簡(jiǎn)介：1學(xué)術(shù)論文英文題目和摘要的撰寫(xiě)方法學(xué)術(shù)論文英文題目和摘要的撰寫(xiě)方法一、英文題名1、題名的結(jié)構(gòu)英文題名以短語(yǔ)為主要形式，尤以名詞短語(yǔ)NOUNPHRASE最常見(jiàn)，即題名基本上由1個(gè)或幾個(gè)名詞加上其前置和或后置定語(yǔ)構(gòu)成。短語(yǔ)型題名要確定好中心詞，再進(jìn)行前后修飾。各個(gè)詞的順序很重要，詞序不當(dāng)，會(huì)導(dǎo)致表達(dá)不準(zhǔn)。題名一般不應(yīng)是陳述句，因?yàn)轭}名主要起標(biāo)示作用，而陳述句容易使題名具有判斷式的語(yǔ)義；且陳述句不夠精練和醒目，重點(diǎn)也不易突出。少數(shù)情況評(píng)述性、綜述性和駁斥性下可以用疑問(wèn)句做題名，疑問(wèn)句可有探討性語(yǔ)氣，易引起讀者興趣。2、題名的字?jǐn)?shù)題名不應(yīng)過(guò)長(zhǎng)。國(guó)外科技期刊一般對(duì)題名字?jǐn)?shù)有所限制。例如，美國(guó)醫(yī)學(xué)會(huì)規(guī)定題名不超過(guò)2行，每行不超過(guò)42個(gè)印刷符號(hào)和空格；英國(guó)數(shù)學(xué)會(huì)要求題名不超過(guò)12個(gè)詞。總的原則是，題名應(yīng)確切、簡(jiǎn)練、醒目，在能準(zhǔn)確反映論文特定內(nèi)容的前提下，題名詞數(shù)越少越好。3、中英文題名的一致性同一篇論文，其英文題名與中文題名內(nèi)容上應(yīng)一致，但不等于說(shuō)詞語(yǔ)要一一對(duì)應(yīng)。在許多情況下，個(gè)別非實(shí)質(zhì)性的詞可以省略或變動(dòng)。4、題名中的冠詞科技論文題名中的冠詞有簡(jiǎn)化的趨勢(shì)，凡可用可不用的冠詞均可不用。5、題名中的大小寫(xiě)題名字母的大小寫(xiě)有以下3種格式全部字母大寫(xiě)；每個(gè)詞的首字母大寫(xiě)，但3個(gè)或4個(gè)字母以下的冠詞、連詞、介詞全部小寫(xiě)；題名第1個(gè)詞的首字母大寫(xiě)，其余字母均小寫(xiě)。6、題名中的縮略詞語(yǔ)已得到整個(gè)科技界或本行業(yè)科技人員公認(rèn)的縮略詞語(yǔ)，才可用于題名中，否則不要輕易使用。二、作者與作者單位的英譯1、作者中國(guó)人名按漢語(yǔ)拼音拼寫(xiě)CAOCHONGZHEN；CAOCHONGZHEN2、單位單位名稱(chēng)要寫(xiě)全由小到大，并附地址和郵政編碼，確保聯(lián)系方便。如SCHOOLOFMECHANICALENGINEERINGSHANGHAIJIAOTONGUNIVERSITYSHANGHAI200030CHINA三、英文摘要1、英文摘要的時(shí)態(tài)英文摘要時(shí)態(tài)的運(yùn)用以簡(jiǎn)練為佳。（1）一般現(xiàn)在時(shí)用于說(shuō)明研究目的、敘述研究?jī)?nèi)容、描述結(jié)果、得出結(jié)論、提出3一些英文寫(xiě)作的語(yǔ)言技巧總結(jié)一些英文寫(xiě)作的語(yǔ)言技巧總結(jié)A如何指出當(dāng)前研究的不足以及有目的地引導(dǎo)出自己的研究的重要性通常在敘述了前人成果之后，用HOWEVER來(lái)引導(dǎo)不足，比如HOWEVERLITTLEINFMATIONLITTLEATTENTIONLITTLEWKLITTLEDATALITTLERESEARCHFEWSTUDIESFEWINVESTIGATIONSFEWRESEARCHERSFEWATTEMPTSNONONEOFTHESESTUDIESHASHAVEBEENLESSDONEONFOCUSEDONATTEMPTEDTOCONDUCTEDINVESTIGATEDSTUDIEDWITHRESPECTTOPREVIOUSRESEARCHSTUDIESRECDSHASHAVEFAILEDTOCONSIDERIGNEDMISINTERPRETEDNEGLECTEDTOOVERESTIMATEDUNDERESTIMATEDMISLEADEDTHUSTHESEPREVIUSRESULTSAREINCONCLISIVEMISLEADINGUNSATISFACTYQUESTIONABLECONTROVERSIALUNCERTAINTIESDISCREPANCIESSTILLEXIST這種引導(dǎo)一般提出一種新方法，或者一種新方向。如果研究的方法以及方向和前人一樣，可以通過(guò)下面的方式強(qiáng)調(diào)自己工作的作用

簡(jiǎn)介：論余秋雨散文的藝術(shù)風(fēng)格論余秋雨散文的藝術(shù)風(fēng)格專(zhuān)業(yè)漢語(yǔ)言文學(xué)主考學(xué)校主考學(xué)校湖北師范大學(xué)目錄摘要┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈（Ⅰ）正文目錄┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈（Ⅱ）一、藝術(shù)特色（一）、對(duì)傳統(tǒng)觀念的突破（二）、關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文人的人格精神（三）、尋找隱藏于山水古跡的文化意蘊(yùn)（四）、將散文與小說(shuō)結(jié)合追求小說(shuō)化效果二、美學(xué)風(fēng)格（一）、對(duì)傳統(tǒng)了歷史文化的探討（二）、開(kāi)創(chuàng)了新型散文典范注釋┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈（Ⅲ）參考文獻(xiàn)┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈（Ⅳ）

簡(jiǎn)介：說(shuō)明部分資料參考是參考其他版本的民間文學(xué)民間文學(xué)教程民間文學(xué)教程復(fù)習(xí)整理筆記復(fù)習(xí)整理筆記第一章結(jié)論（）第二章民間文學(xué)的基本特征（）第三章神話（）第四章民間傳說(shuō)（）第五章民間故事（）第六章史詩(shī)（）第七章民間長(zhǎng)詩(shī)（）第八章民間歌謠（）第九章民間諺語(yǔ)與民間謎語(yǔ)（）第十章民間說(shuō)唱與民間小戲（）第十一章民間文學(xué)與作家文學(xué)（）第十二章各族民間文學(xué)的交流整合（）第十三章民間文學(xué)的語(yǔ)境（）第十四章民間文學(xué)田野作業(yè)與科學(xué)寫(xiě)定（）第十五章民間文學(xué)的審美價(jià)值（）第十六章民間文學(xué)的鑒賞與研究（）第十七章中國(guó)民間文學(xué)史略（）第十八章世界民間文學(xué)泛述（）第一章緒論1、識(shí)記民間文學(xué)的含義、民間文學(xué)是廣大民眾集體創(chuàng)作、口頭流傳的一種語(yǔ)言藝術(shù)。它運(yùn)用口語(yǔ)的形式傳述故事，展示生活，塑造形象，抒發(fā)情感。它是廣大民眾日常生活的組成部分之一，是他們認(rèn)識(shí)社會(huì)、寄托理想、表達(dá)情感意愿的重要方式和渠道。2、領(lǐng)會(huì)中國(guó)民間文學(xué)事業(yè)的新發(fā)展試述民間文學(xué)在當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展變化在這個(gè)多元文化大比拼的時(shí)代，每個(gè)民族都在努力高揚(yáng)自己的文化旗幟。于是，民間文學(xué)作為民族傳統(tǒng)文化中最鮮明的符號(hào)，受到了來(lái)自政府和民間的共同重視。民間文學(xué)可以分成原生態(tài)、再生態(tài)、和新生態(tài)三種類(lèi)型。原生態(tài)民間文學(xué)指現(xiàn)在仍活在民眾口頭和實(shí)際生活中的傳統(tǒng)民間文學(xué)，這一類(lèi)民間文學(xué)正在逐漸衰亡。再生態(tài)民間文學(xué)指經(jīng)過(guò)整理和改編，轉(zhuǎn)化為書(shū)面或視聽(tīng)文學(xué)樣式的民間文學(xué)，這一類(lèi)民間文學(xué)轉(zhuǎn)變形態(tài)后，重新走向千家萬(wàn)戶(hù)，比以前傳播更加廣泛。新生態(tài)民間文學(xué)指從當(dāng)代社會(huì)生活中自然產(chǎn)生，反映人民某些意愿與時(shí)代風(fēng)尚的新的故事、笑話、歌謠、諺語(yǔ)等，它們將不斷涌現(xiàn)，恐怕文學(xué)構(gòu)成中國(guó)文學(xué)史的主流，二者相輔相成，各有千秋。我們先來(lái)探討民間文學(xué)對(duì)作家文學(xué)的影響。首先，民間文學(xué)是作家文學(xué)的源頭和母體。民間文學(xué)是各民族民間文化的結(jié)晶，是民間宗教觀念、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣的重要載體，也是民間口頭藝術(shù)表現(xiàn)手法的總匯，由此決定了民間文學(xué)是作家文學(xué)的母體，是增加文學(xué)創(chuàng)作的源頭活水的歷史地位。其次，在題材和思想內(nèi)容上，民間文學(xué)集中體現(xiàn)了大眾基本的道德觀念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，也決定了最基本的審美趣味。因此民間文學(xué)的創(chuàng)作為作家文學(xué)的創(chuàng)作提供了大量的素材和靈感。如韋其麟根據(jù)壯族傳說(shuō)百鳥(niǎo)衣改編的話劇燈花取得巨大成功來(lái)自對(duì)民族民間文學(xué)作品的合理改造。再次，在藝術(shù)形式上，民間文學(xué)為作家文學(xué)創(chuàng)造了許多美的形式。民間文學(xué)的發(fā)展促進(jìn)了中國(guó)文體的演變，歷代作家在體裁、形制格式、修辭手段和藝術(shù)風(fēng)格等方面向民間文學(xué)學(xué)習(xí)。古代許多文學(xué)的體裁（特別是韻文）大都來(lái)源于民間文學(xué)。由最初口語(yǔ)色彩濃重的詩(shī)歌到后來(lái)的詞，曲，小說(shuō)等。最后，民間文學(xué)影響了作家的審美個(gè)性，它改變了傳統(tǒng)文人對(duì)民間的忽視，重視民族共同的心理素質(zhì)，主張?jiān)谟钩Ｉ钪邪l(fā)現(xiàn)民族精神和民族共同的心理素質(zhì)，并通過(guò)借鑒民間文學(xué)的表現(xiàn)手法更好地加以表現(xiàn)。然后我們?cè)賮?lái)探討作家文學(xué)對(duì)民間文學(xué)的影響，首先，作家文學(xué)可以有效對(duì)民族民間文學(xué)作品進(jìn)行保存和記錄，對(duì)民族民間文學(xué)的再創(chuàng)作，使得民間文學(xué)這一寶貴遺產(chǎn)得以流傳下去。苗、瑤、畬三族始祖神話盤(pán)瓠子孫最早記錄在晉干寶搜神記中，以后在后漢書(shū)，魏略等書(shū)都有記錄。其次，提高民間文學(xué)的社會(huì)地位和藝術(shù)表現(xiàn)力，使民間文學(xué)由俗變雅。使得民間文學(xué)產(chǎn)生新的塑造人物形象的手法和表現(xiàn)手段，深化作品原有的思想內(nèi)涵（甚至發(fā)掘出新的內(nèi)涵），同時(shí)對(duì)民間文學(xué)起到保存挽救的作用。例如建國(guó)后，通俗小說(shuō)作家張恨水先生就重寫(xiě)過(guò)白蛇傳、牛郎織女等作品，詩(shī)人公劉等人重新編寫(xiě)過(guò)長(zhǎng)詩(shī)阿詩(shī)瑪，于是上述民間文學(xué)作品就以書(shū)面文字形式更為世人了解、熟悉。但是，作家文學(xué)對(duì)民間文學(xué)也有不利影響，往往作家會(huì)過(guò)度追求“雅”而失去了民間文學(xué)本身的韻味，因文化與審美觀的時(shí)代差異和政治考慮對(duì)民間文學(xué)作品加以“合理化”使得為求美而失真我認(rèn)為，民間文學(xué)與作家文學(xué)既是對(duì)立的又是統(tǒng)一的，既應(yīng)循各自的創(chuàng)作規(guī)律，保持各自的風(fēng)格特色，獨(dú)立發(fā)展；又需相互汲取，互相滲透，保持著密切的聯(lián)系。當(dāng)代小說(shuō)家們自覺(jué)地走向民間，從民間文學(xué)中吸取豐富的養(yǎng)料，對(duì)民間文學(xué)傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和提升，使民間素材的運(yùn)用與藝術(shù)文化精神的表現(xiàn)緊相維系、互為表里，從而收到特殊表達(dá)的效果。5、綜合應(yīng)用能夠運(yùn)用本章所學(xué)知識(shí)分析民間文學(xué)在社會(huì)生活中發(fā)揮的作用功能價(jià)值民間文學(xué)是人民生活的百科全書(shū)，因而它具有教育功能、認(rèn)識(shí)功能、實(shí)用功能、審美功能、娛樂(lè)功能等多重功能。民間文學(xué)的內(nèi)容與廣大人民群眾生活和思想密切相關(guān)，形式又為他們所喜聞樂(lè)見(jiàn)，有很廣闊的群眾基礎(chǔ)，它是人民自我教育最方便、最普及的口頭教科書(shū)；民間文學(xué)真實(shí)而確切地反映了廣泛的社會(huì)生活和勞動(dòng)人民思想感情，因而有多方面的認(rèn)識(shí)

簡(jiǎn)介：一些英文寫(xiě)作的語(yǔ)言技巧總結(jié)1轉(zhuǎn)載發(fā)信站BBS水木清華站SATAUG212111372004站內(nèi)【以下文字轉(zhuǎn)載自LIFESCIENCE討論區(qū)】發(fā)信人JANEEYRE盈盈一水間信區(qū)LIFESCIENCE標(biāo)題一些英文寫(xiě)作的語(yǔ)言技巧總結(jié)1發(fā)信站BBS水木清華站FRIAUG202347342004站內(nèi)一些常見(jiàn)的英文文章語(yǔ)言技巧A如何指出當(dāng)前研究的不足以及有目的地引導(dǎo)出自己的研究的重要性通常在敘述了前人成果之后，用HOWEVER來(lái)引導(dǎo)不足，比如HOWEVERLITTLEINFMATIONLITTLEATTENTIONLITTLEWKLITTLEDATALITTLERESEARCHFEWSTUDIESFEWINVESTIGATIONSFEWRESEARCHERSFEWATTEMPTSNONONEOFTHESESTUDIESHASHAVEBEENLESSDONEONFOCUSEDONATTEMPTEDTOCONDUCTEDINVESTIGATEDSTUDIEDWITHRESPECTTOPREVIOUSRESEARCHSTUDIESRECDSHASHAVEFAILEDTOCONSIDERIGNEDMISINTERPRETEDNEGLECTEDTOOVERESTIMATEDUNDERESTIMATEDMISLEADEDTHUSTHESEPREVIUSRESULTSAREB提出自己的觀點(diǎn)WEAIMTOTHISPAPERREPTSONPROVIDESRESULTSEXTENDSTHEMETHODFOCUSONTHEPURPOSEOFTHISPAPERISTOFURTHERMEMEOVERINADDITIONWEWILLALSODISCUSSC圈定自己的研究范圍前言的另外一個(gè)作用就是告訴讀者包括REVIEWER你的文章主要研究?jī)?nèi)容。如果處理不好，REVIEWER會(huì)提出嚴(yán)厲的建議，比如你沒(méi)有考慮某種可能性，某種研究手段等等。為了減少這種爭(zhēng)論，在前言的結(jié)尾你就要明確提出本文研究的范圍1時(shí)間尺度問(wèn)題如果你的問(wèn)題涉及比較長(zhǎng)的時(shí)序，你可以明確地提出本文只關(guān)心這一時(shí)間范圍的問(wèn)題。WEPRELIMINARILYFOCUSONTHEOLDERYOUNGER或者有兩種時(shí)間尺度的問(wèn)題LONGTERMSHTTERM，你可以說(shuō)兩者都重要，但是本文只涉及其中一種2研究區(qū)域的問(wèn)題和時(shí)間問(wèn)題一樣，明確提出你只關(guān)心這一地區(qū)D最后的原場(chǎng)在前言的最后，還可以總結(jié)性地提出，這一研究對(duì)其它研究的幫助?；蛘哒f(shuō)，F(xiàn)URTHERSTUDIESONWILLBESUMMARIZEDINOURNEXTSTUDYELSEWHERE總之，其目的就是讓讀者把思路集中到你要討論的問(wèn)題上來(lái)。減少爭(zhēng)論ARGUMENTS關(guān)于詞匯以及常用結(jié)構(gòu)，要經(jīng)?？偨Y(jié)，多讀多模仿才能融會(huì)貫通。以上是常見(jiàn)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，不算抄襲?！薷腞ACEQH于AUG21211227修改本文FROM166111231發(fā)信人RACEQH耕耘者信區(qū)POSTDOC

