制度在世界范圍內(nèi)基本確立；資本主義世界體系初步形成419世紀(jì)70年代－20世紀(jì)初電氣時(shí)代（壟斷資本主義時(shí)期）資本主義開(kāi)始進(jìn)入成熟階段；資本主義世界體系最終形成,究竟什么才是“資本主義”，學(xué)術(shù)界可以稱之為正宗的意見(jiàn)，起碼就有三派一種是將資本主義歸結(jié)為社會(huì)生產(chǎn)方式和社會(huì)關(guān)系的變革，特別是大機(jī)器生產(chǎn)和雇傭勞動(dòng)關(guān)系的奠定（卡爾馬克思）；一種著重于資本主義精神的發(fā)明，說(shuō)白了就是把做生意等于念經(jīng)，把積累資本視為積累功績(jī)（馬克斯韋伯）；第三種則側(cè)重于自然經(jīng)濟(jì)向金融經(jīng)濟(jì)的蛻變和飛躍（費(fèi)爾南布羅代爾）。五百年來(lái)誰(shuí)著史序言,資本主義是一種生產(chǎn)、分配和交換的制度，在此制度下，私有者把積累起來(lái)的財(cái)富拿來(lái)投資，以牟取利潤(rùn)。,古代時(shí)期,近代時(shí)期,現(xiàn)代時(shí)期,愛(ài)琴文明出現(xiàn),西羅馬帝國(guó)滅亡,新航路開(kāi)辟,十月革命,中世紀(jì),世界歷史分期,希臘民主政治羅馬法,西方人文主義的起源,神權(quán)統(tǒng)治,西歐城市,文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng),新航路開(kāi)辟,資產(chǎn)階級(jí)革命與改革巴黎公社,一、二工,空想、科學(xué)社會(huì)主義,雅典工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,十月革命兩極格局世界多極化,第一單元邁向近代社會(huì),一、資本主義興起（14、15世紀(jì)，意大利）二、文藝復(fù)興（1416世紀(jì)，意大利西歐）三、新航路開(kāi)辟（1518世紀(jì)，西葡西歐）四、宗教改革（16世紀(jì)，德意志西歐）五、近代自然科學(xué)產(chǎn)生（1617世紀(jì)伽利略）,16世紀(jì)“三大發(fā)現(xiàn)”,古代世界的發(fā)現(xiàn),世界的發(fā)現(xiàn),人的發(fā)現(xiàn),,,,,,,14世紀(jì),16世紀(jì),15世紀(jì),,,,,17世紀(jì),明朝,清朝,文藝復(fù)興,新航路開(kāi)辟,宗教改革,一、新航路的開(kāi)辟和世界市場(chǎng)的初步開(kāi)拓,,（一）新航路的開(kāi)辟,1背景,①15世紀(jì)以來(lái)西歐商品經(jīng)濟(jì)和資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，對(duì)黃金的需求量日益增大；（根本原因）②馬可波羅行紀(jì)刺激歐洲人的“尋金熱”③商業(yè)危機(jī)奧斯曼帝國(guó)阻斷舊有商路（直接原因）④教會(huì)鼓勵(lì)人們?nèi)|方傳播天主教⑤條件Ⅰ普遍性條件西歐生產(chǎn)力的發(fā)展；知識(shí)的進(jìn)步和科技的發(fā)展（如地圓學(xué)說(shuō)的普及）；造船技術(shù)的進(jìn)步（多桅帆船；安裝羅盤）Ⅱ特殊性條件葡、西兩國(guó)瀕臨海洋，統(tǒng)治者積極支持海外探險(xiǎn),（一）新航路開(kāi)辟的背景,1為什么要開(kāi)辟新航路,①?gòu)拈L(zhǎng)時(shí)段看,一、新航路的開(kāi)辟和世界市場(chǎng)的初步開(kāi)拓,①?gòu)拈L(zhǎng)時(shí)段看,到資本主義產(chǎn)生時(shí)，世界的格局基本上是，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的凝固與擴(kuò)散，四大文化圈都已擴(kuò)張到各自的極限，由于受地理障礙的限制而不能再擴(kuò)張了。錢乘旦思考中的歷史當(dāng)代史視野下的現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型,在人類社會(huì)開(kāi)始向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的時(shí)候，世界上存在著四大文化圈，從東往西數(shù)，它們是東亞文化圈、南亞文化圈、中東文化圈、西歐文化圈。四大文化圈之外還散布著一些邊緣文明，如南美的印第安文明，非洲撒哈拉以南的黑人文明等，但作為體系的文化圈尚未形成。錢乘旦主編世界現(xiàn)代化歷程,②從中時(shí)段看,西歐國(guó)家商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，出現(xiàn)資本主義萌芽，出現(xiàn)“黃金熱”（需要資本原始積累）馬可波羅行紀(jì)對(duì)東方的宣傳,②從中時(shí)段看,如果“十字軍”東征有什么出乎意料的結(jié)果，就是其在巴勒斯坦的短暫停留，了解了亞里斯多德的作品、伊斯蘭的天文學(xué)、“阿拉伯”數(shù)字和中國(guó)的造紙術(shù)。韓毓海五百年來(lái)誰(shuí)著史,在14、15世紀(jì)時(shí)，（西歐）土地分封制慢慢過(guò)時(shí)了“國(guó)家”漸漸形成起來(lái)歐洲率先進(jìn)入資本主義。錢乘旦思考中的歷史當(dāng)代史視野下的現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型,③從短時(shí)段看,商業(yè)危機(jī)奧斯曼土耳其使西歐與東方貿(mào)易更加困難,2為什么能開(kāi)辟新航路,①?gòu)拈L(zhǎng)時(shí)段看,宋代廣設(shè)市舶司，將海外貿(mào)易作為國(guó)家稅收的主要來(lái)源，元帝國(guó)繼承而非放棄了宋代的這一海洋稅理念，它既非常重視橫跨歐亞的商貿(mào)活動(dòng)，也重視海洋貿(mào)易。韓毓海五百年來(lái)誰(shuí)著史,從歐洲的角度看，16世紀(jì)固然可以被稱為偉大的航海時(shí)代，但如果從其他貿(mào)易圈來(lái)看，則可以將歐洲人到達(dá)亞洲，理解為歐洲人利用了亞洲的貿(mào)易者在印度洋和南中國(guó)海開(kāi)辟的偉大航線。濱下武志中國(guó)、東亞與全球經(jīng)濟(jì),①?gòu)拈L(zhǎng)時(shí)段看,2為什么能開(kāi)辟新航路,②從中時(shí)段看,地理大發(fā)現(xiàn)并不是一個(gè)孤立的事件，與它同時(shí)或前后發(fā)生的，在西方還有兩大運(yùn)動(dòng)，一是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)（14－17世紀(jì)初）文藝復(fù)興所表現(xiàn)出來(lái)的人文主義精神是一種為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的進(jìn)取精神，而地理大發(fā)現(xiàn)就是在這種精神的鼓舞下完成的。吳于廑齊世榮主編世界史近代史編,②從中時(shí)段看,西、葡等國(guó)支持海外探險(xiǎn)（民族國(guó)家中央集權(quán)）；造船、航海技術(shù)的發(fā)展地圖學(xué)的發(fā)展,TO地圖是一種歐洲中世紀(jì)世界地圖。當(dāng)時(shí)的歐洲人相信地球是平的，所有陸地分為歐洲、亞洲、非洲三大洲，當(dāng)中分隔三者的河流或海洋呈拉丁字母T狀，而所有陸地則被一O形大海所包圍。,,,1492年，馬丁貝海姆請(qǐng)工匠打造的地球儀“ERDAPFEL“，字面意思就是“地球蘋果EARTHAPPLE“在德意志紐倫堡亮相。,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,14921493年,14871488年,1498年,15191522年,太平洋,大,西,洋,太平洋,印度洋,亞洲,歐洲,非洲,大洋洲,北美洲,南美洲,葡萄牙,意大利,葡萄牙,葡萄牙,西歐好望角,西歐美洲,,西歐好望角印度,環(huán)球航行,迪亞士,哥倫布,達(dá)伽馬,麥哲倫,葡萄牙王室,西班牙王室,葡萄牙王室,西班牙王室,第一個(gè),發(fā)現(xiàn)新大陸,第一個(gè)找到東方的航路,實(shí)現(xiàn)環(huán)球航行,2過(guò)程,3影響,①對(duì)歐洲“地理大發(fā)現(xiàn)”；早期殖民擴(kuò)張獲取大量財(cái)富商業(yè)革命、價(jià)格革命促使社會(huì)轉(zhuǎn)型,②對(duì)世界結(jié)束世界相對(duì)孤立的狀態(tài)，以西歐為中心的世界市場(chǎng)的雛形開(kāi)始出現(xiàn),3新航路開(kāi)辟的影響,,①國(guó)際關(guān)系結(jié)束世界各地相對(duì)孤立的狀態(tài)，各地的文明開(kāi)始日益連成一個(gè)整體②經(jīng)濟(jì)商業(yè)革命Ⅰ商貿(mào)規(guī)模、范圍的擴(kuò)大以西歐為中心的世界市場(chǎng)雛形開(kāi)始出現(xiàn)Ⅱ商貿(mào)中心的轉(zhuǎn)移地中海的地位被大西洋取代，意大利地區(qū)衰落，尼德蘭、英國(guó)逐漸興起Ⅲ商業(yè)經(jīng)營(yíng)方式的變化股份公司、證券交易所紛紛出現(xiàn)③經(jīng)濟(jì)價(jià)格革命由于大量貴重金屬進(jìn)入歐洲，造成金銀價(jià)值下降，物價(jià)猛漲。工商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)獲得暴利；封建主衰落④政治促進(jìn)了西歐封建主義的解體和資本主義的發(fā)展，西歐諸國(guó)早期殖民擴(kuò)張。,,,,,西歐資本主義的發(fā)展,新航路的開(kāi)辟,貿(mào)易規(guī)模擴(kuò)大,商品種類增多,商業(yè)經(jīng)營(yíng)方式變化,貿(mào)易中心轉(zhuǎn)移,,商業(yè)革命,,黃金、白銀大量流入歐洲,,物價(jià),上漲,,封建地主地位下降,資產(chǎn)階級(jí)實(shí)力上升,加速西歐封建制度解體,,,價(jià)格革命,植物、糧食作物、動(dòng)物、人口和病菌在克里斯托弗哥倫布和其他歐洲水手的遠(yuǎn)航探險(xiǎn)以后，在全球范圍內(nèi)開(kāi)始傳播；“哥倫布交換”（THECOLUMBIANEXCHANGE）比早先的物種交流有著更深遠(yuǎn)的意義哥倫布交換涉及了很多不同的動(dòng)植物品種與疾病。16世紀(jì)伊始，傳染病使美洲和太平洋島嶼上的土著人口數(shù)量銳減，罪魁禍?zhǔn)资翘旎?、麻疹、百日咳，流行感冒也是幫兇。?519年開(kāi)始，天花伴隨著其他疾病的流行毀滅了阿茲特克帝國(guó)，不到一個(gè)世紀(jì)，墨西哥的人口就減少了90之多?！久馈拷芾锉咎乩氯蚴?徐禮涵問(wèn),資本主義世界體系第一，資本主義世界政治體系。資本主義制度在世界范圍內(nèi)確立，發(fā)生在19世紀(jì)6、70年代。第二，資本主義的殖民體系的形成。第一次工業(yè)革命后至20世紀(jì)初，主要帝國(guó)主義國(guó)家已經(jīng)控制了世界上絕大部分土地和人口，世界殖民體系最終形成。第三，資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系。即亞非拉美被侵占的國(guó)家成為資本主義商品銷售市場(chǎng)和原料產(chǎn)地，資本的輸出場(chǎng)所和掠奪性的貿(mào)易，瓦解破壞了當(dāng)?shù)刈匀唤?jīng)濟(jì)，把當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)都納入資本主義軌道，卷入資本主義世界市場(chǎng)，資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系形成。,3對(duì)中國(guó),在16－17世紀(jì)，中國(guó)國(guó)內(nèi)對(duì)進(jìn)口白銀的需求，國(guó)外對(duì)中國(guó)絲綢、瓷器、金、銅幣和其他商品的需求，促使中國(guó)比以往更深地卷入世界經(jīng)濟(jì)事務(wù)，這種卷入被證明是一件禍福結(jié)合的幸事。威廉阿特威爾劍橋中國(guó)明代史,到1644年，中國(guó)是世界歷史的一部分，它深受貿(mào)易中白銀流動(dòng)的影響，深受糧食作物的傳播造成的農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變的影響。崔瑞德、牟復(fù)禮劍橋中國(guó)明代史下卷,陳子琪問(wèn),歐洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展,資本主義萌芽,新航路開(kāi)辟,文藝復(fù)興,宗教改革,促進(jìn),殖民擴(kuò)張,侵?jǐn)_中國(guó)海疆,傳播天主教,閉關(guān)鎖國(guó),收復(fù)臺(tái)灣,西學(xué)東漸,明清商品經(jīng)濟(jì)活躍,資本主義萌芽,末財(cái)本守,重征商稅,重農(nóng)抑商,科舉（八股取士）,封建剝削嚴(yán)重,,（二）早期殖民擴(kuò)張和世界市場(chǎng)的拓展,1葡、西的擴(kuò)張（15、16世紀(jì)殖民霸主）葡、西最早開(kāi)辟新航路西主要方向在美洲葡主要方向在亞洲,2荷蘭（尼德蘭）的擴(kuò)張（17世紀(jì)“海上馬車夫”）,②區(qū)域,③結(jié)果,好望角、馬六甲、錫蘭、臺(tái)灣、新阿姆斯特丹等,17世紀(jì)成為世界范圍的殖民帝國(guó),①稱霸原因地理大西洋沿岸，處新航路開(kāi)辟后的新貿(mào)易中心創(chuàng)新政治（制度創(chuàng)新）經(jīng)濟(jì)（技術(shù)、股份公司、經(jīng)營(yíng)方式）方式極其重視商業(yè)文化新教,與封建專制主義的西、葡不同，荷蘭向外發(fā)展不是由政府包辦，而是通過(guò)獨(dú)占貿(mào)易公司進(jìn)行的。參加殖民擴(kuò)張的不是貴族騎士，而是有商人和富于冒險(xiǎn)精神的新教徒參加的獨(dú)占貿(mào)易公司。公司是私人集資籌建，按股份多少分紅，股東大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，它選出董事會(huì)，后者再選出經(jīng)理會(huì)，由經(jīng)理會(huì)主持日常事務(wù)。