傳播社會(huì)學(xué)

1、1《緒論》回顧學(xué)科定位——邊緣傳播學(xué)研究對(duì)象——傳播活動(dòng)與社會(huì)生活的互動(dòng)關(guān)系☆形成與發(fā)展——以電子媒介的興起為社會(huì)背景，以傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)的獨(dú)立及發(fā)展為前提。宗旨：探索表象背后傳播的社會(huì)責(zé)任；探索傳播企業(yè)及傳播工作者的職業(yè)責(zé)任。傳播社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象：?研究的學(xué)術(shù)視角——社會(huì)學(xué)?理論及學(xué)科體系的框架主要研究?jī)?nèi)容——傳播學(xué)研究對(duì)象——傳播活動(dòng)與社會(huì)生活的互動(dòng)關(guān)系傳播社會(huì)學(xué)的主要理論及研究方法?案例：傳播社會(huì)學(xué)的主要理論?傳統(tǒng)學(xué)派（美國(guó)學(xué)派）?

2、批判學(xué)派（歐洲學(xué)派）?發(fā)展學(xué)派一、傳統(tǒng)學(xué)派（美國(guó)學(xué)派、實(shí)證學(xué)派、行政學(xué)派、經(jīng)營(yíng)管理學(xué)派）?特點(diǎn)：主張“傳播本體論”、“傳播中心論”。?作用：大多強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性，從傳播機(jī)構(gòu)的利益出發(fā)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。客觀上起到了為資本主義制度和現(xiàn)行傳播制度辯護(hù)的作用。傳統(tǒng)學(xué)派在當(dāng)代的發(fā)展?媒介系統(tǒng)依賴論（美）桑德拉鮑爾洛基奇、梅爾文德弗勒?傳媒整合論（英）丹尼斯麥奎爾?情境論（美）梅羅維茨?型塑論（美）喬治格伯納?模式化理論（美）班杜拉?意義論媒介系統(tǒng)依

3、賴論?目的：試圖解釋大眾傳播復(fù)雜的影響力問(wèn)題?提出的三個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題：1、一個(gè)社會(huì)是怎樣影響其大眾傳媒的？2、大眾傳媒是如何發(fā)生的？3、接觸大眾傳媒對(duì)人們有何作用？?解決途徑：將大眾傳播過(guò)程置于廣泛的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)背景之下，了解它是怎樣作為整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的一個(gè)組成部分來(lái)發(fā)揮作用的。媒介系統(tǒng)依賴論?結(jié)論：媒介－受眾－社會(huì)依賴的雙向性（互為依賴）；從合作與沖突的角度去認(rèn)識(shí)這種依賴性；依賴關(guān)系越強(qiáng)，媒介的社會(huì)影響力就越大。?意義：從社會(huì)學(xué)角

4、度出發(fā)，引入系統(tǒng)科學(xué)觀察，兼容既有多方思想觀點(diǎn)，在描述傳播活動(dòng)與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題上做出了重大突破。二、批判學(xué)派（20世紀(jì)60年代興起于歐洲）?背景：對(duì)美國(guó)傳統(tǒng)學(xué)派理論的質(zhì)疑和批判；二戰(zhàn)后歐洲馬克思主義思潮的一度興起。?特點(diǎn)：更加側(cè)重于整體、系統(tǒng)、宏觀層面的研究。批判學(xué)派的主要傳播社會(huì)學(xué)理論?法蘭克福學(xué)派的大眾文化批判理論?政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳播理論（英）奧立弗鮑伊德巴里特“媒介帝國(guó)主義即文化帝國(guó)主義”?社會(huì)文化理論（英）“伯明翰學(xué)派”?社會(huì)科學(xué)

5、學(xué)派“結(jié)構(gòu)－功能主義研究學(xué)派”?“思想統(tǒng)治權(quán)”理論（意）葛蘭西“文化霸權(quán)”理論?多倫多學(xué)派理論（加）哈羅德英尼斯、麥克盧漢法蘭克福學(xué)派的大眾文化批判理論?學(xué)派簡(jiǎn)介：1923年，“法蘭克福社會(huì)研究所”成立。馬克斯霍克海默創(chuàng)辦《社會(huì)研究雜志》。被迫遷徙日內(nèi)瓦、巴黎和美國(guó)，二戰(zhàn)結(jié)束后遷回德國(guó)，形成法蘭克福學(xué)派。?研究對(duì)象：文化?研究精神：批判?主要觀點(diǎn)：文化工業(yè)理論——被視為大眾文化的一個(gè)重要的理論基點(diǎn)?關(guān)鍵詞：異化解放整體的革命法蘭克福學(xué)派

