簡介：廣東工業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文廣東工業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文（工程碩士專業(yè)學(xué)位）論陽江漆畫藝術(shù)的表現(xiàn)語言許文秀二○一六年十月八日ADISSERTATIONSUBMITTEDTOGUANGDONGUNIVERSITYOFTECHNOLOGYFORTHEDEGREEOFMASTER（MASTEROFENGINEERING）THEMETHODOFLACQUERPAINTINGINYANGJIANGCANDIDATEXUWENXIUSUPERVISORZHANGHONGLIANGPROFESSORDECEMBER2016SCHOOLOFELECTROMECHANICALENGINEERINGGUANGDONGUNIVERSITYOFTECHNOLOGYGUANGZHOU,GUANGDONG,PRCHINA,510006

簡介：點(diǎn)擊查看更多試論元代王淵墨花墨禽的藝術(shù)特色精彩內(nèi)容。

簡介：分類號(hào)學(xué)校代碼10542密級(jí)學(xué)號(hào)200802010010試論倫理學(xué)的三種理論形態(tài)基于理論形態(tài)學(xué)的考察DISCUSSIONONTHETHREETHEORETICALFORMSOFETHICSRESEARCHBASEDONTHETHEORYOFMORPHOLOGY湖南師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室二O一二年六月摘要1IIIIIIIIIIIIIIIIIIILLLLLLLLLLLLLULIIIIILLLQLLLY2147417倫理學(xué)歷經(jīng)兩千多年的發(fā)展，至今已經(jīng)成為一個(gè)內(nèi)容龐雜、流派紛呈的理論體系。如何對(duì)倫理學(xué)體系進(jìn)行內(nèi)部劃分，成為現(xiàn)代倫理學(xué)進(jìn)行理論反思與學(xué)科發(fā)展的基本理論任務(wù)之一。對(duì)倫理學(xué)理論體系的內(nèi)部劃分，首要的層次就是對(duì)其進(jìn)行形態(tài)學(xué)類型學(xué)的劃分。白20世紀(jì)下半葉以來，國內(nèi)外倫理學(xué)界就倫理學(xué)的理論形態(tài)類型劃分問題進(jìn)行了持續(xù)地探討，發(fā)表了諸多觀點(diǎn)。這些觀點(diǎn)之間，分歧甚多，難有定論。究其原因，主要是各種觀點(diǎn)對(duì)理論形態(tài)概念的理解與所持劃分依據(jù)存在不同程度的差異甚至矛盾?；诖?，本文從理論形態(tài)概念的界定入手，對(duì)倫理學(xué)理論形態(tài)的相關(guān)理論問題進(jìn)行了比較清晰的界定；并對(duì)學(xué)界關(guān)于倫理學(xué)理論形態(tài)劃分的代表性觀點(diǎn)進(jìn)行了必要的述評(píng)；以此為基礎(chǔ)提出了以理論主題的變換、理論方法的更新與理論特性的呈現(xiàn)這三種理論要素的有機(jī)結(jié)合為核心內(nèi)涵的劃分依據(jù)，將倫理學(xué)理論體系劃分為規(guī)范倫理學(xué)、元倫理學(xué)以及應(yīng)用倫理學(xué)三種基本理論形態(tài)。然而，此種劃分依據(jù)與結(jié)論是否合理，必須通過對(duì)以上三種理論形態(tài)的深入考察才能得到證明，因此，對(duì)三種理論形態(tài)的內(nèi)部考察成為本文立論的必要環(huán)節(jié)。規(guī)范倫理學(xué)，是以論證道德規(guī)范為主要內(nèi)容的理論形態(tài)，其核心主題在于對(duì)道德基礎(chǔ)的探究即對(duì)道德規(guī)范的價(jià)值基礎(chǔ)進(jìn)行形上學(xué)的論證，其理論目的在于為道德實(shí)踐提供普遍性的價(jià)值指導(dǎo)與行為規(guī)約。根據(jù)對(duì)“善”與“正當(dāng)”這兩個(gè)基本道德價(jià)值范疇在價(jià)值位階上的區(qū)分，規(guī)范倫理學(xué)可以區(qū)分為目的論與義務(wù)論這兩種價(jià)值論證方式。本文分別以亞里士多德的德性論思想和約翰穆勒的功利主義思想作為目的論的理論代表，以康德的義務(wù)論思想作為義務(wù)論的典型，