簡(jiǎn)介：THEREARETWOTHINGSINTHEWORLDTHATWILLSHOCKPEOPLE’SHEARTS,ONEISTHEHIGHESTMORAL（道德）STANDARDINOURHEARTS,THEOTHERTHINGISOURBRILLIANTSTARSOVERHEADTHEGERMANYPHILOSOPHERIMMANUELKANT,ABOUTTHEUNIVERSEABOUTTHEASTRONOMY,ASTRONOMYISONEOFTHEOLDESTNATURALSCIENCESIT’SESSENTIALLYANOBSERVATIONALSCIENCE（觀測(cè)學(xué)）,THEREALBEGINNINGOFTHEASTRONOMYISFROMTHEMIDDLEOFSIXTEENTHCENTURYWHENCOPERNICUSPROPOSEDHELIOCENTRICTHEORY（日心說(shuō)）THENITENTEREDANEWSTAGE,COPERNICUS,GALILEO,HARLEY,KEPLER,NEWTON,EXPLORETHEUNIVERSEISTHEETERNALHUMANDESIRE,DENGFENGSTARGAZINGSETS（觀星臺(tái)）,LOCATEDINHENANDENGFENG,BUILTINTHEEARLYYUANDYNASTYIT’SCHINASEARLIESTEXISTINGOBSERVATORY,ARMILLARYSPHERE渾儀,ANANCIENTASTRONOMICALOBSERVATIONSINSTRUMENT,ANANCIENTOBSERVATORYOFMAYA,THEHUBBLESPACETELESCOPE,AMERICANSLOAN25MDIGITALSKYTELESCOPE（數(shù)字式巡天望遠(yuǎn)鏡）,NOWWEKNOWTHEMAINOBJECTSINTHEUNIVERSEISSTARS（恒星）ANDNEBULAE（星云）,BECAUSETHEYHAVEGREATQUALITY,STARSCANGIVEOUTLIGHTANDEVERYSTARHASIT’SOWNCOLORTHOUGHIT’SDIFFICULTFORUSTORECOGNIZETHECOLORONLYBYOUREYESWEJUSTSEETHEYARESHINING,射電,藍(lán)色XRAY紅色光學(xué),光學(xué)HST,蟹狀星云SN1054NEBULA,SOLARECLIPSE（日食）INCHINA,THENIGHTFELLINTHEDAY,2008年8月1日日全食2009年7月22日日全食2010年1月15日日環(huán)食2012年5月21日日環(huán)食ANNULARECLIPSE2020年6月21日日環(huán)食2030年6月1日日環(huán)食2034年3月20日日全食2035年9月2日日全食,WHATHAPPENEDANDWHATWILLHAPPENINCHINATHESEYEARS,THEREISAGOODNEWTHATTHISYEARANANNULARECLIPSEWILLGOTHROUGHCHINAWECANEVENIMAGEHOWAMAZINGITWILLBE,BUTTHEBADNEWISTHATITWON’TGOTHROUGHSHANGHAI,SCREENSHOT截圖,ATLAST,IFYOUAREINTERESTEDINASTRONOMY,JOINHTTP//WWWCOSMOSCAPECOM/星空天文網(wǎng)SEEYOU,THANKYOU,

簡(jiǎn)介：第23講天文學(xué)基本概念解讀,江蘇省天一中學(xué)天文社沈新榮,1、全天共88個(gè)星座（CONSTELLATION）1928年由國(guó)際天文聯(lián)合會(huì)正式公布,劃分星座的命名法,北天拱極星座（5個(gè)）小熊座（最靠近北天極）大熊座仙后座天龍座仙王座,1、全天共88個(gè)星座。,劃分星座的命名法,1、全天共88個(gè)星座。,北天星座（19個(gè)）蝎虎座、仙女座、鹿豹座、御夫座、獵犬座、狐貍座、天鵝座、小獅座、英仙座、牧夫座、武仙座、后發(fā)座、北冕座、天貓座、天琴座、海豚座、飛馬座、三角座、天箭座。,劃分星座的命名法,1、全天共88個(gè)星座。,劃分星座的命名法,黃道十二星座（12個(gè)）巨蟹座白羊座雙子座寶瓶座室女座獅子座金牛座雙魚(yú)座摩羯座天蝎座天秤座人馬座,1、全天共88個(gè)星座。,劃分星座的命名法,黃道十二星座（12個(gè)）巨蟹座白羊座雙子座寶瓶座室女座獅子座金牛座雙魚(yú)座摩羯座天蝎座天秤座人馬座,1、全天共88個(gè)星座。,赤道帶星座（10個(gè)）小馬座、小犬座、天鷹座、蛇夫座、巨蛇座、六分儀座、長(zhǎng)蛇座、麒麟座、獵戶(hù)座、鯨魚(yú)座。,劃分星座的命名法,劃分星座的命名法,1、全天共88個(gè)星座。,南天星座（共42個(gè)）天壇座、繪架座、蒼蠅座、山案座、印第安座、天燕座、飛魚(yú)座、矩尺座、劍魚(yú)座、時(shí)鐘座、杜鵑座、南三角座、圓規(guī)座、蝘蜓座、望遠(yuǎn)鏡座、水蛇座、南十字座、鳳凰座、孔雀座、南極座、網(wǎng)罟座，天鶴座、南冕座、豺狼座、大犬座、天鴿座、烏鴉座、南魚(yú)座、天兔座，船底座、船尾座、羅盤(pán)座、船帆座、玉夫座、半人馬座、波江座、盾牌座、天爐座、唧筒座、雕具座、顯微鏡座、巨爵座。,劃分星座的命名法,2、星座名稱(chēng)大多沿用古希臘人的叫法，南天星座中有一些科學(xué)技術(shù)名詞。如六分儀座、圓規(guī)座等。,劃分星座的命名法,3、每個(gè)星座占據(jù)的天區(qū)范圍有大有小。,,,,星座內(nèi)星星命名規(guī)則,1、按照每顆星星的亮度，從明到暗（個(gè)別例外）用希臘字母代表。如大犬座第一亮星天狼星，名為大犬座Α，織女星為天琴座Α，參宿七為獵戶(hù)座Α等。,2、希臘字母用完就用數(shù)字或羅馬字母排序。如天鵝座61，鯨魚(yú)座UV等。,,星座內(nèi)星星命名規(guī)則,3、專(zhuān)門(mén)編制星表進(jìn)行編號(hào)。,BD德國(guó)波恩BORN天圖星表，GC美國(guó)總星表，NGC星云星團(tuán)新總星表，M法國(guó)梅西耶MESSIER星表。,BD36°表示該星的赤緯DECLINATION是36°。,,星座內(nèi)星星命名規(guī)則,3、專(zhuān)門(mén)編制星表進(jìn)行編號(hào)。,BD德國(guó)波恩天圖星表，GC美國(guó)總星表，NGC星云星團(tuán)新總星表，M法國(guó)梅西耶星表。,BD36°表示該星的赤緯是36°。,,星座內(nèi)星星命名規(guī)則,,星座內(nèi)星星命名規(guī)則,M42獵戶(hù)座大星云彌漫星團(tuán),,星座內(nèi)星星命名規(guī)則,4、對(duì)一些特別亮的星取有專(zhuān)名。如天狼（SIRIUS）、織女（VEGA）等。,,星座內(nèi)星星命名規(guī)則,5、中國(guó)古代恒星命名方法是劃分星官。①三桓紫微桓、太微桓、天市桓。,,星座內(nèi)星星命名規(guī)則,三桓紫微桓、太微桓、天市桓。紫微桓（中桓）天北極周?chē)靺^(qū)太微桓（上桓）包括紫微桓與二十八星宿之間的獅子座、后發(fā)座、室女座、獵犬座等天區(qū)市桓（下桓）包括蛇夫座、巨蛇座、天鷹座、武仙座、北冕座等,,星座內(nèi)星星命名規(guī)則,5、中國(guó)古代恒星命名方法是劃分星官（共283個(gè)）。①三桓紫微桓、太微桓、天市桓。,②每個(gè)星官或每宿中的恒星用數(shù)字排序。如參宿七、畢宿五、河鼓二（牛郎星）等。③參、畢是星宿名，河鼓是星官名。④沿黃道的二十八星官成為二十八宿。,,星座內(nèi)星星命名規(guī)則,二十八宿,四象將二十八宿分成四組，每組七宿，分別與四個(gè)地平方位、四種顏色相匹配。東方蒼龍，青色角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方玄武，黑色斗、牛、女、虛、危、室、壁；西方白虎，白色奎、婁、胃、昴、畢、觜、參；南方朱雀，紅色井、鬼、柳、星、張、翼、軫二十八宿的范圍有大有小，最大的為井宿，赤經(jīng)跨度約為330，而最小的觜（ZI）宿和鬼宿，僅有20–30。,星等的概念,1、星等（STARMAGNITUDE）是天文學(xué)上對(duì)星星明暗程度的一種表示方法，記為M。,2、星等數(shù)越小，星星越亮。每相差一等，亮度大約相差2512倍。,3、肉眼能看到的最暗的星星是6等星，大約有6000多顆。,天空中有一等星20顆，二等星有46顆，三等星134顆，四等星共458顆，五等星有1476顆，六等星共4840顆，共計(jì)6974顆。,參宿七絕對(duì)星等7等視星等018等,,星等的概念,4、滿(mǎn)月126等。太陽(yáng)267等。金星VENUS最亮44等。,5、視星等絕對(duì)星等（星星們的實(shí)際發(fā)光本領(lǐng)。）,太陽(yáng)絕對(duì)星等48等視星等267等,如果絕對(duì)星等用M表示，視星等用M表示，恒星的距離化成秒差距數(shù)為R，那么MM55LGR。所以給定某一恒星（已測(cè)得視星等），并已知距離，就能直接計(jì)算出絕對(duì)星等。,,星等的概念,6、當(dāng)今最大的天文望遠(yuǎn)鏡能看到24等星。,夏威夷凱克望遠(yuǎn)鏡,天球的概念,1、天球是一個(gè)假想的巨大球面，它的中心是觀測(cè)者（或地心、日心、銀心等），半徑無(wú)窮大。引入天球，以方便確定天體位置。,,天球的概念,天軸,北天極P和南天極P＇,天赤道QQ＇,赤緯Δ,赤經(jīng)Α春分點(diǎn)逆時(shí)針?lè)较蚨攘?赤道坐標(biāo)系統(tǒng),白羊座,,天球的概念,天頂Z天底Z＇,真地平（或地平圈）,地平緯圈、地平經(jīng)圈,地平高度H（或天頂距Z）,方位角A,東、南、西、北點(diǎn)北點(diǎn)順時(shí)針度量,地平坐標(biāo)系統(tǒng),天球的概念,東、南、西、北點(diǎn)（南、向西為正）,赤道坐標(biāo)系統(tǒng),地平坐標(biāo)系統(tǒng),北天極P和南天極P＇,天頂Z天底Z＇,天球的概念,,黃道與黃道星座,1、太陽(yáng)在天球上的視運(yùn)動(dòng)分為兩種周日視運(yùn)動(dòng)、周年視運(yùn)動(dòng)。,2、周日視運(yùn)動(dòng)即太陽(yáng)每天的東升西落，本質(zhì)上是由于地球自轉(zhuǎn)引起的。,,黃道與黃道星座,3、周年視運(yùn)動(dòng)是地球公轉(zhuǎn)所引起的太陽(yáng)在星座間“穿行”的現(xiàn)象。,,黃道與黃道星座,4、天文學(xué)上把太陽(yáng)在天球上的周年視運(yùn)動(dòng)軌跡，稱(chēng)為黃道，也就是地球公轉(zhuǎn)軌道面在天球上的投影。,,黃道與黃道星座,1、為定位方便，人們把黃道劃分為12等份，每份用鄰近的一個(gè)星座命名，稱(chēng)為黃道十二宮。,2、星座對(duì)應(yīng)的天區(qū)。,3、生日時(shí)看不到自己的星座。,,恒顯圈和恒隱圈,地球上不同緯度的地區(qū)，所能看到的星座是不一樣的。對(duì)于某一地點(diǎn)而言，有的星座永遠(yuǎn)也看不到；反過(guò)來(lái)，有的星座一年四季都看得到。,,兩極地區(qū)觀測(cè)到的天體周日視運(yùn)動(dòng),恒顯圈和恒隱圈,,赤道地區(qū)觀測(cè)到的天體周日視運(yùn)動(dòng),恒顯圈和恒隱圈,赤道極地間觀測(cè)到的天體周日視運(yùn)動(dòng),恒顯圈和恒隱圈,赤道極地間觀測(cè)到的天體周日視運(yùn)動(dòng),恒顯圈和恒隱圈,若一個(gè)地點(diǎn)的緯度是Φ，那么赤緯小于（90°Φ）的天體就永遠(yuǎn)看不到。赤緯大于（90°Φ）的天體，總能看到。,恒顯圈（90°Φ）恒隱圈（90°Φ）,公轉(zhuǎn)周期360°→365日地球自轉(zhuǎn)360°→24小時(shí),星空的四季變化,天體每天比前一天早升起4分鐘,地軸進(jìn)動(dòng)與歲差,引力對(duì)地軸的扶正與自轉(zhuǎn)抗力。自轉(zhuǎn)的抗力不僅是地軸不被扶正，還要保持傾角不變，繞與黃道平面垂直的軸緩緩旋轉(zhuǎn)，掃過(guò)一個(gè)圓錐面，周期為26000年。,地球就好比一個(gè)超大陀螺，而它受的外力矩來(lái)自于太陽(yáng)和月亮共同引起的不均勻的潮汐受太陽(yáng)和月亮的引力產(chǎn)生的力矩的復(fù)雜作用，結(jié)果使地球像一個(gè)陀螺一樣，自轉(zhuǎn)軸作著周期為26000年的進(jìn)動(dòng)。,,地軸進(jìn)動(dòng)與歲差,,地軸進(jìn)動(dòng)與歲差,地軸進(jìn)動(dòng)時(shí)，與黃道面傾角不變但赤道面與黃道面的交線會(huì)在黃道面上緩緩移動(dòng)，造成春分點(diǎn)西移，從而使回歸年短于恒星年（地球公轉(zhuǎn)真正周期）。這一現(xiàn)象稱(chēng)為歲差。,,天體的自行,恒星STAR的運(yùn)動(dòng)稱(chēng)為自行。實(shí)際上速度比行星PLANET快。,,變星,凡是肉眼能觀測(cè)到亮度變化的恒星，都稱(chēng)為變星。變星主要分為造父變星和食變星兩種。,食變星,,變星,造父變星（仙王座SITA造父一）是因?yàn)樽陨眢w積有規(guī)則的變化導(dǎo)致的變光。（膨脹時(shí)亮度減弱）脈動(dòng)變星分為規(guī)則的、半規(guī)則的和不規(guī)則的。造父變星屬于規(guī)則的，它又分為短周期和長(zhǎng)周期兩種。,恒星顏色與其表面溫度的關(guān)系,藍(lán)色恒星表面溫度在10000K以上，如參宿七、軒轅十四（獅子座Α）等。,白色恒星表面溫度在11500～7700K，如天狼星、織女星、牛郎星、北落師門(mén)（南魚(yú)座Α）和天津四等。,黃色恒星表面溫度在6000～5000K，如太陽(yáng)、五車(chē)二（御夫座?。┖湍祥T(mén)二（半人馬座?。┑取?紅色恒星表面溫度在3600～2600K，如參宿四和心宿二（天蝎座Α）等。,新建的光譜L型矮星的表面溫度在2000～1500K。,,恒星的光譜光度圖赫羅圖,,梅西耶天體,1、深空天體除太陽(yáng)系天體（行星、彗星、小行星）或恒星外的天體。包括星團(tuán)、星云、星系、類(lèi)星體等。,2、極少部分能用肉眼或雙筒望遠(yuǎn)鏡看到。,3、法國(guó)天文學(xué)家梅西耶在搜尋彗星時(shí)，為不至于混淆而編制。梅西耶星云星團(tuán)表含110個(gè)天體，NGC含八千個(gè)深空天體。,4、每年3月下旬，太陽(yáng)運(yùn)行至梅西耶天體稀疏的地方，可觀測(cè)除M30外其余109個(gè)。,,梅西耶天體,M3（NGC5272）球狀星團(tuán),結(jié)構(gòu)致密、中心集聚度很高、外形呈圓形或橢圓形的星團(tuán)。,,梅西耶天體,從大熊座北斗的Α星和Γ星引出一條直線，向大角方向延長(zhǎng)約兩倍，就可以找到獵犬座Α星。它與獅子座Β星和牧夫座大角組成了一個(gè)等邊三角型，通過(guò)這個(gè)辦法也可以找到獵犬座Α星。,在獵犬座Α星和大角連線的中點(diǎn)可以找到一顆非常黯淡的星，有時(shí)甚至得借助小望遠(yuǎn)鏡才能看到。,,梅西耶天體,,梅西耶天體,M6（NGC6405）別名蝴蝶星團(tuán)疏散星團(tuán),結(jié)構(gòu)松散、外形不規(guī)則的星團(tuán)。,,梅西耶天體,,梅西耶天體,M42（NGC1976）彌散星云反射星云,星際氣體或塵埃組成的不規(guī)則形狀的云霧狀天體。,,梅西耶天體,M78（NGC2068）彌散星云反射星云,反射附近亮星的光而發(fā)亮的亮星云,,梅西耶天體,M78（NGC2068）彌散星云反射星云,,梅西耶天體,M96（NGC3368）旋渦星系,,梅西耶天體,M96（NGC3368）旋渦星系,,,順行、逆行、留,當(dāng)你連續(xù)觀察幾天到幾十天，會(huì)發(fā)覺(jué)，行星相對(duì)于恒星背景有明顯的移動(dòng)，其路徑是在黃道附近，有時(shí)是自西向東（順行），有時(shí)自東向西（逆行）。其中，順行的時(shí)間較逆行長(zhǎng)。由順行轉(zhuǎn)為逆行或逆行轉(zhuǎn)為順行的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，似乎是靜止的，叫“留”。地內(nèi)行星在一個(gè)會(huì)合周期內(nèi)，所經(jīng)歷的過(guò)程為上合→（順行）→東大距→（順行）→留→（逆行）→下合→（逆行）→留→（順行）→西大距→（順行）→上合。,,順行逆行留,,行星大距,地內(nèi)行星（水星和金星）以會(huì)合周期為周期，往來(lái)于太陽(yáng)的東西兩側(cè)。它們?cè)谔?yáng)以東或以西的距角，有一定的限度，其最大的距角稱(chēng)為“大距”?！按缶唷睍r(shí)是觀測(cè)地內(nèi)行星最有利的時(shí)機(jī)。因?yàn)榇藭r(shí)行星距太陽(yáng)較遠(yuǎn)，受陽(yáng)光影響較小。,東大距時(shí)，地內(nèi)行星于日落后出現(xiàn)在西方天空；西大距時(shí)，于日出前出現(xiàn)在東方天空。,水星和金星的大距，分別為“28度”和“48度”。這個(gè)角度的大小決定于地內(nèi)行星對(duì)于太陽(yáng)的距離和日地距離。,行星大距,,合與沖,合日即天體視位置跟太陽(yáng)為同一方向（以視黃經(jīng)相等定義），此時(shí)天體與太陽(yáng)同升落，受陽(yáng)光影響不能見(jiàn)到該天體。,,合與沖,沖日以地球?yàn)橹行模行沁\(yùn)行到與太陽(yáng)相反方向（嚴(yán)格定義為黃經(jīng)相差180度）時(shí)。,此時(shí)日落后行星即東升，行星落至地平線時(shí)就是日出，故整晚可見(jiàn)該天體，也是行星最亮和最適合觀測(cè)的時(shí)候。,,凌日,1、內(nèi)行星從地、日間通過(guò)，我們看到一個(gè)黑點(diǎn)在日面緩緩掠過(guò)，如水星凌日及金星凌日。,2、2012年6月6日金星凌日。,,掩星,掩星是一種天文現(xiàn)象，指一個(gè)天體在另一個(gè)天體與觀測(cè)者之間通過(guò)而產(chǎn)生的遮蔽現(xiàn)象。一般而言，掩蔽者較被掩者的視面積要大。,若相反者則稱(chēng)為“凌”，如金星凌日，“凌”有以小欺大的意思。（有天文愛(ài)好者認(rèn)為日食也是月掩星的一種。）,練習(xí),1、全天共______個(gè)星座。A66B88C166D1882、除太陽(yáng)、月球外，全天最亮的恒星是______，最亮的星是_____。A天狼星（大犬座）金星B大角星（牧夫座）水星C參宿七（獵戶(hù)座）木星D織女星（天琴座）土星,,天球的概念,3、星等數(shù)越小，星星越亮。每相差一等，亮度大約相差_____倍。A15倍B2倍C25倍D3倍4、法國(guó)梅西耶星表簡(jiǎn)稱(chēng)BDBGCCNGCDM5、中國(guó)古代將恒星分為三桓______宿。A二十七B二十八C三十七D四十七,,天球的概念,6、圖中南北天極、天頂、N、Γ、地平圈等分別屬于赤道坐標(biāo)系統(tǒng)還是地平坐標(biāo)系統(tǒng)。,,天球的概念,7、若某天體于昨晚24點(diǎn)到達(dá)觀測(cè)者頭頂，請(qǐng)問(wèn)今晚它將于________再次抵達(dá)該位置。A4分鐘前B4分鐘后C4小時(shí)前D4小時(shí)后,天球的概念,8、觀測(cè)地內(nèi)行星和地外行星的最佳時(shí)機(jī)分別是A上合/下合東西大距B東西大距沖C沖上合/下合D東西大距東西大距,,天球的概念,

