21220.靈魂與自然托馬斯阿奎那自然法思想新探

1、鄧安慶馮平吳新文孫筱玲羅亞玲指導(dǎo)小組成員名單教授復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院副教授復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院副教授復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院講師復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院中文摘要術(shù)文通過逐條解讀《神學(xué)大全》中關(guān)于法律的論述。試圖進(jìn)入托馬跖6口』奎那的語境，對(duì)其自然法思想進(jìn)行如其本來的闡釋，蚌塒之前的研究成果和研究方濁進(jìn)行了批判，對(duì)民期以來的一些錯(cuò)誤認(rèn)訂進(jìn)行了剖析，臂封I將阿坐那關(guān)于法律的一般定義當(dāng)作他關(guān)r人法的定義：對(duì)于將并非阿奎那核心觀點(diǎn)的|它斷歸浦阿李耶

2、名下的做法提出了批評(píng)，如法律源于捆綁等。通過對(duì)《神學(xué)大全》不同譯奉的對(duì)勘指出長期以來由于翻譯而導(dǎo)致的一些錯(cuò)誤，譬如阿奎邪芙丁二法律的般定義中只有負(fù)責(zé)者的概念而不是人但是在翻譯的過程中出現(xiàn)的一些疏漏妨礙了我們對(duì)阿夸鄢的法律思想進(jìn)行如實(shí)的認(rèn)識(shí)。通過與意大利文版和拉丁原版的比對(duì)，ttI正了英國多米尼克修會(huì)神父版《神學(xué)大全》中的一些漏譯和錯(cuò)誤。通過對(duì)之前關(guān)于阿奎那自然洼思想的研究的總結(jié)和批判，提出不能脫離托馬斯阿牽月6特有的語境對(duì)他的一些表達(dá)進(jìn)

3、行隨意的組合，其典型代表是《阿壘那政治著作選》叫1對(duì)《神學(xué)大全》關(guān)于法律的內(nèi)容的肢解和重新編輯。從研究方法上提出阿奎那的法律思想只能在其問題rp才能得到恰切的理解，利阿奎那的研究不能依賴選編式二手材料，阿奎那著作的內(nèi)在特點(diǎn)決定了對(duì)它的研究必須吲歸原文，也即回到《神學(xué)大全》的語境。按照作者提出的內(nèi)部視角的研究進(jìn)躊本文試圖證明在托馬斯阿蘭邢的靈魂的三利一功能和其自然法=條原則之問存在著對(duì)應(yīng)關(guān)系因?yàn)樵诎⒖堑纳駥W(xué)體系Ip，關(guān)于靈魂l勻觀點(diǎn)和關(guān)