6、的主要代表人物：?（德）阿多諾《文化工業(yè)》文化工業(yè)＝騙局?（美）馬爾庫(kù)塞《單面人》“虛假的需要”?（德）本雅明《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》反思文化工業(yè)理論三、發(fā)展學(xué)派?背景：二戰(zhàn)結(jié)束后世界體系的重大變化；信息處理和傳播技術(shù)的深刻變化。?研究對(duì)象：大眾傳播在社會(huì)發(fā)展中的作用。?研究目的：加速發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型。?意義：一定程度上推動(dòng)了發(fā)展。?不足：西方中心論色彩。發(fā)展學(xué)派代表人物：?（美）勒納的基本理論模式?（美）施拉

7、姆的傳播發(fā)展戰(zhàn)略?（美）羅杰斯的“創(chuàng)新－推廣”模式?批判學(xué)派的發(fā)展傳播觀點(diǎn)、發(fā)展中國(guó)家的抗?fàn)幩伎迹?你認(rèn)為在人的社會(huì)化過(guò)程中，傳播扮演著怎樣的角色，結(jié)合你的思考尋找恰當(dāng)?shù)陌咐右躁U釋。上講回顧傳播社會(huì)學(xué)的主要理論：?傳統(tǒng)學(xué)派（美國(guó)學(xué)派）?批判學(xué)派（歐洲學(xué)派）?發(fā)展學(xué)派（美）勒納的基本理論模式《傳統(tǒng)社會(huì)的消逝——中東的現(xiàn)代化》（美）施拉姆的傳播發(fā)展戰(zhàn)略《大眾傳播媒介與國(guó)家發(fā)展——信息對(duì)發(fā)展中國(guó)家的作用》（美）羅杰斯的“創(chuàng)新－推廣”模式批判

8、學(xué)派的發(fā)展傳播觀點(diǎn)發(fā)展中國(guó)家的抗?fàn)巶鞑ヅc人的社會(huì)化、現(xiàn)代化主要要解決的問(wèn)題：?人的社會(huì)化?傳播與人的社會(huì)化?傳播影響人的社會(huì)化過(guò)程的機(jī)制（以廣告為例）?傳播與人的現(xiàn)代化第一節(jié)人的社會(huì)化?一、人的社會(huì)化的涵義(socializesocialization)社會(huì)學(xué)習(xí)者：自然人社會(huì)人3大眾傳播領(lǐng)域廣告與性別角色一、社會(huì)性別的內(nèi)涵性別（sex）社會(huì)性別（gender）社會(huì)性別是社會(huì)文化形成的屬于男性群體和女性群體的固有的行為規(guī)范和秩序，具體表現(xiàn)

9、為一整套有關(guān)兩性行為的期望和社會(huì)角色，以及在文化符號(hào)系統(tǒng)中判斷性別的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)。性別角色的社會(huì)預(yù)設(shè)二、廣告中兩性社會(huì)性別的狀態(tài)（美）沃爾特李普曼：刻板成見(jiàn)（stereotypes）刻板印象刻板形象傳播與人際關(guān)系“研究傳播學(xué)其實(shí)就是研究人；研究人與人、人與他的團(tuán)體、組織和社會(huì)的關(guān)系；研究人怎樣受到影響，怎樣互相影響，??要懂得傳播學(xué)，應(yīng)當(dāng)先了解人與人怎樣建立關(guān)系。”?按照人際關(guān)系組成的紐帶，通常將其劃分為：血緣（親緣）關(guān)系、地緣關(guān)系、業(yè)緣關(guān)

10、系、網(wǎng)緣關(guān)系?人際關(guān)系的基本表現(xiàn)形式：競(jìng)爭(zhēng)、合作、沖突?西方有關(guān)人際關(guān)系的理論：人際需要理論（馬斯洛、舒茲）角色理論（人際互動(dòng)理論）人際交換理論（喬治?C?霍曼斯）二、傳播工具演變對(duì)人際關(guān)系的影響?“媒介即是訊息。”“媒介是人的延伸?！?“電子媒介是中樞神經(jīng)系統(tǒng)的延伸。”?“文字是視覺(jué)的?！薄半娨暿锹?tīng)覺(jué)的和觸覺(jué)的?！?“我們正在退出視覺(jué)的時(shí)代，進(jìn)入聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)的時(shí)代?！?書(shū)面詞：以眼睛代替耳朵?時(shí)鐘：時(shí)間的氣味?印刷詞：民族主義的建筑師?

