中國(guó)古代文史復(fù)習(xí)要點(diǎn)

1、中國(guó)古代文化蘊(yùn)含的民族精神中國(guó)古代文化蘊(yùn)含的民族精神首先，中國(guó)古代神話體現(xiàn)了深重的憂患意識(shí)。其次，中國(guó)古代神話具有明確的厚生愛(ài)民意識(shí)。再次，中國(guó)古代神話體現(xiàn)了先民們的反抗精神。上古神話的思維特征上古神話的思維特征以己觀物、以及感物具體形象的思維情感體驗(yàn)隱喻和象征詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，原名《詩(shī)》，或稱“詩(shī)三百”，共有305篇，全書(shū)主要收集了周初至春秋中葉五百多年間的作品。以音樂(lè)分類，分為風(fēng)、雅、頌三類。詩(shī)經(jīng)的主題很多：祭祖

2、頌歌和周族史詩(shī)：《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》農(nóng)事：《七月》燕饗：《小雅鹿鳴》怨刺：（主要保存在二雅和國(guó)風(fēng)）《伐檀》、《碩鼠》戰(zhàn)爭(zhēng)徭役：《六月》、《無(wú)衣》婚姻愛(ài)情：《君子于役》、《關(guān)雎》、《靜女》、《谷風(fēng)》、《氓》詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)特點(diǎn)詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)特點(diǎn)1.賦比興的手法賦，就是鋪陳直敘，即使人把思想感情及其有關(guān)的事物平鋪直敘地表達(dá)出來(lái)。比，就是比方，以彼物比此物，使人有本事活情感，借一個(gè)事物來(lái)做比喻。興，就是觸物興詞，客觀事物觸發(fā)了

3、詩(shī)人的情感，引起詩(shī)人歌唱，所以大多在詩(shī)歌的發(fā)端。2.句式和章法以四言為主，四句獨(dú)立成章，重章疊句的復(fù)沓結(jié)構(gòu)3.風(fēng)雅頌不同的語(yǔ)言風(fēng)格形象生動(dòng)，豐富多彩，能“以少總多”，“情貌無(wú)遺”《戰(zhàn)國(guó)策戰(zhàn)國(guó)策》的文學(xué)成就的文學(xué)成就1.表現(xiàn)在人物形象的塑造上：1）以人物為中心，寫(xiě)出人物完整系列的生動(dòng)事跡2）長(zhǎng)于細(xì)節(jié)描寫(xiě)，長(zhǎng)于人物性格刻畫(huà)（波瀾起伏的情節(jié)，個(gè)性化的言行），選擇典型事件進(jìn)行精細(xì)描繪2.文學(xué)體式的變化：顯示了由《左傳》編年體向《史記》紀(jì)傳體的過(guò)

4、渡。3.語(yǔ)言形式的特點(diǎn)：辯麗橫肆，鋪張揚(yáng)厲，氣勢(shì)縱橫；往往引類譬喻，借動(dòng)物、植物或人們生活中習(xí)見(jiàn)的其他事物為喻，循序漸進(jìn)地達(dá)到辯說(shuō)的目的。先秦?cái)⑹律⑽膶?duì)后世文學(xué)的影響先秦?cái)⑹律⑽膶?duì)后世文學(xué)的影響1.先秦?cái)⑹律⑽牡捏w例、思想、寫(xiě)作藝術(shù)等對(duì)后世史傳文學(xué)的創(chuàng)作有直接啟發(fā)2.先秦?cái)⑹律⑽脑谏⑽氖飞暇哂谐绺叩牡匚?，《左傳》、《?guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》等成為后世散文寫(xiě)作的楷模3.先秦?cái)⑹律⑽牡臄⑹滤囆g(shù)，對(duì)我國(guó)古代小說(shuō)的產(chǎn)生發(fā)展及其獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性的形成，都

5、草兩類意向，作為詩(shī)歌象征手法，香草美人是屈原的創(chuàng)造，但它們又是與楚國(guó)地方文化緊密相關(guān)的。楚辭對(duì)自己上下求索有出色描寫(xiě)，相對(duì)于詩(shī)經(jīng)，楚辭在形式上也有新的特點(diǎn)?！冻o楚辭》對(duì)中國(guó)文學(xué)史的影響對(duì)中國(guó)文學(xué)史的影響1.楚辭創(chuàng)造了一種新的詩(shī)歌樣式，這種詩(shī)歌形式無(wú)論是在居室還是在結(jié)構(gòu)上，都較《詩(shī)經(jīng)》更為自由且富于變化，因此能夠更加有效地塑造藝術(shù)形象和抒發(fā)復(fù)雜、激烈的感情。2.楚辭突出地表現(xiàn)了浪漫的精神氣質(zhì)。3.楚辭的象征手法對(duì)后世的文學(xué)創(chuàng)作有重大影響

6、。漢代作家群體的生成漢代作家群體的生成1.解讀辭賦2.以文才取士3.諸侯養(yǎng)士4.帝王愛(ài)好5.樂(lè)府、東觀設(shè)立6.游宦風(fēng)氣漢代文學(xué)的基本形式漢代文學(xué)的基本形式1.以巨麗為美2.文人建功立業(yè)的愿望3.樂(lè)觀向上的人生態(tài)度4.從批判到歌頌再到批判的創(chuàng)作態(tài)度5.由浪漫走向現(xiàn)實(shí)6.文人創(chuàng)作和民間創(chuàng)作共同繁榮漢代文學(xué)與經(jīng)學(xué)的雙向互動(dòng)漢代文學(xué)與經(jīng)學(xué)的雙向互動(dòng)1.鋪張揚(yáng)厲——繁瑣2.漢代神秘化的經(jīng)學(xué)為浪漫文學(xué)提供素材和動(dòng)力，而神秘化的經(jīng)學(xué)也借鑒了浪漫文學(xué)的

7、精神和表現(xiàn)手法3.模擬——尊家法師法4.文學(xué)史經(jīng)學(xué)的延伸的具體化5.漢代文學(xué)經(jīng)歷了一個(gè)由繁到簡(jiǎn)的發(fā)展過(guò)程賦賦詩(shī)漢代文學(xué)最具有代表性的樣式，它介于詩(shī)歌和散文之間，韻散兼行，可以說(shuō)是詩(shī)的散文化，散文的詩(shī)化。枚乘的《七發(fā)》標(biāo)志著新體賦的正式形成，司馬相如的作品代表新體賦的最高成就。漢賦有騷體賦、漢大賦和抒情小賦之分。李斯的散文特點(diǎn)李斯的散文特點(diǎn)文章辭采華美排比鋪張，音節(jié)流暢，理氣十足，挾戰(zhàn)國(guó)縱橫說(shuō)辭之風(fēng)，兼具漢代辭賦之麗。漢代賦興起的原因漢代