公司根據(jù)政府頒發(fā)的特許狀，可以享受許多特權(quán)，甚至可以建立自己的海軍，有權(quán)力宣戰(zhàn)媾和，有權(quán)力建立殖民地和管理殖民地。荷蘭正是利用了獨(dú)占貿(mào)易公司這個(gè)強(qiáng)有力的工具建立起自己的殖民航運(yùn)霸權(quán)的。吳于廑齊世榮主編世界史近代史編上卷,造船、貿(mào)易、海運(yùn)和殖民利益使一個(gè)個(gè)荷蘭財(cái)主腦滿腸肥。他們不關(guān)心發(fā)展本國(guó)工業(yè)，奉行近視的進(jìn)口政策?？藗愅栒畡?dòng)員了全國(guó)工業(yè)力量集中趕制戰(zhàn)艦。鋼鐵廠鑄造大炮和鐵錨，紡織廠織造船帆，其他工廠提供索具、木桶、軍裝和各種軍需品，工業(yè)資本的雄厚力量顯示出來(lái)了。而重商主義的荷蘭武裝艦隊(duì)的進(jìn)度十分緩慢，忽視本國(guó)工業(yè)的商人們得到了追求金錢的報(bào)應(yīng)。荷蘭，作為一個(gè)占統(tǒng)治地位的商業(yè)國(guó)，它的衰亡史就是商業(yè)資本服從產(chǎn)業(yè)資本的歷史。宋宜昌著火與劍的海洋,3英國(guó)18世紀(jì)中期后漸成“日不落帝國(guó)”（1）稱霸原因地理大西洋沿岸，處新航路開(kāi)辟后的新貿(mào)易中心制度創(chuàng)新政治（制度創(chuàng)新）經(jīng)濟(jì)（技術(shù)、股份公司、工場(chǎng)手工業(yè)的發(fā)達(dá)）方式爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)獲勝航海條例、英荷戰(zhàn)爭(zhēng)、七年戰(zhàn)爭(zhēng)（2）結(jié)果18世紀(jì)中期確立世界殖民霸權(quán),,,七年戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)圖,4殖民擴(kuò)張的方式和特點(diǎn)開(kāi)拓殖民地（野蠻的掠奪、屠戮）殖民戰(zhàn)爭(zhēng)強(qiáng)盜貿(mào)易（不平等貿(mào)易、販賣黑奴）,5殖民擴(kuò)張的影響,①對(duì)殖民國(guó)家而言從殖民地掠奪了大量的財(cái)富和廣闊的海外市場(chǎng),促進(jìn)歐洲資本主義發(fā)展②對(duì)殖民地而言殖民主義是災(zāi)難和禍害，造成了亞非拉地區(qū)的落后③世界市場(chǎng)進(jìn)一步拓展,世界市場(chǎng)形成,時(shí)間,歷史事件,世界市場(chǎng)發(fā)展特征,15世紀(jì)末16世紀(jì)初,新航路的開(kāi)辟,開(kāi)始形成,1618世紀(jì),殖民擴(kuò)張,拓展,18世紀(jì)60年代19世紀(jì)中期,工業(yè)革命,初步形成,第二次工業(yè)革命,19世紀(jì)中期20世紀(jì)初,最終確立,,,,,,在中世紀(jì)，意識(shí)的兩方面內(nèi)心自省和外界觀察一樣一直是在一層共同的紗幕下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚的偏見(jiàn)織成的，透過(guò)它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩。在意大利，這層紗幕最先煙消云散了。雅格布?布克哈特意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化,（一）背景①意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽②教會(huì)阻礙新興資產(chǎn)階級(jí)的需要③意大利較多地保留了希臘羅馬的古典文化④拜占廷帝國(guó)滅亡后，大批學(xué)者逃往意大利，帶去古代典籍,二、文藝復(fù)興（14－17世紀(jì)）,文藝復(fù)興時(shí)期的意大利,（二）過(guò)程,米開(kāi)朗琪羅的大衛(wèi),中世紀(jì)的大衛(wèi),古希臘的持矛者,賦予你比其他動(dòng)物更優(yōu)美的身體，賦予你適合各種運(yùn)動(dòng)的力量，賦予你最敏銳和最微妙的感覺(jué)，賦予你像永恒的神一樣的機(jī)智、理性和記憶。列昂巴蒂斯特,誰(shuí)不尊重生命，誰(shuí)就不配擁有生命。達(dá)芬奇,（三）指導(dǎo)思想與性質(zhì)1指導(dǎo)思想人文主義以人為中心而不是以神為中心，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)2性質(zhì)資產(chǎn)階級(jí)的思想文化運(yùn)動(dòng),人文主義反對(duì)以神為中心，不反對(duì)神，也不反對(duì)神性,文藝復(fù)興不只包括了“再生”，而且還涵懾著“新生”。不過(guò)再生與新生實(shí)際上乃是一體的兩面，而非兩個(gè)截然不同的東西。這一體又是什么呢簡(jiǎn)言之，便是“人”的重新發(fā)現(xiàn)。中古基督教的神學(xué)是如何桎梏著個(gè)人的創(chuàng)造力；文藝復(fù)興的學(xué)者與藝術(shù)家便正是要擺脫此種桎梏，而另創(chuàng)造一個(gè)以人為中心的藝術(shù)與學(xué)術(shù)的世界。文藝復(fù)興時(shí)代的知識(shí)分子首先便在過(guò)去的古典文化中尋求新文化的憑借，這正與中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的托古改制的故事有同樣的深長(zhǎng)意味。他們?cè)谶@一方面的表現(xiàn)便是所謂“古典主義”。但古典主義本身并不是這一新文化運(yùn)動(dòng)的最終目的，人們不過(guò)是要借它以肯定人的價(jià)值而已。余英時(shí)文集第六卷民主制度與近代文明,,,,,,,,,,,（四）影響①創(chuàng)造出大量文學(xué)藝術(shù)杰作。②把人們從基督教神學(xué)的束縛下解放出來(lái)，為以后的反封建斗爭(zhēng)和思想解放準(zhǔn)備了條件。③人文主義提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)、注重實(shí)踐，催生了近代自然科學(xué)。④局限對(duì)人文主義的過(guò)分推崇，造成運(yùn)動(dòng)后期個(gè)人私欲的膨脹、泛濫和社會(huì)混亂。,死神的勝利（14701480年）,天使,魔鬼,死神,國(guó)王神父百姓,中世紀(jì)晚期,神,人,在中世紀(jì)，個(gè)人有義務(wù)堅(jiān)守在上帝為他安排的位置上。中世紀(jì)的人們必須服從自己的上級(jí)。在智力與精神層面，他也必須對(duì)各種權(quán)威表示忠誠(chéng)。13世紀(jì)以后，越來(lái)越多的人不再接受這種來(lái)自上級(jí)與權(quán)威的統(tǒng)治。自由是中世界人們足以彪炳史冊(cè)的價(jià)值觀之一。農(nóng)民與新興的城市居民要求獲得越來(lái)越多的自由。雅克勒戈夫中世紀(jì)的價(jià)值觀,遵守等級(jí),服從權(quán)威,反抗權(quán)威,追求自由,概括13世紀(jì)前后中世紀(jì)的價(jià)值觀的變化。,,歐洲1115世紀(jì)有5000個(gè)左右城市和市鎮(zhèn)誕生，一些地區(qū)有一半以上的人口從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)向商業(yè)。城市已經(jīng)獲得相當(dāng)大的自由和自治權(quán)，建立了自己的政府，成立了自己的議會(huì)，制定了自己的法律，出現(xiàn)了手工業(yè)者協(xié)會(huì)。城市人們有充分的自由任意處理他們的財(cái)產(chǎn)、和他們所愛(ài)的人結(jié)婚，自由離開(kāi)和來(lái)到城市。推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)生活擺脫封建倫理、宗教和政治束縛而獨(dú)立發(fā)展。據(jù)文明的進(jìn)程法律與革命意大利文藝復(fù)興的起源與模式整理,中世紀(jì)西歐城市,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；,政治、人身、思想的自由,概括中世紀(jì)西歐城市發(fā)展概況。,造紙術(shù)經(jīng)阿拉伯人引入葡萄牙，在13世紀(jì)到達(dá)西方，廉價(jià)耐用的紙張很快取代了歐洲中世紀(jì)長(zhǎng)期使用的書(shū)寫材料羊皮紙和小牛皮紙。1450年前后德意志人古登堡等，用鉛、錫、銻的合金鑄成活字。圣經(jīng)不再是天主教神職人員獨(dú)有的工具。正如馬克思所說(shuō)“印刷術(shù)卻變成了新教的工具，變成了科學(xué)復(fù)興的手段，變成了對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿”。世界近現(xiàn)代史,東方先進(jìn)技術(shù)的傳入,基督教（誕生于AD1C的小亞細(xì)亞與巴勒斯坦一帶）,,11C第一次分裂,,AD4C初定為羅馬帝國(guó)的國(guó)教,14～16世紀(jì)西歐出現(xiàn)資本主義萌芽,資產(chǎn)階級(jí)、新貴族出現(xiàn),需要一個(gè)強(qiáng)大的民族國(guó)家作支撐,15、16世紀(jì)英、法、西班牙順應(yīng)時(shí)代要求，逐漸形成統(tǒng)一的民族國(guó)家,獨(dú)立于世俗政權(quán)之外的天主教會(huì)成為中央集權(quán)發(fā)展道路上的嚴(yán)重障礙，把教會(huì)置于王權(quán)的控制之下成為時(shí)代的要求，宗教改革開(kāi)始。,,,,,三、宗教改革,三、宗教改革,（一）宗教改革的背景,天主教會(huì)嚴(yán)重阻礙了西歐資本主義的發(fā)展①政治中世紀(jì)的西歐，封建割據(jù)嚴(yán)重，王權(quán)衰弱。天主教會(huì)確立了對(duì)西歐的神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹教權(quán)高于王權(quán)，干預(yù)各國(guó)內(nèi)部世俗事務(wù)。②經(jīng)濟(jì)教會(huì)擁有天主教世界全部耕地的1/3，是最大的封建主，又以征收“贖罪券”等方式聚斂財(cái)富③社會(huì)生活教會(huì)壟斷對(duì)圣經(jīng)的解釋和文化教育，控制人們思想，對(duì)“異端”進(jìn)行嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓,宗教改革家有三個(gè)主要目標(biāo)。第一，整頓由于有人濫用羅馬會(huì)議，由于許多僧侶們生活放蕩而遭到破壞的教律。第二，按照先前遭到鎮(zhèn)壓的某些運(yùn)動(dòng)的方針改革教義，并返回原始的質(zhì)樸狀態(tài)。第三，放松教義的控制，準(zhǔn)許個(gè)人在一定程度上可以自由地根據(jù)圣經(jīng)做出自己的判斷。英丹皮爾科學(xué)史,,,,,,,（二）宗教改革的過(guò)程,1德意志宗教改革,（1）背景①政治上的分裂局面，嚴(yán)重阻礙了德意志發(fā)展，教會(huì)阻撓德意志統(tǒng)一。②直接原因（導(dǎo)火線）1517年，教皇派人到德意志兜售贖罪券。,①贖罪券不能赦免罪過(guò)，必須依靠?jī)?nèi)心的虔誠(chéng)懺悔②“因信稱義”，教徒可通過(guò)信仰而得救，不必通過(guò)教會(huì)和借助繁瑣的儀式③主張圣經(jīng)是人們唯一信仰的神圣權(quán)威④世俗權(quán)力高于教權(quán)，建立民族教會(huì),（2）馬丁路德的宗教改革主張,,因行稱義,教會(huì),上帝,,,,,善功,信徒,,,,,,因信稱義,上帝,圣經(jīng),信仰,信徒,（3）馬丁路德的宗教改革的影響,①?zèng)_擊了天主教會(huì)統(tǒng)治，反映了資產(chǎn)階級(jí)的要求，推動(dòng)了廣大民眾的反封建斗爭(zhēng)②路德教派取得合法地位“教隨國(guó)定”③為歐洲宗教改革開(kāi)辟了道路,2加爾文宗教改革,加爾文（15091564）,主張及舉措“因信稱義”和圣經(jīng)權(quán)威；“先定論”；強(qiáng)調(diào)選民的奮斗精神和高尚道德；在日內(nèi)瓦建立政教合一的政權(quán)，鎮(zhèn)壓“異端”,“財(cái)富本身決不像某些蠢人所想的應(yīng)予斥責(zé)，這樣做就是褻瀆神明。財(cái)富是蒙上帝恩賜的人獲得成功的標(biāo)志”。加爾文,（上帝）的圣訓(xùn)是你須為上帝而辛勞致富，但不可為肉體、罪孽而如此。特別不能容忍的是有工作能力卻靠乞討為生的行徑，這不僅犯下了懶惰罪，而且褻瀆了使徒們所言的博愛(ài)義務(wù)。新教倫理與資本主義精神,問(wèn)題為何說(shuō)加爾文教更激進(jìn)，更符合新興資產(chǎn)階級(jí)的利益（比較加爾文與路德兩大新教教義的異同）,相同①?gòu)?qiáng)調(diào)圣經(jīng)的地位，否定了羅馬教皇的權(quán)威②主張信仰得救③主張建立廉儉教會(huì)不同①先定論，鼓舞了新興資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)取精神②廢除教階制，建立共和式的長(zhǎng)老制，建立政教合一的政權(quán)具有資產(chǎn)階級(jí)民主形式這些教義更符合新興資產(chǎn)階級(jí)的要求，更為激進(jìn)。