11、報(bào)紙：靠透露消息的政治?汽車(chē)：機(jī)器新娘?電影：拷貝盤(pán)上的世界?廣播電臺(tái)：部落鼓?電視：羞怯的巨人……三、現(xiàn)代傳播影響下的新型人際關(guān)系（一）現(xiàn)代傳播技術(shù)特征：互聯(lián)網(wǎng)、信息技術(shù)現(xiàn)代人在人和人的關(guān)系上表現(xiàn)得最深刻的就是距離短了，接觸加多了，范圍擴(kuò)大了，相互往來(lái)頻繁了，搞得人們?cè)谏钌衔译x不開(kāi)你，你離不開(kāi)我。就這樣，把全人類(lèi)疏疏密密地編制在一個(gè)關(guān)系網(wǎng)里。出現(xiàn)一個(gè)全球性的世界大社會(huì)。2、人際交往的匿名性特點(diǎn)：匿名性、隱秘性、間接性“今天我是誰(shuí)？”

12、原因：弗洛伊德人格理論拉康”鏡像階段“理論認(rèn)同危機(jī)如何看待？3、虛擬社群的出現(xiàn)傳播與人際關(guān)系（第二講）上講回顧：?人際關(guān)系概述（分類(lèi)、表現(xiàn)及相關(guān)理論）?傳播工具演變對(duì)人際關(guān)系的影響?現(xiàn)代傳播影響下的新型人際關(guān)系第二講：新媒體與人際關(guān)系——以手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)媒體為手機(jī)影響下的人際關(guān)系?1、民主、分權(quán)與手機(jī)技術(shù)麥克盧漢“電子烏托邦”；哈貝馬斯：解放潛能支持、肯定本雅明：平等對(duì)話的動(dòng)力阿多諾：“去人性化”鮑德里亞：瓦解現(xiàn)代社會(huì)的自律主體反思、批判

13、利奧塔：“社會(huì)焦慮的場(chǎng)所”問(wèn)題（1）手機(jī)會(huì)引發(fā)更多的監(jiān)控（2）私人日常生活成為商業(yè)及控制的競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)所（3）手機(jī)成為社會(huì)等級(jí)與權(quán)力地位的一部分?2、口頭傳統(tǒng)的復(fù)興與民主政治巴赫金：對(duì)話主義與復(fù)調(diào)理論哈貝馬斯：公共領(lǐng)域?3、自由傳播、社會(huì)協(xié)調(diào)與公共安全?4、關(guān)系的失落還是加強(qiáng)？交流的敞開(kāi)還是懸擱？主體是“在場(chǎng)”還是缺席？網(wǎng)絡(luò)交流（computermediatecommunication）從三個(gè)方面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生影響：1、重塑個(gè)性和情感；2、將

14、對(duì)群體觀念和人際關(guān)系構(gòu)成挑戰(zhàn)；（一對(duì)一一對(duì)多）3、有望使民主政治重?zé)ㄉ鷻C(jī)。Blog給人際交往帶來(lái)了什么？?博客宗旨：“自由、開(kāi)放、分享”?博客類(lèi)型：專(zhuān)業(yè)型、工作型、暴露型、日記型?博客在個(gè)人發(fā)展中的作用：1、對(duì)個(gè)人精神的影響：自主發(fā)表欲望的滿足個(gè)人情感的自由表達(dá)提供反思的機(jī)會(huì)2、現(xiàn)實(shí)作用：獲取知識(shí)、提升形象、促進(jìn)工作、維系情感、建立社會(huì)關(guān)系網(wǎng)?博客給人際交往帶來(lái)的困擾？1、給自己帶來(lái)的困擾2、給受眾帶來(lái)的困擾傳播與生活方式主要內(nèi)容：?關(guān)

15、于生活方式的社會(huì)學(xué)認(rèn)知（案例：卡拉OK現(xiàn)象）?傳播對(duì)人類(lèi)生活方式變遷的影響（案例：新媒介時(shí)代的私人空間問(wèn)題）?傳播影響生活方式的心理機(jī)制過(guò)程?傳播影響生活方式的重要變量—意見(jiàn)領(lǐng)袖（案例：新媒介時(shí)代“中產(chǎn)階級(jí)”的產(chǎn)生與擴(kuò)張）?關(guān)于生活方式的社會(huì)學(xué)認(rèn)知一、生活方式及其構(gòu)成《中國(guó)大百科全書(shū)?社會(huì)學(xué)卷》對(duì)“生活方式”的界定：不同的個(gè)人、群體或社會(huì)全體成員在一定的社會(huì)條件制約和價(jià)值觀指導(dǎo)下，所形成的滿足自身生活需要的全部活動(dòng)形式與行為特征的體系。