簡(jiǎn)介：河北大學(xué)碩士學(xué)位論文石里克哲學(xué)思想研究姓名王小濱申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師張燕京20100601ABSTRACTIIABSTRACTASAGERMANPHILOSOPHERANDPHYSICIST,MORITZSCHLICKWASTHELEADEROFTHEVIENNASCHOOLANDONEOFTHEFOUNDERSOFLOGICALEMPIRICISMSCHLICK’STHEORYOFPHILOSOPHYCHANGEDFROMCRITICALREALISMTOLOGICALEMPIRICISMHELIVEDINTHEERAOFTHERISEOFSCIENTIFICPHILOSOPHY,ANDCREATEDTHESCHOOLOFPHILOSOPHYOFSCIENCEINITSTRUESENSETHECHANGEOFSCHLICK’STHEORYOFPHILOSOPHYWASONLYONTHEISSUEOFREALITYHEHELDVIEWSOFCRITICALREALISTPRECIOUSLY,ANDLATERHELDVIEWSOFLOGICALEMPIRICISMEXCEPTTHAT,SCHLICK’STHEORIESINTHEPRECIOUSANDLATERPERIODARECOHERENTSCHLICKSTHEORYOFPHILOSOPHYPRECIOUSLY,THATISTHECRITICALREALISM,WASINFLUENCEDBYEMPIRICISM,PARTICULARLYPOSITIVISMINEUROPEANTHETHOUGHTSOFSCHLICK’CRITICALREALISMCOULDBEPRESENTEDMAINLYINTWOASPECTSFIRSTLY,HEMADETHEDISTINCTIONBETWEENEXPERIENCEANDUNDERSTANDINGTOREJECTMETAPHYSICSSECONDLY,HEMADETHEDIVISIONBETWEENANALYTICPROPOSITIONSANDSYNTHETICPROPOSITIONSTOOPPOSEAPRIORISYNTHETICJUDGEMENTSTHEFORMERISTHEMAINTOOLOFHISREJECTINGMETAPHYSICSTHELATTERISTHEBASISOFHISOPPOSINGAPRIORISYNTHETICJUDGEMENTSMEANWHILE,SCHLICK’SINTERPRETATIONOFTHEMINDICATEDTHETENDENCYOFTHETHOUGHTSOFHISLOGICALEMPIRICISMSCHLICK’SLATERTHEORYOFPHILOSOPHYWASIMPACTEDBYRUSSELLANDWITTGENSTEINSLOGICALATOMISMANDOTHERRELATEDPHILOSOPHICALTHOUGHTSMEANINGANDCONFIRMATIONARETWOIMPORTANTCONCEPTSOFSCHLICKHEHELDTHATTHESTANDARDOFAPROPOSITION’HAVINGAMEANINGISTHEMETHODSOFVERIFYINGITTHEVIEWSOFCAUSALITYANDMINDTHINGFURTHERDEMONSTRATESSCHLICK’SVIEWSOFLOGICALEMPIRICISMBYTHEINVESTIGATIONOFCLASSICALPHYSICS,STATISTICS,NEWPHYSICS,HEEXPRESSEDHISOWNPOINTSOFVIEWOFCAUSALITYBYTHEINTERPRETATIONOFTHEPROBLEMOFMINDTHINGHEREVEALEDHISOWNVIEWONITSCHLICK’SPROFOUNDTHOUGHTSHADANIMPACTONTHEVIENNASCHOOLANDMADEANIMPORTANTCONTRIBUTIONTOCONTEMPORARYPHILOSOPHYKEYWORDSSCHLICKCRITICALREALISMLOGICALEMPIRICISM

簡(jiǎn)介：社會(huì)責(zé)任、融資約束與企業(yè)投資行為基于中國(guó)A股上市公司的實(shí)證研究摘要自1924年社會(huì)責(zé)任被提出后，企業(yè)社會(huì)責(zé)任受到各國(guó)政府與企業(yè)的廣泛關(guān)注，各國(guó)政府紛紛要求并監(jiān)督企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任。21世紀(jì)初至今，中國(guó)開(kāi)始大力關(guān)注企業(yè)社會(huì)責(zé)任的履行，發(fā)布一系列有關(guān)企業(yè)社會(huì)責(zé)任建設(shè)的指引文件，號(hào)召企業(yè)要樹(shù)立社會(huì)責(zé)任意識(shí)。企業(yè)也逐漸意識(shí)到社會(huì)責(zé)任會(huì)對(duì)企業(yè)的價(jià)值、競(jìng)爭(zhēng)能力以及企業(yè)融資等方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，同時(shí)社會(huì)責(zé)任的履行也越來(lái)越受到外部投資者、社會(huì)公眾等的關(guān)注。在企業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，投融資活動(dòng)是其最為重要的兩項(xiàng)活動(dòng)，是其提升自身價(jià)值，提高競(jìng)爭(zhēng)力的一項(xiàng)手段。因此，本文從社會(huì)責(zé)任的角度出發(fā)，結(jié)合企業(yè)面臨的融資約束，考察其對(duì)企業(yè)投資行為產(chǎn)生的影響。