簡介：分類號B51635密級無學校代碼10414學號2014010009碩士研究生學位論文碩士研究生學位論文黑格爾法哲學原理中國家哲學思想黑格爾法哲學原理中國家哲學思想研究研究STUDYSTUDYOFOFTHETHENATIONALNATIONALPHILOSOPHYPHILOSOPHYININHEGELSHEGELSELEMENTSELEMENTSOFOFTHETHEPHILOSOPHYPHILOSOPHYOFOFRIGHTRIGHT王星星王星星院所馬克思主義學院導師姓名彭隆輝學科專業(yè)外國哲學研究方向西方政治哲學二〇一七年六月I摘要當前，黑格爾法哲學原理中的國家哲學思想一直被認為是保守的，之所以對黑格爾法哲學產生種種誤讀，其實并不是因為在法哲學原理的文本中找不到具體的證據來支持他們的觀點，而是由于他們對黑格爾自己的問題意識缺乏充分而全面的把握，不理解黑格爾一生的哲學志業(yè)到底何在，所以容易以偏概全。本文通過系統(tǒng)解讀法哲學原理文本，并且從黑格爾整個哲學體系視野下考察，試圖梳理出黑格爾法哲學原理中的國家哲學思想。本文的主體將分為以下五個部分第一部分引言，主要包括了國內外研究現(xiàn)狀、研究意義、研究方法。第二部分分析出黑格爾法哲學原理中國家哲學思想的邏輯起點。自由意志是作為法哲學的開端，更是作為黑格爾國家哲學思想的邏輯起點，而自由意志的自在自為的活動便是法的定在，自由的理念構成法的體系。對黑格爾法哲學原理中國家哲學思想的邏輯結構的剖析。自由意志的定在即法的體系有三個部分抽象法、道德、倫理，這是整個法哲學的邏輯結構，也構成其國家哲學思想的邏輯前提；更重要的是，作為倫理三個環(huán)節(jié)的家庭、市民社會和國家表明人類文明演進的歷史進程，且國家在其中作為真理性環(huán)節(jié)存在。第三部分詳細闡述黑格爾法哲學原理中國家哲學思想的核心內容。通過對國家概念的辨析，國家理念的客觀化國家政治制度的考察，國家之間的關系問題等方面達到對國家本質進行把握。第四部分在上述研究的基礎上，對黑格爾法哲學原理中國家哲學思想進行整體性評析。關鍵詞關鍵詞黑格爾；法哲學；國家哲學；自由

簡介：分類號分類號密級級學號號1200104312001043西安音樂學院西安音樂學院申請碩士學位論文申請碩士學位論文世欲與往生的行為驅動世欲與往生的行為驅動唐代敦煌彌勒經變造像的藝術哲學思想探尋唐代敦煌彌勒經變造像的藝術哲學思想探尋研究生姓名研究生姓名毛睿導師姓名導師姓名葉明春（教授）葉明春（教授）學科專業(yè)名稱學科專業(yè)名稱藝術哲學藝術哲學申請人所在系申請人所在系藝術學理論藝術學理論論文提交日期論文提交日期2012015年5月2626日論文答辯日期論文答辯日期2012015年5月2626日學位學位授予單位授予單位西安音樂學院西安音樂學院學位授予日期學位授予日期2012015年月日答辯委員會主席答辯委員會主席評閱人西安音樂學院碩士論文摘要I摘要本文以唐代敦煌彌勒經變造象為研究對象，以梅里亞姆在音樂人類學中提出的三維觀念系統(tǒng)觀念→行為→音樂（即觀念導致行為，行為導致結果）為研究思路，解析了造像中所體現(xiàn)的“世欲”與“往生”并存的二元狀態(tài)（即物質生活與精神追求的二元狀態(tài)）以及這種二元狀態(tài)產生的社會原因和宗教原因，探討了唐代敦煌彌勒經變造像中的藝術哲學問題。本文認為，藝術哲學是在最根本的意義上探討藝術與現(xiàn)實的關系的一門學問。因此，唐代敦煌彌勒經變造像的藝術哲學問題，也需要探討造像與唐代社會生活的關系；另外，彌勒經變造像又是宗教藝術，因此還要討論造像與宗教的關系。故，通過前文所述，本文認為唐代敦煌彌勒經變造像的藝術哲學思想有以下幾個特點唐代敦煌彌勒經變造像是表現(xiàn)的藝術而不是再現(xiàn)的藝術；唐代敦煌彌勒經變造像主要是內涵的綜合表現(xiàn)而非單一的表現(xiàn)；唐代敦煌彌勒經變造像中既有形象思維也有法象思維，但以法象思維最具特色；此外，唐代敦煌彌勒經變造像的形式美與象征意義也是其突出特點。關鍵詞敦煌壁畫；彌勒經變；佛教；凈土宗；唐代藝術；

