高中政治哲理——唐宋經(jīng)典名言的哲理賞析+格言名句成語典故蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理(全)!!

1、唐宋經(jīng)典名言的哲理賞析唐宋經(jīng)典名言的哲理賞析1、“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。該句出自宋?朱熹《觀書有感》，喻意為只有不斷從生活中汲取營養(yǎng)，不斷更新知識，才能取得新的進(jìn)步?？键c(diǎn)透視：辯證唯物主義認(rèn)為，人的認(rèn)識應(yīng)該隨著實(shí)踐的不斷深入而不斷擴(kuò)展和向前推移。該句給我們的啟示是，人的認(rèn)識應(yīng)該不斷的深化和向前推移，這樣才能保持“清如許”，永不過時。2、“竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知?！痹摼涑鲎运?蘇軾《惠崇春江晚景》，其意為竹林外斜橫出兩

2、三枝艷麗的桃花，春天的江水變暖鴨子最先知曉?？键c(diǎn)透視：唯物辯證法聯(lián)系的觀點(diǎn)認(rèn)為，任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系，沒有孤立存在的事物，事物之間的聯(lián)系形式具有多樣性，其中有一種重要的聯(lián)系形式就是因果聯(lián)系，即事物之間那種引起和被引起的關(guān)系。“春江水暖”和“鴨先知”之間就是這種聯(lián)系。3、“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！痹摼涑鲎蕴?白居易賦得古原送別，其意為野火燒不絕那些頑強(qiáng)的野草，只要春風(fēng)一吹，便又蓬勃地生長出來?？键c(diǎn)透視：唯物辯證法認(rèn)為，新生

3、事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的東西，它的成長是一個由小到大，由弱到強(qiáng)，由不完善到比較完善的發(fā)展過程，我們要努力促進(jìn)舊事物滅亡和新事物的產(chǎn)生，這首名句的寓意為新生事物不可戰(zhàn)勝。4、“九仞之積，猶虧一簣之功”該句出自唐魏徵十漸不克終疏，其意為：堆積九仞高的山，還差一筐土就不能成功。考點(diǎn)透視：唯物辯證法認(rèn)為，事物的變化是從量變開始，不，有量的積累就不可能有質(zhì)變發(fā)生，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變又是量變的必然結(jié)果。該句寓

4、示人們，只有量變到一定程度才能引起質(zhì)變，平時要注意量的積累。5、“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海?！痹摼涑鲎蕴评畎仔新冯y，其意為：乘長風(fēng)破萬里浪的時機(jī)一定會到來?？键c(diǎn)透視：唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)而發(fā)展的，道路則是迂回曲折的，是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，因此我們要正確對待前進(jìn)中的困難和曲折，不能灰心喪氣?！伴L風(fēng)破浪會有時”寓示的就是這個道理。6、“月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨?！痹摼涑鲎运翁K洵辨奸論，其意為：月亮周圍出現(xiàn)暈圈就要起風(fēng)，柱

5、子下面的石基潮濕就要下雨。考點(diǎn)透視：辯證唯物主義認(rèn)識論告訴我們，本質(zhì)和現(xiàn)象是不可分的，本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象，現(xiàn)象總是本質(zhì)的表現(xiàn)，認(rèn)識的根本任務(wù)就是透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律，人們通過對“月暈”和“礎(chǔ)潤”的分析，認(rèn)識到大氣運(yùn)行的規(guī)律性，從而預(yù)見到天要刮風(fēng)和下雨。7、“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！痹摼涑鲎运侮懹味棺x書示子聿，其意為：從書上學(xué)到的知識終究顯得淺薄，要真正弄懂所學(xué)的知識，必須親自參加實(shí)踐。考點(diǎn)透視：辯證唯物主義認(rèn)識論告訴

6、我們，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，是認(rèn)識的來源。人的認(rèn)識只有回到實(shí)踐中才能得到深化。該句強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的觀點(diǎn)。8、“采得百花成蜜后，不知辛苦為誰甜”。該句出自唐羅隱蜂，其喻意為：辛勤為民毫無私心的高尚情操?？键c(diǎn)透視：人生的真正價值在于對社會的貢獻(xiàn)，該句折射出一種高尚的人生價值取向。9、“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”該句出自唐王翰涼州詞，其意為：喝醉了躺倒在沙場上，請不要見笑，自古以來沙場征戰(zhàn)，有幾人能活者回來？考點(diǎn)透視：不同的價值個人與社會有著不

7、同的導(dǎo)向作用，對人生選擇和人生道路的選擇也有很需要影響，該名句反映了守邊衛(wèi)國的將士們那種視死如歸的價值觀。格言名句成語典故蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理格言名句成語典故蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理1.日有所思，夜有所夢：物質(zhì)決定意識，意識是人腦對客觀事物的反映。2.忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開：人腦對客觀事物的反映是主觀的，能動的。3.氣者，理之所依也；子不語怪、力、亂、神：認(rèn)為世界的本質(zhì)是物質(zhì)的唯物主義觀點(diǎn)。4形存則神存，形謝則神滅：認(rèn)為物質(zhì)決定意識，意識離不開