簡介：2015屆碩士學(xué)位論文屆碩士學(xué)位論文試論勃拉姆斯試論勃拉姆斯A大調(diào)小提琴鋼琴奏鳴曲的藝術(shù)特點(diǎn)大調(diào)小提琴鋼琴奏鳴曲的藝術(shù)特點(diǎn)作者姓名朱婕指導(dǎo)教師田靜副教授學(xué)科專業(yè)音樂研究方向管弦器樂演奏培養(yǎng)單位音樂學(xué)院學(xué)習(xí)年限2012年9月至2015年6月二〇一五年六月THESISFORMASTER’SDEGREE,SHANXIUNIVERSITY,2015ONTHE“VIOLINSONATAINAMAJOR”O(jiān)NBRAHMASPLAYEDTHESONATA’SARTISTICCHARACTERISTICSSTUDENTNAMEZHUJIESUPERVISORPROFTIANJINGMAJORTHEMUSICSPECIALTYORCHESTRALINSTRUMENTSDEPARTMENTCONSERVATORYOFMUSICRESEARCHDURATION201209201506JUNE,2015

簡介：中圖分類號(hào)UDCG243700密級(jí)學(xué)校代碼訶4芒解菡尤學(xué)碩士學(xué)位論文同等學(xué)力公開10094試論武強(qiáng)戲曲人物年畫的藝術(shù)風(fēng)格THETENTATIVESTUDYONARTISTICSTYLEOFWUQIANGOPERACHARACTERSNEWYEARPAINTINGS研究生姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向論文開題日期井慶昂朱興華教授美術(shù)學(xué)中國畫創(chuàng)作與研究2014年10月29日摘要武強(qiáng)年畫是中國年畫的重要組成部分，武強(qiáng)戲曲人物年畫是武強(qiáng)年畫中內(nèi)容最豐富、形式最多樣、社會(huì)教育功能最強(qiáng)大的題材。其淵源來自于當(dāng)時(shí)流行于燕趙大地的河北梆子、京劇、老調(diào)、絲弦等戲曲劇種與評(píng)書演義。戲曲舞臺(tái)藝術(shù)的造型與表演為武強(qiáng)戲曲人物年畫提供了生動(dòng)的藍(lán)本。年畫藝人結(jié)合廣大農(nóng)村群眾的審美需求，運(yùn)用簡便而成熟的套色木刻技術(shù)，刻繪了構(gòu)圖飽滿、形象生動(dòng)、線條剛勁、色彩艷麗、內(nèi)容豐富的戲曲年畫作品，具有著慷慨悲歌、剛健豪邁、純真質(zhì)樸的燕趙地域文化特色，在全國同題材年畫中獨(dú)樹一幟。關(guān)鍵詞戲曲人物

簡介：學(xué)校代碼10072學(xué)位類型學(xué)術(shù)型學(xué)號(hào)20121045TIANJINCONSERVATORYOFMUSIC碩士學(xué)位論文MASTERSDISSERTATION論文題目試論劉文金雪山魂塑的藝術(shù)特色英文題目ONTHEARTISTICCHARACTERISTICSOFLIUWENJINMOUNTAINSOULOFPLASTIC論文作者張超指導(dǎo)教師居文郁學(xué)科專業(yè)音樂與舞蹈學(xué)/音樂表演研究方向二胡演奏答辯時(shí)間2015年5月22日定稿時(shí)間2015年5月28日摘要?jiǎng)⑽慕鹣壬俏覈?0世紀(jì)后半葉著名的民族音樂創(chuàng)作家,尤其對(duì)二胡藝術(shù)作品的創(chuàng)作傾注了畢生的情感與心血。他的創(chuàng)作,受到了劉天華“中西交融”創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的影響,又進(jìn)一步對(duì)中西音樂文化的交融作了深入探索,創(chuàng)作了多首富有時(shí)代氣息的音樂作品。