本文從社會(huì)責(zé)任對(duì)融資約束與企業(yè)投資行為以及融資約束與投資行為三方面來(lái)闡述企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任能為企業(yè)帶來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)利益。在本文中，我們通過(guò)總結(jié)國(guó)內(nèi)外有關(guān)社會(huì)責(zé)任經(jīng)濟(jì)后果的研究，在相關(guān)理論分析的基礎(chǔ)，借鑒了現(xiàn)有的研究，采用了指標(biāo)計(jì)量法來(lái)衡量企業(yè)社會(huì)責(zé)任水平，運(yùn)用實(shí)證的方法來(lái)檢驗(yàn)企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任是否能夠緩解企業(yè)面臨的融資約束，并對(duì)企業(yè)的投資行為產(chǎn)生影響，同時(shí)比較不同股權(quán)性質(zhì)之間企業(yè)社會(huì)責(zé)任對(duì)融資約束的影響是否存在差TCORPORATESOCIALRESPONSIBILITY，F(xiàn)INANCIALCONSTRAN叮TSANDCORPORATEINⅦSTN吲TBEHAVLORBASED0NANEⅣⅢIIUCALSTUDYOFASHARELISTEDFIRMSINCHINAABSTRACTSINCE1924THEFIRSTTIMECORPORATESOCIALRESPONSIBILITYORCSRHASBEENPROPOSED，ITHASDRAWNMOREANDMOREATTENTIONSACROSSTHEWORLD．FROMTHEBEGINNINGOFTHE21吼CENTURY,CHINESEGOVERNMENTANDRELATIVEINSTITUTIONSALSOPAYATTENTIONTOTHECONSTRUCTIONOFCSRREGULATIONS．FIRMSALSOREALIZETHATCSRMAYINFLUENCETHEIRVALUE，COMPETITIVEPOWERANDFINANCIALACTIVITIES．INVESTMENTACTIVITIESPLAYANIMPORTANTROLEINTHEDEVELOPMENTOFTHECOMPANY,ANDHAVEACLOSERELATIONSHIPWITHTHEFIRMS’VALUEANDCOMPETITIVEPOWER．THEREFORE，THISESSAYTIRESTOFIGUREOUTTHEIMPACTOFCSRONTHEFIRMS’INVESTMENTBEHAVIORWITHTHECONSIDERATIONOFTHEFINANCIALCONSTRAINTS，TOEXAMINEWHETHERTHEFULFILLMENTOFCSRCANRELIEVETHEFIRMS’FINANCIALCONSTRAINTSANDTOINFLUENCETHEIRINVESTMENTBEHAVIOR．BASEDONTHEREVIEWOFTHEEXISTINGLITERATUREANDTHEANALYSISOFTHERELATIVETHEORIES，INCLUDINGINFORMATIONASYMMETRYTHEORY,THEPECKINGORDERTHEORYANDPRINCIPALAGENTTHEORY,THISESSAYCHOSE20102013PANELIN

簡(jiǎn)介：IILLUIIIILLLLIIIILLLLL1ILLIIY3352456單位代碼10602學(xué)號(hào)2012010592分類號(hào)H315．9密級(jí)公開(kāi)碩士學(xué)位論文ASTUDYOFTHECHINESETRANSLATIONSOFSHERLOCKHOLMES’STORIESINCHINA福爾摩斯探案小說(shuō)在中國(guó)譯介研究學(xué)院專業(yè)研究方向年級(jí)研究生指導(dǎo)教師完成日期外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)翻譯理論與實(shí)踐2012級(jí)龐懿麗袁斌業(yè)教授2016年10月福爾摩斯探案小說(shuō)在中國(guó)譯介研究姓名龐懿麗專業(yè)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)導(dǎo)師袁斌業(yè)教授年級(jí)2012級(jí)方向翻譯理論與實(shí)踐摘要英國(guó)著名小說(shuō)家柯南道爾筆下的福爾摩斯探案小說(shuō)，可以說(shuō)在全世界讀者心目中它的地位之高無(wú)法估量。中國(guó)對(duì)福爾摩斯探案小說(shuō)的譯介始于1896年，迄今為止，其全集著作均有中譯本出版發(fā)行，福爾摩斯探案小說(shuō)也成為國(guó)內(nèi)文學(xué)研究的熱點(diǎn)。在翻譯研究方面，國(guó)內(nèi)雖然也有譯介研究，但目前國(guó)內(nèi)學(xué)者還未從理論角度對(duì)福爾摩斯探案小說(shuō)百年譯介進(jìn)行系統(tǒng)分析。而這些不足，都為本文的研究預(yù)留了一定空間。為填補(bǔ)研究上的空白，本文首先分三個(gè)時(shí)期介紹了福爾摩斯探案小說(shuō)在我國(guó)的譯介歷程，再對(duì)這些作品每一階段的譯介特點(diǎn)進(jìn)行系統(tǒng)梳理和探討。通過(guò)分析得知，在清末民初時(shí)期，中困形成了一股譯介福爾摩斯探案小說(shuō)的熱潮。當(dāng)時(shí)譯本的出版速度幾乎與原作出版速度達(dá)到了同步，最受讀者喜愛(ài)的譯本還以不同的出版形式再版多次。然而，在新中國(guó)成立初期，福爾摩斯探案小說(shuō)在中國(guó)的翻譯作品數(shù)量驟減，出版歷程也并不順利。直到改革開(kāi)放初期，福爾摩斯探案，J、說(shuō)才再次在我國(guó)掀起了譯介熱潮。