,3英國(guó)亨利八世改革,（1）背景①16世紀(jì)初，英國(guó)王權(quán)加強(qiáng)②社會(huì)各階層特別是資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的反教會(huì)的情緒不斷高漲③導(dǎo)火線英王亨利八世以婚姻問(wèn)題,（2）措施①1534年，英國(guó)議會(huì)通過(guò)“至尊法案”②封閉修道院，沒(méi)收其房屋、土地、貴重物品及其他一切財(cái)產(chǎn)，轉(zhuǎn)歸王室所有（3）意義①進(jìn)一步打擊教會(huì)勢(shì)力②英國(guó)國(guó)教會(huì)成為封建專制統(tǒng)治的工具,思考英國(guó)的宗教改革運(yùn)動(dòng)與德意志和瑞士的宗教改革相比有何獨(dú)特之處,英國(guó)宗教改革的特殊性①領(lǐng)導(dǎo)方式由國(guó)王領(lǐng)導(dǎo)，依靠王權(quán)自上而下進(jìn)行的②目的加強(qiáng)王權(quán)③內(nèi)容改革相對(duì)保守，保留了較多的天主教成分④影響英國(guó)國(guó)教成為維護(hù)王權(quán)的工具隨著資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)要求進(jìn)一步清除國(guó)教中的天主教殘余，即清教徒運(yùn)動(dòng),基督教（誕生于AD1C的小亞細(xì)亞與巴勒斯坦一帶）,,,,11C第一次分裂,16C第二次分裂,,AD4C初定為羅馬帝國(guó)的國(guó)教,①政治沉重打擊了天主教會(huì)在各國(guó)的統(tǒng)治，有利于世俗權(quán)力、資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展，加爾文派等新教成為早期資產(chǎn)階級(jí)革命的斗爭(zhēng)旗幟,②經(jīng)濟(jì)新教確立了適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)需要的倫理規(guī)范和生活方式，奪取了大量原屬教會(huì)的財(cái)產(chǎn)，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。,③思想文化是繼文藝復(fù)興之后歐洲又一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，進(jìn)一步打擊了教會(huì)權(quán)威，聲張了人的價(jià)值。宗教改革使各國(guó)普遍重視教育，興辦學(xué)校，促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展。,（三）宗教改革的影響,④其他促進(jìn)了歐洲民族意識(shí)的高漲和進(jìn)一步促進(jìn)民族國(guó)家的形成,關(guān)于“民族國(guó)家”（NATIONSTATE定義STATE指在一定范圍內(nèi)實(shí)行合法統(tǒng)治的權(quán)力機(jī)構(gòu)政府；NATION指在同一政府治理下，有共同歷史、文化和生活習(xí)慣的一國(guó)人民民族國(guó)家的基本特征①擁有主權(quán)的獨(dú)立國(guó)家②有一個(gè)號(hào)令全國(guó)的中央政府③民眾具有民族自覺(jué)意識(shí)，忠于自己的國(guó)家,“文藝復(fù)興”的影響基本上是在知識(shí)分子當(dāng)中，而到了“宗教改革”，影響更進(jìn)一步。究其原因，因?yàn)樵谖鞣剿腥硕夹沤?，“宗教改革”接著“文藝?fù)興”下來(lái)，享受到了“文藝復(fù)興”所開(kāi)拓出來(lái)的人文主義的影響，而把人文主義普及到了社會(huì)。因此“宗教改革”的影響是社會(huì)性的。換句話說(shuō)，它把歐洲人民的覺(jué)悟，提高了一步，因?yàn)檫@件事情是人人都要參與的。陳樂(lè)民歐洲文明十五講,它們都是資本主義在歐洲興起的反映。新航路的開(kāi)辟和宗教改革的發(fā)生都受到文藝復(fù)興的影響。文藝復(fù)興提倡的人文主義是一種為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的進(jìn)取精神，新航路的開(kāi)辟就是在這種精神鼓舞下完成的；而新航路開(kāi)辟的巨大成功，大量財(cái)富的獲得，又為資產(chǎn)階級(jí)的人文主義注入了更加積極進(jìn)取的精神力量，促使文藝復(fù)興的擴(kuò)展。文藝復(fù)興也推動(dòng)了宗教改革，人文主義對(duì)教會(huì)的揭露為宗教改革派提供了思想武器；而宗教改革是文藝復(fù)興在反封建神學(xué)方面的深入和發(fā)展。新航路的開(kāi)辟、文藝復(fù)興和宗教改革，從不同的方面為資本主義的興起展開(kāi)辟了道路。新航路的開(kāi)辟為資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)創(chuàng)了大顯身手、走向世界的廣闊天地，文藝復(fù)興為資產(chǎn)階級(jí)注入了積極進(jìn)取的精神力量，宗教改革打擊了天主教會(huì)和封建勢(shì)力，為資本主義發(fā)展解除了精神枷鎖，新教對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了重大影響。,哥白尼像,自然研究用來(lái)宣布其獨(dú)立的一個(gè)革命行動(dòng)，便是哥白尼那本不朽著作（指天體運(yùn)行論）的出版，他用這本書(shū)（雖然是怯懦地而且可說(shuō)是只在臨終時(shí)）來(lái)向自然事物方面的教會(huì)權(quán)威挑戰(zhàn)。從此自然科學(xué)便開(kāi)始從神學(xué)中解放出來(lái)科學(xué)的發(fā)展從此便大踏步地前進(jìn)。恩格斯,伽利略近代物理學(xué)之父,伽利略的發(fā)現(xiàn)以及他所應(yīng)用的科學(xué)推理方法，是人類思想史上最偉大的成就之一，標(biāo)志著物理學(xué)的真正開(kāi)端。－愛(ài)因斯坦,伽利略（15641642），意大利物理學(xué)家和天文學(xué)家，他開(kāi)創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系和數(shù)學(xué)表述形式的近代科學(xué)，被譽(yù)為“近代科學(xué)之父”。他第一個(gè)把望遠(yuǎn)鏡對(duì)準(zhǔn)天空進(jìn)行觀測(cè)，出版了星空使者一書(shū)。1632年，他出版了關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對(duì)話，把哥白尼的學(xué)說(shuō)推到了最終勝利的階段。,

簡(jiǎn)介：絢麗的世界音樂(lè),舞蹈篇,桑巴舞,巴西狂歡節(jié)每年2月巴西舉世聞名的狂歡節(jié)吸引了世界各地百萬(wàn)的游客?？駳g節(jié)所傳達(dá)的精神是追求自由而積極的生活?？駳g節(jié)中最重要的內(nèi)容是桑巴舞游行，人們狂熱盡情地跳著聞名于世的桑巴舞,,在巴西里約熱內(nèi)盧，狂歡節(jié)莫莫王（中）與狂歡節(jié)王后（右）和公主（左）參加里約狂歡節(jié)游行。當(dāng)天，舉世聞名的里約熱內(nèi)盧狂歡節(jié)開(kāi)幕。,,,狂歡節(jié)傳達(dá)的精神是追求自由而積極的生活,音樂(lè)分析,桑巴舞曲起源于黑奴從非洲西部海岸帶到巴西來(lái)的舞蹈，桑巴舞曲既受到非洲舞蹈音樂(lè)的影響，又繼承了巴西土著印第安人及葡萄牙人的音樂(lè)傳統(tǒng)。音樂(lè)由打擊樂(lè)隊(duì)演奏，鼓是必不可少的，旋律以大調(diào)為主，二拍子，速度輕快，節(jié)奏感十分強(qiáng)烈。,,,巴西狂歡節(jié)桑巴舞,桑巴巴西,2、總結(jié)桑巴舞曲音樂(lè)特點(diǎn),音樂(lè)節(jié)奏情緒,1、桑巴舞動(dòng)作主要特征桑巴舞服飾的主要特點(diǎn),強(qiáng)烈激情似火,西班牙弗拉門戈,弗拉門戈是西班牙的一種綜合性藝術(shù)，它融舞蹈、歌唱、器樂(lè)于一體。大約在15世紀(jì)，隨著吉卜賽人流浪到安達(dá)露西亞，“弗拉門戈”從此在西班牙流行起來(lái)，并正在成為整個(gè)西班牙的代表性藝術(shù)之一。,音樂(lè)風(fēng)格,弗拉門戈音樂(lè)是一種憂郁哀傷與狂熱奔放的混合體。女子的舞蹈注重手、腕、臂、腰、臀的動(dòng)作；男子的舞蹈注重腳的動(dòng)作，用腳跟敲擊地板時(shí)發(fā)出的節(jié)奏十分清脆。使用吉他和響板伴奏，節(jié)奏既有自由的散板，也有規(guī)則的循環(huán)拍，另外，音樂(lè)進(jìn)行中增二度音程很多。,,弗拉門戈舞,弗拉門戈吉他,演奏吉他是吉卜塞人表達(dá)情感的一種方法。他們喜歡用吉他表達(dá)自己的希望、疲憊、孤獨(dú)。同時(shí)，吉他也是吉卜塞人重要的謀生工具，他們的生活方式是背著吉他，從東走到西，從南走到北。,胡安塞拉諾世界著名弗拉門戈吉他演奏家、教育家。,,,“弗拉門戈”是什么舞蹈家說(shuō)它是一種舞蹈藝術(shù)，歌唱家說(shuō)它是一種風(fēng)格，演奏家說(shuō)它是一種吉他彈奏技巧．．．．．．而吉卜塞人卻說(shuō)它是一種快樂(lè),阿根廷探戈,探戈發(fā)源于19世紀(jì)末的阿根廷首都布宜諾斯艾利斯。一般相信探戈音樂(lè)是高卓人的米隆加舞曲為底，加入來(lái)自古巴的HABANERA以及黑奴帶來(lái)的非洲CANDOMBE舞曲，形成了探戈節(jié)奏與旋律的原型。所以基本上是許多不同文化的匯總，其中探戈音樂(lè)中最重要的樂(lè)器之一手風(fēng)琴就是19世紀(jì)末由德國(guó)人傳入的。,探戈舞曲1,探戈舞曲2,,,探戈舞曲2,音樂(lè)分析,探戈是阿根廷的一種舞蹈，也是器樂(lè)曲與歌曲的體裁之一。其特點(diǎn)是2/4拍子，切分節(jié)奏突出，曲調(diào)大多深沉、徐緩，并帶有濃重的憂傷和惆悵的情調(diào)。主要樂(lè)器手風(fēng)琴、小提琴、低音提琴和鋼琴等。,舞蹈特點(diǎn),探戈的舞蹈風(fēng)格含蓄、灑脫，舞姿具有表現(xiàn)力，自誕生起就是雙人舞；舞者情感內(nèi)在，動(dòng)作不緊不慢，男子為主導(dǎo)，引導(dǎo)和限定女伴的腳步，動(dòng)作豐富、細(xì)膩。,,國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)交誼舞探戈,

簡(jiǎn)介：第四章居民與聚落,第二節(jié)世界的語(yǔ)言和宗教,,你能說(shuō)出世界上都有哪些語(yǔ)言,想一想,漢語(yǔ)英語(yǔ)法語(yǔ)俄語(yǔ)西班牙語(yǔ)阿拉伯語(yǔ)日語(yǔ)德語(yǔ)韓語(yǔ)葡萄牙語(yǔ)意大利語(yǔ)爪哇語(yǔ)越南語(yǔ)土耳其語(yǔ)荷蘭語(yǔ)匈牙利語(yǔ)丹麥語(yǔ)芬蘭語(yǔ)希臘語(yǔ),漢語(yǔ)、英語(yǔ)、法語(yǔ)、俄語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)。,聯(lián)合國(guó)的工作語(yǔ)言,世界主要語(yǔ)言的分布,中國(guó)，新加坡和馬來(lái)西亞等東南亞國(guó)家,歐洲的西部、北美洲、亞洲的南部等,歐洲的東部、亞洲的西北部、北部等地區(qū)，主要是俄羅斯,歐洲西部、非洲等地區(qū)，法國(guó)及非洲的一些國(guó)家,西班牙、拉丁美洲的許多國(guó)家,亞洲的西部、非洲北部的許多國(guó)家,世界三大宗教,基督教伊斯蘭教佛教,你知道宗教是怎樣形成的嗎,在人類發(fā)展的早期，生產(chǎn)力極其低下，科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)，人們對(duì)許多自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象無(wú)法解釋時(shí)，就想象還有一種比人更有力量的東西，這種東西就是“神”，并創(chuàng)造了許多宗教，一直流傳到現(xiàn)在。,思考,世界第一大宗教基督教,基督教是世界上信仰人數(shù)最多的宗教，目前信徒約157億人。耶穌是傳說(shuō)中的基督教創(chuàng)始人，又稱基督?；绞恰熬仁乐鳌钡囊馑?，耶穌是基督的人間名字。圣經(jīng)是基督教經(jīng)書(shū)的匯集，是基督各派宗教思想的核心和指南。它分舊約、新約兩個(gè)部分。,世界第二大宗教伊斯蘭教,伊斯蘭教起源于阿拉伯半島，在中國(guó)又稱為清真教或回教，目前信徒約851億人。穆罕默德是伊斯蘭教創(chuàng)始人，大約在公元610年前后，穆罕默德開(kāi)始在麥加宣傳伊斯蘭教教義，以伊斯蘭教為號(hào)召，把阿拉伯半島的各個(gè)部落統(tǒng)一了起來(lái)，成為一個(gè)強(qiáng)大的民族。古蘭經(jīng)（又稱為可蘭經(jīng)）是伊斯蘭教最根本的立法依據(jù)?！肮盘m”是阿拉伯語(yǔ)的音譯，意思是“誦讀”。,世界第三大宗教佛教,佛教始創(chuàng)于古印度，目前信徒約305億人。釋迦牟尼是佛教的創(chuàng)始人，釋迦牟尼出家前的名字叫悉達(dá)多，生活在距今兩千五六百年以前，與我國(guó)的孔子同時(shí)，活了80歲。他是釋迦族人?！搬屽饶材帷钡囊馑际轻屽茸宓氖ト?。,這是哪種宗教建筑,二、世界三大宗教,亞洲西部阿拉伯半島古印度,圣經(jīng)耶穌基督古蘭經(jīng)穆罕墨德佛經(jīng)釋迦牟尼,教堂清真寺佛塔寺廟,歐洲、美洲、大洋州亞洲的西部和東南部，非洲的北部和東部亞洲的東部、東南部,歐洲的西部、北美洲、亞洲的南部等,世界語(yǔ)言分布圖,英語(yǔ),世界語(yǔ)言分布圖,中國(guó)，新加坡和馬來(lái)西亞等東南亞國(guó)家,漢語(yǔ),世界語(yǔ)言分布圖,法語(yǔ),,歐洲西部、非洲等地區(qū)，法國(guó)及非洲的一些國(guó)家,世界語(yǔ)言分布圖,西班牙語(yǔ),西班牙、拉丁美洲的許多國(guó)家,世界語(yǔ)言分布圖,歐洲的東部、亞洲的西北部、北部等地區(qū)，主要是俄羅斯,俄語(yǔ),,,世界語(yǔ)言分布圖,阿拉伯語(yǔ),亞洲的西部、非洲北部的許多國(guó)家,世界宗教分布圖,基督教,伊斯蘭教,佛教,印度教,猶太教,其它教,基督教,歐洲、北美洲、南美洲和大洋洲各國(guó)。,基督教堂,巴勒斯坦,教徒,世界宗教分布圖,基督教,伊斯蘭教,佛教,印度教,猶太教,其它教,亞洲和非洲，特別是西亞、北非和東南亞各地。,,伊斯蘭教,清真寺,沙特阿拉伯,穆斯林,世界宗教分布圖,基督教,伊斯蘭教,佛教,印度教,猶太教,其它教,東亞、東南亞和南亞的斯里蘭卡。,,佛教,佛塔寺廟,僧侶和尚,古印度,阿聯(lián)遒清真寺,泰國(guó)佛教寺廟,俄羅斯大教堂,