簡(jiǎn)介：閑聊天文觀測(cè)和天文望遠(yuǎn)鏡,北京天文館詹想,天文觀測(cè)的一些基本概念,星星究竟是什么大部分是恒星，能夠自身發(fā)光發(fā)亮；少數(shù)是行星，反射太陽(yáng)光。如何度量星星之間的距離光年1光年＝10萬(wàn)億千米秒差距1秒差距＝326光年＝千米,星座的來(lái)歷,公元前三千年古巴比倫人對(duì)星空區(qū)劃的創(chuàng)造，把亮星用假想的連線聯(lián)起來(lái)，構(gòu)成星座；古希臘人的想象賦予星座之名和豐富的內(nèi)容；17世紀(jì)后隨著航海地理大發(fā)現(xiàn)，完善南天星座的創(chuàng)立；1928年國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)確定了國(guó)際通行的全天劃分為88個(gè)星座星空劃分方法；北天區(qū)29個(gè)星座、南天區(qū)47個(gè)星座、黃道12個(gè)星座。,天球,天球是一個(gè)假想的球，它是以觀測(cè)者（或地心）為中心，以無(wú)窮遠(yuǎn)為半徑的球，所有天體都投影在這個(gè)球面上。,兩大坐標(biāo)系,地平坐標(biāo)系,赤道坐標(biāo)系,天體的角距離,在天球上度量?jī)蓚€(gè)天體之間的距離，不用長(zhǎng)度單位，而用角度單位。,天極的高度等于當(dāng)?shù)氐乩砭暥仁疽鈭D,我國(guó)自己的星空區(qū)域劃分方法,三垣四象二十八宿拱極區(qū)附近紫微垣、太微垣、天市垣黃、赤、白道附近東方蒼龍角、亢、氐、房、心、尾、箕北方玄武斗、牛、女、虛、危、室、壁西方白虎奎、婁、胃、昴、畢、觜、參南方朱雀井、鬼、柳、星、張、翼、軫,星星與我們的距離都一樣遠(yuǎn)嗎,星星的命名,希臘字母；拉丁字母；數(shù)字；更復(fù)雜的科學(xué)編號(hào)；我國(guó)的命名體系。,星等的概念,公元前2世紀(jì)古希臘天文學(xué)家喜帕恰斯首先提出星等概念，他把看到的恒星按亮度分成6等，最亮的1等，最暗的6等。1850年英國(guó)天文學(xué)家普森（NRPOGSON經(jīng)過(guò)研究并用儀器精密測(cè)定，把星等概念科學(xué)定量化。,1等星的亮度＝距離1公里遠(yuǎn)的1燭光的亮度,更精確的星等,星等相差5等，亮度差為100，那么星等差1等，亮度之比為多少倍2512倍為了精確，又引入了小數(shù)星等和負(fù)數(shù)星等。如天狼星是14等，織女星是00等，軒轅十四是14等。肉眼可見(jiàn)的6等以上恒星全天約為6000顆。絕對(duì)星等把恒星放在同一處（326光年處），來(lái)看它們的亮度，得出的結(jié)果就是該星的絕對(duì)星等。,天文望遠(yuǎn)鏡的基本情況,關(guān)于天文望遠(yuǎn)鏡的兩個(gè)常見(jiàn)問(wèn)題,你這臺(tái)望遠(yuǎn)鏡能看多遠(yuǎn)你這臺(tái)望遠(yuǎn)鏡能放大多少倍,口徑（D）指望遠(yuǎn)鏡物鏡所能收到的最大光束的直徑。焦距（F）從望遠(yuǎn)鏡光學(xué)系統(tǒng)主點(diǎn)到主焦點(diǎn)的距離。焦比焦比F/D在攝影時(shí)，焦比數(shù)字越大，光力越弱；照相機(jī)鏡頭上稱(chēng)為光圈。,極限星等將望遠(yuǎn)鏡指向天頂，肉眼所能看到的最暗恒星的星等稱(chēng)為極限星等，也叫貫穿本領(lǐng)。極限星等ML與以厘米為單位的望遠(yuǎn)鏡有效口徑之間的簡(jiǎn)單關(guān)系由公式ML695LGD給出。例如有效口徑15厘米的望遠(yuǎn)鏡，極限星等約為128等。分辨率把望遠(yuǎn)鏡能分清為兩個(gè)物點(diǎn)的最小角距離稱(chēng)為分辨分辨率。望遠(yuǎn)鏡的口徑?jīng)Q定分辨率。,放大率放大率F物/F目望遠(yuǎn)鏡的有效放大倍數(shù)一般是物鏡有效口徑以毫米為單位的值。,視場(chǎng)用目視望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)星空時(shí)所能見(jiàn)到的天空部分的角直徑叫視場(chǎng)。當(dāng)目鏡的工作視場(chǎng)一定時(shí)，望遠(yuǎn)鏡的視場(chǎng)與放大率成反比。望遠(yuǎn)鏡主要解決“看得見(jiàn)”和“看得清”兩方面的問(wèn)題。,天文望遠(yuǎn)鏡的發(fā)展簡(jiǎn)史,意大利物理學(xué)家伽利略（15641642）,1608年荷蘭的眼鏡商漢斯里帕席根據(jù)學(xué)徒的偶然發(fā)現(xiàn)，制成了第一架望遠(yuǎn)鏡。1609年，伽利略制成了兩架最早的天文望遠(yuǎn)鏡。,,伽利略把自制的口徑45厘米，放大倍率33倍的望遠(yuǎn)鏡指向天空，很快發(fā)現(xiàn)了月球上的環(huán)形山、圍繞木星運(yùn)轉(zhuǎn)的四顆衛(wèi)星、金星的盈虧現(xiàn)象、日面上的黑子、銀河由無(wú)數(shù)暗弱恒星構(gòu)成等現(xiàn)象。開(kāi)普勒改進(jìn)了這種望遠(yuǎn)鏡,色差原理,1666年，牛頓證明天體的光并非單色光，而是由各種顏色的光混合而成。望遠(yuǎn)鏡的色差是由于透鏡對(duì)不同顏色的光具有不同的折射率而造成。,科學(xué)巨匠牛頓（16421727）,早期巨型折射鏡,1673年，波蘭的赫維留（16111687）制成了一架長(zhǎng)達(dá)46米的望遠(yuǎn)鏡，吊在30米高的桅桿上，要許多人用繩子拉著它起落升降。,赫歇爾的望遠(yuǎn)鏡,1781年3月13日，英國(guó)天文學(xué)家威廉赫歇爾（17381822）用他自制的口徑15厘米的反射鏡發(fā)現(xiàn)了天王星，把太陽(yáng)系的尺度擴(kuò)大了一倍。發(fā)現(xiàn)了天王星后，赫歇爾磨制的望遠(yuǎn)鏡口徑越來(lái)越大，他是使反射鏡大型化的始祖。,1789年赫歇爾制成當(dāng)時(shí)世界上最大的望遠(yuǎn)鏡。口徑122米，焦距122米。,消色差折射鏡的出現(xiàn),牛頓從理論上弄清了色差的成因，但錯(cuò)誤的做出折射物鏡色差無(wú)法消除的結(jié)論。由于牛頓極高的威望，不少人盲從了他的觀點(diǎn)。直到18世紀(jì)30年代，英國(guó)數(shù)學(xué)家CM霍爾發(fā)現(xiàn)，用冕牌玻璃作凸透鏡，用火石玻璃作凹透鏡，所制成的復(fù)合透鏡能消除色差。,大型折射鏡,19世紀(jì)下半葉是大型折射望遠(yuǎn)鏡的時(shí)代，美國(guó)的光學(xué)制造家克拉克父子在1870年以后陸續(xù)磨制了口徑66厘米、76厘米、91厘米、102厘米的折射鏡。,巨型反射鏡,20世紀(jì)的上半葉巨型反射鏡又占了上風(fēng)。由于磨制材料的改進(jìn)，用玻璃代替了金屬，并發(fā)明了玻璃鍍銀技術(shù)，許多大口徑反射鏡相繼建成。1948年口徑508厘米的海爾反射望遠(yuǎn)鏡交付使用。,07年5月落成的云南天文臺(tái)高美古觀測(cè)站24米反射望遠(yuǎn)鏡,2009年建成的LAMOST國(guó)家天文臺(tái)興隆觀測(cè)基地4米級(jí)的望遠(yuǎn)鏡,最大的望遠(yuǎn)鏡,位于夏威夷莫納克亞山上的凱克I、II望遠(yuǎn)鏡，直徑各10米，由36面18米的六角型鏡面拼合而成,折反射望遠(yuǎn)鏡,1930年德國(guó)的施密特制造出第一架折反射望遠(yuǎn)鏡。同時(shí)使用反射鏡和折射鏡。反射鏡是球面鏡，放在球面曲率中心的形狀奇特的透鏡做“改正鏡”，可以補(bǔ)償反射鏡引起的球差，又不會(huì)產(chǎn)生彗差和明顯的色差。（下圖）,1940年蘇聯(lián)光學(xué)家馬克蘇托夫發(fā)明馬克蘇托夫望遠(yuǎn)鏡，和施密特望遠(yuǎn)鏡類(lèi)似，它的改正鏡是彎月形，兩個(gè)表面都是球面。制作容易。和反射鏡相比，折反射鏡的視場(chǎng)可以做的較大，有利于拍攝。,天文望遠(yuǎn)鏡類(lèi)型總結(jié),折射鏡反射鏡折反射鏡,折射鏡光路圖,反射鏡光路圖,折反射鏡光路圖,射電望遠(yuǎn)鏡,1931年至1932年，美國(guó)的電信工程師央斯基（19051950）在研究無(wú)線電短波通訊中的各項(xiàng)干擾因素時(shí)，用無(wú)線接收天線，接收到來(lái)自銀河中心的電磁輻射，開(kāi)創(chuàng)了射電天文學(xué)。,射電望遠(yuǎn)鏡,澳洲帕克斯射電望遠(yuǎn)鏡,密云天線陣,用于嫦娥工程的50米巨型射電望遠(yuǎn)鏡,大氣窗口,太空望遠(yuǎn)鏡,天文望遠(yuǎn)鏡的支架結(jié)構(gòu),地平式裝置,一條軸線沿鉛垂線方向，稱(chēng)為豎直軸；另一條軸線沿水平方向，稱(chēng)為水平軸。這種裝置稱(chēng)為經(jīng)緯支架。追蹤天體的周日視運(yùn)動(dòng)需要同時(shí)改變轉(zhuǎn)動(dòng)兩個(gè)軸。,赤道式裝置,一條旋轉(zhuǎn)軸沿平行于地球的自轉(zhuǎn)軸方向，這就是“極軸”，或曰“赤經(jīng)軸”。另一條軸與之垂直，正好位于天球的赤道面內(nèi)，稱(chēng)為“赤緯軸”。這種裝置稱(chēng)為赤道儀。在極軸對(duì)準(zhǔn)天極的情況下，追蹤天體的周日視運(yùn)動(dòng)只需要轉(zhuǎn)動(dòng)赤經(jīng)軸。,雙筒望遠(yuǎn)鏡,雙筒望遠(yuǎn)鏡具有成像清晰明亮，視場(chǎng)大、攜帶方便、價(jià)格便宜等優(yōu)點(diǎn)，很適于天文愛(ài)好者用來(lái)巡天和觀測(cè)星云、星團(tuán)、彗星等面狀天體。在晴朗無(wú)月的夜晚用雙筒鏡觀測(cè)時(shí)，可見(jiàn)在廣闊的視場(chǎng)之中繁星密布，偶爾有一、兩朵星云、星團(tuán)點(diǎn)綴其間，令人心曠神恰。由于雙簡(jiǎn)鏡有著廣泛的用途，所以在市場(chǎng)上它的品種繁多，性能也相差很大。,雙筒鏡,現(xiàn)在常見(jiàn)的是開(kāi)普勒式雙筒鏡，它的視場(chǎng)比伽利略式的大，而且成像更加清晰，但開(kāi)普勒式雙筒鏡成的是倒立的像，為了得到正像，在它的光路中加有轉(zhuǎn)像棱鏡或轉(zhuǎn)像透鏡，這些轉(zhuǎn)像裝置在地面觀測(cè)中是必不可少的。但像的倒正對(duì)天文觀測(cè)來(lái)說(shuō)無(wú)關(guān)緊要，不過(guò)正像望遠(yuǎn)鏡可以給初學(xué)者找星帶來(lái)方便。,雙筒鏡采用的是折射系統(tǒng)，可分為伽利略式和開(kāi)普勒式兩種。伽利略式雙筒鏡結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，光能損失小、鏡筒較短、價(jià)格也較低，但是，它的放大率一般不能超過(guò)6倍，放大率再增加，視場(chǎng)就會(huì)迅速減小，視場(chǎng)邊緣變暗。成像質(zhì)量也會(huì)下降，所以這種雙筒鏡用得較少。,雙筒鏡的口徑、放大率和視場(chǎng)一般都標(biāo)在鏡身上?？趶胶头糯舐视脙山M數(shù)字表示，例如“1050”表示這架雙筒鏡的放大率為10倍。口徑是50毫米；再如“15～4060”表示放大率在15倍至40倍之間可調(diào)，口徑是60毫米。視場(chǎng)是反映望遠(yuǎn)鏡性能的另一個(gè)重要參數(shù)。與天文望遠(yuǎn)鏡不同，雙筒鏡的視場(chǎng)經(jīng)常不以“度”作單位給出，而是給出在1000米碼）處能看到的景物的最大寬度。如“131M/1000M”或“393FT/1000YD”表示用這架雙筒鏡能看到1000米碼處的景物的最大寬度為131米393英尺。,天文觀測(cè)和攝影的基本方法,

簡(jiǎn)介：上回說(shuō)到,時(shí)間和歷法,1,恒星日和平太陽(yáng)日，哪個(gè)更長(zhǎng)長(zhǎng)多少,世界時(shí)是哪里的地方平太陽(yáng)時(shí)我國(guó)在哪個(gè)時(shí)區(qū),太陰歷一年有多少天有什么缺點(diǎn),我們現(xiàn)在使用的公歷又叫什么歷屬于哪種歷法,第七周天文望遠(yuǎn)鏡,ASTRONOMICALTELESCOPES,0古老的天文學(xué)望遠(yuǎn)鏡發(fā)明之前，人們只能肉眼仰望星空,中國(guó)古代是以星宿及星官來(lái)劃分天空，其中較重要的是三垣（YUAN）二十八宿（XIU）三垣是指環(huán)繞北極和近頭頂天空所分成的三個(gè)區(qū)域，分別是紫微垣、太微垣和天市垣，在環(huán)黃道和天赤道近旁一周分為四象（蒼龍、白虎、朱雀、玄武），四象中又將每象細(xì)分成七個(gè)區(qū)域，合稱(chēng)二十八宿。,唐代抄繪的星圖，約繪制于唐中宗時(shí)期（公元705710年）。,1907年被斯坦因帶到英國(guó),現(xiàn)存蘇州博物館，觀測(cè)年代在北宋元豐年間（1078至1085），刻制年代在南宋1247年。世界上現(xiàn)存星數(shù)最多的古代星圖，其星多達(dá)1440顆。歐洲直到公元15世紀(jì)，著錄于星圖和星表的星數(shù)只有1022顆。,南宋制圖學(xué)家黃裳天文圖,河南濮陽(yáng)西水坡，新石器時(shí)代的一個(gè)祭祀遺址中發(fā)現(xiàn)的，距今6500年。,古代中國(guó)人的宇宙觀,蓋天說(shuō)“天圓如張蓋，地方如棋局”渾天說(shuō)“渾天如雞子，天體圓如彈丸，地如雞中黃?！?,渾儀,,中國(guó)古代天文儀器,,最原始的渾儀已無(wú)詳細(xì)記載，估計(jì)是赤道換和赤經(jīng)環(huán)組成。東漢中期，傅安和賈逵給渾儀增加了黃道環(huán)。唐代初年，李淳風(fēng)將渾儀由兩重改成三重，增加了三辰儀，由黃道環(huán)、白道環(huán)和赤道環(huán)組成。宋代的沈括取消了白道環(huán)，并調(diào)整了一些環(huán)的位置，使得它們不會(huì)遮擋住觀察者的視線。,,簡(jiǎn)儀,,元代天文學(xué)家郭守敬12311316受沈括啟發(fā)，進(jìn)一步簡(jiǎn)化渾儀，創(chuàng)制了簡(jiǎn)儀。郭守敬的簡(jiǎn)儀取消了白道環(huán)和黃道環(huán)，將地平坐標(biāo)和赤道坐標(biāo)分別安裝，從而使得除北天極附近之外的天區(qū)都可以一覽無(wú)余，在世界上領(lǐng)先300多年。,郭守敬還與王恂于1280年制定了授時(shí)歷，測(cè)得回歸年長(zhǎng)途為3652425天，與現(xiàn)在公歷的年長(zhǎng)完全相同，與實(shí)際回歸年長(zhǎng)度僅差26秒，領(lǐng)先西方天文學(xué)家300多年。,中國(guó)古代天文的特點(diǎn),皇家對(duì)天文的壟斷只有皇家才能研究，太史、司天監(jiān)或欽天監(jiān)，任務(wù)是“觀像衍歷”。民間禁習(xí)天文術(shù)數(shù)，私習(xí)天文罪同謀反，將受死刑。長(zhǎng)處精于天象記錄中國(guó)的古代天象記錄是當(dāng)時(shí)世界上最豐富，最有系統(tǒng)的。春秋魯文公十四年（前613年），出現(xiàn)哈雷彗星的記載，是中國(guó)最早的記錄；到清代宣統(tǒng)二年（1910年），史書(shū)對(duì)哈雷彗星出現(xiàn)的記載多達(dá)31次。但中國(guó)人并未了解彗星的本質(zhì)，也不知道這31次記錄的是同一顆彗星。不足缺乏對(duì)天象的客觀解釋?zhuān)y以逃脫占星學(xué)的窠臼在中國(guó)人心中，天是神秘莫測(cè)的存在，天象與人間社會(huì)、國(guó)家興衰息息相關(guān)。中國(guó)人研究宇宙多是占卜、編歷等實(shí)用目的，并未如西方人那樣，純粹從理解宇宙、探尋宇宙規(guī)律的科學(xué)角度來(lái)研究宇宙。因而對(duì)天地的理解長(zhǎng)期停滯不前，未能提出數(shù)學(xué)化的、幾何化的宇宙模型，更未有如地心說(shuō)、日心說(shuō)般嚴(yán)密的理論體系。,占星學(xué)（ASTROLOGY）,占星學(xué)是用天體的相對(duì)位置和相對(duì)運(yùn)動(dòng)（尤其是行星的位置）來(lái)解釋或預(yù)言人的命運(yùn)和行為的系統(tǒng)。它試圖利用人的出生地、出生時(shí)間和天體的位置來(lái)解釋人的性格和命運(yùn)。世界上各個(gè)文化有非常不同的占星學(xué)體系和理論。大多數(shù)占星學(xué)從實(shí)際上的天文現(xiàn)象出發(fā)，但回答的問(wèn)題不是宇宙客觀到底是怎樣的、天體按什么規(guī)律運(yùn)行、在恒星的內(nèi)部到底發(fā)生些什么。在占星學(xué)中，天文現(xiàn)象的任何特定影響只局限于地球上的一個(gè)特定的地點(diǎn)和時(shí)間，在其它地點(diǎn)和時(shí)間的影響是不同的。,中國(guó)占星術(shù)的論命與推運(yùn)皆以二十八宿為準(zhǔn)。占星在中國(guó)被稱(chēng)為七政四余，主要是用以昭示國(guó)家及君主的禍福，治理與否。與普通老百姓關(guān)系不大。民間主要盛行子平八字、易卦占卜等命術(shù)，在某程度上，滿(mǎn)足了人們決疑解惑的需求，替補(bǔ)了占星學(xué)的社會(huì)功能。,占星學(xué)不是科學(xué)，是人類(lèi)在缺乏對(duì)宇宙的深刻認(rèn)識(shí)時(shí)而產(chǎn)生的天文現(xiàn)象與人類(lèi)活動(dòng)的主觀聯(lián)想。在望遠(yuǎn)鏡發(fā)明以后，天文學(xué)和占星學(xué)徹底分道揚(yáng)鑣了,第谷布拉赫TYCHOBRAHE15461601,丹麥天文學(xué)家，望遠(yuǎn)鏡發(fā)明之前最偉大的觀測(cè)者。1572年發(fā)現(xiàn)第谷新星（實(shí)為超新星）。1576年第谷獲丹麥國(guó)王賞賜一個(gè)小島汶島，在島上修建觀測(cè)基地天堡。第谷設(shè)計(jì)制造了多種大型天文儀器，積累了大量太陽(yáng)、月亮、行星和恒星的觀測(cè)數(shù)據(jù)。,墻式象限儀,依附在一面南北向的墻上。主體是半徑18米的銅制圓弧，上面有精細(xì)的刻度。通過(guò)東西向墻上的小孔來(lái)觀測(cè)天體，可以測(cè)定天體的地平高度、天體過(guò)子午圈的時(shí)刻等。,,第谷還測(cè)量了700多顆恒星的位置，與現(xiàn)代的測(cè)量誤差小于4角分。第谷星表現(xiàn)在仍有使用價(jià)值。1997年發(fā)射的HIPPARCHUS（喜帕恰斯，又譯伊巴谷）衛(wèi)星觀測(cè)得到的低精度星表就叫第谷星表1600年，第谷在他去世前一年，邀請(qǐng)開(kāi)普勒做他的助手。,望遠(yuǎn)鏡的發(fā)明,17世紀(jì)初的一天，荷蘭小鎮(zhèn)的一家眼鏡店的主人利伯希（HANSLIPPERSHEY）的學(xué)徒，為檢查磨制出來(lái)的透鏡質(zhì)量，把一塊凸透鏡和一塊凹鏡排成一條線，通過(guò)透鏡看過(guò)去，發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)處的教堂塔尖好象變大拉近了，于是在無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了望遠(yuǎn)鏡的秘密。利伯希用金屬管子把兩個(gè)鏡片固定起來(lái)，完成了世界上第一架望遠(yuǎn)鏡。傳說(shuō)荷蘭海軍得到了望遠(yuǎn)鏡，就可以提前發(fā)現(xiàn)西班牙侵略者的戰(zhàn)船，從而打贏了海戰(zhàn)。,一、當(dāng)代天文望遠(yuǎn)鏡,第一臺(tái)天文望遠(yuǎn)鏡,1609年，45歲的伽利略訪問(wèn)威尼斯，聽(tīng)到了荷蘭人發(fā)明望遠(yuǎn)鏡的傳說(shuō)，回家之后開(kāi)始自制望遠(yuǎn)鏡。