雪山魂塑正是其創(chuàng)作的一首二胡協(xié)奏曲,也是一部“獻(xiàn)給長征將士的音畫”。全曲共由四個(gè)部分組成,分別是征途、雪山、戰(zhàn)友、朝霞。本文的論述分為四個(gè)章節(jié)。分別從樂曲寫作背景和創(chuàng)作特點(diǎn)、樂曲結(jié)構(gòu)和旋律發(fā)展手法、演奏技法對(duì)樂曲作了全面的分析。并且根據(jù)自己的實(shí)際演奏經(jīng)驗(yàn)闡述了三點(diǎn)啟示，二胡演奏中技術(shù)與情感的融合、氣息運(yùn)用以及當(dāng)代二胡藝術(shù)發(fā)展趨勢的問題。希望通過對(duì)這首作品多個(gè)角度的分析與研究，給予演奏者更大幫助，并在演奏中淋漓盡致地表現(xiàn)作品所蘊(yùn)含的情感內(nèi)涵。關(guān)鍵詞劉文金雪山魂塑寫作特點(diǎn)樂曲結(jié)構(gòu)演奏技法啟示

簡介：上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文試論馮契先生的“自由德性”理論姓名余龍艷申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)倫理學(xué)指導(dǎo)教師崔宜明20090401得”、。馮契先生的自由德性理論的特征及現(xiàn)實(shí)意義”這三個(gè)方面．本文得出的基本結(jié)論是第一，馮契的“自由德性”理論是創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思土義理論和中國占代傳統(tǒng)哲學(xué)思想相結(jié)合的結(jié)晶，具有相當(dāng)高的學(xué)術(shù)水平。。自由德性”概念具有極其鮮明的理論特色，一是，奠定在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，自由德性首先在予自由勞動(dòng)L二二是，要培養(yǎng)自由與真善美相統(tǒng)一的自由人格，自由德性必然落實(shí)在自由個(gè)性的終極目標(biāo)上。第二，馮契住培養(yǎng)自由德性的途徑這個(gè)問題上提出了理性直覺與辯證綜合、德性自證相統(tǒng)一的轉(zhuǎn)識(shí)成智的思路。其中理性直覺作為實(shí)現(xiàn)自由德性的關(guān)鍵之點(diǎn)具有重要的意義，既與中國傳統(tǒng)的直覺思想有聯(lián)系，義具有理論上的特質(zhì)，是建立在感性實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上，滲透了理性的感性活動(dòng)。通過與馮友蘭和牟宗三關(guān)于成人之道及實(shí)現(xiàn)途徑的理論相比較，馮契的理性直覺的實(shí)踐性晶格更加鮮明地體現(xiàn)了出來。第三，馮契的“自由德性”理論是理論上的創(chuàng)新，具有鮮明的理論特征，義符合時(shí)代精神，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。其中，理論特征表現(xiàn)在合乎社會(huì)歷史規(guī)律和合乎人性發(fā)展的統(tǒng)一、自覺與自愿相統(tǒng)一、理性與非理性相統(tǒng)一、共性與個(gè)性相統(tǒng)一。馮契的理論特色在于非常注重實(shí)踐的品格，注重現(xiàn)實(shí)的自由個(gè)性的培養(yǎng)，因此．基丁理論上的創(chuàng)新，其現(xiàn)實(shí)意義就表現(xiàn)為提出了符合時(shí)代精神的新人格即平比化的自由人格、指出了培養(yǎng)理想人格的有效途徑。關(guān)鍵詞自由德性實(shí)踐自由勞動(dòng)自由個(gè)性理性直覺論文類型理論研究U