簡(jiǎn)介：世界的物質(zhì)性,必修④第四課第一框,（1）識(shí)記物質(zhì)的定義。（2）理解理解自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)性。（3）運(yùn)用所學(xué)知識(shí)說(shuō)明世界真正的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。,本節(jié)課通過(guò)某人和神父對(duì)話的小故事導(dǎo)入新課，首先講的是自然界的物質(zhì)性；然后講了人類社會(huì)的物質(zhì)性。通過(guò)對(duì)自然界和人類社會(huì)物質(zhì)性的闡述，讓學(xué)生明白世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性，樹(shù)立世界的本質(zhì)是物質(zhì)的唯物主義觀點(diǎn)；最后得出世界是物質(zhì)性的結(jié)論。本節(jié)課的重點(diǎn)1、正確理解世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。2、理解辯證唯物主義科學(xué)的物質(zhì)觀，明確物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)的區(qū)別。,上帝創(chuàng)世,這則故事告訴我們一個(gè)什么道理,小故事,宇宙間根本不存在什么上帝，當(dāng)然也不會(huì)有上帝和諸神創(chuàng)造世界的活動(dòng),一、自然界的物質(zhì)性,課堂探究天地萬(wàn)物是不是神創(chuàng)造的聯(lián)系你所知道的有關(guān)地球起源的知識(shí)說(shuō)明為什么,宇宙間各個(gè)天體的形成與變化是客觀的,深空宇宙,天體的起源與變化,太陽(yáng)輻射光譜,科學(xué)材料說(shuō)明,每一天體都是按照自然界固有的規(guī)律而形成的,有自己的起源與變化過(guò)程各個(gè)天體都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分,生命起源和進(jìn)化的自然過(guò)程無(wú)機(jī)物有機(jī)物蛋白質(zhì)、核酸生命體低等生命體高等生命體鳥(niǎo)類脊椎動(dòng)物的進(jìn)化魚(yú)類兩棲類型爬行類哺乳類靈長(zhǎng)類,,,,,,,,,,生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果,自然界的物質(zhì)性,①自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史②它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分,人類出現(xiàn)后，創(chuàng)造了許多自然界原來(lái)沒(méi)有的東西，例如轉(zhuǎn)基因食品、高速公路、鐵路、橋梁、碼頭,有人產(chǎn)生疑問(wèn)，人能有意識(shí)地制造自然界中原來(lái)沒(méi)有的東西，這是否意味著自然界以人的意志為轉(zhuǎn)移呢請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。,,自然界是物質(zhì)的,討論人能有意識(shí)地制造自然界原來(lái)沒(méi)有的東西，這是否意味著自然界以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移,人們改造自然物來(lái)看，自然物人工化的基礎(chǔ)和前提，則是客觀存在的自然物其屬性與規(guī)律,正確處理人與自然的關(guān)系，首先承認(rèn)自然界的物質(zhì)性，認(rèn)識(shí)和利用自然規(guī)律，為人類造福。否則人類就會(huì)受到自然界的懲罰。,人能創(chuàng)造新事物，但是人必須服從自然規(guī)律，遵循物質(zhì)的自身屬性。這正好說(shuō)明物質(zhì)決定意。,討論這些人造物的出現(xiàn)，能否說(shuō)明世間萬(wàn)物是人創(chuàng)造出來(lái)的呢,結(jié)論（啟示）自然界具有物質(zhì)性，人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然，不能隨心所欲，必須承認(rèn)自然界的客觀物質(zhì)性，遵循自然界發(fā)展的規(guī)律。,自然界具有物質(zhì)性。承認(rèn)自然界的物質(zhì)性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。否認(rèn)自然界的物質(zhì)性和發(fā)展的規(guī)律，則會(huì)給人類帶來(lái)無(wú)法挽回的后果。,二、人類社會(huì)的物質(zhì)性,原始社會(huì)人類生活情景圖,,人類的進(jìn)化史古猿猿人新人現(xiàn)代人,,,,人的演化和人類社會(huì)的產(chǎn)生,從這組圖片中你發(fā)現(xiàn)了什么,1、從產(chǎn)生看，人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,人類社會(huì)的物質(zhì)性,從猿到人的演化過(guò)程中,勞動(dòng)起了決定性的作用,勞動(dòng),創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工,使猿腦變成了人腦，形成了語(yǔ)言和意識(shí),使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系,結(jié)論1勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人，就沒(méi)有人類社會(huì)。,,,,從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化,結(jié)論1從猿到人的演化過(guò)程中,勞動(dòng)起了決定性的作用。結(jié)論2人類社會(huì)的產(chǎn)生與發(fā)展是客觀的。,問(wèn)題與探究,,構(gòu)成基本要素,生產(chǎn)方式,地理環(huán)境,人口因素,,2、從存在看，人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系,人類社會(huì)的存在和構(gòu)成要素是客觀的，人類社會(huì)本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。,地理環(huán)境是人類存在的自然條件，是大自然中與人類社會(huì)所處的位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和，如氣候、土壤、山脈、河流等，它是社會(huì)存在和發(fā)展的經(jīng)常的、必要的條件，但不是社會(huì)發(fā)展的決定因素,地理環(huán)境,客觀實(shí)在性（物質(zhì)性）,地理環(huán)境因素有什么特點(diǎn),包括人口的數(shù)量、質(zhì)量、構(gòu)成、分布及其發(fā)展變化的規(guī)律,等等。人口是社會(huì)生活的主體。人口因素是社會(huì)物質(zhì)生活條件之一,它在社會(huì)發(fā)展中占有重要的地位。,人口因素,影響人口分布的因素自然環(huán)境；社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件和發(fā)展水平。,,三、哲學(xué)原理,【原理內(nèi)容】世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性?！痉椒ㄕ摗恳笪覀兿雴?wèn)題、辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，主觀符合客觀，反對(duì)主觀主義。,世界的物質(zhì)性原理,（一）物質(zhì)的概念,,物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在,（二）物質(zhì)的特性,物質(zhì)唯一特性是客觀實(shí)在性,（1）“客觀實(shí)在性”是指不管人們喜歡不喜歡、知道不知道、承認(rèn)不承認(rèn)，它都不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著?！翱陀^實(shí)在”是對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物和現(xiàn)象的共同特性的抽象概括，相對(duì)于意識(shí)來(lái)講它是第一性的東西，它不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象。（2）“客觀存在”是相對(duì)于主觀而言的，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)，“客觀存在”的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象。（3）總之，“客觀實(shí)在”與“客觀存在”二者既有區(qū)別又有聯(lián)系。“客觀實(shí)在”是一種“客觀存在”?！翱陀^存在”不僅包括具有“客觀實(shí)在性”的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有“客觀實(shí)在性”的精神、意識(shí)現(xiàn)象。,客觀實(shí)在”和“客觀存在”,≠,注意1關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說(shuō)法①世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性②世界統(tǒng)一于物質(zhì)③世界的本質(zhì)是物質(zhì)④世界的本原是物質(zhì)⑤世界是物質(zhì)的世界,自然界是物質(zhì)的,人類社會(huì)是物質(zhì)的,,世界是物質(zhì)的世界，世界真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性,,物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀存在,一物質(zhì)的概念,二世界是物質(zhì)的,意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物,1、下列屬于物質(zhì)范疇的是（）A、日月星晨B、黨的路線、方針、政策C、學(xué)習(xí)計(jì)劃D、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系E、電、磁場(chǎng)F、動(dòng)植物H、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式,ADEFH,判斷物質(zhì)的依據(jù)不在于它是否有形，只要它具有“客觀實(shí)在性”就屬于物質(zhì)范疇,2、物質(zhì)具有客觀實(shí)在性，這一客觀實(shí)在性（）A、世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的總和B、自然界中客觀事物的共同屬性C、所有有形的物體D、萬(wàn)事萬(wàn)物共同的屬性,Ｄ,注意把哲學(xué)上的“物質(zhì)”與自然科學(xué)中的物質(zhì)以及物質(zhì)的具體形態(tài)區(qū)別,BD,3、“物質(zhì)就是看得見(jiàn)摸得著的東西”這一命題的錯(cuò)誤在于（）A、擴(kuò)大了物質(zhì)概念的外延B、縮小了物質(zhì)概念的外延C、沒(méi)有表達(dá)出物質(zhì)概念的可知性D、沒(méi)有表達(dá)出物質(zhì)概念的唯一特性,4、馬克思說(shuō)“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)?！边@句話表明（）A、生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它只能由生產(chǎn)力的實(shí)際狀況來(lái)客觀的決定。B、資本主義社會(huì)創(chuàng)造的生產(chǎn)力比封建社會(huì)創(chuàng)造的生產(chǎn)力大。C、手推磨代表的是封建社會(huì)的生產(chǎn)力，蒸汽磨代表的則是資本主義社會(huì)的生產(chǎn)力。D、應(yīng)該大力發(fā)展生產(chǎn)力。,A,5、甲說(shuō)物質(zhì)是永恒的，不生不滅。乙說(shuō)世界上任何事物都有生有滅，都有產(chǎn)生發(fā)展和滅亡的過(guò)程。A、甲觀點(diǎn)正確，乙觀點(diǎn)錯(cuò)B、甲觀點(diǎn)錯(cuò)，乙觀點(diǎn)正確C、兩人觀點(diǎn)都正確D、兩人觀點(diǎn)都錯(cuò),C,注意物質(zhì)概念是任何唯物主義哲學(xué)的最基本的范疇，是建造全部體系的基石。,C,6、物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在?？陀^實(shí)在是A、物質(zhì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的根本屬性B、物質(zhì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的總和C、從物質(zhì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象和概括出來(lái)的共同屬性D、從自然界萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象出來(lái)的共同性質(zhì),謝謝,

