“價(jià)值中立”與文學(xué)史書(shū)寫(xiě)

1、1“價(jià)值中立”與文學(xué)史書(shū)寫(xiě)[摘要]洪子誠(chéng)以價(jià)值中立的學(xué)術(shù)立場(chǎng)撰述中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史，出色運(yùn)用“知識(shí)考古學(xué)”的方法挖掘了國(guó)家意識(shí)形態(tài)如何全方位滲透進(jìn)文學(xué)活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程；同時(shí)又對(duì)這一思路背后的“解構(gòu)”意識(shí)持保留態(tài)度，從而引發(fā)學(xué)界爭(zhēng)議。不同學(xué)者因著相異的現(xiàn)實(shí)認(rèn)知與研究動(dòng)力，而對(duì)知識(shí)與權(quán)力、審美與意識(shí)形態(tài)諸關(guān)系產(chǎn)生彼此抵牾的理解與闡釋方向。此一學(xué)案為衡估當(dāng)代文學(xué)學(xué)界的學(xué)術(shù)訴求及限度，提供了進(jìn)一步討論的空間。[關(guān)鍵詞]價(jià)值中立；洪子誠(chéng)；《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)

2、史》；方法論“價(jià)值中立”語(yǔ)出馬克思韋伯《以學(xué)術(shù)為志業(yè)》。韋伯認(rèn)為，由于社會(huì)科學(xué)研究具有不同于一般自然科學(xué)的特性，在研究中應(yīng)自覺(jué)選擇“價(jià)值中立”的立場(chǎng)。所謂“價(jià)值中立”，是一種“內(nèi)在的直接的要求，即調(diào)查者和教師應(yīng)無(wú)條件地與經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的建立保持距離，并與他本人的實(shí)際評(píng)價(jià)亦即他的對(duì)這些事實(shí)的圓滿或是不圓滿的評(píng)價(jià)保持距離”。這一學(xué)說(shuō)，對(duì)我國(guó)文學(xué)研究具有重要影響。洪子誠(chéng)的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》，即持此學(xué)術(shù)立場(chǎng)進(jìn)行當(dāng)代文學(xué)史研究，其成果受到廣泛關(guān)注。本文

3、圍繞學(xué)術(shù)界對(duì)這一方法論的爭(zhēng)議，探討在中國(guó)文學(xué)史研究語(yǔ)境中這一研究立場(chǎng)的學(xué)術(shù)訴求方向和限度。一、知識(shí)與價(jià)值的對(duì)立與互通在洪子誠(chéng)的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史研究中，因文學(xué)史內(nèi)含文學(xué)與歷史兩個(gè)3立”才有可能。否則，不免流于空言。其“價(jià)值中立”的意識(shí)越強(qiáng)，越可能將本就糊涂的歷史攪成一本糊涂賬。這也就是某些史學(xué)功底不深，卻奢談方法與理論視角的學(xué)人易入之歧途?；氐綒v史深處，從表象上當(dāng)然指研究者從現(xiàn)在回到過(guò)去。但從理解的邏輯上說(shuō)，研究者又要力避以后來(lái)者的眼光衡量

4、歷史“角色”，力求站在這一角色的歷史邏輯起點(diǎn)上，對(duì)其進(jìn)行恰如其分的評(píng)述。因?yàn)闅v史中人，不能對(duì)歷史全局有相對(duì)完整的判斷，他們總是采取有限視角來(lái)處身立事，即便其局限有大有小，也只能推測(cè)歷史的各種可能，總不如后來(lái)者看到歷史運(yùn)演的結(jié)果而更能知其所以。這是人情和歷史時(shí)勢(shì)使然。研究者設(shè)若以今例古，或以今責(zé)古，則于人情常理不合，亦缺乏歷史研究的基本方法意識(shí)。簡(jiǎn)言之，就材料而言，歷史研究者對(duì)材料掌握當(dāng)如對(duì)自己左右手之了解。這體現(xiàn)了“學(xué)”的功底。就角色設(shè)

5、定而言，歷史評(píng)述者應(yīng)有中立的意識(shí)，此中立意識(shí)，非“無(wú)意識(shí)”，而是能夠溶身于他者之中的理解與批評(píng)意識(shí)。能為各方代言，設(shè)身處地，不僅為自己的價(jià)值同情方，也為自己的價(jià)值批判方代言，此乃史家難得之“冷靜”。此意識(shí)體現(xiàn)在視角上，當(dāng)采取有限視角，而非后來(lái)者的全能視角。此為方法意識(shí)，亦可見(jiàn)出史家之“識(shí)”。洪子誠(chéng)當(dāng)代文學(xué)史研究中的“價(jià)值中立”意識(shí)，融匯于特殊的敘述方式當(dāng)中。在論述一個(gè)文學(xué)現(xiàn)象時(shí)，論述者無(wú)傾向性的立場(chǎng)，對(duì)不同觀點(diǎn)的持論立場(chǎng)與前提首先予以承