,1609年，伽利略將自制望遠(yuǎn)鏡口徑44CM指向天空，發(fā)現(xiàn)了月球上的環(huán)形山，木衛(wèi)14，金星亮度的變化、銀河系由很多恒星組成等成果。自那時(shí)起，天文觀測(cè)從肉眼時(shí)代進(jìn)入了望遠(yuǎn)鏡的觀測(cè)時(shí)代。天文望遠(yuǎn)鏡的應(yīng)用極大地?cái)U(kuò)展了人們的眼界，提高了觀測(cè)的精度，給天文觀測(cè)帶來(lái)了革命性的變化，極大地推動(dòng)了天文學(xué)的發(fā)展。,木星衛(wèi)星示意盤(pán)（18世紀(jì)制）,天文望遠(yuǎn)鏡的鼻祖,伽利略望遠(yuǎn)鏡光路,球差問(wèn)題,折射式望遠(yuǎn)鏡,開(kāi)普勒望遠(yuǎn)鏡光路,優(yōu)點(diǎn)（1）得到的像是實(shí)像，（延長(zhǎng)焦距使得）球差大大減小。（2）視場(chǎng)比較大，可以將十字絲安裝在物鏡成像的地方，方便測(cè)量。缺點(diǎn)倒像。,惠更斯,1655年用自制的36米長(zhǎng)的望遠(yuǎn)鏡，連續(xù)觀測(cè)土星最大的一顆衛(wèi)星，并命名為泰坦TITAN。1659年用自制的“長(zhǎng)鏡筒”發(fā)現(xiàn)了土星周?chē)幸蝗τ制接直〉墓猸h(huán)。,世界上最大的折射式望遠(yuǎn)鏡葉凱士天文臺(tái)的1M折射望遠(yuǎn)鏡1897年制成。,折射式望遠(yuǎn)鏡的缺點(diǎn)（1）物鏡的色差。（2）磨制較大的物鏡非常困難。（3）目鏡離支點(diǎn)很遠(yuǎn)，限制了儀器的重量。（4）望遠(yuǎn)鏡容易受干擾，需要多人同時(shí)工作。,徹底消除了色差。制作比較容易（反射鏡不一定要是玻璃），使用更方便觀測(cè)能力更強(qiáng)大，15CM的反射鏡觀測(cè)效果不亞于2M的折射鏡。反射式望遠(yuǎn)鏡很快成為光學(xué)望遠(yuǎn)鏡的主流。目前世界上最大型、最優(yōu)秀的望遠(yuǎn)鏡都是反射式望遠(yuǎn)鏡。,,口徑122CM焦距12M赫歇爾反射式,口徑6英寸長(zhǎng)度約二米牛頓式反射發(fā)現(xiàn)天王星,第三代羅斯伯爵制造的望遠(yuǎn)鏡口徑184M,508米海爾望遠(yuǎn)鏡,用凹面反射鏡作物鏡的望遠(yuǎn)鏡。反射望遠(yuǎn)鏡的主要優(yōu)點(diǎn)是不存在色差，當(dāng)物鏡采用拋物面時(shí)，還可消去球差。但為了減小其它像差的影響，可用的視場(chǎng)較小。反射望遠(yuǎn)鏡可以工作在不同的焦點(diǎn)，就有不同形式的望遠(yuǎn)鏡。以下分別為主焦點(diǎn)系統(tǒng)，牛頓系統(tǒng)，卡塞格林系統(tǒng)和折軸系統(tǒng)。,反射望遠(yuǎn)鏡,COUDEROOM,光學(xué)望遠(yuǎn)鏡可按光學(xué)部分和機(jī)械裝置來(lái)分類(lèi)。光學(xué)部分主要的是望遠(yuǎn)鏡的物鏡和目鏡。物鏡是最核心器件，它的光學(xué)性能好壞對(duì)于天文觀測(cè)來(lái)講至關(guān)重要。它起著聚集光量的作用，顯示著探測(cè)天體的威力。物鏡是透鏡的叫折射望遠(yuǎn)鏡；物鏡是反射鏡的叫反射望遠(yuǎn)鏡；物鏡是反射鏡，它前面再加一塊改正像差的透鏡組成的望遠(yuǎn)鏡叫折反射望遠(yuǎn)鏡。,光學(xué)望遠(yuǎn)鏡的類(lèi)型,斯密特折反式望遠(yuǎn)鏡,折射式望遠(yuǎn)鏡視場(chǎng)大，每次可以觀測(cè)較大范圍的天區(qū)。反射式望遠(yuǎn)鏡清晰度高但視場(chǎng)小。,斯密特式,馬克蘇托夫式,上回說(shuō)到,天文望遠(yuǎn)鏡,36,我國(guó)古代先進(jìn)的天文儀器,第一個(gè)使用望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)夜空的天文學(xué)家,第谷布拉赫的大型觀測(cè)儀器,儒略日J(rèn)ULIANDATE是怎么定義的,發(fā)明反射式望遠(yuǎn)鏡的是誰(shuí),光學(xué)望遠(yuǎn)鏡可按光學(xué)部分和機(jī)械裝置來(lái)分類(lèi)。光學(xué)部分主要的是望遠(yuǎn)鏡的物鏡和目鏡。物鏡是最核心器件，它的光學(xué)性能好壞對(duì)于天文觀測(cè)來(lái)講至關(guān)重要。它起著聚集光量的作用，顯示著探測(cè)天體的威力。物鏡是透鏡的叫折射望遠(yuǎn)鏡；物鏡是反射鏡的叫反射望遠(yuǎn)鏡；物鏡是反射鏡，它前面再加一塊改正像差的透鏡組成的望遠(yuǎn)鏡叫折反射望遠(yuǎn)鏡。,光學(xué)望遠(yuǎn)鏡的類(lèi)型,用凹面反射鏡作物鏡的望遠(yuǎn)鏡。反射望遠(yuǎn)鏡的主要優(yōu)點(diǎn)是不存在色差，當(dāng)物鏡采用拋物面時(shí)，還可消去球差。但為了減小其它像差的影響，可用的視場(chǎng)較小。反射望遠(yuǎn)鏡可以工作在不同的焦點(diǎn)，就有不同形式的望遠(yuǎn)鏡。以下分別為主焦點(diǎn)系統(tǒng)，牛頓系統(tǒng)，卡塞格林系統(tǒng)和折軸系統(tǒng)。,反射望遠(yuǎn)鏡,COUDEROOM,多面鏡,1932年，霍恩達(dá)爾多的多面鏡思路。1971年，美國(guó)史密松天文臺(tái)和亞利桑那大學(xué)聯(lián)合研制。于1979年制作了世界上第一臺(tái)由6塊口徑18M的反射鏡組成的多鏡面望遠(yuǎn)鏡，效果相當(dāng)于一臺(tái)45M口徑的單鏡面望遠(yuǎn)鏡。1984年凱克基金會(huì)資助加州理工學(xué)院建造了口徑10M的望遠(yuǎn)鏡。,歐洲南方天文臺(tái)的甚大望遠(yuǎn)鏡ESO’SVLT,1962年10月5日，歐南臺(tái)ESO成立（比利時(shí)、法國(guó)、德國(guó)、荷蘭、瑞典、丹麥、意大利、瑞士）。1969年3月25日，歐南臺(tái)在智利拉西亞山建立觀測(cè)站。1987年12月8日，全體一致通過(guò)建造甚大望遠(yuǎn)鏡。四架口徑82M的望遠(yuǎn)鏡作為干涉儀使用，相當(dāng)于一架口徑16M的望遠(yuǎn)鏡。,VERYLARGETELESCOPE,LBT–LARGEBINOCULARTELESCOPE,大型雙筒望遠(yuǎn)鏡,德州大學(xué)MCDONALD天文臺(tái)UNIVOFTEXASATAUSTIN,望遠(yuǎn)鏡選址,上海天文臺(tái)156米光學(xué)望遠(yuǎn)鏡,紫金山天文臺(tái)近地天體望遠(yuǎn)鏡,云南天文臺(tái)24米光學(xué)望遠(yuǎn)鏡,我國(guó)的光學(xué)望遠(yuǎn)鏡,國(guó)家天文臺(tái)郭守敬望遠(yuǎn)鏡,地球大氣只有三個(gè)“大氣窗口”即光學(xué)窗口、紅外窗口和射電窗口，讓電磁輻射相應(yīng)的光學(xué)、紅外和射電波段輻射通過(guò)。,GEMINISOUTH,,NASA紅外望遠(yuǎn)鏡IRTF,GEMININORTH,地球大氣只有三個(gè)“大氣窗口”即光學(xué)窗口、紅外窗口和射電窗口，讓電磁輻射相應(yīng)的光學(xué)、紅外和射電波段輻射通過(guò)。,空間光學(xué)望遠(yuǎn)鏡,1946年提出1990年升空,1990年4月由發(fā)現(xiàn)號(hào)送入太空,哈勃是個(gè)近視眼,鏡面有球差，聚焦不準(zhǔn)，1993年修復(fù),世界望遠(yuǎn)鏡發(fā)展現(xiàn)狀,20102020年，目前已開(kāi)始或?qū)⒁_(kāi)始觀測(cè)的當(dāng)代810米望遠(yuǎn)鏡（VLT,KECK,GEMINI,SUBARU,LBT,GTC,HET,MAGELLEN通過(guò)裝備有自適應(yīng)光學(xué)的儀器可以觀測(cè)到衍射極限。2010年，ALMA在MM/SUBMM研究早期宇宙的星系形成，探索原恒星，分析恒星和行星形成過(guò)程，觀測(cè)遠(yuǎn)紅外背景等等正在預(yù)研的下一代地面30100米口徑光學(xué)/紅外望遠(yuǎn)鏡將打開(kāi)一個(gè)全新的宇宙的窗口，將有空前的觀測(cè)結(jié)果產(chǎn)出（分辨率到MAS,靈敏度將是百倍甚至千倍于目前的望遠(yuǎn)鏡）JWST,XEUS,TPF/DARWIN空間計(jì)劃將擺脫大氣的擾動(dòng)、吸收和重力的影響探索宇宙。因有自適應(yīng)光學(xué)，10年之內(nèi)，除了XRAY,UV和遠(yuǎn)紅外，空間510的光學(xué)/紅外光學(xué)望遠(yuǎn)鏡已不能與地面的30100米望遠(yuǎn)鏡競(jìng)爭(zhēng)。,評(píng)價(jià)一架望遠(yuǎn)鏡的好壞首先要看望遠(yuǎn)鏡的光學(xué)性能，然后看它的機(jī)械性能的指向精度和跟蹤精度是否優(yōu)良。望遠(yuǎn)鏡的光學(xué)性能指標(biāo)，主要有六個(gè)參量望遠(yuǎn)鏡有效口徑通光直徑相對(duì)口徑光力視場(chǎng)目視望遠(yuǎn)鏡的放大率照相望遠(yuǎn)鏡為底片比例尺貫穿本領(lǐng)極限星等分辨本領(lǐng),,天文望遠(yuǎn)鏡的光學(xué)性能,1有效口徑D,口徑即望遠(yuǎn)鏡的通光直徑?？趶皆酱螅浣邮艿降墓饬髁吭蕉?，就能收集更多的輻射，聚光本領(lǐng)就越大，也就能觀測(cè)到更暗弱的天體，因此它反映了望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)天體的能力?？趶酱蟮耐h(yuǎn)鏡和優(yōu)良的天文臺(tái)址是同等重要的。,2光力A望遠(yuǎn)鏡的光力也叫相對(duì)口徑，即口徑D和焦距F之比，稱(chēng)為光力,AD/F。A的倒數(shù)叫焦比F/D。,望遠(yuǎn)鏡若有大的光力對(duì)觀測(cè)有一定視面的天體如太陽(yáng)、月亮、行星、彗星、星系和星云等是有利的，因?yàn)橛幸暶嫣祗w像的亮度與A2成正比。相反，對(duì)于恒星的研究，望遠(yuǎn)鏡的口徑大、光力?。哟蠼咕啵瑴p弱背景光的亮度），才能觀測(cè)到更暗弱的星。,3放大率與底片比例尺,一架望遠(yuǎn)鏡的放大率等于物鏡的焦距F1與目鏡的焦距F2之比，即MF1/F2一個(gè)望遠(yuǎn)鏡物鏡可以配好幾個(gè)目鏡，就可以獲得不同的放大率，顯然采用短焦距的目鏡就可以獲得較大的放大率。若目鏡的焦距為4毫米,用它配在焦距800MM的物鏡后，就可獲得200倍的放大率。但小望遠(yuǎn)鏡用過(guò)大的放大率，天體變得很暗，而且由于光的衍射效應(yīng)，其像變得模糊。,,若用探測(cè)器代替目鏡直接成像，則放大率將沒(méi)有意義，取而代之的是底片比例尺。,4視場(chǎng)Ω望遠(yuǎn)鏡的成像良好區(qū)域所對(duì)應(yīng)的天空角直徑的范圍叫望遠(yuǎn)鏡的視場(chǎng)，用角度Ω°表示。望遠(yuǎn)鏡系統(tǒng)若像差大，視場(chǎng)邊上的像就很差，成像的良好區(qū)小，自然視場(chǎng)就小。施密特望遠(yuǎn)鏡消像差消得比較好，故它的視場(chǎng)Ω可達(dá)十幾度。一般反射望遠(yuǎn)鏡的視場(chǎng)Ω小于1°。,5貫穿本領(lǐng),通過(guò)望遠(yuǎn)鏡能看的最暗的星等極限星等。它反映了望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)天體的能力。,對(duì)于照相觀測(cè)或CCD觀測(cè)，由于有累積效應(yīng)，在一定的時(shí)間范圍內(nèi)露光時(shí)間越長(zhǎng)就能觀測(cè)到越暗的星，望遠(yuǎn)鏡的貫穿本領(lǐng)也越高。,分辨角由如下公式確定，Δ122Λ/D或Δ″025ΛΜM/DM式中D為望遠(yuǎn)鏡的口徑；Λ為入射光的波長(zhǎng)。,,6分辨本領(lǐng)是望遠(yuǎn)鏡能分辨天體細(xì)節(jié)的能力，是望遠(yuǎn)鏡很重要的性能指標(biāo)。望遠(yuǎn)鏡的分辨本領(lǐng)由望遠(yuǎn)鏡能夠分辨天體上的最小角度分辨角來(lái)衡量。分辨角兩天體的像剛剛能被分開(kāi)時(shí)，它們所對(duì)應(yīng)的天球上兩點(diǎn)的角距離。,在良好的天文臺(tái)址條件下,望遠(yuǎn)鏡的口徑越大,分辨本領(lǐng)越高,越能分辨天體的更細(xì)結(jié)構(gòu)，則能觀測(cè)更暗、更多的天體。,觀測(cè)記錄設(shè)備,照相底片–分辨率高，量子效率低動(dòng)態(tài)范圍小，非線性響應(yīng)，只用于光學(xué)。噪聲大，不易保存。光電倍增管–分辨率低，量子效率一般，動(dòng)態(tài)范圍大，線性響應(yīng)好，成像性能低，時(shí)間響應(yīng)好，噪聲小，壽命短。CCD–分辨率高（但不如相片），量子效率高動(dòng)態(tài)范圍大，線性響應(yīng)好，噪聲小，數(shù)據(jù)處理和保存極方便，視場(chǎng)偏小。,,,,,地球大氣只有三個(gè)“大氣窗口”即光學(xué)窗口、紅外窗口和射電窗口，讓電磁輻射相應(yīng)的光學(xué)、紅外和射電波段輻射通過(guò)。,射電望遠(yuǎn)鏡,射電天文學(xué)是由無(wú)線電通信技術(shù)的發(fā)展而孕育和誕生的。無(wú)線電波是指頻率在3KHZ到3GHZ（波長(zhǎng)在105M到01MM）范圍內(nèi)的電磁波。只有036MM到30M的無(wú)線電波可以穿透大氣層，稱(chēng)為射電波段。,俄羅斯波波夫,意籍英國(guó)馬可尼,長(zhǎng)波30300KHZ（103104M）中波033MHZ（102103M）短波330MHZ（10102M）超短波30300MHZ（110M）微波03300GHZ（01MM1M）,無(wú)線電超短波通信所使用的波段正好與射電天文的部分觀測(cè)波段一樣。無(wú)線電超短波通信的接收天線和接收技術(shù)完全可以為射電望遠(yuǎn)鏡所使用。,,射電波段,20世紀(jì)30年代，美國(guó)貝爾實(shí)驗(yàn)室無(wú)線電工程師央斯基在研究短波通信的天線干擾問(wèn)題時(shí)，偶然發(fā)現(xiàn)了來(lái)自宇宙的無(wú)線電波，開(kāi)啟了射電天文學(xué)的序幕。,雷伯的望遠(yuǎn)鏡,美國(guó)人雷伯在在家后院建造了世界上第一臺(tái)射電望遠(yuǎn)鏡。采用拋物面天線，直徑96M，焦距61M，工作波長(zhǎng)187M。底盤(pán)木制，表面是鍍鋅的鐵皮。,雷伯在1939年接收到了來(lái)自銀河系中心的無(wú)線電波，并且根據(jù)觀測(cè)結(jié)果繪制了第一張射電天圖。射電天文學(xué)從此誕生。,接收機(jī)系統(tǒng)要求能把微弱的天體信號(hào)放大，因此需非常在意接收機(jī)本身的熱噪聲。現(xiàn)代接收機(jī)浸泡在液氦中以保持260C左右的溫度。,雷達(dá),雷達(dá)的概念形成于20世紀(jì)20年代初，雷達(dá)包括發(fā)射機(jī)和接收機(jī)兩部分。30年代，英國(guó)的沃森瓦特使用雷達(dá)研究大氣電離層。1935年，接受英國(guó)軍方委托研制對(duì)空警戒雷達(dá)。1937年，愛(ài)德華鮑恩研制了小型雷達(dá)并安裝到飛機(jī)上，稱(chēng)為最早的機(jī)載雷達(dá)。二戰(zhàn)期間，英國(guó)人在海岸線上建起了雷達(dá)防御網(wǎng)絡(luò)。1943年10月，德國(guó)人也有了機(jī)載雷達(dá)。雷達(dá)技術(shù)可以直接用于射電望遠(yuǎn)鏡的研制，二戰(zhàn)后，許多雷達(dá)從軍事上退役后，就直接轉(zhuǎn)入天文的射電觀測(cè)。,20世紀(jì)60年代四大發(fā)現(xiàn)類(lèi)星體，脈沖星，微波背景輻射，星際分子。其中三項(xiàng)都是射電望遠(yuǎn)鏡的發(fā)現(xiàn),星際有機(jī)分子,天文學(xué)家們起初認(rèn)為星際氣體都是單個(gè)原子或離子，分子是根本不可能存在的。1957年，美國(guó)物理學(xué)家湯斯指出了宇宙空間可能存在的17種星際分子，并提出探測(cè)到它們的方法。隨后，科學(xué)家們1963年在仙后座探測(cè)到了羥基（OH），1968年在銀河系中心區(qū)探測(cè)到了氨（NH3）和水，1969年發(fā)現(xiàn)了甲醛（HCHO）。,著名射電望遠(yuǎn)鏡,德國(guó)100米埃費(fèi)爾斯貝格,英國(guó)76M洛弗爾LOVELL射電望遠(yuǎn)鏡,美國(guó)200米阿雷西博射電望遠(yuǎn)鏡,ARECIBO,烏魯木齊天文臺(tái)射電望遠(yuǎn)鏡,上海天文臺(tái)25米射電望遠(yuǎn)鏡,紫金山天文臺(tái)青海觀測(cè)站天線罩內(nèi)的毫米波射電望遠(yuǎn)鏡,其它天文觀測(cè)手段引力波探測(cè),LIGO,