簡(jiǎn)介：世界的物質(zhì)性,自然界的物質(zhì)性人類社會(huì)的物質(zhì)性,第四課探究世界的本質(zhì),圣經(jīng)上說(shuō)，上帝是造物主。上帝第一天造出了白天和黑夜，第二天造出了空氣和水，第三天造出了各種各樣植物，第四天造出了日月星辰，第五天造出了水中的各種動(dòng)物，第六天造出了地上的各種生物和人。天地萬(wàn)物都造齊了，第七天就被定為休息日。,盤古開(kāi)天,傳說(shuō)很久很久以前，宇宙還是一團(tuán)混沌，象個(gè)很大的雞蛋，盤古就在其中。盤古越長(zhǎng)越大，大約過(guò)了一萬(wàn)八千年，盤古一伸腿就感到疼痛，于是就揮起大斧，把“蛋殼”劈開(kāi)。這樣宇宙中輕的上升變成了天，重的下沉變成了地。又過(guò)一萬(wàn)八千年，天地已經(jīng)凝固，撐在天地之間的盤古因?yàn)檫^(guò)度勞累，倒下去就再也沒(méi)有起來(lái)，呼出的氣變成了風(fēng)云，發(fā)出的聲音變成了雷霆，左眼變成了太陽(yáng)，右眼變成了月亮，五體變成了五岳名山，須發(fā)變成了星星，血液變成了江河，皮膚、汗毛變成了花草樹(shù)木，牙齒、骨頭變成了金屬和玉石，汗水變成了雨露和甘霖，骨髓變成了珍珠和美玉。,盤古開(kāi)天辟地的傳說(shuō),天地萬(wàn)物是上帝創(chuàng)造的嗎世界從何而來(lái),中國(guó)古語(yǔ)說(shuō)“上下四方為宇，古往今來(lái)為宙”,張衡說(shuō)“宇之表無(wú)極，宙之端無(wú)窮”,布魯諾“宇宙是無(wú)限的，是永恒存在的”,大概已有46億年了現(xiàn)在地球處于中年約還有50億年壽命,太陽(yáng)約在50億年前形成,地球上最初的生命是由非生命物質(zhì)經(jīng)過(guò)極其復(fù)雜的化學(xué)變化過(guò)程，一步步形成的。人們現(xiàn)在已知的植物有三十多萬(wàn)種，動(dòng)物有一百五十多萬(wàn)種，還有眾多微生物，科學(xué)已經(jīng)揭示了他們之間的親緣關(guān)系。生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果，這就不僅排斥了物種不變的觀點(diǎn)，更重要的是證明了上帝創(chuàng)造眾多生物的荒謬性。,一、自然界的物質(zhì)性（自然界的存在和發(fā)展是客觀的）,1、自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。,世界的本質(zhì)是什么,唯物論認(rèn)為,,,是物質(zhì)的,唯心論認(rèn)為,,,是意識(shí)的，或者是由神仙上帝決定的,,,對(duì)立,,,馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐和科學(xué)材料為基礎(chǔ)，科學(xué)回答了世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，在自然觀上它明確指出自然界是客觀的。,天問(wèn)問(wèn)道晝夜為什么要交替陰陽(yáng)二者誰(shuí)更根本九天之間是怎樣聯(lián)結(jié)的,柳宗元的天對(duì)回答世界由元?dú)鈽?gòu)成；萬(wàn)物變化是陰陽(yáng)二氣相互作用的結(jié)果；根本沒(méi)有天帝和神仙。,東漢杰出的唯物主義者王充,天地合氣，萬(wàn)物自生。,古希臘哲學(xué)家在激烈地爭(zhēng)論世界的本原是＂水＂是＂火＂還是其他,高山河流森林原野磁場(chǎng)超聲波紫外線,物質(zhì),物質(zhì)的具體形態(tài),具體的物質(zhì)形態(tài)與哲學(xué)上物質(zhì)概念的關(guān)系是什么,兩者是個(gè)性與共性、個(gè)別和一般、具體和抽象的關(guān)系,名言,物、物質(zhì)無(wú)非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來(lái)的。恩格斯,,,,,,,,動(dòng)物,,抽象,具體表現(xiàn),高山河流森林原野磁場(chǎng)超聲波紫外線,物質(zhì),物質(zhì)的具體形態(tài),個(gè)性,共性,特殊/個(gè)別,一般,抽象,具體,物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。,2、物質(zhì)的含義,,強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的客觀性,,強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的可知性,,物質(zhì)的唯一特性萬(wàn)事萬(wàn)物的唯一共性物質(zhì)和意識(shí)的唯一區(qū)別,如何理解,所謂“不依賴于人的意識(shí)”，就是說(shuō)，物質(zhì)具有客觀實(shí)在性。無(wú)論人們是否感受到或是否承認(rèn)它的存在，它都客觀地存在著，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（在人的意識(shí)之外獨(dú)立存在的客觀實(shí)在）所謂“能為人的意識(shí)所反映”，就是說(shuō)，物質(zhì)具有可知性，能被人們所反映、所認(rèn)識(shí)。但不是所有事物都會(huì)被人們馬上認(rèn)識(shí)，這需要一個(gè)過(guò)程。,注意客觀實(shí)在≠客觀存在,客觀存在是不依賴于“我”的個(gè)人意識(shí)而存在,客觀實(shí)在是不依賴于“人們”的意識(shí)而存在,聯(lián)系客觀實(shí)在是一種客觀存在。客觀存在不僅包括有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的精神和意識(shí)現(xiàn)象,區(qū)別,（1）自然界先于人和人的意識(shí)而存在（2）人類產(chǎn)生以后，自然界的存在和發(fā)展也不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移。,●承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。,●要學(xué)會(huì)尊重、保護(hù)自然，與自然和諧相處。,二、人類社會(huì)的物質(zhì)性（人類社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的）,1人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,勞動(dòng),創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工,使猿腦變成了人腦，形成了語(yǔ)言和意識(shí),使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系,勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人，就沒(méi)有人類社會(huì),,,,從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化,人類不是從來(lái)就有的，而是古猿發(fā)展而來(lái)的一個(gè)特殊生物種群。,二、人類社會(huì)的物質(zhì)性（人類社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的）,1人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（產(chǎn)生）,（1）人類不是從來(lái)就有的，而是古猿發(fā)展而來(lái)的一個(gè)特殊生物種群。,（2）在從猿到人的演化中，勞動(dòng)起了決定性的作用。,（3）勞動(dòng)創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工；勞動(dòng)使人腦變成了人腦，形成了語(yǔ)言和意識(shí)。,（4）勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人，就沒(méi)有人類社會(huì)。,2人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系（存在）,“歷史過(guò)程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)”,地理環(huán)境,人口要素,生產(chǎn)方式,社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素,生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一,生產(chǎn)力（客觀的物質(zhì)力量）,生產(chǎn)關(guān)系（客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系）,,勞動(dòng)者,勞動(dòng)資料,勞動(dòng)對(duì)象,,,生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系,人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系,產(chǎn)品的分配關(guān)系,,都是物質(zhì)關(guān)系，具有物質(zhì)性,生產(chǎn)方式是客觀的,生產(chǎn)方式,,,,我國(guó)農(nóng)村實(shí)行家庭承包經(jīng)營(yíng)為基礎(chǔ)，統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營(yíng)機(jī)制，并不是由人隨意規(guī)定的，而是我國(guó)農(nóng)村的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。這說(shuō)明（）A、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一B、生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志C、生產(chǎn)關(guān)系的具體形式是由社會(huì)生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的D、生產(chǎn)關(guān)系是一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系,C,“手推磨產(chǎn)生的是封建社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)。”,1958年9月1日人民日?qǐng)?bào)上發(fā)表的徐水人民公社頌，轟動(dòng)了整個(gè)中國(guó)，文章竟宣稱“茂盛無(wú)比”的小麥畝產(chǎn)12萬(wàn)斤，“花團(tuán)錦簇”的山藥畝產(chǎn)達(dá)120萬(wàn)斤，一棵碩大無(wú)朋的白菜重達(dá)500斤，棉花的產(chǎn)量也“如衛(wèi)星般地震動(dòng)湖海山川”。當(dāng)時(shí)的報(bào)紙上還說(shuō)，農(nóng)村的墻壁上到處貼滿了宣傳畫(huà)玉米長(zhǎng)到月亮上，驚擾了寂寞的嫦娥小姐；水稻畝產(chǎn)萬(wàn)斤的衛(wèi)星騰空而起，連太陽(yáng)也黯然失色；棉花堆成的高山聳入云端，山頂?shù)耐尥扌剡b指珠穆朗瑪峰。有人還編了順口溜“一顆芝麻光溜溜，榨成香油發(fā)了愁，全國(guó)人民吃不完，只好倒到河里頭。一只南瓜如地球，結(jié)在五岳山上頭，把它放到大西洋，世界又多了一個(gè)洲。”,議一議,看了以上的材料，你有何想法,自然界,人類社會(huì),人的意識(shí),世界,,－－自然界的一切事物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分,－－是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物＋是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系,－－一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的,世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性,關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說(shuō)法,1、世界的本質(zhì)是物質(zhì)2、世界的本原是物質(zhì)3、世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性4、世界統(tǒng)一于物質(zhì)5、世界是物質(zhì)的,

