農村弱勢群體共享社會發(fā)展成果的倫理探究.pdf

1、中國是世界上人口基數最大，農業(yè)人口最多的發(fā)展中國家。20世紀90年代中期以來，社會結構的急劇轉型導致社會階層結構的迅速嬗變，城鄉(xiāng)收入差距逐漸擴大，農村居民未能共享社會發(fā)展成果，出現整體貧困化。中國農民的命運與中國歷史的形成與發(fā)展緊密相聯(lián)，深刻地影響著社會發(fā)展的進程，制約著中國現代化進程。長期以來，學者們主要從社會、經濟、政治、法學、歷史等視角研究中國農民貧困化，而從倫理學的視角研究中國農民貧困化，特別是貧困化的中國農民…農村弱勢群體共享

2、社會發(fā)展成果實踐的學者和成果很少。事實證明，農村弱勢群體共享社會發(fā)展成果實踐活動中存在著諸多倫理問題，有些問題甚至直接影響到農村弱勢群體共享社會發(fā)展成果實踐的效果，迫切需要我們加大倫理研究力度。 本文試圖以倫理為視角，從個體、政府和社會三個主體著手，緊扣農村弱勢群體共享社會發(fā)展成果實踐中倫理問題展開論述。全文共分三個部分，第一部分為引言，第二部分為文章的主體部分，包括第一至第三章，最后一部分為結語。 引言部分在分析古今中

3、外對弱勢群體共享社會發(fā)展成果問題的關注和研究歷史及現狀的基礎上，提出農村弱勢群體共享社會發(fā)展成果與倫理之間存在著某種相關性，農村弱勢群體共享社會發(fā)展成果實踐的有效開展，除了需要政治、經濟、法律制度等方面的保障外，還離不開道德的支持。隨著社會主義現代化實踐的發(fā)展，社會主義和諧社會、社會主義新農村的建設，開展農村弱勢群體共享社會發(fā)展成果實踐的倫理研究勢在必行。鑒于國內外從倫理的視角研究農村弱勢群體的學者和成果很少，本課題研究具有重要的理論和

4、現實意義：從理論意義看，本項目研究將有助于深化倫理學的社會公平理論，從而豐富和完善倫理學的理論寶庫；從現實意義看，本項目將有助于揭示農村弱勢群體未能共享社會發(fā)展成果的深層次原因，分析現有制度的倫理困境對農村弱勢群體獲取社會資源的能力和機會的制約和影響，并在此基礎上，為建構農村弱勢群體共享社會發(fā)展成果的制度，建設社會主義新農村提供理論支持和倫理道德資源。 第一章在概述弱勢群體和農村弱勢群體定義、成因和特征的基礎上，首先對農村弱勢群

5、體未能共享社會發(fā)展成果的事實進行了倫理分析：從成因來看，它是自然因素和社會因素共同作用的結果；從影響看，農村弱勢群體的存在嚴重制約著農村現代化的進程：背離了社會發(fā)展的基本宗旨，有礙于社會主義新農村建設，抑制了中國農民創(chuàng)造力的發(fā)揮，威脅著中國社會的和諧穩(wěn)定，也有悖于社會主義根本原則。其次，分析了農村弱勢群體共享社會發(fā)展成果的倫理現狀：農民利益表達機制和利益實現機制缺失，救助主體道德精神和求助主體自主能力的缺失，社會關注效率而忽視公平影響農

6、村弱勢群體共享社會發(fā)展成果。第三，分析了道德調節(jié)在農村弱勢群體共享社會發(fā)展成果實踐中的意義。提出農村群體弱勢共享社會發(fā)展成果是建設和諧社會的內在要求，建設社會主義新農村的重要內容，是社會公平的基本標志。 第二章探討了農村弱勢群體共享社會發(fā)展成果實踐的倫理原則和規(guī)范。提出農村弱勢群體共享社會發(fā)展成果需遵循的基本倫理原則：一是公正原則；二是平等原則；三是誠信原則。農村弱勢群體共享社會發(fā)展成果實踐的倫理規(guī)范主要體現在個體、政府和社會的

7、倫理規(guī)范三個方面。農村弱勢群體共享社會發(fā)展成果實踐的德性要求主要有：主體、組織和制度德性要求。 第三章探討農村弱勢群體共享社會發(fā)展成果實踐的倫理建設路徑。提出了一系列具有針對性的對策與措施，主要有增強農村弱勢群體共享社會發(fā)展成果的倫理意識：自強不息的自主性意識，艱苦奮斗的創(chuàng)造性意識和各得其所的共同發(fā)展意識；完善農村弱勢群體共享社會發(fā)展成果的倫理制度：提倡建立健全農村弱勢群體的利益表達機制和實現機制，建立健全惠及農村弱勢群體的社會