論人格性財(cái)產(chǎn)權(quán).pdf

1、西南政法大學(xué)碩士學(xué)位論文 西南政法大學(xué)碩士學(xué)位論文 論 人 格 性 財(cái) 產(chǎn) 權(quán) 導(dǎo) 師：孫 師：孫 鵬 教授 教授 作 者：王寶瓊 者：王寶瓊 中國(guó)·重慶 中國(guó)·重慶 二○○八年四月 二○○八年四月 1 內(nèi) 容 摘 要 本文論證了一類(lèi)含有人格利益的財(cái)產(chǎn)——人格財(cái)產(chǎn)的存在，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行分析， 得出人格財(cái)產(chǎn)權(quán)應(yīng)該受到比一般財(cái)產(chǎn)權(quán)更嚴(yán)格的保護(hù)的結(jié)論，最后論及采取哪些措施來(lái)加強(qiáng)對(duì)人格財(cái)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)。 文章從一系列

2、人格財(cái)產(chǎn)受到侵害引發(fā)爭(zhēng)議的案例談起，說(shuō)明現(xiàn)實(shí)中，確實(shí)存在這樣一類(lèi)財(cái)產(chǎn)——它們與權(quán)利人的人格緊密相聯(lián)， 其滅失造成的痛苦無(wú)法通過(guò)替代物補(bǔ)救。例如，結(jié)婚照片、父母的遺像、親人的骨灰等等。 它們似乎超越了財(cái)產(chǎn)原本的性質(zhì)——有用而又能為人所利用支配， 無(wú)一例外的還具備了另一種性質(zhì)——包含了特定的人格利益， 對(duì)其他人或許一文不名，但對(duì)其所有者來(lái)說(shuō)卻具有不可替代的性質(zhì)。 正文總共分為四個(gè)大的部份。 第一部分是對(duì)人格概念、人格與財(cái)產(chǎn)的關(guān)系的梳理?！叭?/p>

3、格”這一概念在法學(xué)上被直接抽象成為一種能夠參與法律關(guān)系的資格。事實(shí)上，“人格”在另一個(gè)意義上具有豐富的倫理內(nèi)涵，它包括了人之為人所必需的要素，與法律人格相對(duì)，可稱(chēng)其為事實(shí)人格。隨著歷史的變化，事實(shí)人格的內(nèi)涵也會(huì)發(fā)生變化。 羅馬法中的人與人格是一種關(guān)于身份的理論；文藝復(fù)興時(shí)期的人格是人之為人的根本； 二戰(zhàn)后人權(quán)運(yùn)動(dòng)興起， 聯(lián)合國(guó)憲章在序言中“重申基本權(quán)利、人格尊嚴(yán)與價(jià)值之信念”。同時(shí)，人格的內(nèi)容要素隨著社會(huì)的發(fā)展不斷為人們承認(rèn)、拓寬，構(gòu)建

4、起新的權(quán)利類(lèi)型—人格權(quán)。財(cái)產(chǎn)與人格之間的關(guān)系也隨之發(fā)生深刻的變化。 自啟蒙時(shí)代以來(lái)， 西方思想家大都把財(cái)產(chǎn)權(quán)視為個(gè)人人格的延伸， 各國(guó)法律都是通過(guò)保護(hù)財(cái)產(chǎn)來(lái)保護(hù)人格的。但隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，很多國(guó)家規(guī)定了完整的人格權(quán)制度。人格權(quán)與財(cái)產(chǎn)權(quán)是如此的涇渭分明， 以致于人們快忽略人格與財(cái)產(chǎn)之間的緊密聯(lián)系。事實(shí)上，人格權(quán)與財(cái)產(chǎn)權(quán)有部分融合的趨勢(shì)，既出現(xiàn)了含有財(cái)產(chǎn)利益的人格權(quán)，也出現(xiàn)了含有人格利益的財(cái)產(chǎn)權(quán)； 第二部分重點(diǎn)論述了什么是人格財(cái)產(chǎn)、 哪些