簡(jiǎn)介：路漫漫其修遠(yuǎn)兮吾將上下而求索,區(qū)域地理,成才之路地理,世界地理,第二單元,第二講世界的氣候,第二單元,一、世界氣溫的分布1．氣溫的日變化1定義一天中，最高氣溫與最低氣溫的差，叫氣溫日較差。2特點(diǎn)一天中最高氣溫出現(xiàn)在________左右，最低氣溫出現(xiàn)在________。,午后2時(shí),日出前后,2．氣溫的年變化1表示氣溫年較差，即一年內(nèi)最高月平均氣溫與最低月平均氣溫的差。2特點(diǎn)北半球大陸上氣溫________最高，1月最低，海洋上氣溫8月最高，________最低；南半球相反。3．世界氣溫分布規(guī)律從低緯度向極地逐漸________；同緯度海洋和陸地氣溫不同。知識(shí)拓展影響氣溫的因素包括緯度、海陸、地形、河流等。,7月,2月,降低,二、世界降水的分布1．主要降水類型,赤道地區(qū),迎風(fēng)坡,2世界降水分布規(guī)律1赤道附近________。2兩極地區(qū)________。3南北回歸線兩側(cè)____________________________。4中緯度地帶，沿海地區(qū)降水較多，_________降水較少。知識(shí)拓展影響降水的因素包括大氣環(huán)流、海陸位置、地形、洋流等。,降水多,降水少,大陸西岸降水少大陸東岸降水多,內(nèi)陸地區(qū),三、世界的氣候類型1．熱帶氣候類型,熱帶季風(fēng)氣候,亞熱帶季風(fēng)和季風(fēng)性濕潤(rùn)氣候,地中海氣候,30°～40°,大陸西岸,3．溫帶氣候類型,溫帶海洋性氣候,40°～60°大陸西岸,溫帶季風(fēng)氣候,40°～60°大陸東岸,中緯度地區(qū)大陸內(nèi)部,4寒帶、高山氣候類型,1．讀“世界年平均氣溫的分布圖”，完成下列問(wèn)題。,,1從赤道到兩極，氣溫的變化規(guī)律是怎樣的變化原因是什么2由圖分析年平均氣溫高于20℃和低于－10℃的主要緯度范圍。3影響氣溫分布的因素還有哪些,2．讀“世界年降水量的分布圖”，完成下列問(wèn)題。,,1由圖分析赤道附近的年降水量大多在多少毫米以上。2在南北回歸線附近，大陸東岸和大陸西岸的年降水量有什么差別3在溫帶地區(qū)，大陸內(nèi)部與沿海地區(qū)的年降水量有什么差別4世界的“雨極”和“干極”分別在哪里,答案11從赤道到兩極遞減。受太陽(yáng)輻射的影響。2高于20℃的緯度范圍主要在南北回歸線之間；低于－10℃的緯度范圍主要在南北極圈之內(nèi)。3季節(jié)和海拔等。212000毫米。2東岸多于西岸。3沿海多于內(nèi)陸。4印度乞拉朋齊和阿塔卡馬沙漠。,1世界平均氣溫的分布,世界氣溫的分布及規(guī)律,,1世界氣溫分布規(guī)律由低緯向高緯逐漸降低。2南北半球等溫線的彎曲狀況南半球較平直，北半球彎曲明顯。3世界最低氣溫分布在南極地區(qū)。4同緯度的海洋和陸地氣溫變化規(guī)律，列表進(jìn)行比較。,3等溫線的判讀1等溫線密集，說(shuō)明氣溫差別大；等溫線稀疏，說(shuō)明氣溫差別小。2等溫線與緯線平行，說(shuō)明氣溫主要受緯度影響；等溫線與海岸平行，說(shuō)明氣溫受海洋影響顯著。3等溫線是封閉狀曲線，線內(nèi)氣溫高為盆地、低地，線內(nèi)氣溫低為高原、山地。,4北半球等溫線彎曲分布的規(guī)律,1降水的四種類型,世界降水的分布,2降水的分布1降水的時(shí)間分布,2降水的空間分布,知識(shí)拓展影響氣溫和降水的主要因素1影響氣溫的主要因素1緯度位置。低緯度地區(qū)接受太陽(yáng)輻射多，氣溫高；高緯度地區(qū)接受太陽(yáng)輻射少，氣溫低。2海陸位置。海陸熱力性質(zhì)的差異，冬季海洋氣溫高于陸地，夏季海洋氣溫低于陸地。3地形地勢(shì)。山地隨海拔升高，氣溫逐漸降低。每升高100米，氣溫約下降06℃。4洋流。暖流對(duì)流經(jīng)地區(qū)有增溫作用，寒流有降溫作用。,2影響降水的主要因素1大氣環(huán)流。不同的氣壓帶、風(fēng)帶的影響下降水不同，如赤道低氣壓帶控制區(qū)，降水較多；西風(fēng)帶控制區(qū)，降水較多等。2海陸位置。近海受暖濕氣流影響的地方降水多，內(nèi)陸地區(qū)降水少。3地形。迎風(fēng)坡降水多，背風(fēng)坡降水少。4洋流。暖流有增濕作用，寒流有減濕作用。,1氣候類型的分布,氣候類型的分布,,2世界主要?dú)夂蝾愋偷姆植肌⒊梢?、特點(diǎn),氣候類型的判讀用表解法掌握氣候類型判讀三步驟如下表,氣候類型的判讀,,,,考點(diǎn)剖析1影響氣溫和降水的因素,,1不論降水量多寡，三地都冬雨較多，其主要原因是冬季A．風(fēng)帶南移B．受印度洋影響明顯C．信風(fēng)強(qiáng)盛D．暖流帶來(lái)的水汽多2耶路撒冷與喀布爾的夏溫相當(dāng)，但冬溫相差約10℃，影響喀布爾冬溫較低的主要因素是A．緯度B．地勢(shì)C．洋流D．人類活動(dòng),【解析】解答該題關(guān)鍵把握以下兩點(diǎn)1三地所處的緯度位置和海陸位置；2氣壓帶、風(fēng)帶的分布及移動(dòng)規(guī)律。第1題，冬季由于氣壓帶、風(fēng)帶南移，三地都會(huì)受到西風(fēng)影響，降水都較多；三地的水汽主要來(lái)自大西洋地中海，而不是來(lái)自印度洋。第2題，耶路撒冷位于沿海地區(qū)，地勢(shì)低平，喀布爾位于興都庫(kù)什山脈附近的山間盆地中，地勢(shì)高，氣溫低，所以兩地冬溫相差很大?！敬鸢浮?A2B,考點(diǎn)剖析2氣候類型的判讀,,1四地氣候類型的判斷，正確的是A．①溫帶海洋性氣候；②亞熱帶季風(fēng)氣候B．②熱帶草原氣候；④溫帶季風(fēng)氣候C．①溫帶季風(fēng)氣候；③亞熱帶季風(fēng)氣候D．③地中海氣候；④溫帶海洋性氣候2四地氣候類型分布的敘述，正確的是A．①僅分布在北半球B．②主要分布在赤道附近C．③主要分布在緯度30°～40°的大陸西岸D．④主要分布在緯度40°～60°的大陸東岸,【解析】解答本題需抓住以下兩點(diǎn)1根據(jù)圖中的氣溫、降水等信息，總結(jié)出各氣候類型的特點(diǎn)；2根據(jù)氣候類型的特點(diǎn)判斷出氣候類型的名稱，進(jìn)而推斷出其地區(qū)分布。第1題，根據(jù)氣溫和降水資料，①地最冷月1月份均溫在0℃以下，降水季節(jié)分配不均，且雨熱同期，應(yīng)為溫帶季風(fēng)氣候；②地最冷月均溫在15℃以上，降水季節(jié)分配不均，年降水總量不超過(guò)1000MM，應(yīng)為熱帶草原氣候；③為亞熱帶季風(fēng)氣候；④為地中海氣候。對(duì)比選項(xiàng)，只有C正確。,第2題，根據(jù)主要?dú)夂蝾愋头植伎芍?，溫帶季風(fēng)氣候只分布在亞洲東部；熱帶草原氣候主要分布在南北緯10°～20°之間；亞熱帶季風(fēng)氣候主要分布在大陸東岸；地中海氣候主要分布在南北緯30°～40°之間的大陸西岸。結(jié)合上題結(jié)論，比較四個(gè)選項(xiàng)，故選A。【答案】1C2A,一、單項(xiàng)選擇題2014長(zhǎng)春市十一中月考讀“經(jīng)緯線簡(jiǎn)示圖”，其中X地位于大陸東海岸，Y地位于大陸西海岸，回答1～3題。1．X、Y兩地位于A．北半球亞歐大陸兩岸B．南半球大西洋兩岸C．北半球太平洋兩岸D．南半球印度洋兩岸,,2．位于Y地所在國(guó)的是A．富士山B．大分水嶺C．巴拿馬運(yùn)河D．硅谷3．當(dāng)Y地在一年中夜最長(zhǎng)的時(shí)期A．X地正處于多雨季節(jié)B．Y地正處于多雨季節(jié)C．X地水稻播種季節(jié)D．Y地小麥?zhǔn)斋@季節(jié)答案1C2D3B,解析第1題，根據(jù)題目中提供的“其中X地位于大陸東海岸，Y地位于大陸西海岸”結(jié)合圖中的信息可以判定圖中的緯度33一定是北緯33度，再根據(jù)圖中X、Y的經(jīng)緯度位置可以肯定X、位于亞歐大陸的東岸，Y位于北美大陸的西岸。它們分別位于北半球太平洋西東兩岸，故選C。第2題，Y33°N,117°W是在美國(guó)西海岸，選項(xiàng)A、B、C分別是在日本、澳大利亞和巴拿馬。只有硅谷是在美國(guó)的西部海岸，故選D第3題，當(dāng)Y地在一年中夜最長(zhǎng)時(shí)，正值北半球的冬季，X地應(yīng)該是亞熱帶季風(fēng)氣候，正處于低溫少雨季節(jié)，當(dāng)?shù)氐男←準(zhǔn)嵌←?，收獲期是在夏季；Y地應(yīng)該是地中海氣候，冬季正處于溫和多雨的季節(jié)。故選B。,2013福建晉江俄羅斯南部的索契是2014年冬奧會(huì)舉辦城市，它是世界緯度最高的亞熱帶氣候分布區(qū)。讀圖完成4～5題。,,4．索契成為世界緯度最高的亞熱帶氣候分布區(qū)的主要原因是①北部有山脈阻擋，削弱了冬季南下的冷空氣②臨近黑海，水域冬季對(duì)沿岸有增溫作用③終年受西風(fēng)帶控制，冬不冷夏不熱④地處大陸內(nèi)部，冬季太陽(yáng)輻射強(qiáng)A．①②B．②③C．③④D．①④,5．索契有利于冬奧會(huì)室外項(xiàng)目比賽的主要條件是A．依山面海，交通發(fā)達(dá)B．冬季降水量大，山地積雪多C．位于大洲分界線，地理位置優(yōu)越D．沿岸有寒流經(jīng)過(guò)，降溫增濕答案4A5B,解析第4題，索契的氣候受到大高加索山脈和黑海的影響很大，大高加索山在索契地區(qū)的海拔為3000米幾乎完全擋住了來(lái)自北方的冷空氣，而被太陽(yáng)曬了整整一個(gè)夏季的黑海也慢慢釋放出熱量，在氣溫較低的季節(jié)里成了一個(gè)取之不盡的熱源。故使得索契成為世界上緯度最高的亞熱帶氣候分布區(qū)，①②是正確的。第5題，巍峨的大高加索山脈為索契阻擋了東部和北部的寒冷氣流，大高加索山北側(cè)成為迎風(fēng)坡，冬季降雪量大，提供了戶外雪上運(yùn)動(dòng)的良好場(chǎng)地。,二、綜合題6．閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料一中新網(wǎng)12月26日電中國(guó)海軍艦艇編隊(duì)今天下午13時(shí)45分宣布從三亞啟航，赴亞丁灣、索馬里海域執(zhí)行護(hù)航任務(wù)?？偤匠?500海里，預(yù)計(jì)用時(shí)10天左右抵達(dá)任務(wù)海區(qū)。,1艦艇經(jīng)過(guò)馬六甲海峽時(shí)，風(fēng)浪較________大或小，其主要原因是________________________。2三亞至亞丁灣航線附近陸地地區(qū)的氣候類型有________。雙項(xiàng)選擇,,答案1①地為寒、暖流日本暖流和千島寒流交匯區(qū)，給魚(yú)類帶來(lái)了豐富多樣的餌料2C地受季風(fēng)環(huán)流控制海陸熱力性質(zhì)差異影響，為亞熱帶季風(fēng)氣候D地夏季受副熱帶高壓控制，冬季受西風(fēng)影響，為地中海氣候,3B地降水量多于A地A地位于大陸東岸，屬于溫帶季風(fēng)氣候，夏季風(fēng)影響時(shí)間短，主要受來(lái)自大陸內(nèi)部的冷干氣流冬季風(fēng)的影響；沿岸有寒流經(jīng)過(guò)。B地位于北美西海岸，屬于溫帶海洋性氣候，常年受來(lái)自海洋的西風(fēng)影響，東側(cè)為高大山地和高原，對(duì)濕潤(rùn)氣流的抬升作用明顯；沿岸有暖流經(jīng)過(guò)。,

簡(jiǎn)介：第四節(jié)世界的氣候,,,活動(dòng)1,人們描述天氣,關(guān)注的時(shí)間是一天,常用到氣溫、降水、風(fēng)、云、霧等要素從圖322的談?wù)撝锌?人們描述氣候,關(guān)注的時(shí)間是多長(zhǎng)一般只注意哪兩個(gè)要素參照上面的談?wù)?用一句話概括當(dāng)?shù)氐臍夂蛱攸c(diǎn),我們這里一年到頭都很熱,幾乎天天下雨,,我們這里一年到頭也很熱,卻極少下雨,,,我們這里四季分明夏季熱,常下雨冬季冷,很干燥,從以上這些談?wù)撝锌梢钥闯?氣候是一個(gè)地方多年的天氣平均狀況一個(gè)地方的氣候具有一定的特征,一般變化不大,2看看下面幾句話,哪些是說(shuō)天氣的那些是說(shuō)氣候的,活動(dòng)2,1、昆明四季如春2、夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少3、明天大風(fēng)降溫4、極地地區(qū)全年嚴(yán)寒,氣候,天氣,,天氣,氣候,世界的氣候類型主要有哪些,,,活動(dòng)31說(shuō)說(shuō)世界主要?dú)夂蝾愋偷姆植记闆r,熱帶雨林氣候熱帶季風(fēng)氣候熱帶沙漠氣候熱帶草原氣候,亞熱帶季風(fēng)和季風(fēng)性濕潤(rùn)氣候溫帶海洋性氣候溫帶大陸性氣候溫帶季風(fēng)氣候地中海氣候,寒帶氣候,活動(dòng)3（2）找出分布在溫帶地區(qū)亞歐大陸東岸、內(nèi)部和西岸的氣候類型并填在表中,亞熱帶季風(fēng)和季風(fēng)性濕潤(rùn)氣候溫帶季風(fēng)氣候,溫帶大陸性氣候,溫帶海洋性氣候地中海氣候,本節(jié)課你學(xué)會(huì)哪些,我的收獲,謝謝大家,再見(jiàn),,

簡(jiǎn)介：世界現(xiàn)代史復(fù)習(xí),兩次世界大戰(zhàn)之間的世界,【時(shí)空觀念】任務(wù)一運(yùn)用年代尺梳理史實(shí),七七事變第二次世界大戰(zhàn)全面爆發(fā)蘇聯(lián)成立巴黎和會(huì)華盛頓會(huì)議中國(guó)共產(chǎn)黨成立井岡山革命根據(jù)地的創(chuàng)建九一八事變經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)希特勒上臺(tái)羅斯福就任美國(guó)總統(tǒng)新經(jīng)濟(jì)政策蘇聯(lián)兩個(gè)五年計(jì)劃完成蘇聯(lián)兩個(gè)五年計(jì)劃開(kāi)始五四運(yùn)動(dòng)列寧逝世蘇聯(lián)頒布新憲法凡爾賽和約簽訂九國(guó)公約簽訂,191919211922192419271928192919311933193619371939,1、請(qǐng)你將下列歷史事件寫在年代尺的對(duì)應(yīng)位置。,世界,中國(guó),【時(shí)空觀念】任務(wù)一運(yùn)用年代尺梳理史實(shí),巴黎和會(huì)召開(kāi)凡爾賽和約,中國(guó)共產(chǎn)黨的成立,華盛頓會(huì)議新經(jīng)濟(jì)政策,蘇聯(lián)成立九國(guó)公約,井岡山革命根據(jù)地的創(chuàng)建,蘇聯(lián)兩個(gè)五年計(jì)劃開(kāi)始,經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā),五四運(yùn)動(dòng),九一八事變,希特勒上臺(tái)羅斯福就任美國(guó)總統(tǒng),蘇聯(lián)兩個(gè)五年計(jì)劃完成,七七事變,第二次世界大戰(zhàn)全面爆發(fā),191919211922192419271928192919311933193619371939,世界,中國(guó),列寧逝世,蘇聯(lián)新憲法頒布,【時(shí)空觀念】任務(wù)一運(yùn)用年代尺梳理史實(shí),華盛頓會(huì)議,經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā),希特勒上臺(tái)羅斯福就任美國(guó)總統(tǒng),第二次世界大戰(zhàn)全面爆發(fā),1919192119221927192819291931193319371939,世界,中國(guó),請(qǐng)同學(xué)們歸納上述事件之間的聯(lián)系,巴黎和會(huì)召開(kāi)凡爾賽和約,九國(guó)公約,【時(shí)空觀念】任務(wù)二制作大事年表歸納階段特征,,凡爾賽華盛頓體系的構(gòu)建,繁榮一時(shí),經(jīng)濟(jì)危機(jī),法西斯勢(shì)力的猖獗,【歷史主線】,主題凡爾賽華盛頓體系下的西方世界,凡爾賽和約,九國(guó)公約,【時(shí)空觀念】任務(wù)一運(yùn)用年代尺梳理史實(shí),新經(jīng)濟(jì)政策,蘇聯(lián)成立,蘇聯(lián)兩個(gè)五年計(jì)劃開(kāi)始,蘇聯(lián)兩個(gè)五年計(jì)劃完成,世界,中國(guó),請(qǐng)同學(xué)們歸納上述事件之間的聯(lián)系,191919211922192419271928192919311933193619371939,列寧逝世,蘇聯(lián)新憲法頒布,【時(shí)空觀念】任務(wù)二制作大事年表歸納階段特征,,列寧時(shí)期的探索,斯大林時(shí)期的探索,【歷史主線】,主題蘇聯(lián)社會(huì)主義道路的探索,【拓展延伸】區(qū)分“沙俄”“蘇俄”“蘇聯(lián)”1“沙俄”1917年二月革命以前,沙皇統(tǒng)治下的俄國(guó)簡(jiǎn)稱。