簡介：試論中國早期二維動(dòng)畫藝術(shù)中的色彩試論中國早期二維動(dòng)畫藝術(shù)中的色彩語言語言以葫蘆兄弟為主的典型案例分析院系名稱院系名稱影視動(dòng)畫學(xué)院影視動(dòng)畫學(xué)院學(xué)號(hào)學(xué)號(hào)20111101282011110128研究生研究生張爽張爽指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師吳松吳松教授教授一級(jí)學(xué)科一級(jí)學(xué)科戲劇與影視學(xué)戲劇與影視學(xué)研究方向研究方向動(dòng)畫藝術(shù)動(dòng)畫藝術(shù)分類號(hào)號(hào)密級(jí)級(jí)公開公開論文編號(hào)論文編號(hào)S11128S11128學(xué)號(hào)20111101282011110128四川美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文中文摘要試論中國早期二維動(dòng)畫藝術(shù)中的色彩語言試論中國早期二維動(dòng)畫藝術(shù)中的色彩語言以葫蘆兄弟為主的典型案例分析以葫蘆兄弟為主的典型案例分析摘要二維動(dòng)畫中的色彩，是呈現(xiàn)一部動(dòng)畫作品風(fēng)格的重要視覺表現(xiàn)元素，同時(shí)也能積極反映一部動(dòng)畫作品審美趣味和審美價(jià)值取向。中國早期近三十年間的動(dòng)畫創(chuàng)作者們，力圖將中國文化的氣質(zhì)和內(nèi)涵融進(jìn)動(dòng)畫形式中，因而所呈現(xiàn)的色彩風(fēng)格是獨(dú)一無二的，具有鮮明的民族審美取向。對(duì)于中國早期二維動(dòng)畫藝術(shù)作品中所呈現(xiàn)出的色彩語言體系，目前國內(nèi)沒有比較全面或權(quán)威的研究報(bào)告及總結(jié)，也少有以新的視角對(duì)這塊內(nèi)容進(jìn)行探析的學(xué)術(shù)類文章發(fā)表。五色文采，是東方色彩藝術(shù)結(jié)構(gòu)的一大特色。五色，是在黑白基礎(chǔ)上所呈現(xiàn)出的穩(wěn)定的色彩結(jié)構(gòu)。中國一部較早的古代雜家論著淮南子原道訓(xùn)中說到色彩“色者，白立而五色成矣”。先秦時(shí)期的左傳中有“天有六氣，發(fā)為五色，征為無聲?！鳖愃朴谶@種黑白分于史前混冥，而白立五色昭然，色數(shù)不過五，五色之變不可勝觀等認(rèn)知在中國古代書籍文獻(xiàn)中比比皆是，都極力地反映了中國古人對(duì)單色運(yùn)用的崇拜。中國早期的動(dòng)畫作品，較完整的傳承了中國傳統(tǒng)繪畫中的色彩美學(xué)；先秦時(shí)期的齊國學(xué)者鄒衍,從天道循環(huán)的觀念，發(fā)現(xiàn)“五行”與色彩有著互為生克的關(guān)系。這種“五行”色彩審美觀念融入民族血脈中，在有意識(shí)和相對(duì)無意識(shí)的狀態(tài)下一代一代地傳承下來。“中國學(xué)派”是受到傳統(tǒng)美學(xué)影響至深，在中國早期的動(dòng)畫藝術(shù)領(lǐng)域中，是極具代表性的先鋒學(xué)派?！爸袊鴮W(xué)派”的作品，其色彩表現(xiàn)特點(diǎn)是遵循傳統(tǒng)色彩審美價(jià)值觀的，例如，中國五色體系和色彩五行形而上學(xué)。主要表現(xiàn)為對(duì)單色色彩的符號(hào)意向紅色，橙色，紫色屬“火”；黃色，咖啡色，茶色，褐色，屬“土”；白色，金色，銀色屬“金”；黑色，藍(lán)色，灰色屬“水”；綠色，青色，翠色屬“木”等。以葫蘆兄弟為例，七個(gè)葫蘆娃分別以紅，橙，黃，綠，青，藍(lán)，紫為本色，其中紅，橙，紫屬“火”，黃屬“土”，綠，青屬“木”，藍(lán)屬“水”，這當(dāng)中唯獨(dú)缺少的一個(gè)“金”屬性其實(shí)意指的是反派，經(jīng)過諸多坎坷，正義一方終于戰(zhàn)勝反派時(shí)，五行歸一，故事也就完結(jié)了。關(guān)鍵詞五色,色彩五行，中國學(xué)派，中國早期動(dòng)畫