簡(jiǎn)介：第二章天球坐標(biāo)系,球面三角基礎(chǔ)知識(shí),一、球面上的圓（大圓、小圓）定理任何平面和球面的交線都是正圓。定義通過(guò)球心的平面與球面的交線，是直徑最大的圓，叫做大圓。不通過(guò)球心的平面與球面的交線，叫小圓。二、球面上兩點(diǎn)的距離三、圓的極大圓的極點(diǎn)通過(guò)球心與大圓所在平面相垂的直線與球面的兩個(gè)交點(diǎn)。四、球面角五、圓弧與角的度量六、球面三角形,,,,,大圓,小圓,,球面角,球面角兩個(gè)大圓在球面上構(gòu)成的角度ASB以?xún)纱髨A交點(diǎn)S為極點(diǎn)的大圓上，與兩大圓的兩交點(diǎn)A,B在球心所張的角度AOB。該兩交點(diǎn)A,B間的大圓弧AB,,,,,,,,A,B,,,,O,,S,§21天球以任意點(diǎn)為球心，任意長(zhǎng)為半徑，為研究天體的位置和運(yùn)動(dòng)而引進(jìn)的一個(gè)與人們直觀感覺(jué)相符的假想圓球。,特點(diǎn)1、與直觀感覺(jué)相符的科學(xué)抽象2、天體在天球上的位置只反映天體視方向的投影3、天球上任意兩天體的距離用其角距表示4、地面上兩平行方向指向天球同一點(diǎn)5、任意點(diǎn)為球心,§22天球上的基本點(diǎn)圈,1、天極P、P,和天赤道Q、Q,2、天頂Z天底Z,和真地平3、天子午圈、四方點(diǎn)、和卯酉圈4、黃道和黃極5、二分點(diǎn)和二至點(diǎn)6、天極在天球上的位置H北＝Φ,1、天極和天赤道,天極P過(guò)天球中心做一與地球自轉(zhuǎn)軸平行的直線（天軸），它與天球相交的兩點(diǎn)為天極。天赤道QQ’過(guò)天球中心做一與天軸垂直的平面（天赤道面），它與天球相交的大圓為天赤道。,2、天頂、天底和真地平,天頂Z過(guò)天球中心做一直線與觀測(cè)點(diǎn)的鉛垂線平行，交天球于兩點(diǎn)，位于觀測(cè)者頭頂?shù)囊稽c(diǎn)稱(chēng)天頂。天底Z’與天頂相對(duì)的另一交點(diǎn)為天底。真地平過(guò)天球中心做一與鉛垂線垂直的平面，與天球相交的大圓為真地平。,3、天子午圈、四方點(diǎn)、卯酉圈,天子午圈過(guò)天極和天頂?shù)拇髨A。四方點(diǎn)天子午圈與真地平相交的兩點(diǎn)為南北點(diǎn)，（靠近北天極的為北點(diǎn)）天赤道與真地平相交的兩點(diǎn)為東西點(diǎn)。卯酉圈過(guò)天頂和東西點(diǎn)所做的大圓弧。,,4、黃道與黃極,黃道過(guò)天球中心做一與地球公轉(zhuǎn)軌道平面平行的平面為黃道面，與天球相交的大圓為黃道。黃極黃道所對(duì)應(yīng)的兩個(gè)極點(diǎn)。黃赤交角黃道與赤道的交角。Ε＝2305,5、二分點(diǎn)、二至點(diǎn),二分點(diǎn)黃道與天赤道的兩個(gè)交點(diǎn)。春分點(diǎn)；秋分點(diǎn)二至點(diǎn)黃道上與二分點(diǎn)相距900的另兩個(gè)點(diǎn)。夏至點(diǎn)；冬至點(diǎn),當(dāng)?shù)氐牡乩砭暥鹊扔诒睒O星的高度,§23天球坐標(biāo),一、地平坐標(biāo)基本點(diǎn)天頂天底基本圈真地平原點(diǎn)南點(diǎn)北點(diǎn)地平高度H由真地平沿過(guò)天體的地平經(jīng)圈向天頂、天底量度（00±900）（天頂距ZZ＝900－H方位角A由南點(diǎn)或北點(diǎn)沿真地平順時(shí)針度量到過(guò)天體的地平經(jīng)圈（00–3600）,二、時(shí)角坐標(biāo),基本點(diǎn)天極基本圈天赤道原點(diǎn)子午圈與天赤道南邊的交點(diǎn)。赤緯Δ由天赤道沿過(guò)天體的赤經(jīng)圈向兩極方向度量（00±900）時(shí)角T由原點(diǎn)沿天赤道順時(shí)針量至天體所在赤經(jīng)圈（0H–24H）,,三、赤道坐標(biāo)原點(diǎn)春分點(diǎn)赤緯Δ同上赤經(jīng)Α由春分點(diǎn)沿天赤道逆時(shí)針?lè)较蛄恐撂祗w所在赤經(jīng)圈（0H–24H春分點(diǎn)的時(shí)角TR＝?。玊,,,四、黃道坐標(biāo),基本點(diǎn)黃極基本圈黃道原點(diǎn)春分點(diǎn)黃緯Β由黃道沿過(guò)天體的黃經(jīng)圈向兩邊度量（00±900）黃經(jīng)Λ由春分點(diǎn)沿黃道逆時(shí)針量至天體所在黃經(jīng)圈與黃道的交點(diǎn)（00–3600,赤道坐標(biāo)與黃道坐標(biāo),天球坐標(biāo)系的變換由球面三角的基本知識(shí)，我們可以證明天文坐標(biāo)系之間的換算一、地平坐標(biāo)與時(shí)角坐標(biāo)的換算設(shè)天體的地平坐標(biāo)為（A、Z）,時(shí)角坐標(biāo)為T(mén),Δ,觀測(cè)地點(diǎn)的地理緯度為Φ。對(duì)以北天極P、天體X和天頂Z為頂點(diǎn)的球面三角形，如圖所示，由球面三角基本公式，可得出如下?lián)Q算式。,（1）已知天體方位角A和天頂距Z，利用球面三角公式求天體的赤經(jīng)Α和赤緯Δ,SINΔSINΦCOSZCOSΦSINZCOSACOSΔSINTSINZSINACOSΔCOSTSINΦSINZCOSACOSZCOSΦ已知地方區(qū)時(shí)（如北京時(shí)）可以計(jì)算出地方恒星時(shí)，由地方恒星時(shí)S與時(shí)角T的關(guān)系式，ΑST，可求出天體的時(shí)角T。,（2）已知天體的赤經(jīng)Α和赤緯Δ，求天體的方位角A和天頂距Z（或地平高度）,利用如下球面三角公式即可COSZSINΦSINΔCOSΦCOSΔCOSTSINZSINACOSΔSINTSINZCOSASINΔCOSΦCOSΔSINΦCOS,二、赤道坐標(biāo)與黃道坐標(biāo)的換算公式設(shè)天體的黃緯為Β，黃經(jīng)為Λ；天體的赤經(jīng)為Α，赤緯為Δ；黃道與赤道的夾角為Ε則黃道坐標(biāo)與赤道坐標(biāo)的換算公式,（1）由天體的赤經(jīng)Α、赤緯Δ；黃道與赤道的夾角Ε，求天體黃經(jīng)Λ、黃緯ΒSINΒCOSΕSINΔ–SINΕCOSΔSINΑCOSΒCOSΛCOSΔCOSΑCOSΒSINΛSNIΔSINΕCOSΔCOSΕSINΑ,（2）由天體黃經(jīng)Λ、黃緯Β與黃赤夾角Ε，求赤經(jīng)Α、赤緯Δ，,SINΔCOSΕSINΒSINΕCOSΒSINΛCOSΔCOSΑCOSΒCOSΛCOSΔSINΑSINΒSINΕCOSΒCOSΕSINΛ,,,,在地球赤道地區(qū)看到所有天體都垂直于平面做圓運(yùn)動(dòng),在中緯地區(qū)看到的天體的周日視動(dòng),在地球的南、北極地區(qū)看到所有天體都平行于地平圈做圓運(yùn)動(dòng),§14天體的周日視運(yùn)動(dòng),一、不同緯度處的天體視運(yùn)動(dòng)1、極區(qū)Δ＝H2、赤道地區(qū)3、中緯度地區(qū),二、永不上升與永不下落天體,1、永不下落天體Δ≥（900－Φ）永不上升天體Δ≤－（900－Φ）2、地理緯度越高，這類(lèi)天體越多極區(qū)各半；赤道無(wú),,這是北天恒星周日視運(yùn)動(dòng)的照片。每條弧線都是一顆恒星穿過(guò)夜空的軌跡。圖A的暴光時(shí)間約為1小時(shí)，圖B約為5小時(shí)。,三、天體的中天,1、上中天在天極以南過(guò)子午圈。2、下中天在天極以北過(guò)子午圈。1、上中天在天頂以南Φ＞Δ；Z＝Φ－Δ在天頂以北Φ＜Δ；Z＝Δ－Φ2、下中天Z＝1800－（Δ＋Φ）∵Z＝（900－Δ）＋（900－Φ）,§15、天體的周年視運(yùn)動(dòng),1、周日視運(yùn)動(dòng)地球的自轉(zhuǎn)→天體的周日視運(yùn)動(dòng)→太陽(yáng)自東向西在周日平行圈上每日運(yùn)行一周→所有天體的東升西落。,2、周年視運(yùn)動(dòng)地球的公轉(zhuǎn)→天體的周年視運(yùn)動(dòng)→太陽(yáng)自西向東在黃道上每年運(yùn)行一周→造成四季星空的不同。,,太陽(yáng)的周年視運(yùn)動(dòng)軌黃道運(yùn)動(dòng)方向自西向東,當(dāng)太陽(yáng)位于春分點(diǎn)時(shí)（3、21）?。?HΔ＝00夏至點(diǎn)時(shí)（6、22）?。?HΔ＝230、5秋分點(diǎn)時(shí)（9、23）Α＝12HΔ＝00冬至點(diǎn)時(shí)（12、22）Α＝18HΔ＝－230、5,,日期3月21日4月20日5月21日6月22日7月23日8月23日9月23日太陽(yáng)經(jīng)過(guò)白羊座|金牛座|雙子座|巨蟹座|獅子座|室女座日期9月23日10月23日11月22日12月22日1月20日2月18日3月21日太陽(yáng)經(jīng)過(guò)天秤座|天蝎座|人馬座|摩羯座|寶瓶座|雙魚(yú)座,黃道十二宮,太陽(yáng)視運(yùn)動(dòng)經(jīng)過(guò)的星座春天白羊?qū)m即白羊座,依次為金牛,雙子,巨蟹,獅子,室女,天蝎,人馬,寶瓶,雙魚(yú)土洋星占均無(wú)道理山羊?qū)m摩羯宮處女宮室女宮射手宮人馬宮,習(xí)題,1、北天極的黃經(jīng)和黃緯是（）（，北黃極的赤經(jīng)和赤緯是（）。2、在地球北緯30處，當(dāng)春分點(diǎn)位于西點(diǎn)時(shí)，北點(diǎn)的赤經(jīng)是（），時(shí)角是（），赤緯是（），方位角是（），地平高度是（）。3、天子午圈與地平圈的兩個(gè)交點(diǎn)是（）（）；天子午圈與卯酉圈的兩個(gè)交點(diǎn)是（）（）；天赤道與黃道的兩個(gè)交點(diǎn)是（）（）；天赤道與地平圈的兩個(gè)交點(diǎn)是（）（）；天球上赤經(jīng)和赤緯皆為零的點(diǎn)是（）；天球上地平高度和赤緯皆為零的點(diǎn)是（）（）。,1、北天極的黃經(jīng)和黃緯是（900）（9002305，北黃極的赤經(jīng)和赤緯是2700（9002305）。,注意此圖的春分點(diǎn)應(yīng)畫(huà)在后面,Ω,,2、在地球北緯30處，當(dāng)春分點(diǎn)位于西點(diǎn)時(shí)，北點(diǎn)的赤經(jīng)是（2700），時(shí)角是（1800），赤緯是（600），方位角是（00），地平高度是（00）。,練習(xí),1、織女星Α18H35M在春分點(diǎn)上中天時(shí)的時(shí)角為_(kāi)___。當(dāng)織女星的時(shí)角為0時(shí)春分點(diǎn)的時(shí)角為_(kāi)___。SΑ⊙T⊙ΑT2、在北京（Φ400）當(dāng)織女星（Δ3808）上中天時(shí)的地平高度為_(kāi)___。ZΦΔ；3、由于太陽(yáng)的周年視運(yùn)動(dòng)，太陽(yáng)的赤緯變化在____度至____度之間，太陽(yáng)的赤經(jīng)變化在____度至____度之間，太陽(yáng)的黃緯是____。4、在我國(guó)某地看到一顆永不下落的恒星，下中天時(shí)的高度為200，上中天時(shí)的高度500，該星的赤緯為_(kāi)___，觀測(cè)地的緯度為_(kāi)___。ΔZΦ5、太陽(yáng)周日視運(yùn)動(dòng)的方向是____，周期為_(kāi)___。太陽(yáng)周年視運(yùn)動(dòng)的方向是____，周期為_(kāi)___,1、北京夏至日太陽(yáng)中天的高度冬至日呢H⊙90OΦ±Ε,2、9月23日日落1小時(shí)后，天狼星的時(shí)角等于多少SΑ⊙T⊙ΑT3、一年里哪一天天狼星（Α＝6H43M）在子夜上中天SΑ⊙T⊙ΑT4、正午測(cè)得太陽(yáng)中心的高度為30O15’，此時(shí)太陽(yáng)Δ⊙＝19O25’。求當(dāng)?shù)氐牡乩砭暥萙ΦΔ,

簡(jiǎn)介：文學(xué)理論課后習(xí)題答案文學(xué)理論課后習(xí)題答案第一章第一章基本概念基本概念1、文藝學(xué)、文藝學(xué)研究文學(xué)及其規(guī)律的學(xué)科。它以文學(xué)為對(duì)象，以揭示文學(xué)基本規(guī)律，介紹相關(guān)知識(shí)為目的的學(xué)科，包括三個(gè)分支，即文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)和文學(xué)史。①文學(xué)理論以文學(xué)原理、范疇、價(jià)值判斷為研究對(duì)象；②文學(xué)批評(píng)以作家、作品、文學(xué)思想的評(píng)論為研究對(duì)象；③文學(xué)發(fā)展是史以文學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展、衍變及創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)為研究對(duì)象。2、文學(xué)活動(dòng)、文學(xué)活動(dòng)文學(xué)活動(dòng)是人的一種精神活動(dòng)，是人所從事的文學(xué)創(chuàng)作、接受、研究等活動(dòng)的總稱(chēng)，是人類(lèi)社會(huì)所特有的現(xiàn)象，由作品、作家、世界、讀者等要素組成，是人類(lèi)的一種高級(jí)的特殊的精神活動(dòng)。3、文學(xué)理論、文學(xué)理論對(duì)文學(xué)的原理、文學(xué)的范疇和判斷標(biāo)準(zhǔn)等問(wèn)題的研究。其基本內(nèi)容包括文學(xué)活動(dòng)論、文學(xué)本質(zhì)論、文學(xué)創(chuàng)造論、文學(xué)接受論和文學(xué)作品論。4、文學(xué)批評(píng)、文學(xué)批評(píng)以文學(xué)理論所闡明的基本原理概念、范疇和方法為指導(dǎo)，專(zhuān)門(mén)地去具體分析和評(píng)論一個(gè)個(gè)作家、作品。5、文學(xué)史、文學(xué)史是一門(mén)以研究主流文學(xué)為對(duì)象的，清理并描述文學(xué)演變過(guò)程，探討其發(fā)張規(guī)律的一門(mén)學(xué)科。思考問(wèn)題思考問(wèn)題1、試從學(xué)科歸屬、對(duì)象任務(wù)和學(xué)科品格三個(gè)角度，說(shuō)明文學(xué)理論的性質(zhì)、試從學(xué)科歸屬、對(duì)象任務(wù)和學(xué)科品格三個(gè)角度，說(shuō)明文學(xué)理論的性質(zhì)答文學(xué)理論的學(xué)科歸屬文學(xué)理論是文藝學(xué)中的三個(gè)分支之一，與其他分支有密切的聯(lián)系，它通過(guò)對(duì)文學(xué)問(wèn)題的審視，側(cè)重于研究文學(xué)中帶有一般性普遍規(guī)律，它力圖指導(dǎo)、制約其他分支的研究，但是它本身又必須建立在對(duì)特殊的具體的作品、作家和文學(xué)現(xiàn)象的研究基礎(chǔ)上。從對(duì)象任務(wù)上看①文學(xué)活動(dòng)作為人類(lèi)的一種精神活動(dòng)，它有一個(gè)歷史發(fā)展過(guò)程，它是隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展的，從而顯示出不同歷史階段的特征，這就構(gòu)成了文學(xué)活動(dòng)發(fā)展論。②文學(xué)作為人類(lèi)的一種特殊的精神活動(dòng)，從總體上來(lái)研究文學(xué)活動(dòng)區(qū)別于其他活動(dòng)的特殊性質(zhì)，這就形成了文學(xué)活動(dòng)本質(zhì)論。③社會(huì)生活是一切種類(lèi)的文學(xué)藝術(shù)的源泉，但社會(huì)生活本身還不是文學(xué)，社會(huì)生活的原料必須經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)造，才能變成文學(xué)文本，而研究作家如何根據(jù)生活進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程和規(guī)律，就形成了文學(xué)創(chuàng)造論。④作家創(chuàng)作出來(lái)的文學(xué)文本在閱讀、研究和批評(píng)中變成了作品，文學(xué)作品是一個(gè)復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，其中題材、形象、語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格等都是作品構(gòu)成中的重要問(wèn)題，而研究作品的構(gòu)成因素及其相互關(guān)系，這就形成了作品構(gòu)成論。⑤文本一定要經(jīng)過(guò)讀者的閱讀、鑒賞、批評(píng)，才能變成審美對(duì)象，才能變成有血有肉的活的生命體，讀者接受的過(guò)程和規(guī)律，就形成了文學(xué)接受論。6、物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)的、物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)的“不平衡關(guān)系不平衡關(guān)系”指文學(xué)進(jìn)程、發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不總是同步的。有時(shí)甚至是反方向的發(fā)展。這種不平衡有兩種典型的體現(xiàn)一是某些文藝類(lèi)型只能興盛在生產(chǎn)發(fā)展相對(duì)低級(jí)的階段隨生產(chǎn)力的發(fā)展，它的繁榮階段也就過(guò)去了。另一種情況是藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展水平并不是呈正比例，經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家或地區(qū)可能在文學(xué)藝術(shù)上反而領(lǐng)先。思考問(wèn)題思考問(wèn)題1、文學(xué)活動(dòng)與生活活動(dòng)是怎樣的關(guān)系文學(xué)活動(dòng)在生活活動(dòng)中處在什么位置、文學(xué)活動(dòng)與生活活動(dòng)是怎樣的關(guān)系文學(xué)活動(dòng)在生活活動(dòng)中處在什么位置答關(guān)系生活活動(dòng)是以生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)的人類(lèi)生存、繁衍和發(fā)展的活動(dòng)系統(tǒng)的總稱(chēng)。它是社會(huì)發(fā)展的前提，也是人類(lèi)得意發(fā)展、延續(xù)的基礎(chǔ)。人的生活活動(dòng)是文學(xué)活動(dòng)的前提。生活活動(dòng)導(dǎo)致人與對(duì)象之間的詩(shī)意情感關(guān)系，生活活動(dòng)導(dǎo)致人的自覺(jué)能動(dòng)的文學(xué)創(chuàng)造，生活活動(dòng)使文學(xué)成為人的本質(zhì)力量的確證。位置文學(xué)活動(dòng)屬于精神活動(dòng)的范疇雖然從根本上受物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)的支配，但同時(shí)也反過(guò)來(lái)影響物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)。文學(xué)作為意識(shí)形態(tài)性的精神活動(dòng)，則是建立在一定的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，并為該經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的也可以稱(chēng)之為觀念性的上層建筑，與物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的聯(lián)系具有間接性的性質(zhì)?？傊?，文學(xué)活動(dòng)作為一種審美精神活動(dòng)，在人的生活活動(dòng)中處于重要地位，并且具有意識(shí)形態(tài)特征。2、文學(xué)活動(dòng)的四種理論視角各自的理論依據(jù)是什么、文學(xué)活動(dòng)的四種理論視角各自的理論依據(jù)是什么答文學(xué)活動(dòng)的四種理論視角分別從文學(xué)活動(dòng)的四個(gè)要素為依據(jù)。①?gòu)氖澜缃嵌瘸霭l(fā)的再現(xiàn)論（現(xiàn)實(shí)主義）；②從作者角度出發(fā)的表現(xiàn)論（浪漫主義）；③從作品角度出發(fā)的本體論（形式主義）；④從讀者角度出發(fā)的接受論（接受美學(xué)主義）。3、簡(jiǎn)要論述文學(xué)起源上的、簡(jiǎn)要論述文學(xué)起源上的“勞動(dòng)說(shuō)勞動(dòng)說(shuō)”。答①勞動(dòng)提供了文學(xué)活動(dòng)的前提條件人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)是一切其他基本活動(dòng)的前提，這一方面在于人要滿(mǎn)足基本生存需要后才能從事其他活動(dòng)，另一方面，在于人就是在這種生產(chǎn)活動(dòng)中生成的；②勞動(dòng)產(chǎn)生了文學(xué)活動(dòng)的需要。人的活動(dòng)都伴隨著一個(gè)自覺(jué)的目的，而這一目的又是源于某種需要而設(shè)定的。史前人類(lèi)在勞動(dòng)中，為了協(xié)調(diào)行動(dòng)，交流情感信息，減輕疲勞等，就由這些需要產(chǎn)生了語(yǔ)言和最初的文學(xué)。③勞動(dòng)構(gòu)成了文學(xué)描寫(xiě)的主要內(nèi)容。遠(yuǎn)古遺存的作品中大都描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)人們勞動(dòng)生活的內(nèi)容。④勞動(dòng)制約了早期文學(xué)形式。早期的文藝形式同勞動(dòng)過(guò)程直接相關(guān)，所以是詩(shī)、樂(lè)、舞三位一體的結(jié)合體。4、試辨證說(shuō)明文學(xué)發(fā)展的諸多原因。、試辨證說(shuō)明文學(xué)發(fā)展的諸多原因。答文學(xué)發(fā)展的動(dòng)力、動(dòng)因問(wèn)題有如下觀點(diǎn)有的認(rèn)為文學(xué)發(fā)展動(dòng)力是社會(huì)風(fēng)氣的變化；有的認(rèn)為文學(xué)發(fā)展與時(shí)代變化密切相關(guān)；有的認(rèn)為文藝發(fā)展動(dòng)力是某種非人力可改變的因素；還有學(xué)者從文學(xué)內(nèi)部來(lái)探求文學(xué)發(fā)展動(dòng)因，以為文學(xué)的發(fā)展像自然界運(yùn)行一樣只在于它的內(nèi)在動(dòng)因。另外，有學(xué)者認(rèn)為文學(xué)的發(fā)展只是文學(xué)固有的因素的不同組合引起了形態(tài)變化。更合理的解釋是文學(xué)發(fā)展的根本力量在于生產(chǎn)勞動(dòng)。