8、物質(zhì)的唯物主義觀點(diǎn)。5心外無物、存在就是被感知、物是觀念的集合：違背世界的本質(zhì)是物質(zhì)的唯心主義觀點(diǎn)。6按圖索驥：違背一切從實(shí)際出發(fā)的主觀主義觀點(diǎn)，犯了本本主義的錯誤。7畫餅充饑：夸大了意識的能動作用，沒有認(rèn)識到意識不能代替物質(zhì)。8掩耳盜鈴：夸大了意識的能動作用，違背了物質(zhì)的客觀性。9智子疑鄰：人們對事物的認(rèn)識受主觀因素制約。人們必須以站在正確立場觀察事物。10天行有常，不為堯存，不為桀亡，天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣：事

9、物的發(fā)展是有規(guī)律的。11.不依規(guī)矩，不成方圓：事物發(fā)展是有規(guī)律的，發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律。12.審時度勢：把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律和客49兼聽則明，偏信則暗：堅持全面、一分為二的觀點(diǎn)盾問題。50物極必反，相反相成；只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會變成謬誤；將欲弱之，必固強(qiáng)之，將欲廢之，必固興之，將欲奪之，必固與之；盡信書則不如無書；在純粹的光明中，就像在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見；耐得寂寞，才能不

10、寂寞；耐不得寂寞，偏偏寂寞；愛人者則人愛人，惡人者則人惡人；居安思危；蟬口林逾靜，鳥鳴山更幽：矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。51虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后；滿招損，謙受益；生于憂患，死于安樂：不同的意識對客觀事物具有不同的反作用、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化、因果聯(lián)系的普遍性客觀性。52凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢；少壯不努力，老大徒傷悲；業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S；人無遠(yuǎn)慮，必有近憂；山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈：因果聯(lián)系的普遍

11、性客觀性、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。53失敗乃成功之母；禍兮福之所倚，福兮禍之所伏：矛盾雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化。54垃圾是放錯了地方的資源：矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。55因材施教；一把鑰匙開一把鎖；量體裁衣；對癥下藥；人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開：矛盾具有特殊性、具體問題具體分析。56是亦彼也，彼亦是也：違背了矛盾具有特殊性。57駿馬能歷險，犁田不如牛；堅車能載重，渡河不如舟；梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香：事物都是一分為二的

12、，矛盾具有特殊性。58同病異治、異病同治；只有民族的，才是世界的；一般號召與個別指導(dǎo)相結(jié)合；從群眾中來，到群眾中去；解剖麻雀；抓好典型：矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的。59和而不同：矛盾雙方既對立又統(tǒng)一、矛盾普遍性一特殊性是統(tǒng)一的。60挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長；射人先射馬，擒賊先擒王；揚(yáng)湯止沸，不如釜底抽薪；牽牛要牽牛鼻子；好鋼用在刀刃上：抓主要矛盾。61一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫；荷花好看也要綠葉扶持：次要矛盾對主要矛盾的解決產(chǎn)生重

13、大影響。62效率優(yōu)先，兼顧公平；學(xué)會“彈鋼琴”；把握重點(diǎn)、統(tǒng)籌兼順：抓主要矛盾，不忽視次要矛盾。63無所不備，則無所不寡：想問題辦事情應(yīng)有所側(cè)重，集中力量解決主要矛盾。64淺嘗輒止、固步自封：用靜止觀點(diǎn)看問題的形而上學(xué)觀點(diǎn)，違背了認(rèn)識應(yīng)當(dāng)不斷深化、擴(kuò)展和向前推移。65守株待兔：把現(xiàn)象當(dāng)本質(zhì)、把偶然聯(lián)系當(dāng)作必然聯(lián)系的錯誤觀點(diǎn)。66聲東擊西：真象與假象，現(xiàn)象與本質(zhì)。67學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆：占有感性材料是獲得理性認(rèn)識的前提條件，對感性

14、材料進(jìn)行加工制作是獲得理性認(rèn)識的關(guān)鍵、因果聯(lián)系具有普遍性客觀性。68實(shí)踐是知識的母親，知識是生活的燈塔：實(shí)踐是認(rèn)識的來源，認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用。69吃一塹長一智；不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也；不經(jīng)一事，不長一智；沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)：實(shí)踐是認(rèn)識的來源。70.士別三日，刮目相看：人的認(rèn)識不斷在提高，不能總以舊眼光看人。71.踏花歸來馬蹄香：意識是人腦對客觀存在的反映72諸葛亮隆中獻(xiàn)策：無論是對過去的認(rèn)識還是對末來的認(rèn)識都

15、是人腦對客觀事物的反映73.“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”：錯誤的意識會阻礙事物發(fā)展74天地和氣，萬物自生：自然界是客觀存在的。75巧婦難為無米之炊：物質(zhì)決定意識77.望梅止渴：違背了物質(zhì)決定意識79.鄭人買履：違背了物質(zhì)決定意識、堅持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是80.削足適履：違背了物質(zhì)決定意識、堅持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是81橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同：意識正確與否，與一個人看問題的立場、觀點(diǎn)、方法有著直接的關(guān)系。82公說公有理，婆說婆

16、有理：意識正確與否，與一個人看問題的立場、觀點(diǎn)、方法有著直接的關(guān)系。83有志者，事竟成：意識對物質(zhì)具有反作用。84.滿招損，謙受益：意識對物質(zhì)具有反作用。85人定勝天：意識對物質(zhì)具有反作用。86事在人為：意識對物質(zhì)具有反作用。87.心靈手巧：意識對物質(zhì)具有反作用。”88不惟上、不惟書、只惟實(shí)：堅持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是89.“不入虎穴，焉得虎子”；實(shí)踐是認(rèn)識的來源90.“不打不相識”、“吃一塹，長一智”；實(shí)踐是認(rèn)識的來源91.“近水知