從蘇格蘭啟蒙看休謨哲學(xué)的理性有限性思想.pdf

1、針對(duì)西方的理性主義傳統(tǒng)，蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家們認(rèn)為，理性本身沒(méi)有本領(lǐng)創(chuàng)造出完全合乎理性的未來(lái)。理性本身沒(méi)有這種能力。但理性非常重要，他們是非常注重與提倡理性的，不是反對(duì)理性的。他們認(rèn)為要用理性的方式來(lái)理解理性本身究竟有多大本領(lǐng)。根據(jù)他們的理解，理性本身的能力是有一定限制的。他們認(rèn)為法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家們對(duì)理性的看法是把理性肥腫化了，提倡理性至上主義，那是對(duì)理性的誤解與濫用，而理性本身有其局限性，它不是萬(wàn)能的。
　　 休謨這位蘇格

2、蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的偉大哲學(xué)家，從其經(jīng)驗(yàn)主義的視角出發(fā)，很有見地地從知識(shí)論、道德哲學(xué)、法哲學(xué)和政治哲學(xué)的視野論述了理性有限這一重要思想，他認(rèn)為，知識(shí)論中最重要的是因果理論和想象理論，而兩者都是離不開人類的感知和習(xí)慣心理的作用，而非單純理性的產(chǎn)物，在道德哲學(xué)中，他提出“是”不等于“應(yīng)該”的理論，它與知識(shí)論中的“是”與“非”兩者之間沒(méi)有必然的聯(lián)系，不能用認(rèn)識(shí)知識(shí)的方法去認(rèn)識(shí)道德問(wèn)題，在法哲學(xué)與政治哲學(xué)中，他提出理性不能解決一切法律與政治的問(wèn)題，