在近30年間，多家出版社百花齊放，出版的譯本形式多樣，滿足了讀者不同的需求，但同時(shí)也有譯本質(zhì)量良莠不齊的現(xiàn)象?？梢哉f(shuō)，福爾摩斯探案小說(shuō)百年來(lái)在中國(guó)的譯介歷程并非是一帆風(fēng)順的，也曾歷經(jīng)起伏與波折。除此之外，本文還從操縱理論的角度，對(duì)福爾摩斯探案小說(shuō)在中國(guó)的譯介進(jìn)行了系統(tǒng)分析。具體說(shuō)來(lái)，操縱理論主要是從客觀的角度探討翻譯文學(xué)的發(fā)展，這種發(fā)展在不同歷史時(shí)期，都會(huì)受到一些文化因素的影響。這些因素主要指的是意識(shí)形態(tài)、詩(shī)學(xué)和贊助者。因此，本文從意識(shí)形態(tài)、濤學(xué)、贊助者三個(gè)方面進(jìn)行分析，闡釋該小說(shuō)建國(guó)初期被邊緣化，清末民初及改革開(kāi)放后被中心化的具體原因。從中我們能夠得知，不同歷史時(shí)期的意識(shí)形態(tài)、詩(shī)學(xué)、贊助者對(duì)文學(xué)翻譯的選材的確有很大的影響。福爾摩斯探案小說(shuō)在我國(guó)經(jīng)歷的兩次譯介熱潮，主要是因?yàn)樵撔≌f(shuō)與我國(guó)不同歷史時(shí)期的意識(shí)形態(tài)、詩(shī)學(xué)、贊助者等因素正相契合。

簡(jiǎn)介：山西大學(xué)碩士學(xué)位論文福多的心理模塊論及其認(rèn)知哲學(xué)思想姓名李康申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)外國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師魏屹東20060601FODOR’STHEMODULARITYOFMINDANDITSTHOUGHTSOFCOGNITIONLIKANGFOREIGNPHILOSOPHYDIRECTEDBYPROFESSORWEIYIDONGABSTARCTTHETHESISCONSISTSOFFOURPARTS．THEYARERESPECTIVELYTHETHEORETICALORIGINSOFTHEMODULARTHEORY，THEMODULARITYOFINPUTSYSTEMS，THENONMODULARITYOFCENTRALSYSTEMS，ANDTHECOGNITIVETHOUGHTSOFTHEMODULARTHEORY．1WILLPROBEFODOR’SMODULARITYFROMFOURASPECTS．INTHEFIRSTPART，SOMEBASICFEATURESOFTHECOGNITIVESYSTEMSAREGENERALIZEDFROMPLATO’SHORIZONTALFACULTYPSYCHOLOGY,GALL’SVERTICALFACULTYPSYCHOLOGY,NEOCARTESIANISM’SFACULTYPSYCHOLOGYOFTHESTRUCTUREOFKNOWLEDGE，ANDASSOCIATIONISM．THESEBASICFEATURESARENOTONLYTHEORETICALORIGINSBUTALSOTHEKEYTOUNDERSTANDINGTHEMODULARITY．THEMODULAROFINPUTSYSTEMSISTHECENTREOFTHEMODULARITYOFMIND．INTHESECONDPART，THEPSYCHOLOGICALFUNCTIONSAREDIVIDEDINTOTHREECLASSESSUCHASTRANSDUCERS，INPUTSYSTEMS，ANDCENTRALSYSTEMS，RECOUNTINGTHEMODULAROFINPUTSYSTEMSINDETAIL．THEMODULAROFINPUTSYSTEMSISDOMAINSPECIFICCOMPUTATIONALSYSTEMSCHARACTERIZEDBYINFORMATIONALENCAPSULATION，RESTRICTEDCENTRALACCESS，ANDNEURALSPECIFICITYFIXEDNEURALARCHITECTURE，ANDTHECOMPUTATIONALPROCESSES，RAPIDANDAUTOMATIC，AREGUARANTEED．THELOCALCOMPUTATIONALMECHANISMISSOBEST，REASONABLETHATTHETRANSMITTINGOFINFORMATION，RAPIDANDOBJECTIVE，ISACHIEVEDINTHECONDITIONTHATBACKGROUNDBELIEFISSEPARATEDFROMINPUTSYSTEMS．FODORCONCLUDESTHATINTHENONMODULARCENTRALSYSTEMSTHECENTRALPROCESSESAREISOTROPIC，QUINEIANBYANALOGY,NAMELYISUNENCAPSULATION．THENONMODULARCENTRALPROCESSESTHATFORMTHEFIXATIONOFPERCEPTIONFROMALLKNOWNINFORMATIONARENONLOCAL，GLOBAL．ITISTHEGLOBALPROCESSESTHATPERFORMTHEHIGHERPSYCHOLOGICALACTIVITYBYINTEGRATINGINFORMATIONALRESNL】RCES．

