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1、第一單元第一單元第一課第一課課標(biāo):了解孔子和老子的思想,及其思想在中國傳統(tǒng)文化史上的作用。課標(biāo):了解孔子和老子的思想,及其思想在中國傳統(tǒng)文化史上的作用。1、孔子(、孔子(1)孔子:基本主張)孔子:基本主張思想:思想:“仁”和“禮”?!叭省本褪蔷褪恰叭收邜廴巳收邜廴恕保岸Y”就是就是“克己復(fù)禮克己復(fù)禮”?!翱思簭?fù)禮克己復(fù)禮”實(shí)質(zhì)是恢復(fù)西周時(shí)的等級(jí)名分制度實(shí)質(zhì)是恢復(fù)西周時(shí)的等級(jí)名分制度政治:政治:“為政以德為政以德”改良政治改良政治教育:有
2、教無類教育:有教無類當(dāng)仁不讓當(dāng)仁不讓哲學(xué):對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之,把討論和解決人世間的實(shí)際問題放在優(yōu)先位置哲學(xué):對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之,把討論和解決人世間的實(shí)際問題放在優(yōu)先位置(2)地位:再煮鍋爭(zhēng)霸和社會(huì)變革時(shí)代并未受到太多重視,漢代大一統(tǒng)后經(jīng)發(fā))地位:再煮鍋爭(zhēng)霸和社會(huì)變革時(shí)代并未受到太多重視,漢代大一統(tǒng)后經(jīng)發(fā)展順應(yīng)了統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治的需要,逐漸形成完整的儒家思想體系,成為中國傳展順應(yīng)了統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治的需要,逐漸形成完整的儒家思想體系,成為中國傳統(tǒng)思想文
3、化的主流。統(tǒng)思想文化的主流。2老子:道家學(xué)派創(chuàng)始人老子:道家學(xué)派創(chuàng)始人(1)基本主張基本主張哲學(xué):哲學(xué):“道”是萬物的本源是萬物的本源.辨證法思想辨證法思想政治主張:政治主張:“無為而治無為而治”(2)評(píng)價(jià):對(duì)中國文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響評(píng)價(jià):對(duì)中國文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響“無為而治”有消極的因素“無為而治”有消極的因素第二課第二課課標(biāo)要求課標(biāo)要求:諸子百家諸子百家,認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的,認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義重要意義
4、;了解;了解孔子、孟子和荀子等思想家以及孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想儒家思想的形成。的形成。一、一、“百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的原因局面出現(xiàn)的原因經(jīng)濟(jì):生產(chǎn)力大發(fā)展,井田制崩潰(根本原因)經(jīng)濟(jì):生產(chǎn)力大發(fā)展,井田制崩潰(根本原因)政治:分封制、宗法制崩潰,周王室衰微,諸侯展開爭(zhēng)霸兼并戰(zhàn)爭(zhēng)政治:分封制、宗法制崩潰,周王室衰微,諸侯展開爭(zhēng)霸兼并戰(zhàn)爭(zhēng)階級(jí):新興地主階級(jí)崛起,階級(jí):新興地主階級(jí)崛起,“士”階層活躍階層活躍文化:私學(xué)興起
5、,文化:私學(xué)興起,“學(xué)在官府學(xué)在官府”到“學(xué)在民間學(xué)在民間”科技:科技的進(jìn)步使人們認(rèn)識(shí)水平提高。科技:科技的進(jìn)步使人們認(rèn)識(shí)水平提高。背景:社會(huì)大變革時(shí)期背景:社會(huì)大變革時(shí)期(奴—封)二、二、“百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”的表現(xiàn)的表現(xiàn)(一)儒家:創(chuàng)始人孔子(一)儒家:創(chuàng)始人孔子戰(zhàn)國時(shí)期代表人物:孟子、荀子戰(zhàn)國時(shí)期代表人物:孟子、荀子孟子:仁政孟子:仁政”;性善說;浩然之氣;民貴君輕(民本思想);性善說;浩然之氣;民貴君輕(民本思想)影響:《孟子》為
6、四書之一,被尊稱為影響:《孟子》為四書之一,被尊稱為“亞圣亞圣”,地位僅次于孔子地位僅次于孔子荀子:荀子:“天行有常天行有常”“制天命而用之制天命而用之”;“性惡論性惡論”;以禮教為主,禮法并施以禮教為主,禮法并施影響;百家思想的集大成者,對(duì)中國哲學(xué)具有深遠(yuǎn)影響影響;百家思想的集大成者,對(duì)中國哲學(xué)具有深遠(yuǎn)影響(二)墨家:(二)墨家:墨子墨子:“兼愛兼愛”非攻非攻尚力尚力節(jié)用、節(jié)葬節(jié)用、節(jié)葬影響影響:代表下層勞動(dòng)者,尤其是手工業(yè)者的利益,
7、一度成為戰(zhàn)國的顯學(xué),戰(zhàn)國代表下層勞動(dòng)者,尤其是手工業(yè)者的利益,一度成為戰(zhàn)國的顯學(xué),戰(zhàn)國后不再受重視后不再受重視(三)莊子和道家(三)莊子和道家莊子:莊子:“齊物齊物”,萬物本質(zhì)相同;,萬物本質(zhì)相同;“逍遙逍遙”;“無所恃無所恃”;天與人不相勝;天與人不相勝評(píng)價(jià):對(duì)老子思想的繼承和發(fā)展,但比老子更為消極,代表是戰(zhàn)國中期沒落評(píng)價(jià):對(duì)老子思想的繼承和發(fā)展,但比老子更為消極,代表是戰(zhàn)國中期沒落的貴族的貴族(四)法(四)法家和韓非子韓非:法家的集