2“蘇俄”1917年二月革命后到1922年蘇聯(lián)成立前的蘇維埃俄國(guó)的簡(jiǎn)稱。3“蘇聯(lián)”全稱“蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)聯(lián)盟”,1922年建立,1991年解體。,巴黎和會(huì)召開(kāi)凡爾賽和約,中國(guó)共產(chǎn)黨的成立,華盛頓會(huì)議新經(jīng)濟(jì)政策,蘇聯(lián)成立九國(guó)公約,井岡山革命根據(jù)地的創(chuàng)建,蘇聯(lián)兩個(gè)五年計(jì)劃開(kāi)始,經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā),五四運(yùn)動(dòng),九一八事變,希特勒上臺(tái)羅斯福就任美國(guó)總統(tǒng),蘇聯(lián)兩個(gè)五年計(jì)劃完成,七七事變,第二次世界大戰(zhàn)全面爆發(fā),191919211922192419271928192919311933193619371939,世界,中國(guó),列寧逝世,蘇聯(lián)新憲法頒布,請(qǐng)同學(xué)們歸納世界史上的哪些事與中國(guó)有聯(lián)系并說(shuō)出具體聯(lián)系。,,新民主主義革命的興起,國(guó)民大革命,國(guó)共十年內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期,19311945,,歷史地圖的分類1、政區(qū)疆域圖蘇聯(lián)各加盟共和國(guó)示意圖、第一次世界大戰(zhàn)前后的歐洲等2、戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)圖俄國(guó)彼得格勒十月武裝起義圖、19391942德意在歐洲的擴(kuò)張等3、經(jīng)濟(jì)分布圖19251945年美國(guó)失業(yè)率示意圖、日本國(guó)民總值的增長(zhǎng)示意圖等4、建筑布局圖西漢長(zhǎng)安平面圖、唐朝長(zhǎng)安城平面圖等5、交通路線圖唐朝對(duì)外交通示意圖、新航路開(kāi)辟示意圖等,學(xué)法指導(dǎo)1、重視圖例，關(guān)注歷史地圖上的文字信息。2、把握范圍時(shí)間范圍和空間范圍），辨別方位3、聯(lián)系史實(shí)，理清變化。,【時(shí)空觀念】任務(wù)三比較地圖感知?dú)v史變遷,圖一第一次世界大戰(zhàn)前歐洲版圖圖二第一次世界大戰(zhàn)后歐洲版圖,1、第一次世界大戰(zhàn)打破了近代以來(lái)歐洲大陸的政治格局，興起一批獨(dú)立的民族國(guó)家，奠定了現(xiàn)代歐洲的整個(gè)格局。,（1）仔細(xì)觀察兩幅圖片，比較一戰(zhàn)后歐洲版圖發(fā)生了哪些變化并分析變化的原因（2）這一變化對(duì)歐洲政治局勢(shì)產(chǎn)生怎樣的影響,2、革命根據(jù)地是在某些地區(qū)（有了革命的武裝、革命的政權(quán)、革命的群眾組織、革命的政黨）能夠公開(kāi)的合法的存在，各自執(zhí)行自己的職權(quán)就叫做革命根據(jù)地。,圖一1929年1932年革命根據(jù)地圖二抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期革命根據(jù)地,1、觀察圖一、圖二中俄兩國(guó)的革命根據(jù)地的分布有何差異并分析產(chǎn)生差異的原因。2、從圖二到圖三中國(guó)革命根據(jù)地的空間分布發(fā)生了怎樣的變化這一變化與哪一歷史事件有關(guān)3、認(rèn)真觀察上面三幅地圖，從中概括提煉一個(gè)共同的主題，并簡(jiǎn)單闡述你的理由。,圖一圖二圖三,抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)革命根據(jù)地,史料的分類1、文獻(xiàn)史料2、實(shí)物史料3、口述史料,學(xué)法指導(dǎo)1、學(xué)會(huì)讀史料，由“淺讀”到“深讀”，能夠全面獲取有效信息。2、提高史料信息遷移能力，將史料信息與課本所學(xué)知識(shí)準(zhǔn)確對(duì)接。3、提高綜合構(gòu)思作答能力，能夠運(yùn)用歷史的語(yǔ)言和歷史的思維解決歷史問(wèn)題。,20世紀(jì)二三十年代的每個(gè)國(guó)家都面臨著諸多的問(wèn)題經(jīng)濟(jì)危機(jī)、政治危機(jī)亦或是民族危機(jī)。每一種解決方案的出現(xiàn)都是考驗(yàn)著一個(gè)民族的智慧，影響著一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)。,材料一材料二,1921年春內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束時(shí)，全俄經(jīng)濟(jì)已陷入極大困境，饑荒遍及全國(guó)，工業(yè)總產(chǎn)值在1920年比戰(zhàn)前減少近6／7，農(nóng)業(yè)減少了1／2。嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致政治動(dòng)亂，農(nóng)民為反抗戰(zhàn)時(shí)統(tǒng)制政策而舉行暴動(dòng)，工人不滿和士兵叛亂等危急情況的出現(xiàn)，幾乎使蘇維埃政權(quán)夭折。列寧選集第43卷M．北京人民出版社，1987．278．,【史料實(shí)證】任務(wù)一識(shí)讀文獻(xiàn)形成認(rèn)識(shí),材料三如果戰(zhàn)端一開(kāi)，那就是地?zé)o分南北，人無(wú)分老幼，無(wú)論何人，皆有守土抗戰(zhàn)之責(zé)，皆抱定犧牲一切之決心。我們只有犧牲到底，抗戰(zhàn)到底，惟有犧牲的決心，才能博得最后的勝利蔣介石在廬山談話會(huì)上講話1937年7月17日,20世紀(jì)二三十年代的每個(gè)國(guó)家都面臨著諸多的問(wèn)題經(jīng)濟(jì)危機(jī)、政治危機(jī)亦或是民族危機(jī)。每一種解決方案的出現(xiàn)都是考驗(yàn)著一個(gè)民族的智慧，影響著一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)。,材料一材料二,1921年春內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束時(shí)，全俄經(jīng)濟(jì)已陷入極大困境，饑荒遍及全國(guó)，工業(yè)總產(chǎn)值在1920年比戰(zhàn)前減少近6／7，農(nóng)業(yè)減少了1／2。嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致政治動(dòng)亂，農(nóng)民為反抗戰(zhàn)時(shí)統(tǒng)制政策而舉行暴動(dòng)，工人不滿和士兵叛亂等危急情況的出現(xiàn)，幾乎使蘇維埃政權(quán)夭折。列寧選集第43卷M．北京人民出版社，1987．278．,【史料實(shí)證】任務(wù)一識(shí)讀文獻(xiàn)形成認(rèn)識(shí),材料三如果戰(zhàn)端一開(kāi)，那就是地?zé)o分南北，人無(wú)分老幼，無(wú)論何人，皆有守土抗戰(zhàn)之責(zé)，皆抱定犧牲一切之決心。我們只有犧牲到底，抗戰(zhàn)到底，惟有犧牲的決心，才能搏得最后的勝利蔣介石在廬山談話會(huì)上講話1937年7月17日,1、材料一、二中的美國(guó)和俄國(guó)兩國(guó)分別面臨著怎樣的危機(jī)兩國(guó)各自又是如何擺脫危機(jī)的2、對(duì)比羅斯福和列寧在應(yīng)對(duì)危機(jī)方面有何相同點(diǎn)3、中國(guó)面臨著怎樣的危機(jī)是如何解決危機(jī)的4、通過(guò)探究上述三國(guó)的應(yīng)對(duì)危機(jī)的方式，請(qǐng)你提出應(yīng)對(duì)危機(jī)的合理建議。,1、下圖是20世紀(jì)30年代美蘇兩國(guó)在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)領(lǐng)域的成就。下列對(duì)此理解正確的是（）,A都屬于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的范疇B都達(dá)到了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展的效果C美國(guó)通過(guò)興修水電工程，增強(qiáng)重工業(yè)實(shí)力D蘇聯(lián)通過(guò)興辦公共工程，促進(jìn)國(guó)家就業(yè),【史料實(shí)證】任務(wù)二觀察圖片提取信息,第聶伯水電站田納西水利工程,（2016年山西中考節(jié)選）解讀如圖數(shù)據(jù)，運(yùn)用相關(guān)史實(shí)，簡(jiǎn)述“沙俄→蘇俄→蘇聯(lián)”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程．,【史料實(shí)證】任務(wù)三分析數(shù)據(jù)概述歷程,,兩次大戰(zhàn)間的世界,,資本主義,社會(huì)主義,中國(guó),構(gòu)建,崩潰,繁榮,危機(jī),革命,探索,模仿,探索,規(guī)律總結(jié),,,兩種現(xiàn)代化模式,并存,創(chuàng)新,調(diào)整,,資本主義,社會(huì)主義,3羅斯福新政與列寧新經(jīng)濟(jì)政策有哪些相同點(diǎn)1都是在面臨內(nèi)憂外患的局勢(shì)、經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)危機(jī)的情況下推行的。2都緩解了危機(jī),為經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展發(fā)揮了重要作用,鞏固了統(tǒng)治。3都注意利用不同經(jīng)濟(jì)制度的長(zhǎng)處。4在農(nóng)業(yè)政策上,兩者都主張國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和分配進(jìn)行干預(yù)或調(diào)節(jié),以調(diào)動(dòng)積極性,促進(jìn)農(nóng)業(yè)恢復(fù)和發(fā)展,從而鞏固政權(quán)。,二、非選擇題13（2013濟(jì)寧中考）今天的世界，是一個(gè)既充滿希望又遍布危機(jī)的世界，大國(guó)的興衰消長(zhǎng)，始終是世界舞臺(tái)上最受人矚目的大戲。美國(guó)雖然只有二百多年的歷史，卻演繹了大國(guó)崛起的罕見(jiàn)奇跡。請(qǐng)閱讀下列材料，按要求完成問(wèn)題。材料一,材料二南北戰(zhàn)爭(zhēng)后的30年對(duì)美國(guó)來(lái)說(shuō)，是勇于創(chuàng)新的時(shí)代，也是開(kāi)始騰飛的時(shí)代美國(guó)率先進(jìn)入了第二次工業(yè)革命到1894年，美國(guó)工業(yè)產(chǎn)值已躍居世界首位。（1）材料一中的三位人物，被公認(rèn)為美國(guó)歷史上最偉大的三位總統(tǒng)，他們?yōu)閲?guó)家的獨(dú)立、統(tǒng)一和發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。請(qǐng)分別答出與前兩位人物有關(guān)的重要?dú)v史事件及該事件所起的重要作用。（2）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括材料一中第三位人物的兩項(xiàng)重大活動(dòng)。（3）通過(guò)對(duì)這些人物和事件的學(xué)習(xí)分析，并結(jié)合材料二，你認(rèn)為美國(guó)崛起的有利條件有哪些對(duì)當(dāng)今中國(guó)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”有何啟示,【解析】本題以為美國(guó)的獨(dú)立、繁榮作出巨大貢獻(xiàn)的華盛頓、林肯、羅斯福三位總統(tǒng)為考查點(diǎn)，考查學(xué)生的識(shí)圖、識(shí)記和理解能力。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，材料一圖中的前兩位總統(tǒng)分別是華盛頓和林肯。華盛頓領(lǐng)導(dǎo)了美國(guó)的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)，也是一次資產(chǎn)階級(jí)革命，推翻了英國(guó)的殖民統(tǒng)治，贏得了民族獨(dú)立，它標(biāo)志著美國(guó)的誕生，也推動(dòng)了美國(guó)資本主義的發(fā)展。林肯領(lǐng)導(dǎo)了美國(guó)的南北戰(zhàn)爭(zhēng)，廢除了黑人奴,隸制，促進(jìn)了美國(guó)資本主義迅速發(fā)展，維護(hù)了國(guó)家和民族的統(tǒng)一，為其后成為世界上最發(fā)達(dá)的資本主義強(qiáng)國(guó)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第三位是羅斯福，他實(shí)施“新政”，帶領(lǐng)美國(guó)渡過(guò)了經(jīng)濟(jì)危機(jī)，領(lǐng)導(dǎo)美國(guó)參加世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)。