簡(jiǎn)介：指導(dǎo)小組成員名單王建開(kāi)教授何剛強(qiáng)教授孫建教授汪洪章教授4．3．1．1朱雯等的譯本????????????????????．．594．3．1．2哲非等的譯本??．．??????????????????614．3．2譯本中人物形象的變形???????????????????644．3．2．1以璜愛(ài)國(guó)者形象的弱化???????????????．．644．3。2．2恩來(lái)共產(chǎn)黨員形象的丑化??????????????．．694．3．2．3牡丹舊女性特質(zhì)的添加???????????????．．734．4愛(ài)國(guó)者的接受???????????????????????754．5小結(jié)?????????????????????????????79第五章政治語(yǔ)境與批判建國(guó)后我國(guó)對(duì)賽珍珠的否定?????????．805．1破產(chǎn)的“中國(guó)通”批判的基調(diào)??????????????????．805．2賽珍珠反動(dòng)作品選輯批判的材料???????????????．．835．2．1編寫目的?????????????????????????．845．2．2書的內(nèi)容?????????????????????????．845．2．3為批判而翻譯的作品????????????????????．855．3文藝期刊發(fā)起的批判??????????????????????865．3．1美國(guó)反動(dòng)文人賽珍珠剖視????????????????．865．3．2貓頭鷹的詛咒斥賽珍珠的北京來(lái)信?????????935．3．3賽珍珠美帝國(guó)主義文化侵略的急先鋒?????????．955．4小結(jié)???????????????????????????????????????．98第六章解禁與重生改革開(kāi)放以來(lái)的賽珍珠譯介與研究????????．996．1賽珍珠作品的新譯與重譯????????????????????．．996．1．1破冰之作生命與愛(ài)???????????????????996．1．2大地的重譯與出版???????????????????1016．1．3賽珍珠其它作品的翻譯和出版???????????????．1036．2歷史遺留影響與突破?????????????????????一1056．3賽珍珠研究的多重視角????????????????????一1076．3．1東西方文化融合與沖突???????????????????1076．3．2女性主義視角???????????????????????10963．3后殖民主義視角??????????????????????1126．4社會(huì)文化語(yǔ)境對(duì)譯文的影響大地兩種譯本的比較???????一1146．4。1對(duì)“辮子”和“裹腳”的無(wú)保留再現(xiàn)?????????????1146．4．2外國(guó)人樂(lè)善好施還是無(wú)知????????????????117

簡(jiǎn)介：IL哪Y咖2唧8吣8咖4哪哪5刪5咖7帆神話的延續(xù)與重建從魔幻電影看中國(guó)新神話的建構(gòu)學(xué)位論文答辯日期塑墮生三旦旦指導(dǎo)教師簽字答辯委員會(huì)成員簽字籃籃整瓣獨(dú)創(chuàng)聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果，也不包含未獲得注翅沒(méi)直墓他蓋要掛別豈明的奎攔互空2或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名薊．夢(mèng)G簽字日期勁I弓年S月L7日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，并同意以下事項(xiàng)‘1、學(xué)校有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。2、學(xué)?？梢詫W(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。同時(shí)授權(quán)清華大學(xué)”中國(guó)學(xué)術(shù)期刊光盤版電子雜志社”用于出版和編入CNKI中國(guó)知識(shí)資源總庫(kù)，授權(quán)中國(guó)科學(xué)技術(shù)信息研究所將本學(xué)位論文收錄到中國(guó)學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名劉夢(mèng)拳導(dǎo)師簽字．名步簽字日期如IS年5月ZTD簽字日期06年5月F7日

簡(jiǎn)介：黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文神的消隱與人的流離“重述神話中國(guó)卷”小說(shuō)研究姓名呂錚申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師于文秀20090601黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文．A6CTPAKHHHB2005唧ⅡO皿BHHGHHEMTEH且EHRHHHEOMH由OHOIH3MANPOBO朋SRAIIOHHHHHKLL；IBEANRNHFICXOFIH3且ATENBCXOFI由HPMMKAHHOHKHT皿E丑TEJIBHOCL田OTBOPQECTBEHH3皿AHHHBMHPOKOFICCEPEMHPA，BKOTOPO話YQACTBOBAJILT4KRRRA話CKNXIIHCATCIUICOCBOTTMHHPOH3BE皿EHHGMHBHHYCYTYHA,{XOYHE珊CAO髓玨，BJIH琴歸H酗HIOHB．HEPECXA3OKIITAI落CKHXMH1AXBXO用ITBB03PO，KAERRAEMHILIABOBCCM3CMHOMMAPE，KCRROPB瘟NPE盈TCTABNGCTC060FINON矗RRKYQENOBE‘LEETBAKNOHCKYHPABCTBEHHOROHCTOHIIHK,如0B琊HOYLE3HYKNP06YKNEPECTPOFIXEBEPT,IHPECTABPAUJ,IHXYNSTYPNNO皿COCTO，IHHEM3A6JD，明EHHⅡB印BIHPA3PBMANOP珥AXA碼砸B聊BIBHACTOHMEMKHTAE．