簡介：密級公開中圖分類號H3159翻譯碩士專業(yè)學位論文中文題目從黑格爾出發(fā)英漢筆譯報告哲學文本翻譯中指稱詞的顯化英文題目THEECTRANSLATIONREPORTOFSTARTINGWITHHEGELTHE一EXPLICITATIONOFTHEREFERENTIALEXPRESSIONSINTHE作者姓名專業(yè)學位類別葉衛(wèi)挺指導教師2017年12月ACKNOWLEDGEMENTSTHISREPORTCOULDNOTHAVEBEENFINISHEDWITHOUTTHEHELPOFMYSUPERVISOR，TEACHERSANDMYFRIENDS1WOULDLIKETOEXTENDMYGRATITUDETOALLOFPEOPLEWHOHELPMEDURINGTHEWRITINGOFMYACADEMICTHESISFIRSTOFALL，MYSINCERETHANKSGOTOMYSUPERVISOR，ASSOCIATEPROFESSORWANG，WHOHASOFFEREDMEVALUABLESUGGESTIONSANDKEPTPATIENCEFORMESECONDLY，1WOULDLIKETOTHANKALLTHESTAFFTHATHAVETAUGHTMEDURINGMYPOSTGRADUATEYEARATTHESCHOOLOFFOREIGNLANGUAGESDURINGTHESETWOANDAHALFYEARS，IHAVEBROADENEDMYMINDANDEXPANDEDMYHORIZONASWELLASDEVELOPEDACRITICALATTITUDE，WHICHISESPECIALLYIMPORTANTINTHISRESEARCHTHIRDLY，1WOULDLIKETOEXPRESSMYHEARTFELTTHANKSTOMYPARENTSWHOCAREMEALOTONMYPROJECTREPORTFINALLY，1WOULDLIKETOEXTENDMYTHANKSTOMYFRIENDSANDCLASSMATESWHOHAVESUPPORTEDMEATEVERYSTAGEOFTHEWRITINGOFTHISREPORT

簡介：碩士學位論文述評REVIEWOFTHEPHILOSOPHYOFGRAMMAR作者姓名金瞼瞼學科、專業(yè)語言堂及廑用語壹堂學號21212021完成日期2Q妄墨12璺大連理工大學DALIANUNIVERSITYOFTECHNOLOGY大連理工大學碩士學位論文摘要語法哲學是世界級語言學家葉斯柏森的代表作，該書自1924年問世以來暢銷不衰。書中他分析了大量多方面的語言材料，運用了新的方法來探討普通語言學、語法學上的一些重大問題，特別是對于邏輯范疇和語法范疇之間的相互關系問題，系統(tǒng)地闡述了他的一系列語言理論。該書被視為傳統(tǒng)規(guī)范語法向現(xiàn)代描寫語法轉變時期的一部力作，成為語言學界公認的經典文獻之一。語法哲學中關于語言學和一般語法問題的理論包含著許多科學的真知灼見，不僅在世界范圍內產生了巨大的影響，對于領導三、四十年代漢語語法革新的中國學者也給予了極大的啟迪。但書中有些理論存在一些片面性，曾引起過極大爭議，在很長的時間內都無人問津，因此國內外專門針對語法哲學的研究較少，目前并沒有論著對語法哲學進行過整體的解讀。本文希望能夠通過重讀經典，較為全面深入地挖掘該書，對其語言學價值做出較為客觀公允的述評。本文主要從“述”和“評”兩個方面來解讀語法哲學，“述”即是論述語法哲學中的語法觀點，“評”即是對這些語法觀的評論，分析其學術價值及理論局限。正文第一部分論述了統(tǒng)籌全書的語法思想普遍語法思想，逐一闡述本書后二十章中所涉及的句法范疇和意念范疇之間的相互關系，從而說明葉氏的意念性普遍語法觀。同時還探討了語法和意念存在不一致的四個方面。接著分析葉氏的普遍語法思想對于洪堡特和喬姆斯基的普遍語法觀點如何起著承上啟下的作用以及葉氏普遍語法思想引發(fā)了哪些爭議。