8、大成者。思想:法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合,建立一個(gè)君主專制的中韓非:法家的集大成者。思想:法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合,建立一個(gè)君主專制的中而伸君,屈君而伸天”而伸君,屈君而伸天”。⑵對(duì)君主實(shí)行限制⑵對(duì)君主實(shí)行限制如果人君無道,天將降下災(zāi)難來譴責(zé)和威懾如果人君無道,天將降下災(zāi)難來譴責(zé)和威懾(3)以德為主,以刑輔德:“三綱五?!保┮缘聻橹鳎孕梯o德:“三綱五?!睂?dāng)時(shí)社會(huì)中的等級(jí)尊卑關(guān)系加以將當(dāng)時(shí)社會(huì)中的等級(jí)尊卑關(guān)系加以神化,以穩(wěn)定統(tǒng)治社會(huì)秩序神化,以穩(wěn)定統(tǒng)治
9、社會(huì)秩序3董仲舒新儒學(xué)的作用董仲舒新儒學(xué)的作用(1)“君權(quán)神授”賦于君主崇高的權(quán)威,對(duì)于鞏固國家的統(tǒng)一有積極的作用?!熬龣?quán)神授”賦于君主崇高的權(quán)威,對(duì)于鞏固國家的統(tǒng)一有積極的作用。(是漢武帝采取董仲舒主張的根本原因)(是漢武帝采取董仲舒主張的根本原因)(2)宣揚(yáng)天人感應(yīng),認(rèn)為君主無道會(huì)遭到天譴,這有限制君主權(quán)力過分膨脹的)宣揚(yáng)天人感應(yīng),認(rèn)為君主無道會(huì)遭到天譴,這有限制君主權(quán)力過分膨脹的目的,使君主實(shí)行“仁政”目的,使君主實(shí)行“仁政”。4
10、、“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的評(píng)價(jià)“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的評(píng)價(jià)政治上:有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢(shì)力;政治上:有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢(shì)力;文化上:確立了儒學(xué)在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位(積極)文化上:確立了儒學(xué)在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位(積極);儒學(xué)的獨(dú)尊束縛了人民的思想,不利于后世科技文化的發(fā)展。儒學(xué)的獨(dú)尊束縛了人民的思想,不利于后世科技文化的發(fā)展。(消極)(消極)結(jié)論:結(jié)論:一定時(shí)期的文化,是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的反映。一定
11、時(shí)期的文化,是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的反映。第四課第四課課標(biāo)要求:列舉宋明理學(xué)的代表人物,說明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。課標(biāo)要求:列舉宋明理學(xué)的代表人物,說明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。一、一、三教合一:指儒、佛、道三教之間互相吸納滲透、關(guān)系和諧,但并不指融三教合一:指儒、佛、道三教之間互相吸納滲透、關(guān)系和諧,但并不指融為一體。為一體。二、二、程朱理學(xué)程朱理學(xué)1、理學(xué):理學(xué)是一種既貫通宇宙自然和人生命運(yùn),又繼承孔孟正宗,并能治理、理學(xué):理學(xué)是一種既貫通宇
12、宙自然和人生命運(yùn),又繼承孔孟正宗,并能治理國家的新儒學(xué)國家的新儒學(xué)2、主要觀點(diǎn)、主要觀點(diǎn)(1)世界本原世界本原——理宇宙自然宇宙自然——萬物遵循的普遍原則;萬物遵循的普遍原則;個(gè)人個(gè)人——人性人性社會(huì)社會(huì)——儒家道德倫理;儒家道德倫理;(2)方法論方法論——格物致知:格物,接觸事物;致知,獲得知識(shí)格物致知:格物,接觸事物;致知,獲得知識(shí)3)修養(yǎng)觀修養(yǎng)觀——“存天理,滅人欲存天理,滅人欲”3、代表人物:程顥、程頤、朱熹、代表人物:程顥、程
13、頤、朱熹4、特點(diǎn):從、特點(diǎn):從哲學(xué)高度哲學(xué)高度論證論證專制統(tǒng)治專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級(jí)秩序的合理性。和君臣父子尊卑等級(jí)秩序的合理性。5、影響:、影響:(1)元朝曾將朱熹編著的《四書章句集注》作為科舉考試的內(nèi)容。明初繼承這一元朝曾將朱熹編著的《四書章句集注》作為科舉考試的內(nèi)容。明初繼承這一趨勢(shì),確定了理學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位。趨勢(shì),確定了理學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位。(2)從統(tǒng)治者角度闡述封建倫理道德,規(guī)范人們言行,壓制人民的反抗。從統(tǒng)治者角度
14、闡述封建倫理道德,規(guī)范人們言行,壓制人民的反抗。(被統(tǒng)治被統(tǒng)治者接受原因者接受原因)(3)流傳到朝鮮、越南、日本,產(chǎn)生很大影響。流傳到朝鮮、越南、日本,產(chǎn)生很大影響。三、陸王心學(xué)三、陸王心學(xué)1.陸九淵陸九淵主要觀點(diǎn):主要觀點(diǎn):“心即理也心即理也”方法論方法論——“發(fā)明本心發(fā)明本心”心是萬物本原心是萬物本原2.王陽明王陽明思想核心思想核心——“致良知致良知”方法論方法論——“克服私欲,回復(fù)良知克服私欲,回復(fù)良知”實(shí)質(zhì):挽救封建統(tǒng)治危機(jī)。實(shí)
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