簡(jiǎn)介：現(xiàn)代文學(xué)現(xiàn)代文學(xué)必記論述題大匯總必記論述題大匯總1為什么說(shuō)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)是為什么說(shuō)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)是“有強(qiáng)烈使命感有強(qiáng)烈使命感”的文學(xué)的文學(xué)答案中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)誕生在民族危機(jī)深重的年代，是一種有強(qiáng)烈使命感的文學(xué)。文學(xué)革命本身，就體現(xiàn)著民族覺(jué)醒、個(gè)體覺(jué)醒和文學(xué)覺(jué)醒的多重要求?！拔逅摹毕闰?qū)者視啟蒙、改變國(guó)民性為新文學(xué)的使命，表現(xiàn)了對(duì)國(guó)運(yùn)民生的無(wú)比關(guān)切。魯迅直到30年代還這祥說(shuō)“說(shuō)到‘為什么’做小說(shuō)罷，我仍抱著十多年前的‘啟蒙主義’，以為必須是‘為人生’而且要改良這人生。所以我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意”（我怎么做起小說(shuō)來(lái)）。聞一多在靜夜詩(shī)中也說(shuō)“最好是讓這萬(wàn)里塞滿(mǎn)了沙泥，如其它只會(huì)唱著個(gè)人的休戚”連高唱“藝術(shù)無(wú)目的”論的早期創(chuàng)造社作家，同樣也十分重視文學(xué)的時(shí)代使命和社會(huì)使命。他們都以文學(xué)來(lái)推動(dòng)民族覺(jué)醒和人的覺(jué)醒，探索著“理想的人性’。稍后的革命文學(xué)家更進(jìn)而以文學(xué)推動(dòng)工農(nóng)和被壓迫階級(jí)的覺(jué)醒，塑造無(wú)產(chǎn)階級(jí)新人。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)，就其主體來(lái)說(shuō)，正是改造民族靈魂的文學(xué)，是服務(wù)于民族民主革命的真正的人民的文學(xué)。五四文學(xué)精神的特征之一就是對(duì)社會(huì)的勇于擔(dān)當(dāng)精神和強(qiáng)烈的責(zé)任感，對(duì)國(guó)家、民族命運(yùn)的關(guān)切和憂患是那一代作家精神中的母題。從個(gè)人的關(guān)懷走向?qū)τ谄毡楹蜕鐣?huì)的關(guān)注似乎成為中國(guó)作家的命運(yùn)。陸文夫說(shuō)，五四時(shí)期的文學(xué)對(duì)動(dòng)員一代知識(shí)分子和傳播新思想起到了不可估量的作用，那時(shí)的文學(xué)不僅僅是文學(xué)，簡(jiǎn)直就是革命思想的傳播者，中國(guó)文學(xué)有著深遠(yuǎn)的教育傳統(tǒng)，五四發(fā)揚(yáng)了這一源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的教育傳統(tǒng)。當(dāng)時(shí)知識(shí)分子中普遍的憂患意識(shí)十分突出，雖然今天時(shí)代不同了，文學(xué)的功能隨著物質(zhì)生活的發(fā)展肯定會(huì)有所改變，但文學(xué)發(fā)展中有可變的部分，也有永恒不變的部分。劉白羽認(rèn)為，文學(xué)不僅僅是文學(xué)自身，在國(guó)破家亡之痛和五四文學(xué)感召下走上文學(xué)道路后，就有一種精神一直貫穿到自己的創(chuàng)作之中，那是自五四發(fā)源的精神，是受魯迅影響之下的精神，是與民族國(guó)家息息相關(guān)的精神。王曉明指出，五四新文化運(yùn)動(dòng)，是在民國(guó)建立后，知識(shí)界對(duì)社會(huì)普遍的悲觀失望和激憤之情下醞釀產(chǎn)生的，知識(shí)分子是在黑暗重壓下還力求有所作為的悲憤之情下勉力向前，勇猛進(jìn)取，向舊的傳統(tǒng)勢(shì)力發(fā)起沖擊的。作家、知識(shí)分子并沒(méi)有因?yàn)樽约簩?duì)社會(huì)的失望，就放棄自己的努力。這時(shí)的文學(xué)，自然就有著沉重的擔(dān)當(dāng)責(zé)任和社會(huì)功用。用魯迅先生的話說(shuō)，就是要“吶喊”，要“遵命”，用以“引起療救的注意”。所有偉大的作家，對(duì)人類(lèi)有偉大貢獻(xiàn)的作家，都對(duì)社會(huì)人類(lèi)的命運(yùn)有著強(qiáng)烈的關(guān)心和擔(dān)當(dāng)精神。五四時(shí)期的一代作家正是以其對(duì)國(guó)家、民族現(xiàn)實(shí)命運(yùn)的關(guān)懷和擔(dān)當(dāng)而獲得其歷史的分量。作家這種對(duì)于社會(huì)的擔(dān)當(dāng)精神，到今天看來(lái)，仍然是一種非常難得的品質(zhì)。更為可貴的是，那一代作家對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的擔(dān)當(dāng)并沒(méi)有影響他們對(duì)于社會(huì)的獨(dú)立思考和創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)方式。如同在魯迅先生身上所體現(xiàn)的一樣，作家的社會(huì)擔(dān)當(dāng)是以他獨(dú)立思考的立場(chǎng)來(lái)介入社會(huì)，參與現(xiàn)實(shí)的。這兩者相輔相成，使作家參與社會(huì)，作用歷史，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)和理解著生活的多樣性和豐富性。魯迅先生正是以其冷峻的思考和獨(dú)特的認(rèn)知方式深刻地理解關(guān)照著中國(guó)的命運(yùn)。余華認(rèn)為，五四時(shí)期的一代知識(shí)分子是中國(guó)最優(yōu)秀的一代知識(shí)分子。他們以國(guó)家和民族命運(yùn)為重，而把自我和個(gè)人始終放在次要的位置。對(duì)知識(shí)分子一個(gè)最基本的衡量標(biāo)準(zhǔn)，那就是責(zé)任感。五四時(shí)期魯迅、郭沫若和巴金等都是有著強(qiáng)烈責(zé)任感和使命感的一代知識(shí)分子。西川認(rèn)為五四時(shí)期作家從個(gè)人主義個(gè)性解放的追求到民族國(guó)家關(guān)懷的集體主義歸結(jié)，給予我們意義深遠(yuǎn)的啟示，也許從個(gè)人的關(guān)懷走向?qū)τ谄毡榈纳鐣?huì)關(guān)注從來(lái)就是中國(guó)作家和知識(shí)分子的命運(yùn)。它出現(xiàn)也是當(dāng)時(shí)一部分作家對(duì)于社會(huì)和人生比較困惑、迷茫的反映，強(qiáng)調(diào)作家的主觀印象、主觀感覺(jué)。新感覺(jué)派小說(shuō)是中國(guó)第一個(gè)現(xiàn)代主義小說(shuō)流派，20年代末30年代初，產(chǎn)生于上海文壇。其主要特點(diǎn)有第一，以快速節(jié)奏來(lái)表現(xiàn)殖民地化的大都市畸形、變態(tài)的生活；第二，刻意捕捉新奇、獨(dú)特的感覺(jué)和印象，把人的主觀感受投射到對(duì)象中去；第三，采用電影蒙太奇手法，運(yùn)用意識(shí)流、心理分析等技巧，描寫(xiě)現(xiàn)代都市人迷茫心靈和精神失落所造成的二重人格。中國(guó)新感覺(jué)派小說(shuō)經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段1、第一階段，代表人物劉吶鷗，關(guān)鍵字“主觀印象”劉吶鷗短篇集都市風(fēng)景線，多寫(xiě)大都市病態(tài)和糜爛。這是初步探索階段，特點(diǎn)是突出作家對(duì)生活的主觀感覺(jué)和印象，劉吶鷗是新感覺(jué)派小說(shuō)的最初嘗試者，他創(chuàng)辦的無(wú)軌列車(chē)半月刊，標(biāo)志著中國(guó)新感覺(jué)派小說(shuō)實(shí)踐的開(kāi)始，他的短篇小說(shuō)集都市風(fēng)景線是現(xiàn)代中國(guó)第一部新感覺(jué)派作品集。2、第二階段，代表人物穆時(shí)英，關(guān)鍵字“蒙太奇”被人們稱(chēng)為“中國(guó)新感覺(jué)派圣手”的穆時(shí)英把新感覺(jué)派小說(shuō)藝術(shù)推向了成熟。他的代表作有上海的狐步舞、夜總會(huì)里的五個(gè)人，他運(yùn)用全新手法，把電影“蒙太奇”手法運(yùn)用到小說(shuō)中，鏡頭的切換、畫(huà)而的變換，使小說(shuō)篇幅不長(zhǎng)但場(chǎng)景很多，容易很大。穆時(shí)英創(chuàng)作的特點(diǎn)就在于用這種多場(chǎng)景、多畫(huà)面的手法拓展了小說(shuō)表現(xiàn)生活的容量。穆時(shí)英早期的短篇集南北極，寫(xiě)到階級(jí)對(duì)立、又宣泄破壞、占有一切的情緒，具有流氓無(wú)產(chǎn)者氣味。此后轉(zhuǎn)向感覺(jué)主義、印象主義方法，表現(xiàn)愛(ài)情和死亡（公墓），都市的戰(zhàn)栗和肉的沉醉（夜總會(huì)里的五個(gè)人、上海的狐步舞、黑牡丹），展覽“十里洋場(chǎng)”的畸形“風(fēng)景”。寫(xiě)出人物在“快樂(lè)面具”后的悲哀，是穆的一大成就。3、第三階段，代表人物施蜇存，關(guān)鍵字“無(wú)意識(shí)”施蜇存進(jìn)一步把新感覺(jué)派小說(shuō)藝術(shù)引向深入，他的代表作有梅雨之夕、上元燈、將軍底頭，其創(chuàng)作不是停留在畫(huà)面增多和鏡頭變換上，他的貢獻(xiàn)是把小說(shuō)的筆觸引入人物內(nèi)心深處，特別是人物“無(wú)意識(shí)”的心理狀態(tài)，使新感覺(jué)派小說(shuō)在反映社會(huì)生活和人的命運(yùn)方面達(dá)到了一定的深度。施蟄存早年的短篇集上元燈中的小說(shuō)，頗有詩(shī)的意味，但并不采用現(xiàn)代主義方法。將軍底頭、梅雨之夕、善女人行品等短篇集，運(yùn)用弗洛伊德學(xué)說(shuō)，轉(zhuǎn)向較為典型的心理分析，有時(shí)略帶神怪、魔幻色彩（將軍底頭、魔道等篇）。寫(xiě)城鎮(zhèn)中青年女性性苦悶的春陽(yáng)、霧，折射著性愛(ài)意識(shí)與封建主義、資本主義文明的沖突。其后的小珍集、用心理分析方法寫(xiě)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的怪現(xiàn)狀，則有回歸現(xiàn)實(shí)主義的趨向。5以具體作品為例，談艾青在詩(shī)歌創(chuàng)作上的以具體作品為例，談艾青在詩(shī)歌創(chuàng)作上的“創(chuàng)造性綜合創(chuàng)造性綜合”。答案艾青的詩(shī)在中國(guó)新詩(shī)發(fā)展歷史上所完成的是歷史的綜合的任務(wù)。艾青把現(xiàn)實(shí)主義精神當(dāng)做自己詩(shī)歌創(chuàng)作的原則同時(shí)也不拒絕其他文學(xué)潮流中的藝術(shù)精華。在對(duì)現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義和象征主義進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中，以兼具理想精神的革命現(xiàn)實(shí)主義為底色，而在感受和表現(xiàn)方式上，則較多地借鑒了象征主義，從而達(dá)到了現(xiàn)實(shí)性、理想性、和現(xiàn)代性的有機(jī)統(tǒng)一。艾青在抗戰(zhàn)以前的詩(shī)作收于大堰河與馬槽集，詩(shī)作強(qiáng)烈的抒發(fā)了對(duì)生活的愛(ài)憎感情，揭示出勞動(dòng)人民的深重苦難。1933年，詩(shī)人第一次使用“艾青”筆名發(fā)表了抒情詩(shī)大堰河我的保姆，從詩(shī)中可以看出詩(shī)人對(duì)被壓迫在社會(huì)底層的貧困婦女的深切了解和同情和激發(fā)起來(lái)的階級(jí)覺(jué)醒與要求反抗的愿望。在藝術(shù)上，真摯而濃烈的抒情，質(zhì)樸而深沉的口語(yǔ)，一唱三嘆的旋律，都使該詩(shī)具有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力與感人效果。此外，詩(shī)人在巴黎、馬賽等詩(shī)作中揭露了資本主義文明的丑惡實(shí)質(zhì)，太陽(yáng)、春、黎明等詩(shī)作表達(dá)出對(duì)于光明未來(lái)的憧憬和向往。這些詩(shī)作，是艾青藝術(shù)道路上的最初嘗試，在藝術(shù)表現(xiàn)上則還帶有明顯的西方象征主義派詩(shī)人影響的痕跡。1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)以后，艾青開(kāi)始了新的創(chuàng)作，出版有北方、向太陽(yáng)、他死在第二次、曠野、火把等詩(shī)集，形成了詩(shī)人創(chuàng)作道路上的鼎盛時(shí)期。1939年秋后，奮起抗戰(zhàn)帶來(lái)的熱情趨于平抑，現(xiàn)實(shí)的困難和矛盾正日益迫近人們，這時(shí)的詩(shī)作不免帶有一種荒涼、寂寞之感。1940年5月詩(shī)人完成了著