正文第二部分主要分析葉氏的語法體系，即葉氏音義結合的二分體系與意念結合的三分體系，同時評析了他構建的新的語法體系對英語語法和漢語語法研究的影響，特別是呂叔湘的中國文法要略借鑒了葉氏的雙角度研究方法，開創(chuàng)出一種新的漢語語法描寫途徑。本章最后分析了語法體系存在的局限性，指出他的不足之處。正文第三、四部分主要論述葉氏的三大語法理論基石三品說以及連系式與組合式。在綜合前人研究的基礎上本文進一步詳細地闡釋了這三大語法理論。不僅論述了王力和呂叔湘為何將這些語法理論引入中國的原因，還分析了它們對英語語法研究產生了哪些影響?？隙ㄋ耐瑫r，也探討了其中的諸多缺陷，并說明了王力和呂叔湘先生最后為何否定了三品說理論。正文最后一部分論述了葉氏其他重要的語法觀，如語法教學法、比較法、語言本質觀。這是別的學者鮮少關注的方面，將這些語法觀集中在一起進行簡要闡述，能夠幫助進一步洞悉葉氏語法觀的魅力所在。關鍵詞普遍語法；語法體系；三品說；組合式；連系式

簡介：本文是基于休謨1739年出版的人性論第一卷第三部分“OFKNOWLEDGEPROBABILITY（在關文運的譯作中被翻譯為‘論知識和概然推斷’）”的解讀和分析來全面闡述休謨哲學中的概率思想，以及休謨概率思想研究的現(xiàn)實意義。并指出，休謨哲學對概率本質界定的推進及休謨對于概率的分類，都具有重要的理論價值。首先，就概率本質而言，無論是數理概率還是或然性問題，本質上都是由已知事件來預測未知結果，區(qū)別僅僅在于我們如何界定未知。其次，休謨對概率問題的思考在他的整個哲學思想中扮演十分重要的角色。他通過對“已知”范圍的界定和對因果關系的梳理，將概率PROBABILITY分為機會CHANCE概率與原因CAUSE概率，并認為對機會概率的研究是為了引出對原因概率的探討。之后，休謨將原因概率分為三類，其中第二類非恒常結合的原因概率揭示了一種新的概率思想我們所計算出的所有的概率，都只是對已知結果的描述，人類能夠預測未知結果的唯一可能是找出所有影響結果的原因。同時，休謨認為，傳統(tǒng)因果關系中的由“已知推測出未知”的確定性實際上是不存在的與之相反，曾被認為神秘莫測的“機會”實際上是披著不確定性外衣的潛在的“原因”。在此基礎之上，本文論述了概率思想在休謨所試圖建立的人性科學中扮演的角色。無論是從懷疑主義哲學、關于神跡的論證以及關于道德的論述上，概率思想是一條貫穿始終的主線。本文主要有三個方面的寫作意義第一，本文在國內外文獻綜述的基礎上，全面闡述休謨概率思想的來龍去脈，為休謨概率思想的解讀提供了歷史資料第二，本文為解讀“休謨問題”提供了新的視角并對概率思想本質的界定做出了討論。第三，論述了休謨概率的現(xiàn)實指導意義，給休謨概率提供了詳細的歷史背景和理論沿襲。本文共分為六章，各章的要點如下第1章，緒論部分。介紹了休謨概率的研究意義，國內外休謨概率的研究現(xiàn)狀以及本文擬采用的文獻和方法。第2章，在前人的研究基礎上介紹了休謨概率思想誕生的思想脈絡，以休謨撰寫人性論的幾個關鍵地點為線索，講述了1722年到1739年人性論第一卷出版期間，休謨思想的成長與變化。第3章，分別討論了在研究休謨概率思想之前需要澄清的四個問題。分別為“PROBABILITY”一詞的理解和翻譯，人性論中為何會存在概率思想，“觀念”的定義對理解概率思想的重要性以及“休謨問題”的重新定義等等。第4章，基于人性論第一卷詳細講述了休謨概率主要內容。其中包括休謨對于概率的分類，概率思想與因果關系、與信念等重要概念之間的關系等重要問題。第5章，應用第6章，結論