簡介：Y775195JR類號(hào)UDC密勢一一編礙～一YUNNAN鬈ORMALUNIVERSITY碩士研究生學(xué)位論文試論從理論到實(shí)踐的中間環(huán)節(jié)學(xué)院亟直垣范太堂經(jīng)萱亟鎏雯匱一專業(yè)名稱旦壺墨遣二邈踅蘭一一研究方向蜇塋芻萱理一一研究生姓名陶磊學(xué)號(hào)0301010L03導(dǎo)師姓名奎叢國職稱一麴一±已一2005年8月20曰云南師范大學(xué)碩士論文試論從理論判實(shí)踐的中間環(huán)節(jié)摘要主客體二分是人類認(rèn)識(shí)的前提，理論是認(rèn)識(shí)的結(jié)果，理論應(yīng)用于實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。在當(dāng)今知識(shí)爆炸的時(shí)代，如何將繁多的理論應(yīng)用于具體實(shí)踐，改變現(xiàn)實(shí)世界以滿足人類生存和發(fā)展的需要，這中間需要什么樣的環(huán)節(jié)，本文擬對(duì)此作一初步的探討。我認(rèn)為從理論到實(shí)踐至少需要兩個(gè)中間環(huán)節(jié)，一是求“真”的環(huán)節(jié)，我們所認(rèn)識(shí)的理論只能概括一般，在解釋個(gè)別，指導(dǎo)實(shí)踐時(shí)，光靠單一的理論無法解釋個(gè)別，指導(dǎo)實(shí)踐。為了使理論在運(yùn)用于實(shí)踐時(shí)具有可操作性，必須將關(guān)于具體對(duì)象的眾多理論結(jié)合成一個(gè)復(fù)合性的理論；二是求“善”的環(huán)節(jié)，在獲得關(guān)于實(shí)踐對(duì)象實(shí)然的認(rèn)識(shí)后，就需要考慮應(yīng)然的問題。即在眾多的價(jià)值取向中選擇一個(gè)合理的標(biāo)準(zhǔn)，以決定要將具體對(duì)象的改造成什么樣的存在。在經(jīng)過這兩個(gè)環(huán)節(jié)后，我們已經(jīng)在思維中形成一個(gè)關(guān)于具體對(duì)象韻理想的觀念模型。接著就是從事實(shí)踐的階段了。關(guān)鍵詞主體客體理論實(shí)踐理論思維實(shí)踐思維價(jià)值取向公意

簡介：四川師范大學(xué)學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性及使用授權(quán)聲明本人聲明所呈交學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師聾煎堂塾拯指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品或成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。本人承諾已提交的學(xué)位論文電子版與論文紙本的內(nèi)容一致。如因不符而引起的學(xué)術(shù)聲譽(yù)上的損失由本人自負(fù)。本人同意所撰寫學(xué)位論文的使用授權(quán)遵照學(xué)校的管理規(guī)定學(xué)校作為申請(qǐng)學(xué)位的條件之一，學(xué)位論文著作權(quán)擁有者須授權(quán)所在大學(xué)擁有學(xué)位論文的部分使用權(quán)，即1已獲學(xué)位的研究生必須按學(xué)校規(guī)定提交印刷版和電子版學(xué)位論文，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫供檢索；2為教學(xué)、科研和學(xué)術(shù)交流目的，學(xué)?？梢詫⒐_的學(xué)位論文或解密后的學(xué)位論文作為資料在圖書館、資料室等場所或在有關(guān)網(wǎng)絡(luò)上供閱讀、瀏覽。本人授權(quán)中國科學(xué)技術(shù)信息研究所將本學(xué)位論文收錄到中國學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫，并通過網(wǎng)絡(luò)向社會(huì)公眾提供信息服務(wù)。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書導(dǎo)師簽名許姚?