簡(jiǎn)介：現(xiàn)代文學(xué)現(xiàn)代文學(xué)簡(jiǎn)答題簡(jiǎn)答題（1）簡(jiǎn)述文學(xué)革命的成就和意義）簡(jiǎn)述文學(xué)革命的成就和意義1、文學(xué)革命批評(píng)了“文以載道”、“代圣賢立言”的舊文學(xué)觀念，宣傳了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思想。2、新文學(xué)浸透了民主主義、人道主義、個(gè)性主義等近代思想。3、新文學(xué)引進(jìn)了話劇等新的文學(xué)體裁，進(jìn)行了新詩(shī)的創(chuàng)建和小說(shuō)形式的個(gè)性，以白話代替文言。4、文學(xué)革命使中國(guó)文學(xué)從束縛狀態(tài)走向自由開(kāi)放，開(kāi)始向現(xiàn)代化邁進(jìn)。（2）現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮的特征）現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮的特征1、魯迅的小說(shuō)集吶喊、彷徨奠定了新文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義基礎(chǔ)。2、現(xiàn)代最早、成員最廣的新文學(xué)社團(tuán)文學(xué)研究會(huì)，其文學(xué)思想基本傾向是現(xiàn)實(shí)主義。理論上對(duì)文壇發(fā)生了重要影響；創(chuàng)作方面，創(chuàng)作了許多現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，有反映社會(huì)問(wèn)題的“問(wèn)題小說(shuō)”和反映現(xiàn)實(shí)人生的“鄉(xiāng)土文學(xué)”。3、除文學(xué)研究會(huì)外，當(dāng)時(shí)影響較大的語(yǔ)絲社，基本傾向也是現(xiàn)實(shí)主義。4、歐美現(xiàn)實(shí)主義作家及其代表作品，在這時(shí)期得到大量翻譯。（3）浪漫主義文學(xué)思潮的特征）浪漫主義文學(xué)思潮的特征1、異軍突起的創(chuàng)作社，擁有一批創(chuàng)作力旺盛的作家，主要人物有郭沫若、郁達(dá)夫等。在創(chuàng)作方面有郭沫若的浪漫主義詩(shī)歌集女神、郁達(dá)夫的沉淪。2、當(dāng)時(shí)最重要的新詩(shī)流派之一的新月詩(shī)派，就詩(shī)歌的主要傾向而言，是浪漫主義的。徐志摩志摩的詩(shī)、翡冷翠的一夜。3、歐美重要的浪漫主義作家及其代表作品，這時(shí)期也被大量翻譯。（4）現(xiàn)代主義文學(xué)思潮的特征）現(xiàn)代主義文學(xué)思潮的特征1、中國(guó)作家的大多數(shù)，選擇和接受的主要是現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義，但又常吸收現(xiàn)代主義的某些因素于其創(chuàng)作中。2、象征詩(shī)人首推李金發(fā)，象征詩(shī)的特點(diǎn)朦朧、含蓄、暗示。（5）左聯(lián)的主要成就）左聯(lián)的主要成就1、推動(dòng)了左翼文藝運(yùn)動(dòng)迅猛發(fā)展。2、左翼文學(xué)粉碎了國(guó)民黨的文化“圍剿”。3、左聯(lián)十分重視理論批評(píng)。開(kāi)展馬克思主義文藝?yán)碚摰膫鞑ァ?、開(kāi)展了文藝大眾化運(yùn)動(dòng)。5、文學(xué)創(chuàng)作十分繁榮，左聯(lián)還重視培養(yǎng)青年文學(xué)作者。（6）分析）分析吶喊吶喊、彷徨彷徨對(duì)封建社會(huì)、封建思想禮教的深刻批判。對(duì)封建社會(huì)、封建思想禮教的深刻批判。小說(shuō)集吶喊和彷徨的總主題是反封建，對(duì)封建社會(huì)、封建思想禮教的揭露批判極其深刻。1、多數(shù)作品描寫(xiě)了封建勢(shì)力對(duì)人民壓迫及制造的一系列人生悲劇，主人公主要是農(nóng)民、知識(shí)分子和婦女。阿Q、孔乙己、祥林嫂，他們以自己被侮辱、被損害的血淚人生，控訴封建社會(huì)的黑暗。如孔乙己身受封建科舉制度和等級(jí)觀念毒害，淪落到下層窮愁潦倒，表現(xiàn)了封建社會(huì)人與人之間關(guān)系的驚人冷漠。2、揭示了封建思想道德的“吃人”本質(zhì)及其對(duì)人民群眾毒害的深廣。如藥的悲劇是雙重封建統(tǒng)治者用鋼刀殺害革命者，封建迷信思想使華老栓把人血饅頭當(dāng)藥為華小栓，但卻治不老病。悲劇在于，華小栓吃的人血饅頭，竟是反青革命志士的鮮血做成的。革命者為人民革命而獻(xiàn)身，作為人民一員的華老栓并不理解。表現(xiàn)粗群眾的愚昧麻木，受封建迷信思想毒害之深。小說(shuō)既暴露了封建勢(shì)力造成的人民物質(zhì)上的“病苦”，更著重暴露了人們精神上的“病苦”，以驚醒“不幸的人們”起來(lái)擺脫封建思想道德的枷鎖。（10）分析評(píng)價(jià)）分析評(píng)價(jià)阿Q正傳正傳的思想及其藝術(shù)成就的思想及其藝術(shù)成就阿Q正傳是魯迅惟一的中篇小說(shuō)。思想上成就之一小說(shuō)通過(guò)辛亥革命前后中國(guó)農(nóng)村社會(huì)典型環(huán)境的描寫(xiě)1、塑造了辛亥革命時(shí)期貧苦農(nóng)民阿Q的典型形象。阿Q的主要性格特征是精神勝利法；在現(xiàn)實(shí)生活中處于失敗者的地位，但不正視現(xiàn)實(shí)，用盲目的自尊自大等種種方法自欺自慰，陶醉于虛幻的精神勝利之中。阿Q無(wú)法清醒認(rèn)識(shí)自己的悲慘的社會(huì)地位和命運(yùn)，做出改變自己境遇的反抗斗爭(zhēng)。2、阿Q還受封建正統(tǒng)思想的影響深?lèi)涸旆础ⅰ澳信蠓馈?。是個(gè)集中了較多國(guó)民劣根性的藝術(shù)形象。3、阿Q革命觀中還夾雜著許多落后的觀念。阿Q形象的塑造和精神勝利法是普遍存在于中華民族各階層的一種國(guó)民性弱點(diǎn)，因此，阿Q是一個(gè)“現(xiàn)代的我們的國(guó)人的靈魂”。思想成就之二提出了農(nóng)民問(wèn)題，即農(nóng)民的悲慘的生活境遇和他們?nèi)狈γ裰髦髁x覺(jué)悟的矛盾。阿Q過(guò)著被剝削、受壓迫的生活，但是他缺乏覺(jué)悟。作者把阿Q放在辛亥革命中考察。他有革命的要求，但是他的革命觀中狹隘報(bào)復(fù)、取趙太爺而代之等糊涂思想，他也沒(méi)有完全擺脫精神勝利法。小說(shuō)通過(guò)阿Q的悲劇，在客觀上揭示了辛亥革命的歷史教訓(xùn)，提出了民主革命中啟發(fā)農(nóng)民覺(jué)悟的重要性。藝術(shù)成就1、再現(xiàn)了典型環(huán)境中的典型人物。如阿Q、假洋鬼子、趙太爺?shù)取?、白描手法的成功運(yùn)用。如阿Q瞪著眼睛說(shuō)“我們先前比你闊得多啦你算什么東西?！毙蜗蟮乇憩F(xiàn)了他的精神勝利法的性格特征。3、作品基本風(fēng)格是客觀敘事的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，在寫(xiě)實(shí)中又加入了諷刺，如對(duì)趙太爺?shù)闹S刺是尖銳無(wú)情的、對(duì)阿Q的弱點(diǎn)的諷刺比較溫和，是一種哀其不幸、怒其不爭(zhēng)的態(tài)度。4、阿Q的悲劇性遭遇和喜劇性格，形成小說(shuō)悲喜劇交融的特色。（11）分析）分析彷徨彷徨中祥林嫂、愛(ài)姑、子君等婦女形象和婦女問(wèn)題的提出。中祥林嫂、愛(ài)姑、子君等婦女形象和婦女問(wèn)題的提出。祥林嫂（祝福）、愛(ài)姑（離婚）、子君（傷逝）遭封建社會(huì)迫害的婦女，她們對(duì)封建主義的壓迫有過(guò)反抗的行動(dòng)，但最后都以悲劇告終。祝福展示了封建禮教對(duì)婦女壓迫的深重殘酷。作品通過(guò)祥林嫂的悲慘遭遇深刻揭示了封建禮教的系統(tǒng)周密、強(qiáng)大深固。從魯四老爺、四嬸到婆婆等這樣一個(gè)周密的封建觀念大網(wǎng)絡(luò)，封建網(wǎng)絡(luò)決定了中國(guó)婦女的悲慘命運(yùn)，也無(wú)情地壓碎了祥林嫂們的一切掙扎努力。離婚中的愛(ài)姑，不能忍受那種丈夫另有新歡、叫她走就得離婚回娘家的極不公正的待遇。她的反抗是強(qiáng)烈的，但在七大人裝腔作勢(shì)的威風(fēng)下終于屈服。傷逝中的子君，是另一類(lèi)型的婦女。她是受過(guò)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)洗禮的知識(shí)女性。她說(shuō)“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利?！边@是婦女個(gè)性解放的呼聲。她以此為思想武器，為自己的戀愛(ài)婚姻自由而奮斗，和史涓生建立起小家庭。封建勢(shì)力的壓迫、個(gè)性解放思想的局限性是造成悲劇的思想根源。作品通過(guò)這三個(gè)婦女形象的描寫(xiě)，揭示了婦女的問(wèn)題1、祥林嫂等的悲劇都是封建社會(huì)、禮教造成的，因此婦女解放必須反封建。2、作品也表現(xiàn)祥林嫂和愛(ài)姑都還沒(méi)有擺脫封建禮教的精神枷鎖，她們的反抗缺乏清醒的意識(shí)和明確的目標(biāo)。啟示人們婦女解放，必須自身沖破封建思想的束縛，才能進(jìn)行有效的斗爭(zhēng)。3、作品通過(guò)子君的悲劇說(shuō)明離開(kāi)了社會(huì)改革，婦女追求個(gè)人的自由幸福，是很難實(shí)現(xiàn)的。個(gè)性解放思想雖有一定的反封建作用，但不能解決婦女解放的問(wèn)題。（12）分析）分析彷徨彷徨中涓生、魏連殳、呂緯甫等知識(shí)分子形象和在知識(shí)分子道路的探索中涓生、魏連殳、呂緯甫等知識(shí)分子形象和在知識(shí)分子道路的探索1、小說(shuō)集彷徨中，涓生（傷逝）、魏連殳（孤獨(dú)者）、呂緯甫（在就樓上）是基本屬于同一種類(lèi)的知識(shí)分子。他們都是新知識(shí)分子，接受了民主主義、個(gè)性解放等西方近現(xiàn)代思潮影響。2、涓生為自己愛(ài)的權(quán)利而勇敢?jiàn)^斗；魏連殳被人說(shuō)成是

簡(jiǎn)介：53漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)方案一、基本學(xué)制四年。二、培養(yǎng)目標(biāo)本專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要，德智體美全面發(fā)展，具備扎實(shí)的漢語(yǔ)言文學(xué)基礎(chǔ)和良好的人文科學(xué)素養(yǎng)，具有較強(qiáng)的漢語(yǔ)言文字表達(dá)能力和初步的漢語(yǔ)言文學(xué)研究能力，能在黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、文教科研機(jī)構(gòu)從事文宣傳、教育、研究工作的高級(jí)應(yīng)用型人才。三、業(yè)務(wù)培養(yǎng)要求本專(zhuān)業(yè)學(xué)生主要學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)方面的基本理論和基礎(chǔ)知識(shí)，接受人文社會(huì)科學(xué)方面的基本訓(xùn)練，掌握綜合運(yùn)用本專(zhuān)業(yè)知識(shí)從事與漢語(yǔ)言文字運(yùn)用相關(guān)工作以及漢語(yǔ)言文學(xué)研究工作的基本能力。畢業(yè)生應(yīng)獲得以下幾方面的知識(shí)、能力和素養(yǎng)1具備正確的世界觀、人生觀，具有良好的思想道德品質(zhì)、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神和高度的社會(huì)責(zé)任感；2掌握漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的基本理論和基礎(chǔ)知識(shí)，以及哲學(xué)、歷史、藝術(shù)等學(xué)科的相關(guān)知識(shí)，具有較高的文學(xué)修養(yǎng)，良好的口語(yǔ)和書(shū)面表達(dá)能力；3掌握漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的研究方法和文獻(xiàn)檢索方法，具備一定的科學(xué)研究能力；4熟悉國(guó)家在漢語(yǔ)言文字應(yīng)用以及文學(xué)創(chuàng)作、傳播和研究方面的政策和法規(guī)；5了解本學(xué)科領(lǐng)域的理論前沿及發(fā)展動(dòng)態(tài)，具有較寬廣的文化視野；6達(dá)到國(guó)家規(guī)定的大學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)，具有健康的體魄和良好的心理素質(zhì)。四、主干學(xué)科、學(xué)位課程及主要實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)（一）主干學(xué)科中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)。（二）學(xué)位課程中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)、現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)、文學(xué)概論。除上述學(xué)位課程外，各專(zhuān)業(yè)還包括以下學(xué)位課程1漢語(yǔ)言文學(xué)（非師范）方向語(yǔ)言學(xué)概論、中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)、文學(xué)批評(píng)。2漢語(yǔ)言文學(xué)（師范）方向教育學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)論。3漢語(yǔ)言文學(xué)（文案策劃）方向語(yǔ)言學(xué)概論、廣告策劃與創(chuàng)意、廣告文案寫(xiě)作。（三）主要實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)1漢語(yǔ)言文學(xué)（非師范）方向讀書(shū)報(bào)告、語(yǔ)言文學(xué)研討、專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)、畢業(yè)論文。2漢語(yǔ)言文學(xué)（師范）方向讀書(shū)報(bào)告、教育見(jiàn)習(xí)、教育技能訓(xùn)練、教育技能競(jìng)賽、教育實(shí)習(xí)、畢業(yè)論文。3漢語(yǔ)言文學(xué)（文案策劃）方向應(yīng)用寫(xiě)作、辦公自動(dòng)化操作、文案策劃案例分析、廣告設(shè)計(jì)大賽、文案策劃實(shí)習(xí)、畢業(yè)設(shè)計(jì)。五、專(zhuān)業(yè)特色55八、漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置及教學(xué)進(jìn)程（一）通識(shí)教育課程及學(xué)科基礎(chǔ)課程學(xué)時(shí)類(lèi)型建議修讀學(xué)期及周學(xué)時(shí)一二三四五六七八課程性質(zhì)課程編碼課程名稱(chēng)學(xué)分總學(xué)時(shí)（W）理論實(shí)驗(yàn)上機(jī)考核方式秋春秋春秋春秋春開(kāi)課單位通識(shí)教育課程021033毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論4644816E4馬克思主義學(xué)院261009高等數(shù)學(xué)D34848E4數(shù)學(xué)學(xué)院261004大學(xué)英語(yǔ)A（上）（下）10160160E55外語(yǔ)學(xué)院261005大學(xué)英語(yǔ)A聽(tīng)力（上）（下）46464E22外語(yǔ)學(xué)院031001體育（1）～（4）4120120T2222體育學(xué)院021004馬克思主義基本原理概論348408E3馬克思主義學(xué)院161001計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)25402812E2計(jì)科學(xué)院021002思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)3483216E3馬克思主義學(xué)院021075中國(guó)近現(xiàn)代史綱要23232E2馬克思主義學(xué)院021001形勢(shì)與政策A22020T22馬克思主義學(xué)院261003高級(jí)英語(yǔ)（上）（下）8128128E66外語(yǔ)學(xué)院小計(jì)375624572401217145422必修注1新生入學(xué)后通過(guò)英語(yǔ)水平測(cè)試（相當(dāng)于英語(yǔ)六級(jí)水平），或者已通過(guò)托福（80分）或雅思英語(yǔ)（6分）考試的，獎(jiǎng)勵(lì)6個(gè)學(xué)分，修讀高級(jí)英語(yǔ)課程；2馬克思主義基本原理概論、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)和毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論3門(mén)課程各安排8學(xué)時(shí)、16學(xué)時(shí)和16學(xué)時(shí)用于學(xué)生課外研習(xí)。262002職業(yè)發(fā)展規(guī)劃與就業(yè)指導(dǎo)12020T22教育學(xué)院262001心理健康教育051010T2教育學(xué)院061260大學(xué)藝術(shù)051010T2藝術(shù)學(xué)院限選小計(jì)240402222選修注通識(shí)選修課程由學(xué)校提供，分為人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)、語(yǔ)言學(xué)習(xí)與跨文化交際、自然科學(xué)與現(xiàn)代技術(shù)、藝術(shù)欣賞與體育健康和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)與職業(yè)規(guī)劃5個(gè)模塊，本專(zhuān)業(yè)學(xué)生應(yīng)在自然科學(xué)與現(xiàn)代技術(shù)和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)與職業(yè)規(guī)劃模塊中分別至少選修2個(gè)學(xué)分。修業(yè)年限內(nèi)應(yīng)至少取得8個(gè)通識(shí)教育選修學(xué)分。大學(xué)藝術(shù)、心理健康教育、職業(yè)發(fā)展規(guī)劃與就業(yè)指導(dǎo)為限定通識(shí)教育選修課程，并分別計(jì)入相應(yīng)模塊（詳見(jiàn)通識(shí)教育選修課程一覽表）。不得重復(fù)修讀本專(zhuān)業(yè)必修課程和專(zhuān)業(yè)選修課程中相同或相近的課程。學(xué)科基礎(chǔ)課程041099漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)概論11616T2文學(xué)院041100經(jīng)典導(dǎo)讀23232E2文學(xué)院041021寫(xiě)作學(xué)概論34848E3文學(xué)院041009現(xiàn)代漢語(yǔ)（上）34848E3文學(xué)院文學(xué)概論（上）23232E2文學(xué)院現(xiàn)代漢語(yǔ)（下）254040E3文學(xué)院041003文學(xué)概論（下）23232E2文學(xué)院041010古代漢語(yǔ)（上）34848E3文學(xué)院041140中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)46464E4文學(xué)院041139中國(guó)古代文學(xué)（1）46464E4文學(xué)院041141中國(guó)當(dāng)代文學(xué)34848E3文學(xué)院古代漢語(yǔ)（下）34848E3文學(xué)院中國(guó)古代文學(xué)（2）46464E4文學(xué)院041142外國(guó)文學(xué)（上）34848E3文學(xué)院外國(guó)文學(xué)（下）34848E3文學(xué)院中國(guó)古代文學(xué)（3）46464E4文學(xué)院041008語(yǔ)言學(xué)概論34848E3文學(xué)院必修中國(guó)古代文學(xué)（4）34848E3文學(xué)院