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簡介：國內圖書分類號與322、2L國際圖書分類號西南交通大學研究生學位論文密級公開蜇堂玉定詮聞題拯析年級三Q二級姓名梁量廈申請學位級別蜇堂亟專業(yè)抖堂撞本蜇堂指導老師王伯魯教援二零一四年五月十四日西南交通大學學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解學校有關保留、使用學位論文的規(guī)定，同意學校保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權西南交通大學可以將本論文的全部或部分內容編入有關數據庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復印手段保存和匯編本學位論文。本學位論文屬于1保密口，在年解密后適用本授權書；2不保奄形使用本授權書。請在以上方框內打“√”魯劬自形以管王弘名期簽幣導日原剪景以剩嘶●●●●名期塹昔怍日

簡介：論黑格爾倫理實體中的自由意志基于法哲學原理的思考中圖分類號（四號楷體加黑四號楷體加黑）密級（四號楷體加黑）（四號楷體加黑）UDC（四號楷體加黑）（四號楷體加黑）本校編號10652碩士學位論文論文題目論黑格爾倫理實體中的自由意志基于法哲學原理的思考研究生姓名朱曉輝朱曉輝學號2012010105002420120101050024校內指導教師姓名周恩榮周恩榮職稱副教授校外指導教師姓名職務職稱副教授申請學位等級碩士學科哲學專業(yè)倫理學論文提交日期20152015年3月1818日論文答辯日期（小四號楷體加黑）（小四號楷體加黑）西南政法大學碩士學位論文論文獨創(chuàng)性的聲明論文獨創(chuàng)性的聲明本人鄭重聲明所呈交的學位論文是本人在導師指導下開展研究工作取得的成果；盡我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文不包含其他人已經發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得西南政法大學西南政法大學或其他教育機構的學位或證書而使用過的材料；對于與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻，均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學位論文作者簽名簽字日期年月日學位論文版權使用授權書學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解西南政法大學西南政法大學有關保留、使用學位論文的規(guī)定。即學校有權保留所送交的論文，允許論文被查閱和借閱，可以公布論文內容，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存論文，可以向有關部門和機構送交論文的紙質復印件和電子版本。保密的學位論文在解密后適用本授權書學位論文作者簽名導師簽名簽字日期年月日簽字日期年月日

簡介：華中師范大學碩士學位論文可持續(xù)發(fā)展的哲學探討姓名秦益成申請學位級別碩士專業(yè)科技哲學指導教師劉仁忠200061ABSTRACTSUSTAINABLEDEVELOPMENTJSASUBJECTOFWHICHCONTENTI5ABOUTTHECONTEMPLATIONOFENVIRONMENTALPROBLEMS，OFTHEHUMAN。SEXISTENCEANDDEVELOPMENTJNTHEFUTURETHEESSENCEOFTHEENVIRONMENTALPROBLEMSISTHERELATIONBETWEENMANANDNATUREANDTHEESSENCCOFMANISTHESUMOFALLKINDSOFSOCIALRELATIONSHIPSHENCEMANNATUREANDSOCIETYMAKEUPANORGANISMINTOWHICHTHEENVIRONMENTALPROBLEMSMUSTBEPUTTOTHINKOVERHISTORICALLYSOTHEENVIRONMENTALPROBLEMSCANBETRANSFORMEDINTOANOTHERISSUCHISTORYOFTHEENVIRONMENTALPOLLUTIONTHEPRESENTCONDITIONSOFTHEENVIRONMENTALPROBLEMS一SUSTAINABLEDEVELOPMENTTHEHISTORYOFTHEENVIRONMEFLTA】POLLUTIONIUSTISTHEHISTORYOFCAPITALISTICEXPANSION；THEREALITYOFTHEENVIRONMENTAJPROBLEMSALSEFLECTSTHATOFCAPITALWHOSHOULDTAKETHEMAINRESPONSIBILITYOFTHEPRESENTGLOBALENVIRONMENTA】PROBLEMSMUSTBEJUDGEDACCORDINGTOFACTSNOTTOELOQUENCEHOWEVER，ADVANCEDNATIONSSTILLTAKETHEPROBLEMSASAMEANTOCURBDEVELOPINGCOUNTRIESENDOWINGNATUREOBJCCTS”RIGHTS”AND”INTERNALVALUE”NOTONLYISHARDTOBERECOGNIZEDTHEORETICALLYBUTALSOISHARDTOPUTINTOPRACTICE”REVERINGLIFE”MA5BCCONSIDCREDASTHE”ANIMALISM”AND“THEORYOFORIGINALSIN”WHICHAREDETONATEDBYMODERNTERMS”MAN”EXPLAINEDINENVIRONMCNTA】ETHICSJSUNDERTHE”MAN”EXPRESSEDBYFEUERBACHITISNOGOODINSOLVINGENVIRONMENTALPROBLEMSANDINHELPINGPEOPLESEETHROUGHSOCIALRELATIONSHIPSBEHINDTHECNVIRONMENTALPROBLEMSSOCALLEDHISTORYISTHEPROCESSWHICHISPRODUCEDBYHUMAN’SLABOR；ISTHEPROCESSINWHICHNATUREDEVELOPEDTOWARD”MAN”，THEDEVELOPMENTOFTHEHUMAN’SPRACTICALABILITYCONTINUOUSLYWIDENTHERANGEOFTHEMANDONEWORLDANDDEEPENJTSDEPTHPRODUCERICHERANDRICHERMATERIALCIVILIZATIONSANDSPIRITUALIIFCASWELLASSOCIALRELATIONSHIPSANDA111EVELDEVELOPEDMANONTHEOTHERBANDONTHECERTAINSTAGEOFHISTORYHUMAN’SPRACTISEALWAYSMUSTBERESTRICTEDBYNATURALANDSOCIALRULESSOTHERESULTSOFTHEHUMAN。SPRACTISECONTAINTHEEFFECTOFANTISUB；EELWHICHWASEXPRESSEDASENVIRONMENTA】PROBLEMSINTHEASPECTOFNATUREANDASALIENATEDLABORINTHEASPECTOFSOCIETYTHEFINA】SOLUTIONOFTHEENVIRONMENTALPROBLEMSANDREALIZATIONOFSUSTAINABLEDEVELOPMENTRELYONTHEPERSISTENTDEVELOPINGTHEHUMAN’SPRACTICALABILITYMASTERINGNATURALANDSOCIALRULESANDREALIZING”THETWOPROMOTIONS”KEYWORDSSUSTAINABLEDEVELOPMENT，ENVIRONMENTALPROBLEMSENVIRONMENTA】ETHICS，PRACTISE