皿AHHA丑CTATBLHBITACTCJINPOBO皿NTBHCCHE且OBAIIHCCHOC060MBHHMATEHBHOFOH3YQEHILQTCKCTACTPEXACIICKTOB，T．E．CTOQKH3PEHNG60ROBHQE．RLOBEKABPA3HI,IXMCCTAXPOMAHOB，CCOKPOBEHHO話H皿EFIHOFIHERINPOMAHAHNP且MOIIOKA3AHHOFIITCKYCCTBEHHOFICTPYRRYPBL，IIBITACTCGBBLQBYIⅡTBIIOHIIOCTBIOXAPTNHYNEPECKAZA0KIITAL4CKHXMHBAXBHOHCKEBEPU，3AMBICHEOCYMECTBOBAHHH，OTPA永CHHHHCTOPHH，NPOEKIIRTHPEANBHOCTNHHAKOHERCH嘲HHBHCKYCCTBEPOMAHAⅡO皿CHCTEMO葫B3AHMHOROOTPA,求EHHSLTP爸XPOMAHOB．1C．ⅡLOQEBL,LEC．RLOBANEPECRA3MH巾A；UJ3HB；HCHOBCK,M五．ICJIEHHB璇06PA3．Ⅱ．

簡(jiǎn)介：分類號(hào)密級(jí)單位代碼10422學(xué)號(hào)◎厶茹只孳博士學(xué)位論文SHANDONGUNIVERSITYDOCTORALDISSERTATION論文題目缸砑主砌’野7K言，1加作者專業(yè)導(dǎo)師合作導(dǎo)師1們佝孑西文滲穆季印寵訓(xùn)年勺月／蘿日J(rèn)1J量■羅．●1．●II■■肌一叩31幻M～1T。LP吁∥朋曠晰心涉舌乍嬲枷呼滯WY11，量JI■■曩■■■■■■■●■RFLF●KHL疊111灌1曩IJ，III，●原創(chuàng)性聲明LIIIIIIILLLIFIIIIIIIIL＼1939014本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的科研成果。對(duì)本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。論文作者簽名憋丑日期竺堡竺旦望日關(guān)于學(xué)位論文使用授權(quán)的聲明本人完全了解山東大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留或向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)山東大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文和匯編本學(xué)位論文。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定論文作者簽名1齟導(dǎo)師簽名丕紐墮壁呈日期

簡(jiǎn)介：浙江大學(xué)人文學(xué)院博士學(xué)位論文神人之際索洛維約夫宗教哲學(xué)研究姓名孫雄申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)西方哲學(xué)指導(dǎo)教師楊大春20071001中文摘要俄羅斯宗教哲學(xué)是俄羅斯哲學(xué)中最具獨(dú)創(chuàng)性和民族特色的，是俄羅斯哲學(xué)對(duì)世界哲學(xué)的重要貢獻(xiàn)，也是我們理解俄羅斯民族的精神世界的鑰匙。而俄羅斯宗教哲學(xué)的最杰出代表無(wú)疑就是索洛維約夫。因此，想要深入地理解俄羅斯哲學(xué)，理解俄羅斯文化及俄羅斯民族精神，索洛維約夫的宗教哲學(xué)是無(wú)法繞過(guò)的。索洛維約夫的宗教哲學(xué)是在東正教的土壤中產(chǎn)生和發(fā)展的，其整個(gè)哲學(xué)體系帶有濃厚的東正教色彩。但它又是時(shí)代的產(chǎn)物，反映了俄羅斯現(xiàn)代化過(guò)程中的文化困境。索洛維約夫宗教哲學(xué)的思想來(lái)源主要有三個(gè)方面，即西方哲學(xué)傳統(tǒng)、作為其思想先驅(qū)的俄羅斯哲學(xué)傳統(tǒng)和宗教神秘主義傳統(tǒng)。對(duì)西方近代哲學(xué)的反思和批判是索洛維約夫宗教哲學(xué)的邏輯起點(diǎn)。索洛維約夫通過(guò)對(duì)中世紀(jì)以來(lái)的西方哲學(xué)的回顧與反思表明，西方哲學(xué)在理性與信仰、理性與外部世界的斗爭(zhēng)中，理性取得了勝利，但理性主義的進(jìn)一步發(fā)展，則導(dǎo)致了西方精神的分裂，導(dǎo)致了對(duì)形而上學(xué)的否定。索洛維約夫認(rèn)為，無(wú)論是以黑格爾為代表的抽象理性主義，還是以叔本華哲學(xué)為代表的非理性主義，最后都陷入了邏輯混亂，充滿矛盾，其根本原因是知性思維方式。西方哲學(xué)的危機(jī)就在于囿于知性思維方式，只關(guān)注理論哲學(xué)的構(gòu)建，導(dǎo)致理論與實(shí)踐割裂、邏輯與經(jīng)驗(yàn)的分離。索洛維約夫主張把邏輯因素和經(jīng)驗(yàn)因素結(jié)合起來(lái)，采用“哲學(xué)的真正綜合方法”，以此重建形而上學(xué)。索洛維約夫通過(guò)對(duì)西方哲學(xué)史上的重大哲學(xué)派別進(jìn)行深入全面地考察和批判，充分吸取了西方哲學(xué)的積極成果，揚(yáng)棄了其片面性和局限性，并結(jié)合俄羅斯東正教哲學(xué)關(guān)于聚合性的思想，創(chuàng)造性地提出了完整知識(shí)理論。完整知識(shí)理論是索洛維約夫整個(gè)哲學(xué)體系的基礎(chǔ)。完整知識(shí)理論的宗旨，是在承認(rèn)“絕對(duì)存在物“的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)主義、理性主義和神秘主義的統(tǒng)一；科學(xué)、哲學(xué)和神學(xué)的統(tǒng)一理論與實(shí)踐、認(rèn)識(shí)與道德的統(tǒng)一；真、善、美的統(tǒng)一。神人類思想是索洛維約夫神學(xué)的核心，也是他的宗教哲學(xué)研究的主題。