瓤州夕日0，曰珥一般肘／弋1≯‘名年簽立者撕餌文期論日位字學(xué)簽』IPLLFLLJLLLLLIIILLIIIFIIIIIIIY2094475試論16世紀(jì)西歐宗教改革理論對(duì)近代資產(chǎn)階級(jí)政治思想的影響世界史專業(yè)研究生郭穎峰指導(dǎo)老師許曉光摘要本文以16世紀(jì)西歐宗教改革理論對(duì)近代資產(chǎn)階級(jí)政治思想的影響為研究對(duì)象，將16世紀(jì)著名宗教改革家的思想主張作為主要論據(jù)，論證其對(duì)資產(chǎn)階級(jí)政治思想產(chǎn)生與發(fā)展的促進(jìn)作用。而這些著名宗教改革家的思想主張，就包括了馬丁路德的“兩個(gè)王國’’理論、“因信稱義”的思想、建立“廉儉民族教會(huì)”的主張，以及作為權(quán)宜之計(jì)的“君權(quán)神授“論等；也有約翰加爾文的預(yù)定論思想、政教關(guān)系理論和按民主原則改革教會(huì)的主張。所有這些思想和主張被提出來并被人們所廣為接受之后，便逐漸地促成了近代資產(chǎn)階級(jí)政教分離主義思想、民族國家意識(shí)以及自由、平等、民主等人權(quán)主義思想的產(chǎn)生與演進(jìn)，并最終推動(dòng)西歐社會(huì)的轉(zhuǎn)型，使西歐諸國開始邁向近代化的大門。本文六萬余字，除緒論、結(jié)語外，共分為五章。緒論部分闡明了本文選題的目的與意義，還有關(guān)于本選題的國內(nèi)外研究現(xiàn)狀第一章大致地考察了中世紀(jì)教權(quán)至上理論的由來及其負(fù)面影響，并分析了16世紀(jì)宗教改革理論產(chǎn)生的背景及其原則立場。此章內(nèi)容主要是為之后展開論述做鋪墊，使得后面幾章的論述不至于太突兀。第二章論述了路德提出并經(jīng)加爾文發(fā)展的“兩個(gè)王國”的神學(xué)理論對(duì)近代資產(chǎn)階級(jí)政教分離主義思想的產(chǎn)生的促進(jìn)作用。第三章通過闡釋路德提出的建立“廉儉民族教會(huì)”的主張，以及他提出的一種作為權(quán)宜之計(jì)的“君權(quán)神授”說，來說明這些思想主張對(duì)西歐民眾民族主義意識(shí)和民族國家意識(shí)的覺醒所起到的推動(dòng)作用。第四章通過描述路德、加爾文等著名宗教改革家諸如“因信稱義“理論、預(yù)定論思想、反對(duì)善功得救論的思想等，論證其對(duì)，K，

簡介：湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文試析鹿鼎記閔福德英譯本中韋小寶語言的翻譯一個(gè)交際翻譯理論的視角姓名吳玉光申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)英語語言文學(xué)指導(dǎo)教師頓官剛20100501鹿鼎記的英譯本中忠實(shí)地再現(xiàn)了中國文化，使其成為傳播中國武俠文化的經(jīng)典文本。同時(shí)，我們通過對(duì)閔福德教授鹿鼎記英譯本中韋小寶語言翻譯的研究，領(lǐng)略到了一些獨(dú)到的翻譯思想和翻譯風(fēng)范，這對(duì)我們今后的翻譯實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)和借鑒意義。關(guān)鍵詞鹿鼎記英譯本；閔福德；韋小寶語言；交際翻譯

簡介：分類號(hào)I206密級(jí)不保密UDC800學(xué)校代碼11065碩士學(xué)位論文試論試論當(dāng)代韓國青春勵(lì)志劇的藝術(shù)特征當(dāng)代韓國青春勵(lì)志劇的藝術(shù)特征唐宏雪指導(dǎo)教師張偉教授學(xué)科專業(yè)名稱文藝學(xué)論文答辯日期2016年06月01日ABSTRACTRECENTYEARS，KOREANTVPLAYSBECOMEPOPULARINCHINATHEREAREMANYPAPERSABOUTKOREANTVPLAYSCONCERNINGCOMMUNICATIONCULTURALACCEPTANCE,MARKETINGSTRATEGYANDMANYOTHERAREAS,BUTTHEREAREFEWESSAYSABOUTKOREANCONTEMPORARYYOUTHINSPIRATIONALPLAYSTHISPAPERMAINLYTAKESTHEKOREANCONTEMPORARYYOUTHINSPIRATIONALPLAYSASTHERESEARCHOBJECT,ANDANALYZESTHECHARACTERISTICSOFTHEKOREANCONTEMPORARYYOUTHINSPIRATIONALPLAYSINCONTENT,ITSEEMSSIMPLE,BUTINFACT,THEKOREANCONTEMPORARYYOUTHINSPIRATIONALPLAYSCONTAINALOTOFPROFOUNDPHILOSOPHYOFLIFETHEYLETPEOPLEFEELWHATREALLOVEISANDWHATTHEVALUEOFLIFEISSOMESCENESAREDESCRIPTIONSOFTRIVIALLIFE,BUTITDOESNTAFFECTTHETIGHTKNITANDFOCUSEDPLOTSGENERALLYTHEKOREANCONTEMPORARYINSPIRATIONALYOUTHPLAYSRETAINTHETRADITIONALNARRATIVEMODECINDERELLAANDTHEWEALTHYSON,THEDAUGHTEROFRICHANDPOORBOY,BUTSTILLCONTINUETOENRICH,TRANSFORMANDINNOVATETHEPATTERNSANDCHARACTERSTHISPAPERREVEALSTHECHARACTERISTICSOFTHEKOREANCONTEMPORARYYOUTHINSPIRATIONALPLAYSINTERMSOFSUBJECTMATTERANDFOCUSESONTHEINHERITANCEANDINNOVATIONOFTHECHARACTERSTHISPAPERSUMSUPTHATTHEKOREANCONTEMPORARYYOUTHINSPIRATIONALPLAYSARECOMPACTANDFOCUSEDINTHEPLOTANDAPPLYTHEDEFAMILIARIZATIONTHEORYITSUMMARIZESTHECONTENTANDCHARACTERISTICSOFTHEHEROINTHEMOTIVATIONALPROCESSANDUSINGTHETHEORYOFCULTURALSYMBOLTOINTERPRETOFTHEKOREANCONTEMPORARYYOUTHINSPIRATIONALPLAYSATTHEEND,THEPAPERGIVESSOMEREFERENCEFORCHINESEYOUTHINSPIRATIONALPLAYSIHOPETHISCANBRINGSOMEINSPIRATIONFORCHINESECULTURALINDUSTRYKEYWORDSCONTEMPORARYKOREAYOUTHINSPIRATIONALPLAYARTISTICFEATURES

簡介：中圖分類號(hào)UDC密級(jí)公開學(xué)校代碼10094訶4芒鱖藝丈孥碩士學(xué)位論文同等學(xué)力論鋼琴伴奏在古詩詞類藝術(shù)歌曲中的應(yīng)用APPLICATIONOFTHEPIANOACCOMPANIMENTINTHEANCIENTPOETRYARTSONGSOFPARTSOFSPEECH作者姓名韓大童指導(dǎo)教帥魏欣教授學(xué)科專業(yè)名稱音樂學(xué)研究方向鋼琴演奏論文開題日期2013年11月7日學(xué)位論文原創(chuàng)性說明一本人所捉交的學(xué)位論文論鋼琴伴奏在占詩洲類藝術(shù)歌曲?！У男拇ㄊ窃趯?dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的原創(chuàng)性成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中標(biāo)明。本聲明的法律后果?本人承擔(dān)。論文作者。㈣牟忐專．2P，忤，，月膳同指導(dǎo)教師確認(rèn)簽名2WLQ年JJ月沙同學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書彩徒本學(xué)位論文作者完全了解河北師范大學(xué)有權(quán)保留并向國家有關(guān)部I、J或機(jī)構(gòu)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱或借閱。本人授權(quán)河北帥范大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，J‘以采川影印、縮印或其他復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在年解密后適用本授權(quán)書論文作者C簽孫辭破．指導(dǎo)教師確認(rèn)C簽硼黟體．Z。I牛年，／月堆門2，，{IQ_，I月／E1

簡介：論文作者簽名每塑旦指導(dǎo)教師簽名皇弘論文評(píng)閱人L盛童麴援評(píng)閱人2奎噬瞼麴援評(píng)閱人3菱塞越麴援答辯委員會(huì)主席委員1委員2委員3委員4委員5委員6致謝這篇論文幾經(jīng)波折而最終能夠完成，我深深地感謝我的老師鄒廣勝教授。從我入學(xué)開始，鄒老師就不斷提醒我好好考慮論文選題，平時(shí)也要多做針對(duì)性的閱讀和思考，為論文做好充分準(zhǔn)備。但是由于我對(duì)如何準(zhǔn)備一片碩士論文沒有確切的認(rèn)識(shí)，對(duì)尼采這個(gè)選題的艱巨性更是有所低估，所以未能在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成論文，而導(dǎo)致延期畢業(yè)。決定延期之后，鄒老師仍然十分耐心地給予我指導(dǎo)和幫助，并在我感到畏難的時(shí)候鞭策我，督促我按計(jì)劃在學(xué)校規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成論文。鄒老師對(duì)學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度令我深受感染，他不只是教給我如何寫成一篇論文，更使我下定決心在今后的學(xué)術(shù)生涯中也以他為榜樣，將這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)堅(jiān)持到底。此外我還要感謝其他在課堂上為我們打下專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)的各位老師，老師們的講授對(duì)我啟發(fā)良多，課上的討論訓(xùn)練了我的思維。最后感謝我志同道合的朋友們。感謝她們的包容，激烈的辯論是我靈感的源泉，三年來，無論是迥異還是共鳴，這些令我足以珍藏一生的交流塑造了現(xiàn)在的我。碩士論文的完成，對(duì)我來說就像是一段時(shí)光結(jié)出果實(shí)，盡管遠(yuǎn)遠(yuǎn)未能完美，卻仍然令人感到喜悅。再次感謝所有關(guān)心我、幫助我、陪伴我的人。今后我將為不辜負(fù)這些珍貴的用心而加倍努力，期望自己能夠在師長面前自傲的那一天早日到來。舒揚(yáng)陽2011年5月10日

簡介：分類號(hào)學(xué)校代碼10542密級(jí)學(xué)號(hào)200960824063試論女性主義翻譯理論及其翻譯策略以翻譯出走的女人節(jié)選為例ONFEMINISTTRANSLATIONTHEORYANDITSTRANSLATIONSTRATEGYACASESTUDYOFTRANSLATINGTHEWOMANWHOWENTAWAY研究生姓名周勤指導(dǎo)教師姓名、職稱董薹絲整撞學(xué)科專業(yè)麴至亟±研究方向墓婆簍至湖南師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室二0一一年五月ONFEMINISTTRANSLATIONTHEORYANDITSTRANSLATIONSTRATEGYACASESTUDYOFTRANSLATINGTHEWOMANWHOWENTAWAYATHESISSUBMITTEDTOFOREIGNSTUDIESCOLLEGEOFHUNANNORMALUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFTRANSLATIONANDINTERPRETINGBYZHOUQINUNDERTHESUPERVISIONOFPROFESSORHUANGHUIMIN