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簡介：羅爾斯的正義論以制度的正義設計作為其理論宗旨其理論的提出“標志著一個軸心式的轉折點”（哈貝馬斯語）該文共分三章第一章闡述羅爾斯關于正義的理論正義原則的制度設計、正義與道德的善如何是統(tǒng)一的以及正義支配的社會如何是一個穩(wěn)定的社會等內容其中涉及羅爾斯正義理論產生的理論背景和時代背景正義原則的內容原初狀態(tài)和無知之幕的邏輯假設以及正義制度設計中的政治自由、經濟分配的正義制度安排、職責與義務第二章分析了羅爾斯的正義論由道德正義到政治正義轉向的必然性“民主社會”的多元沖突的事實使正義論的“有序社會”這種理想的社會不能存在“重疊共識”的提出是羅爾斯解決多元社會如何實現(xiàn)穩(wěn)定的理論設想在第三章該文對羅爾斯的正義理論作了初步評價其理論貢獻表現(xiàn)為三個方面（1）價值研究與事實可行性研究的統(tǒng)一（2）研究主題由自由到公正的轉換（3）自由與平等的新闡釋同時結合西方政治哲學流派對羅爾斯正義理論提出的批評提出了羅爾斯正義論存在的局限性（1）研究視角的“西方中心主義”是對“自由、平等、博愛”西方價值觀的繼承其理論應用范圍只限于西方社會（2）其理論受“自由優(yōu)先于平等”的教條的縛束（3）分配的平均主義模式的空想色彩（4）正義優(yōu)先于效率的認識錯誤

簡介：華中師范大學碩士學位論文心靈哲學視野下的常識人的概念圖式姓名劉占峰申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學指導教師劉遠傳200351⑧碩士學位論文MASTER’STIESISABS仃ACTPHILOSOPHYOFMINDISONEOFTHEFOCUSESWESTERNPHILOSOPHERSCONCERNEDJOHNSEARLECALLSIT‘1HEFIRSTPHILOSOPHY”COMMONSENSECONCEPTUALSCHEMAOFHUMANARETHECONCEPTUALFRAMESCOMMONAGESUSEEVERYDAYTHEYREFLECTORDINARYVIEWPOINTSOFHUMANTHISPAPERDIVIDESFIVEPARTSINTHEFIRSTPARTINTRODUCTION，IDEFINESOMERELATIVECONCEPTSANDSUMMARIZEITSBASICCHARACTERSBYREVIEWINGTHEHISTORYOFCOMMONSENSECONCEPTUALSCHEMAOFHUMANINTHESECONDPART，IEXAMINEMAININTERPRETIVETHEORIESOFFOLKPSYCHOLOGYOPENOUTMEANINGSOFHUMANNATUREHIDINGINFOLKPSYCHOLOGYANDTHEIRINFLUENCEINTHETHIRDPART，IEXAMINEELIMINATIVISM’SBASICIDEASANDARGUMENTS，ANYZECONTROVERCIESBETWEENINTENTIONALREALISTSANDELIMINATIVISTS，ANDGIVESOMEMYOWNCOMMENTSINTHEFOURTHPART，IEXAMINEMAINIDEASOFMIDDLECOURSEANDTHEIRDIMCULTIESINTHELASTPART，IRAISETHEBASICMETHODANDINITIALOUNINEWITHWHICHWESHOULDCOMPLYWHENWERECONSTRUCTCONCEPTUALSCHEMAOFHUMANIHOLDTHATREBUILDINGCONCEPTUALSCHEMAOFHUMANNEEDSTOREVEALTHEINTERNALNEURALSTRUCTRURE，MECHANISMANDPROCESSBYSYNTHESIZINGTHEUPDATESCIENTIFICACHIEVEMENTSONTHEPHILOSOPHICALGROUNDTOSWEEPTHEDUSTCOVERINGMENTALLANGUAGETHROUGHLANGUAGEANALYSISANDTOCLEARITSREALREFERENCEANDORIGINALESSENCETOADDSOCIAL，HISTORICALANDCULTURALMEANINGS，THENTESTABLISHTOPOGRAPHYGEOMORPHOLOGYKINEMATICSANDDYNAMICSOFHUMANKEYWORDSCOMMONSENSECONCEPTUALSCHEMAOFHUMAN；FOLKPSYCHOLOGY；ELIMINATIVISM；INSTRUMENTALISM；INTENTIONALREALISM