第（3）題，由材料可以看出，美國(guó)的崛起離不開(kāi)民族獨(dú)立、國(guó)家統(tǒng)一、與時(shí)俱進(jìn)的改革、科技創(chuàng)新、優(yōu)秀人才等。,答案（1）第一位美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)；獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)，也是一次資產(chǎn)階級(jí)革命，推翻了英國(guó)的殖民統(tǒng)治，贏得了民族獨(dú)立，它標(biāo)志著美國(guó)的誕生，也推動(dòng)了美國(guó)資本主義的發(fā)展。第二位美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)；通過(guò)南北戰(zhàn)爭(zhēng)，廢除了黑人奴隸制，促進(jìn)了美國(guó)資本主義迅速發(fā)展，維護(hù)了國(guó)家和民族的統(tǒng)一，為其后成為世界上最發(fā)達(dá)的資本主義強(qiáng)國(guó)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。（2）實(shí)行“新政”；領(lǐng)導(dǎo)美國(guó)參加世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)。,（3）有利條件國(guó)家的獨(dú)立是美國(guó)崛起的前提條件；國(guó)家統(tǒng)一是美國(guó)崛起和繁榮的保障；優(yōu)秀歷史人物發(fā)揮了指引的作用；科技是美國(guó)崛起的巨大推動(dòng)力；從實(shí)際出發(fā)，善于改革創(chuàng)新，適時(shí)調(diào)整政策等。（答出上述中的兩層意思即可?；虼鸪鲇纱硕瓿龅钠渌欣麠l件且符合史實(shí)并言之有理亦可）啟示21世紀(jì)中國(guó)要實(shí)現(xiàn)崛起與強(qiáng)大，就要維護(hù)國(guó)家的獨(dú)立，加強(qiáng)國(guó)家的統(tǒng)一建設(shè)；積極發(fā)展和應(yīng)用新科技，改革創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，貫徹“科教興國(guó)”戰(zhàn)略，變?nèi)丝诖髧?guó)為人才強(qiáng)國(guó)。（此題為開(kāi)放性題目，答案不唯一，答出符合題意且言之有理的兩層意思即可）,【閃記助學(xué)】美國(guó)歷史上的三位著名總統(tǒng),1（2016廣東）讀題表，指出北京大學(xué)校名及辦學(xué)地點(diǎn)變化的原因是（）,A．外來(lái)侵略B．政權(quán)更迭C．國(guó)共合作D．軍閥割據(jù),鞏固演練,22016山東泰安）下面是某同學(xué)進(jìn)行歷史探究學(xué)習(xí)時(shí)設(shè)計(jì)的年代尺，你能推斷他探究的主題是（）,A．近代化的探索B．抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利C．?dāng)澈罂谷崭鶕?jù)地的發(fā)展壯大D．中共與新民主主義革命,鞏固演練,3（2016山西）歷史地圖蘊(yùn)含了豐富的歷史信息．觀察如圖兩幅戰(zhàn)役地圖，從中能提取到這兩場(chǎng)戰(zhàn)役的相同點(diǎn)有（）,①都發(fā)生在國(guó)共十年對(duì)峙期間②都是彭德懷指揮領(lǐng)導(dǎo)的③都是八路軍組織發(fā)起的④山西都是主要戰(zhàn)場(chǎng)．21世紀(jì)教育網(wǎng)版A．①②B．②③C．②④D．③④,4（2016山東臨沂）如圖中“歷史在這里拐彎”是指從此（）,A．第一次國(guó)共合作徹底破裂B．南京國(guó)民政府統(tǒng)治了全國(guó)C．抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線初步形成D．蔣介石為首的國(guó)民政府垮臺(tái),5（2016山西）不同國(guó)家和地區(qū)之間的經(jīng)貿(mào)往來(lái)是人類文明交往中的一種重要方式．觀察示意圖，回答相關(guān)問(wèn)題．,（1）圖一到圖二的世界貿(mào)易路線發(fā)生了怎樣的變化（2）簡(jiǎn)述圖二、圖三反映的歷史史實(shí)之間的聯(lián)系．（3）從圖一到圖四，反映出世界貿(mào)易怎樣的發(fā)展特點(diǎn),鞏固演練,6（2016山西）請(qǐng)從下面關(guān)鍵詞中任選一組，闡述它們之間的內(nèi)在聯(lián)系．,,兩次大戰(zhàn)間的世界,,資本主義,社會(huì)主義,中國(guó),構(gòu)建,崩潰,繁榮,危機(jī),革命,探索,模仿,探索,規(guī)律總結(jié),,,兩種現(xiàn)代化模式,并存,創(chuàng)新,調(diào)整,,資本主義,社會(huì)主義,謝謝大家,

簡(jiǎn)介：世界建筑發(fā)展歷程,中國(guó)建筑發(fā)展歷史階段,創(chuàng)始階段成型階段成熟階段程式化階段解體階段現(xiàn)代階段當(dāng)代階段,國(guó)外發(fā)展歷史階段,古埃及建筑兩河流域古希臘古羅馬現(xiàn)代國(guó)外建筑發(fā)展,中國(guó)建筑發(fā)展的歷史階段,一、創(chuàng)始階段這一時(shí)代包括中國(guó)原始社會(huì)新石器時(shí)代中、晚期和整個(gè)奴隸社會(huì)的夏、商、周。以定居為基礎(chǔ)的新石器時(shí)代，是我國(guó)古代建筑藝術(shù)的萌生時(shí)期。由于自然條件的不同，黃河流域及北方地區(qū)流行穴居、半穴居及地面建筑；長(zhǎng)江流域及南方地區(qū)流行地面建筑及干欄式建筑。前秦的建筑又有了較大的發(fā)展。在河南偃師二里頭發(fā)現(xiàn)了商代早期宮殿遺址,,,二、成型階段這一階段處于封建社會(huì)初期，從春秋直到南北朝。其中春秋、戰(zhàn)國(guó)是這一階段的序曲；秦、漢是主題，是中國(guó)古代建筑發(fā)展史的第一個(gè)高峰；三國(guó)、兩晉是第一高峰的余脈；南北朝是下一階段，即成熟階段的序曲。在這一歷史階段，中國(guó)古代建筑體系已經(jīng)定型在這一階段代表的作品很多尤其是寺廟等以及石窟如云岡石窟,二成型階段,三成熟階段,這是中國(guó)古代建筑達(dá)到頂峰的時(shí)代，也是中國(guó)古代各民族間建筑第二次大融合的年代。這一歷史階段有較多的建筑遺存，并開(kāi)始有了總結(jié)性著述。這一歷史階段又可分為前、后半期。前半期包括隋、唐兩個(gè)朝代，后半期包括五代、宋、遼金各朝。隋唐建筑氣勢(shì)雄偉、粗獷簡(jiǎn)潔、色彩樸實(shí)；而以兩宋為代表的建筑風(fēng)格趨于精巧華麗，纖縟繁復(fù)、色彩“絢麗如織,四、程式化階段,這一歷史階段里重要的建筑活動(dòng)和變革有元大都、明、清北京城的興建，這是中國(guó)古代封建帝都建設(shè)的總結(jié)與終結(jié)；木構(gòu)造技術(shù)的變革拼合梁柱的大量使用、斗拱作用的衰退、模數(shù)制的進(jìn)一步完成促使設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)化、定型化以及磚石建筑的普及；施工機(jī)構(gòu)的雙軌制及設(shè)計(jì)工作的專業(yè)化；個(gè)體建筑形制的凝固，總體設(shè)計(jì)的發(fā)達(dá)。這一時(shí)期建筑遺存十分豐富，重要的有明、清北京城、故宮和一些大型的皇家園林、眾多的私家園林及許多著名的寺觀建筑。,五、解體階段,從清代1840年至1911年，此時(shí)中國(guó)社會(huì)已經(jīng)完全淪為半殖民地、半封建性質(zhì)。大量外國(guó)文化、建筑、技術(shù)涌入，被動(dòng)的揭開(kāi)了中國(guó)歷史上第三次對(duì)外來(lái)文化的吸收時(shí)期，同時(shí)，也揭開(kāi)了中國(guó)近代建筑史沉重的帷幕。這股外來(lái)勢(shì)力動(dòng)搖了中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀，也動(dòng)搖了中國(guó)傳統(tǒng)建筑體系的根基。在強(qiáng)大的外來(lái)沖擊、挑戰(zhàn)下，固有的體系顯得很不適應(yīng)而開(kāi)始解體。,,,六現(xiàn)代建筑階段,1、十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初洋式建筑以模仿或照搬西洋建筑為特征的中國(guó)近代建筑2、二十世紀(jì)二十年代傳統(tǒng)式建筑以模仿中國(guó)古代建筑或?qū)χ脑鞛樘卣鞯闹袊?guó)近代建筑傳統(tǒng)式建筑的典型代表可以說(shuō)是在中國(guó)近代建筑歷史中具有傳奇色彩的第一代建筑師呂彥直（1893929年）設(shè)計(jì)的南京中山陵3、二十世紀(jì)三十年代新式建筑歐美“國(guó)際式”新建筑潮流沖擊下的中國(guó)近代建楊廷寶（19011983）是中國(guó)第一代建筑師中出類拔萃的人物,現(xiàn)代建筑階段,梁思成（19011972年）是中國(guó)近代建筑教育事業(yè)的開(kāi)拓者，是中國(guó)古代建筑歷史研究工作的創(chuàng)始人。建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作不是他一生建筑活動(dòng)中的主要部分，但他對(duì)建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作問(wèn)題多有著述，為數(shù)不多的作品表現(xiàn)了世界現(xiàn)代建筑潮流的影響，這以他1932年所作北京仁立公司鋪面改造設(shè)計(jì)為代表。,當(dāng)代建筑階段,當(dāng)代建筑形式多樣，品種繁多，融合了中西方的各種優(yōu)點(diǎn)與形式，可謂是一個(gè)百花綻放，殘酷爭(zhēng)奪的時(shí)代，其代表的如張藝謀等設(shè)計(jì)的北京的鳥(niǎo)巢等等都是當(dāng)代最有代表性的作品，隨著時(shí)代的發(fā)展我相信我們的建筑發(fā)展的空間還會(huì)有更多的發(fā)展,外國(guó)建筑發(fā)展的階段,主要代表國(guó)家的建筑發(fā)展階段,古埃及建筑發(fā)展階段,1、方尖碑古埃及崇拜太陽(yáng)的紀(jì)念碑，常成對(duì)的豎立在神廟的入口處。其斷面呈正方形，上小下大，頂部為金字塔形，常鍍合金。高度不等，已知最高者達(dá)五十余米，一般細(xì)長(zhǎng)比為9101，用整塊的花崗巖制成，碑身刻有象形文字的陰刻圖案。2、金字塔古埃及法老的陵墓，造型多為正四方錐體，象漢字的“金”，所以稱作“金字塔”3、太陽(yáng)神廟古埃及新生王國(guó)時(shí)期，太陽(yáng)神廟代替陵墓成為皇帝崇拜的紀(jì)念性建筑物，占了最重要的地位。4、瑪斯塔巴古埃及的一種住宅形式，以卵石為墻基，用土壞砌墻，密排圓木成屋頂，再鋪上一層泥土，外形象一座有收分的長(zhǎng)方形土臺(tái)。重要建筑物名稱阿瑪爾納宮殿古王國(guó)時(shí)期金字塔第一王朝皇帝乃伯特卡在薩卡拉的陵墓薩卡拉的昭賽爾金字塔吉薩金字塔群庫(kù)富金字塔、哈弗拉金字塔、門卡烏拉金字塔中王國(guó)時(shí)期山地陵墓曼都赫特普三世墓、哈特什帕蘇墓新王國(guó)時(shí)期太陽(yáng)神廟卡納克阿蒙神廟、魯克索阿蒙神廟埃德府神廟牌樓門,〈二〉古代兩河流域,、兩河流域幼發(fā)拉底河和第格利斯河。2、山岳臺(tái)公元前3000年，古代西亞人崇拜山岳、崇拜天體，觀測(cè)星象的塔式建筑物。山岳臺(tái)是一種多層的高臺(tái)，有坡道或者階梯逐層通達(dá)臺(tái)頂，頂上有一間不大的神堂。實(shí)例烏爾山岳臺(tái)。3、人首翼牛像人首翼牛像是薩艮王宮宮殿裙墻轉(zhuǎn)角處的一種建筑裝飾。它們的正面表現(xiàn)為圓雕，側(cè)面為浮雕。正面有兩條腿，側(cè)面四條，轉(zhuǎn)角一條在兩面共用，一共五條腿。因?yàn)樗鼈兦擅畹胤嫌^賞條件，所以并不顯得荒誕。它們的構(gòu)思，不受雕刻體裁的束縛，把圖雕和浮雕結(jié)合起來(lái)，很有創(chuàng)新精神。4、百柱廳珀賽玻里斯宮里的大殿，68米見(jiàn)方，有一百顆石柱，高113米，梁枋都是木制的。大殿結(jié)構(gòu)之輕、空間之寬敞，在古代世界中居于第一位。重要建筑物名稱烏爾山岳臺(tái)薩艮GEN王宮珀賽玻里斯宮,三古希臘,1、愛(ài)琴文化古代愛(ài)琴地區(qū)是以愛(ài)琴海為中心，包括希臘半島、愛(ài)琴海中各島嶼和小亞細(xì)亞西海岸的地區(qū)。是著名的古希臘神話荷馬史詩(shī)的故事發(fā)生的背景。先后出現(xiàn)了以克里特和邁西尼為中心的古代愛(ài)琴文明，是古希臘以前的文化重要建筑物名稱克里特島克諾索斯國(guó)王王宮、邁西尼衛(wèi)城獅子門德?tīng)栰车陌⒉_圣地雅典衛(wèi)城、帕提農(nóng)神廟、伊瑞克提翁神廟獎(jiǎng)杯亭、阿索斯中心廣場(chǎng),四〉古羅馬,1、混凝土古羅馬時(shí)期的混凝土稱為天然混凝土。它的主要成分是一種活性火山灰，加上石灰和碎石后，凝結(jié)力強(qiáng)，堅(jiān)固，不透水。2、十字拱公元一世紀(jì)開(kāi)始使用的一種拱券形式，即相交的筒形拱。它覆蓋在方形的間上，只需要四角有柱子，而不必要連續(xù)的承重墻，建筑內(nèi)部空間得到解放；而且便于開(kāi)側(cè)窗，大有利于大型建筑物的采光。它是拱券技術(shù)的極有意義的重大進(jìn)步。羅馬斗獸場(chǎng)是其代表作,現(xiàn)代國(guó)外建筑發(fā)展,現(xiàn)代國(guó)外建筑發(fā)展迅速，可以說(shuō)是日新月異，其代表人物和作品更是數(shù)不勝數(shù)如瑞士的勒柯布西耶LECORBUSIER，18871965年其代表作品1927年國(guó)際聯(lián)盟總部的設(shè)計(jì)等等再如德岡昌克,勒柯布西耶LECORBUSIER，18871965年,,,

簡(jiǎn)介：“課下綜合練”見(jiàn)“課時(shí)跟蹤檢測(cè)二十六”單擊進(jìn)入電子文檔,