索洛維約夫通過(guò)對(duì)人類宗教意識(shí)的發(fā)展、人性與神性、自然世界與神的世界等關(guān)系的考察，明確了人在世界中的地位，指出了人類發(fā)展的方向。自由神權(quán)政治社會(huì)，是索洛維約夫宗教哲學(xué)的理論歸宿，也是他一生的理想目標(biāo)。索洛維約夫在批判西方哲學(xué)的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了完整知識(shí)理論體系，提出了神人類學(xué)說(shuō)，其最終落腳點(diǎn)就是通過(guò)人與神的和解而實(shí)現(xiàn)人與人的和解，自由神權(quán)政治社會(huì)就是實(shí)現(xiàn)了人與神、入與入的和解的社會(huì)。索洛維約夫的宗教哲學(xué)是和解的哲學(xué)，他畢生追求的是改變世界的分裂狀

簡(jiǎn)介：山西大學(xué)2014屆博士學(xué)位論文知識(shí)、心靈與自然主義知識(shí)、心靈與自然主義知識(shí)論與心靈哲學(xué)合流視野中的麥克道爾哲學(xué)知識(shí)論與心靈哲學(xué)合流視野中的麥克道爾哲學(xué)作者姓名何華指導(dǎo)教師殷杰教授學(xué)科專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究方向科學(xué)哲學(xué)培養(yǎng)單位科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究中心學(xué)習(xí)年限2006年9月至2014年6月二〇一四年六月V目錄中文摘要XIABSTRACTXIII引言1一、論文選題的初衷知識(shí)與心靈的張力2二、論文選題的意義以知識(shí)論與心靈哲學(xué)的合流為基調(diào)4三、論文研究的線路圖5四、論文的研究創(chuàng)新以及不足之處7第一章麥克道爾哲學(xué)概述911麥克道爾問(wèn)題的背景笛卡爾之后912麥克道爾問(wèn)題的內(nèi)容一種二難1013麥克道爾的解決方式概念性的經(jīng)驗(yàn)1214解決方式的理由自然概念的放寬1515一種哲學(xué)寂靜主義18第二章理性與實(shí)在2121觀察知識(shí)的兩個(gè)邏輯維度2122思想的客觀意指2423經(jīng)驗(yàn)的概念性2724先驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)論30第三章理性主體的范圍3331沒(méi)有對(duì)象的精神性3332兒童與獸類的內(nèi)部世界3633知覺(jué)敏感性與先驗(yàn)神秘性40第四章顏色和第二性的質(zhì)4341各種性質(zhì)4342顏色4643第二性的質(zhì)48

簡(jiǎn)介：分類號(hào)C9126學(xué)校單位代碼10446碩士學(xué)位論文論文題目論文題目中國(guó)人對(duì)節(jié)日的認(rèn)知表征和行為研究研究生姓名王大林學(xué)科、專業(yè)應(yīng)用心理學(xué)研究方向社會(huì)心理學(xué)導(dǎo)師姓名、職稱李朝旭副教授論文完成時(shí)間2014年4月摘要民間文化心理學(xué)（FOLKPSYCHOLOGY）研究主要存在于中下層社會(huì)的非官方主流、非學(xué)院式、非典籍規(guī)定的行為模式及其背后蘊(yùn)藏的信仰和觀念。祖先崇拜的發(fā)展歷史和自身的諸多特征，使其既是屬于官方的，又深深的扎根于民間文化。人都是由死向生的，國(guó)內(nèi)有關(guān)死亡心理的探討還比較少。本文試圖從文化的角度探討祖先崇拜對(duì)死亡焦慮的緩解作用。研究一考察了西方恐懼管理理論在中國(guó)文化背景下的適用性，結(jié)果表明在死亡提醒后中國(guó)大學(xué)生被試并沒(méi)有表現(xiàn)出世界觀防御的增強(qiáng)。研究二通過(guò)祖先崇拜問(wèn)卷和死亡焦慮問(wèn)卷考察二者的相關(guān)性。研究三采用實(shí)驗(yàn)法證明被試在死亡提醒條件下，會(huì)更多的尋求祖先崇拜。研究四采用閾下死亡提醒，結(jié)果表明在祖先崇拜情況下，死亡提醒組和中性提醒組在狀態(tài)焦慮量表的得分沒(méi)有差異，進(jìn)而證明祖先崇拜具有緩解死亡焦慮的作用。通過(guò)以上研究得出結(jié)論1男性比女性擁有較高的祖先崇拜。2女性比男性更容易感到死亡焦慮。3祖先崇拜可以分為祖先崇敬和祖先膜拜兩個(gè)維度。4祖先崇拜和死亡焦慮呈現(xiàn)負(fù)相關(guān)性，祖先崇拜高則死亡焦慮低。5祖先崇拜作為中國(guó)人特有的恐懼管理方式具有緩解死亡焦慮的作用。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞民間文化心理學(xué)祖先崇拜死亡焦慮恐懼管理理論

簡(jiǎn)介：華中科技大學(xué)碩士學(xué)位論文社會(huì)轉(zhuǎn)型期大學(xué)生道德價(jià)值觀中的責(zé)任意識(shí)研究對(duì)中國(guó)六省市418名高校大學(xué)生的調(diào)查分析姓名山國(guó)艷申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)社會(huì)學(xué)指導(dǎo)教師張小山20050401IIABSTRACTBASEDONTHEDATAFROMTHEQUESTIONNAIREONTHEETHOSOFTHECHINESERESIDENTSINSIXPROVINCESANDCITIES,THISTHESISOFFERSAPERSPECTIVETHATTHERESPONSIBILITYCONSCIOUSNESSINUNIVERSITYSTUDENTS’MINDSINCHINATAKESONEGOISMALONGWITHMUTUALALTRUISMTHETHESISFALLSINTOFOURCHAPTERSTHEFIRSTCHAPTERCONSISTSOFFOURSECTIONSTHEFIRSTSECTIONISDEVOTEDTOTHEINTRODUCTIONOFTHEORIGINALINTENTIONOFTHERESEARCHINTHESECONDSECTION,THEPRACTICALACHIEVEMENTSABOUTMORALVALUEANDRESPONSIBILITYCONSCIOUSNESSARESYSTEMATICALLYSUMMEDUPTHETHIRDSECTIONEMPHASIZESTHERESEARCHDESIGNTHERESEARCHMETHODISAVAILABLEINTHELASTSECTIONTHESECONDCHAPTER,THEBODYOFTHETHESIS,DESCRIBETHESTUDENTS’RESPONSIBILITYCONSCIOUSNESSINFOURASPECTSRESPONSIBILITYTOSELFCONSCIOUSNESS,RESPONSIBILITYTOOTHERSCONSCIOUSNESS,RESPONSIBILITYTOCOLLECTIVECONSCIOUSNESSANDRESPONSIBILITYTOSOCIETYCONSCIOUSNESSTHEN,ITGOESDEEPINTOTHECOMPARISONOFRESPONSIBILITYCONSCIOUSNESSANDOTHERSTHETHIRDCHAPTER,THEBODYOFTHETHESISTOO,ITCOMESTOTHECONCLUSIONTHATTHEMORALVALUEOFTHESTUDENTSISINCLINEDTOEGOISMUNIFYWITHALTRUISMMUTUALLY,RATHERTHANEXTREMEEGOISMANDEXTREMEALTRUISMTHEFORTHCHAPTERISTHECONCLUSIONTHECONTENTSOFTHEPREVIOUSCHAPTERS,ESPECIALLYTHERESULTSOFTHERESEARCHARESUMMEDUPTHREEPOINTSAREMENTIONEDFORFURTHERDISCUSSIONKEYWORDSSOCIALTRANSFORMATIONUNIVERSITYSTUDENTSMORALVALUERESPONSIBILITYCONSCIOUSNESS

簡(jiǎn)介：西北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文社會(huì)轉(zhuǎn)型期中國(guó)家庭倫理道德建設(shè)研究姓名張麗娟申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)倫理學(xué)指導(dǎo)教師李育紅200806西北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文社會(huì)轉(zhuǎn)型期中國(guó)家庭倫理道德建設(shè)研究ABSTRACTTHEFAMILYISSOCIETYCELLS,ITSHARMONYANDSTABILITYISTHESTURDYBASISOFSOCIALPROSPERITYANDSTABILITY,THEVARIOUSFUNCTIONSOFTHEFAMILYACHIEVEWITHTHEHELPOFFAMILYETHIC,FAMILYETHICISANIMPORTANTROLETOPROMOTEFAMILYHARMONYANDSOCIALSTABILITYALONGWITHTHETRANSFORMATIONOFTHETRADITIONALTOMODERNSOCIETY,THECONCEPTOFAMARKETECONOMYHASBEENDEEPLYEMBEDDEDINPEOPLE,OURFAMILYSTRUCTUREANDFUNCTIONISEXPERIENCINGPROFOUNDCHANGES,ANDRESULTEDINTHEMORALVALUESOFPEOPLEINTHEFAMILYTHENEWFAMILYRELATIONSHIPWITHDEMOCRACYANDEQUALITYASTHECOREISCOMINGINTOBEING,BUTMOREWORTHYOFOURATTENTIONISTHATMANYPROBLEMSCROPPEDUPINTHEFAMILYETHICSCONSTRUCTIONS,FOREXAMPLEMARRIAGEPREFERENCECONFUSION,DOMESTICVIOLENCESERIOUSANDIMBALANCEINTHEGENERATIONRELATIONSHIP,SUCHPROBLEMSAREBECOMINGMOREANDMORESERIOUS,ITWILLNOTONLYAFFECTTHESTABILITYOFTHEFAMILYHAPPINESS,BUTALSOHINDERTHECIVILIZATIONANDPROGRESSOFSOCIETYWHYARETHEREFAMILYETHICPROBLEMSWITHTHERESEARCHANDANALYSIS,WEFINDTHEFOLLOWINGREASONSTHENEGATIVEIMPACTOFTHEMARKETECONOMY,CULTURALCOLLISIONSDEVIATIONOFPOSITIVEEDUCATIONLEGALSYSTEMCONSTRUCTIONLOOPHOLESCONSTRUCTIONCOMPLYINGWITHTHEREQUIREMENTSOFTHENEWFAMILYETHICSYSTEMISIMPERATIVEWEFOCUSONTHEBUILDINGOFTHECONTEMPORARYFAMILYETHICSOFTHETHREEASPECTSFIRST,WEDISCUSSEDHOWTOADJUSTTHEHUSBANDANDWIFERELATIONSHIPHUSBANDANDWIFERELATIONSHIPISTHEBASISOFFAMILYETHICRELATIONS,TOPROMOTETHEESTABLISHMENTOFGOODRELATIONSBETWEENSPOUSES,FIVEMORALASPECTSNEEDEDSELFRELIANCE,CONFIDENCE,RESPECT,RESPONSIBILITY,TOLERANCESECOND,WEDISCUSSHOWTOINTENSIFYGENERATIONETHICRELATIONSHIPMAINLYDISCUSSEDTHROUGHTWOASPECTSINVOLVEHOWTHECHILDSHOULDSUPPORTTHEIRPARENTSANDHOWTHEPARENTSSHOULDBRINGUPTHEIRCHILDRENTHIRD,WEDISCUSSEDHOWTOTEMPERTHENEIGHBORETHICRELATIONSHIP,INCLUDINGMUTUALTRUSTANDMUTUALRESPECTONMEASURESRELATINGTOSTRENGTHENINGTHEFAMILYETHICSCONSTRUCTIONS,PUTFORWARDASSOONASPOSSIBLETOIMPROVETHEMARKETECONOMICSYSTEMINHERENTREQUIREMENTSOFTHEFAMILYVALUESEDUCATION,ANDCREATEAGOODSOCIALENVIRONMENT,ANDSTRENGTHENTHESOCIALISTLEGALSYSTEMANDCULTURALCONSTRUCTIONANDSOONDESPITEALLTHISPRACTICENEEDTOHAVEAPROCESS,BUTWESHOULDMAKEEFFORTSKEYWORDSTHETRANSFORMATIONOFSOCIETYFAMILYETHICCONSTRUCTIONIII

簡(jiǎn)介：學(xué)校代號(hào)10532學(xué)密號(hào)S1226M136級(jí)湖南大學(xué)碩士學(xué)位論文社會(huì)關(guān)系類型對(duì)中國(guó)爭(zhēng)議性公共議題表達(dá)的影響研究湖南大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。作者簽名彥趁日期糾F年莎月2日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)湖南大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。本學(xué)位論文屬于1．保密口，在一年解密后適用本授權(quán)書。2．不保密團(tuán)。請(qǐng)?jiān)谝陨舷鄳?yīng)方框內(nèi)打“√”作者簽名導(dǎo)師簽名日期2。Ⅳ年／月2日日期多吖‘年夕月2日

簡(jiǎn)介：華中科技大學(xué)博士學(xué)位論文社會(huì)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)塞爾社會(huì)哲學(xué)研究姓名柳海濤申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師萬(wàn)小龍20090501華中科技大學(xué)博士學(xué)位論文華中科技大學(xué)博士學(xué)位論文II道義結(jié)構(gòu)。言語(yǔ)行為是一種受規(guī)則控制的行動(dòng)，它對(duì)制度事實(shí)的創(chuàng)造受規(guī)則的支配。但是，遵循規(guī)則本身是一種反思性的雙重行為，它既是對(duì)當(dāng)下規(guī)則的解讀又建構(gòu)著新規(guī)則。因此，社會(huì)實(shí)在的建構(gòu)和規(guī)則的建構(gòu)是同一過(guò)程。那么，社會(huì)秩序和社會(huì)轉(zhuǎn)型就可看作是對(duì)規(guī)則的不斷解讀和重構(gòu)的過(guò)程。最后結(jié)束語(yǔ)部分簡(jiǎn)單反思了中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代性道路，社會(huì)實(shí)在有賴于集體意向性和語(yǔ)言的表征與建構(gòu)，社會(huì)的本質(zhì)是一套意義和價(jià)值體系，它在本體論上蘊(yùn)含著社會(huì)共同體的集體意向。因此，社會(huì)成員共同精神家園的塑造，以及對(duì)馬克思主義語(yǔ)言在中國(guó)傳統(tǒng)文化語(yǔ)境中的反復(fù)解讀就成為中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代性建設(shè)的首要任務(wù)。由于社會(huì)實(shí)在的建構(gòu)和規(guī)則的建構(gòu)具有同一性，制度事實(shí)的本質(zhì)是道義權(quán)利關(guān)系，則以建設(shè)“和諧社會(huì)”為目標(biāo)的社會(huì)轉(zhuǎn)型的成功就取決于以規(guī)則為中心的道義結(jié)構(gòu)的重新確立。除導(dǎo)論外，全文共四章，第一章介紹塞爾的社會(huì)本體論思想，認(rèn)為意向性和語(yǔ)言符號(hào)是社會(huì)實(shí)在蘊(yùn)涵的兩個(gè)內(nèi)在要素；緊接著第二章和第三章分別論述作為社會(huì)客觀性之保證的集體意向性和作為社會(huì)實(shí)在之根本構(gòu)成部分的語(yǔ)言符號(hào)；第四章對(duì)塞爾的社會(huì)哲學(xué)進(jìn)行評(píng)價(jià)，分析它的積極意義和局限性，并對(duì)制度事實(shí)提出了一種新的概念；最后在結(jié)束語(yǔ)中簡(jiǎn)單思考它對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代性的啟示。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞社會(huì)本體論，社會(huì)實(shí)在，言語(yǔ)行為，集體意向性，道義論，規(guī)則，解讀，現(xiàn)代性