簡介：本文從科技哲學的高度以對中國城市社區(qū)環(huán)境建設的發(fā)展分析為切入點以國外社區(qū)建設發(fā)展狀況為比較對中國的社區(qū)環(huán)境建設予以戰(zhàn)略思考和哲學論證最后提出了有關中國城市生態(tài)社區(qū)建設的對策建議通過運用科技哲學原理系統(tǒng)整合方法探討生態(tài)哲學、環(huán)境哲學等方面的問題經過系統(tǒng)分析和綜合論證獨立地提出了建設具有中國特色生態(tài)社區(qū)的基本思想對生態(tài)社區(qū)的內涵、衡量標準、基本特征等核心問題進行了論證分析突出了社區(qū)自治組織在環(huán)境建設中的中介作用著重提出了建立以政府為主導以社區(qū)自治組織為中介構成一個由政府、社區(qū)自治組織、社區(qū)各種組織及廣大居民構成的生態(tài)社區(qū)建設領導和參與系統(tǒng)各方面相互依存、相互作用、聯(lián)結互動推進生態(tài)社區(qū)建設健康、有序發(fā)展的基本思路較好的體現(xiàn)了科技哲學理論對社區(qū)建設的指導作用

簡介：翻大博士研究生畢業(yè)學位論文姓名孟憲清年級2001級專業(yè)馬克思主義哲學研究方向社會哲學論文題目德里達哲學解構論及其超越導師楊桂華教授完成日期2004年11月南開大學哲學系二零零四年十一月內容摘要的“理性智慧辯證法”、近代“絕對理性”辯證法和“實踐理性”辯證法的基本特點，分析、借鑒了海德格爾的“思”的哲學思維和哈貝馬斯的“后形而上學”的思維特點，并結合中國傳統(tǒng)文化中的“境界哲學”如中國傳統(tǒng)美學審的“意境”等學說，宗教如禪宗的境界觀念和哲學中的物我合一、天人合一等思想，在馬克思的現(xiàn)實的具體的人的實踐活動基礎上，提出了“社會結構、行為結構和思維結構三元互動同構”的理論和“生活建構論或實踐論的現(xiàn)代辯證法”范疇，同時作為本文思想的本體論和方法論。關鍵詞解構、延異、在場、邏各斯中心主義、二元論、總體性。

簡介：V769540後里大學學校代碼10246學號021010032博士學位論文歷史唯物主義視域中的現(xiàn)實的個人一一從近代主體哲學困境中走出院專姓系業(yè)名指導教師完成日期哲學系馬克思主義哲學侯永剛余源培教授2005年4月5日宋經節(jié)騫導師簡穗勿金文公贏ABSTRACTSTARTINGFROMTHECONCEPTOFSUBJECTINMODERNMETAPHYSICS，THISPAPERHOLDSTHATHOWTOUNITESUBJECTASPURETHINKINGANDTHEOPPOSITECONCEPTOFOBJECT，HASBEENTHEMAINTOPICANDTASKOFMODERNMETAPHYSICSTHESELFCONSCIOUSNESSPOSITIONINGERMANCLASSICMETAPHYSICS，WHICHISTHEHIGHESTACCOMPLISHMENTTHEYMADE，TAKESTHEPURECOBSCIOUSNESSSUBJECTASTHEACTIVITYOFCONSTRUCTINGTHEOBJECTIVEWORLD，THUSSOLVINGTHEPROBLEMOFIDENTIFICATIONOFTHINKINGANDHAVINGINABSTRACTTHINKINGTHEREALWORLD，HOWEVER，STILLSTANDSOPPOSITETOTHEABSTRACTSUBJECTWHICHISTURNEDINTOAHISTORICPURESELFCLOSEDINCONSCIOUSNESSNOTINREALWORLDACCORDINGLY，HUMANBEINGSBECOMELONELYINDIVIDUALS1IKEATOMSANDTHEWORLDISDEGRADEDINTOABSTRACTMATERIALWORLDTHEKEYTOSOLVETHEPROBLEMISTOBREAKTHETRANSCENDENTALESSENCEOFCONSCIOUSNESSANDTOTAKEHUMANBEINGSASCONCRETEACTUALANDHISTORICALLYEXISTEDINDIVIDUALSTHROUGHTHEANALYSISOFONTOLOGICALBASESOFREALISTICINDIVJDUAL，THEAUTHORPOINTSOUTTHATACTUALINDIVIDUALSCONSTITUTESTHEMATERIALLIVINGCONDITIONOFTHEIRACTIVITIESACTIVITYISNOTTHATOFSPONTANEOUSPURETHINKING，BUTOFPRACTICEANDPERCEPTIONANDTHATWHICHCREATEHUMANBEINGSANDWORLDTHEMATERIAL1IVINGCONDITIONISTHEPERCEPTUALWORLDINWHICHHUMANBEINGSEXISTTHROUGHOUTTHEILLUMINATIONOFACTUALINDIVIDUALS1LYINGINWORLDANDHISTORYISTHEDOWNRIGHTSUBVERSIONOFTHETRADITIONALCONCEPTOFSUBJECTTAKING4CTUAINDIVIDUALIDTHEHORIZONOFHISTORICALMATERIALISAL“GTEPPINGOUTFROMTHEEMBARRASSMENTOFSUBJECTASITSTITLE，THISPAPERISCOMPRISEDOFSEVENPARTSININTRODUCTION，ACTUALINDIVIDUALISTAKENASTHESTARTINGCONCEPTOFHISTORICALMATERIALISMINTHEFIRSTCHAPTER。THEAUTHORPOINTSOUTTHATTHECONTRIBUTIONOFDESCARTES’PHIOSOPHYISTHECERTIFICATIONOFTHEEXISTENCEOFSUBJECTANDTHEESTABLISHMENTOFTHEBASEOFSPONTANEOUSTHINKINGWHILEINTHESECONDCHAPTER，THECONCEPTOFTRANSCENDENTALSUBJECTINKANTISMISANALYZEDANDSUBJECTISMARKEDOUTASTHEPURETHINKINGACTIVITYINTHECONSTRUCTIONOFEMPIRICALWORLDINTHETHIRDCHAPTER，HEGEL’STHOUGHTOFTAKINGENTITYASSUBJECTISMAINLYDISCUSSED，ANDTHEAUTHORPUTSFORWARDTHATABSOLUTENESSACHIEVESUNILYINTHEPROCESSOFSELFSPREADINGINTHEFOURTHCHAPTER，THEAUTHORHOLDSTHATITISTHROUGHACTIVITYWHICHISPERCEPTUALTHATHUMANBEINGSANDWORLDCOMEINTOBEING，WHILEINTHEFIFTHCHAPTER，THEMATERIALLIVINGCONDITIONISMARKEDOUTASTHEWORLDINWHICHHUMANBEINGSEXISTINTHESIXTHCHAPTER，THEAUTHORSHOWSTHATHUMANBEINGSAREHISTORICALBEINGSTHISPAPERHOLDSTHATITISOFGREATSIGNIFICANTTOPULLHUMANBEINGSFROMTHE