簡(jiǎn)介：XXX市都安縣XXX中學(xué)。XXX中學(xué)是一所處于城鄉(xiāng)結(jié)合部的農(nóng)村寄宿式學(xué)校。校園位于地蘇鄉(xiāng)，校園面積50多畝。學(xué)校一切教學(xué)設(shè)備齊全?，F(xiàn)有26個(gè)教學(xué)班，學(xué)生總數(shù)為1896人。共有在編教師98人。但教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)不合理。除語(yǔ)文外其他科目的教師都還是極缺的。特別是英語(yǔ)、歷史、生物、地理教師嚴(yán)重不足。實(shí)習(xí)內(nèi)容、過(guò)程及體會(huì)頂崗支教的主要內(nèi)容是全面接手被頂崗老師的教學(xué)、教研和教育工作。概括的說(shuō)就是教學(xué)實(shí)習(xí)和班主任工作實(shí)習(xí)。1、教學(xué)實(shí)習(xí)方面第一步在十月十七日至十一月七日這二十天時(shí)間主要是聽(tīng)指導(dǎo)老師和其他老師的課，并且完成對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)和了解。其是“備好學(xué)生”“備好課堂”的基礎(chǔ)。通過(guò)聽(tīng)二十多節(jié)的課。這讓我受益良多。其中最大的收獲是讓我了解了學(xué)生的基本情況。比如學(xué)生的性格學(xué)生上課是的專(zhuān)注度與及學(xué)生在課堂上參與課堂的態(tài)度學(xué)生的基礎(chǔ)情況等。而這些東西將為我下一步教學(xué)環(huán)節(jié)“備好學(xué)生”作準(zhǔn)備。除此之外我還聽(tīng)了唐春萱、易程、唐彬等多位老師的課。從中我明白了教學(xué)方式的多樣化。最主要的是如何實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的生活化。是語(yǔ)文教學(xué)的生活化就必須要進(jìn)入學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活。即學(xué)生感興趣并引起學(xué)生注意的話題。這樣才真正的有實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文生活化的問(wèn)題?？傊谶@個(gè)直接面對(duì)學(xué)生的準(zhǔn)備階段有很大的感觸。自己也由原先的無(wú)目的、無(wú)意識(shí)狀態(tài)逐漸進(jìn)入角色。第二步十一月七日至十二月二十日四十天時(shí)間是我全面接手教學(xué)工作。著期間自己全面接手172班的無(wú)問(wèn)教學(xué)工作。期間完成了三個(gè)單元一個(gè)小說(shuō)單元、一個(gè)童話單元和一個(gè)古文單元的教學(xué)活動(dòng)。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中我以“新三維”即知識(shí)與技能、過(guò)程與方法和情感態(tài)度與價(jià)值觀來(lái)指導(dǎo)自己的教學(xué)實(shí)習(xí)。這讓我在教學(xué)實(shí)習(xí)中取得了很好的效果。在各單元的測(cè)驗(yàn)中得到了較大的提高。最讓我自己感到欣慰的是學(xué)生轉(zhuǎn)變了他們?cè)鹊膶W(xué)習(xí)態(tài)度。他們由原來(lái)的不喜歡語(yǔ)文到喜歡再到主動(dòng)的提出要成立學(xué)習(xí)興趣小組。課堂上也由原先的被動(dòng)的接受知識(shí)到主動(dòng)的去參加各種教學(xué)討論和探究活動(dòng)。并且加強(qiáng)了和同學(xué)、老師的交流。與此同時(shí)我把教學(xué)形式向課外延伸。讓他們自己感受生活化的語(yǔ)文。這樣是他們對(duì)語(yǔ)文不再陌生。感覺(jué)到的是現(xiàn)實(shí)中的語(yǔ)文。以上說(shuō)的都是在學(xué)生方面的信息。以下是我整個(gè)實(shí)習(xí)教學(xué)中的感受和體會(huì)。首先，要上好語(yǔ)文課必須要讓學(xué)生喜歡授課老師。這也就是我們經(jīng)常說(shuō)的教師要有獨(dú)特的人格魅力。并在教學(xué)過(guò)程中逐漸形成自己的風(fēng)格。這是屬于“備好學(xué)生”的環(huán)節(jié)。要在“準(zhǔn)備好學(xué)生”方面做得好是至關(guān)重要的。除此之外，“備好學(xué)生”方面我要快速的認(rèn)識(shí)他們。而我在這個(gè)環(huán)節(jié)用了3天的時(shí)間就把他們記住了。并且隨見(jiàn)隨叫出他們的名字。這讓我的學(xué)生有了一種被關(guān)注被尊重的感覺(jué)。通過(guò)這種簡(jiǎn)單而實(shí)際的方式我進(jìn)入到學(xué)生的圈子里面去了。如果說(shuō)只這樣做就認(rèn)為做到“備好學(xué)生”那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此在這期間我還認(rèn)真的批改了他們的周記。并叫每個(gè)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的訪談。從中我了解到了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣他們喜歡的是一種快樂(lè)而有趣的語(yǔ)文。他們接受的是一種簡(jiǎn)明的教學(xué)方法。針對(duì)這些我在教學(xué)設(shè)計(jì)的時(shí)候就引用了故事和探討式的教學(xué)模式。并讓他們自己組織學(xué)習(xí)興趣小組。通過(guò)交流式的學(xué)習(xí)教他們從中取長(zhǎng)補(bǔ)短。讓他們感受到學(xué)習(xí)的快樂(lè)和輕松。在這種環(huán)境中得到知識(shí)和各綜合技能的提高?！皞浜脤W(xué)生”，我現(xiàn)在看來(lái)就是“備好學(xué)生的性格、備好學(xué)生的興趣和愛(ài)好、備好學(xué)生接人納物的方式、備好了學(xué)生的人格尊嚴(yán)”總而言之，學(xué)生必須是一個(gè)成長(zhǎng)著具有獨(dú)特個(gè)性的平等的人。要讓他們感受到被尊重、被愛(ài)。其次，一個(gè)老師想上好一節(jié)課，那么他必須身兼數(shù)職。在他的身上要有多種知識(shí)的綜合?！皞浜梦谋尽本褪沁@樣要求我的?！皞浜梦谋尽钡牡谝徊绞且矣性O(shè)計(jì)者的才干。文本是叛逆的心理。在這段實(shí)習(xí)的日子里我遇見(jiàn)的三位學(xué)生是這一類(lèi)學(xué)生的代表。韋清善、韋明玫、韋景山這三位同學(xué)在我到來(lái)之前是政教處的?？?。其中在此期間我不斷的找他們談心，其中韋明玫身上表現(xiàn)得特別明顯。一共和他們聊了九次。這個(gè)孩子原本非常調(diào)皮。一切問(wèn)題學(xué)生身上有的問(wèn)題在他身上都存在。而在聊天的過(guò)程中我發(fā)現(xiàn)這些問(wèn)題的根本是他們想引起學(xué)生和老師的注意。所以我用自己的切身感受同他們分享，叫他們從一點(diǎn)一滴的小事做起。如今雖然他們還沒(méi)有完全的改變過(guò)來(lái)。但他們已在逐漸的意識(shí)到自己的缺點(diǎn)并慢慢地糾正過(guò)來(lái)。再次，在做班主任工作中一個(gè)重要的關(guān)系必須要處理好，這個(gè)關(guān)系就是與家長(zhǎng)的關(guān)系?！凹以L”是其中的關(guān)鍵。我在幾次家訪的過(guò)程中學(xué)到了很多。家訪是學(xué)校教育與家庭教育的橋梁。通過(guò)家訪讓我知道了一些學(xué)生性格形成的關(guān)鍵。這有助于我對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育教學(xué)工作。并且我認(rèn)為通過(guò)家訪可以讓學(xué)生感受到我們的真愛(ài)。這樣才能使學(xué)生從本質(zhì)上、內(nèi)心里真正的接納我們。與此同時(shí)，通過(guò)學(xué)校與家長(zhǎng)的全面配合才可能使學(xué)生健康的發(fā)展。這種了解三方的教育才是完整的教育。問(wèn)題與感受通過(guò)這75天的頂崗支教實(shí)習(xí)我在教育教學(xué)的方法和經(jīng)驗(yàn)上有了很多收獲。同時(shí)也取得了各項(xiàng)技能提高。但也還存在很多不足和缺點(diǎn)。無(wú)論是怎樣的體驗(yàn)也好都讓我更加清楚的認(rèn)識(shí)了自己。與此同時(shí)，我在教育教學(xué)實(shí)習(xí)發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)階段教師存在的一些問(wèn)題及學(xué)校管理人才的缺少。在課改之后，農(nóng)村中小學(xué)的教師普遍存在一種懈怠的心理。首先，突出表現(xiàn)在師德方面。用他們的話說(shuō)“只管學(xué)生打架殺人這類(lèi)事，其他問(wèn)題一概睜一只眼閉一只眼?！边@讓我感觸很深，我想這其中有以下幾個(gè)原因第一，教師的師德教育跟不上教育的改革第二，教師的職業(yè)道德教育跟不上第三，學(xué)校孤立而不負(fù)責(zé)的管理造成教師本身的利益受到了威脅。其次，表現(xiàn)在學(xué)校管理水平上。第一，學(xué)校的管理章程不明確第二，學(xué)校用人存在問(wèn)題，其用人很大程度上是地方保護(hù)。真正有管理才能的人不能發(fā)揮其作用第三，學(xué)校管理層內(nèi)部不和諧。這造成了分工不明、職責(zé)不清。從而導(dǎo)致了工作的不分孰重孰輕。

簡(jiǎn)介：從游園驚夢(mèng)看中國(guó)傳統(tǒng)與西方現(xiàn)代文學(xué)的交流與碰撞0841041064游卉摘要游園驚夢(mèng)是上個(gè)世紀(jì)一部影響不凡的現(xiàn)代小說(shuō)，作者借鑒了傳統(tǒng)戲曲牡丹亭的音樂(lè)、唱詞等元素，并加入西方現(xiàn)代文學(xué)手法意識(shí)流，使小說(shuō)汲取了傳統(tǒng)的精髓，也契合了時(shí)代的潮流。本文將從游園驚夢(mèng)與牡丹亭驚夢(mèng)的比較中，展示傳統(tǒng)文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)的交流與碰撞，從中追尋文學(xué)在時(shí)空變換下如何生存的真相。關(guān)鍵詞游園驚夢(mèng)牡丹亭驚夢(mèng)意識(shí)流傳統(tǒng)現(xiàn)代一游園驚夢(mèng)與牡丹亭驚夢(mèng)的異同游園驚夢(mèng)是臺(tái)灣當(dāng)代著名作家白先勇的一部代表作，小說(shuō)以錢(qián)夫人去竇公館赴約，見(jiàn)舊識(shí)新人，人是物非，引出人生如夢(mèng)的主題。而牡丹亭是明代戲曲家湯顯祖的代表作，故事以杜麗娘執(zhí)著勇敢追求愛(ài)情為中心，引發(fā)情理之爭(zhēng)，頌揚(yáng)“情”力不可擋的人世哲理。驚夢(mèng)為牡丹亭第十出，這一出主要講述了，杜麗娘逃出深閨，與侍女春香一起去一個(gè)景色優(yōu)美的園子賞花，因春情難遣，寂寞而歸。后在夢(mèng)中與柳夢(mèng)梅共得魚(yú)水之歡，醒后發(fā)覺(jué)原來(lái)是春夢(mèng)一場(chǎng)，又生出更加深刻的寂寞與絕望。小說(shuō)與戲劇固然有不同之處，但是這兩個(gè)文本，在精神實(shí)質(zhì)上卻表現(xiàn)出了相同性。首先，在文本名稱(chēng)上，“游園驚夢(mèng)”與“驚夢(mèng)”雖不是完全的相同，但是在“驚夢(mèng)”中也包含了游園的內(nèi)容，而游園驚夢(mèng)里票友們是“賞心樂(lè)事”的，唱的也是【皂羅袍】【山坡羊】，而小說(shuō)的高潮，即錢(qián)夫人在花雕酒的迷醉下，“夢(mèng)”前生，也是隨著驚夢(mèng)這一出的音樂(lè)起伏進(jìn)行的。雖然小說(shuō)與戲劇在形式上有很大的差別，但是從根源上來(lái)說(shuō)，小說(shuō)與戲劇都是講故事，憑空虛構(gòu)或者根據(jù)一定的事實(shí)，對(duì)材料進(jìn)行加工，使之成為一個(gè)新的故事，所以游園驚夢(mèng)與驚夢(mèng)不僅神似而且形似。其次，在主人公形象上，二者都是以一個(gè)女性為故事的中心，有一定的社會(huì)地位，都渴望愛(ài)情，但遭現(xiàn)實(shí)阻礙，卻得不到愛(ài)情，也看不到出路。最后，在主題上，兩個(gè)文本的中心都沒(méi)有離開(kāi)“情”字。游園驚夢(mèng)里變換的世態(tài)人情，不堪一擊的愛(ài)情、姐妹情，飄搖的夫妻情，驚夢(mèng)無(wú)處排遣的春情，無(wú)人能懂少女心的苦悶之情，夢(mèng)里共得魚(yú)水之歡的歡愉之情，醒后一場(chǎng)空的幽悶、思春之情。正因如此，游園驚夢(mèng)才能穿越時(shí)空，與驚夢(mèng)取得最親近的溝通與交流。顯然作為一個(gè)獨(dú)立的文學(xué)文本，肯定有其特別之處，即使是同一系列的故事集，也會(huì)各有千秋。雖同是夢(mèng)，但是夢(mèng)中人的心理情緒是不一樣的。在游園驚夢(mèng)中，夢(mèng)前，即剛剛進(jìn)入竇公館時(shí)，錢(qián)夫人內(nèi)心充滿(mǎn)了不安，忐忑，緊張，小心翼翼的，在前廳時(shí)，“錢(qián)夫人往鏡子又湊近了一步，身上那件墨綠杭綢的旗袍，她也覺(jué)得顏色有點(diǎn)不對(duì)勁。這份杭綢，還是從南京帶出來(lái)的呢，這些年都沒(méi)舍得穿”從這可以看出，錢(qián)夫人內(nèi)心對(duì)自己這身行頭已經(jīng)底氣不足了，而在接下來(lái)的整個(gè)宴會(huì)中，錢(qián)夫人話很少，與同為客人的蔣碧月、余參謀、都是些樹(shù)木花草，錢(qián)夫人一踏上露臺(tái)，一陣桂花的濃香便侵襲過(guò)來(lái)了”在竇夫人指引下，錢(qián)夫人一一見(jiàn)過(guò)諸位客人，這些客人也都是從錢(qián)夫人眼光看到和接觸到的。這個(gè)視角非同一般，錢(qián)夫人經(jīng)歷過(guò)榮華富貴，見(jiàn)識(shí)過(guò)各種公館，竇公館自然地被置于比較視野中。至于這些客人，有南京時(shí)的舊相識(shí)，比如天辣椒蔣碧月，賴(lài)夫人、劉副官等，也有在臺(tái)北興起來(lái)的新人，比如徐經(jīng)理徐太太，程參謀等，新人與舊人同時(shí)處于一個(gè)場(chǎng)合，從經(jīng)歷了歷史變故的錢(qián)夫人眼光看出去，引發(fā)的感慨當(dāng)然具有特殊的意義。其次，錢(qián)夫人出場(chǎng)后，雖然沒(méi)有“我”這樣的標(biāo)志性第一人稱(chēng)敘述者出現(xiàn)，但是因?yàn)轭l繁地采用錢(qián)夫人視角，實(shí)際上已經(jīng)采用故事中人物的眼光來(lái)敘事了。于是，敘述視角發(fā)生了一個(gè)重要變化，即出現(xiàn)了敘事學(xué)所指出的第一人稱(chēng)回顧性敘事。在這種回顧性敘事中”通常有兩種眼光在交替作用一為敘述者‘我’追憶往事的眼光，另一為被追憶的‘我’正在經(jīng)歷事件時(shí)的眼光”。如果我們將從錢(qián)夫人眼光看到和感覺(jué)到的認(rèn)作是第一人稱(chēng)回顧性敘述，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，錢(qián)夫人確實(shí)在追憶，現(xiàn)場(chǎng)的人、景物和氛圍都是勾起她回憶的條件。但錢(qián)夫人如今所知肯定會(huì)比當(dāng)年在南京時(shí)所知的要多，她在追憶，也在重新回到當(dāng)時(shí)的體驗(yàn)。如“可是他鄭彥青就不該也跟了來(lái)胡鬧了。他也捧了滿(mǎn)滿(mǎn)一杯酒，說(shuō)道夫人，我也來(lái)敬夫人一杯。彎著身腰柔柔地叫道夫人“這下該輪到我了，夫人?！背虆⒅\立起身，雙手舉起了酒杯，笑吟吟地說(shuō)道?！边@種極盡相似的場(chǎng)景，勾起的回憶像洪水猛獸一樣傾巢出動(dòng)，所引起的落寞，傷心也是不言而喻的。最后，用意識(shí)流敘述整個(gè)故事的線索。錢(qián)夫人的人物視角敘事，仿佛在積蓄力量，當(dāng)酒力上來(lái)，錢(qián)夫人的感情也蘊(yùn)積到相當(dāng)程度時(shí)，意識(shí)流呼之欲出完全中斷竇公館宴請(qǐng)賓客唱昆曲的現(xiàn)實(shí)線索，在錢(qián)夫人意識(shí)流動(dòng)中回到當(dāng)年在南京酒席清唱會(huì)的情境中去。游園驚夢(mèng)的圓熟精致的藝術(shù)風(fēng)格在很大程度上得益于后半部分采用意識(shí)流手法且轉(zhuǎn)換自然。白先勇自己曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“我寫(xiě)這篇小說(shuō)寫(xiě)了五次。前三次用比較傳統(tǒng)的手法寫(xiě)內(nèi)心的活動(dòng)，我都不滿(mǎn)意。起初我并沒(méi)想到要用意識(shí)流手法。女主角回憶過(guò)去時(shí)的情緒非常強(qiáng)烈，也有音樂(lè)、戲劇的背景，為了表達(dá)得更好，嘗試用了意識(shí)流手法?！痹诟]公館豪華鋪排的宴席上錢(qián)夫人多喝了幾杯花雕，又受到天辣椒的刺激，眼前景象喚起了當(dāng)年在南京清唱會(huì)的景象；而天辣椒如何對(duì)待她的親姐姐桂枝香，勾起了錢(qián)夫人在南京清唱聚會(huì)上發(fā)現(xiàn)自己親妹妹與自己情人鄭彥青鄭參謀的私情，一陣急怒，啞了嗓子。此刻，由于聽(tīng)到游園驚夢(mèng)，觸景生情，心理上又重新經(jīng)歷了一次她一生中最痛苦的經(jīng)驗(yàn)，想想，這也是人的正常的心里變化過(guò)程，所以意識(shí)流的運(yùn)用是恰到好處，而不顯得生硬艱澀，與整個(gè)文本格格不入。除此之外，整個(gè)夢(mèng)像的開(kāi)始時(shí)從【皂羅袍】開(kāi)始，至【山坡羊】結(jié)束，而這一段昆曲的節(jié)奏恰好與夢(mèng)像的發(fā)展節(jié)奏一致，“驚夢(mèng)“里的意識(shí)流描寫(xiě)，延緩了故事節(jié)奏，使之與戲曲的速度達(dá)到一致；而不斷的穿插昆曲的唱段，是小說(shuō)具有濃烈的音樂(lè)性，而昆曲唱段本身所隱含的人物關(guān)系也拓寬了小說(shuō)的故事空間，最重要的是，游園驚夢(mèng)這一題目首先就給人視覺(jué)上的強(qiáng)烈沖擊，而在全篇不停的重復(fù)這一名詞和相關(guān)唱詞，并且每次出現(xiàn)游園驚夢(mèng)情節(jié)就會(huì)產(chǎn)