大道趨同——讀道德情操論體會(huì)

1、1大道趨同——讀《道德情操論》體會(huì)近年來(lái)，道德情操論、國(guó)富論炒得特別熱，道德情操論到底是部什么樣的著作，得到許多領(lǐng)導(dǎo)、專家甚至國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的推薦，享受這么高的禮遇與評(píng)價(jià)，很納悶，也很好奇，所以，當(dāng)拿到這本書的時(shí)候，便迫不及待地翻一翻，實(shí)話實(shí)說，還沒有讀完，感覺是這樣，如同黑瞎子掰玉米一般，看了眼前的忘記了前面的，看到最后只剩下零星的感覺，有點(diǎn)點(diǎn)體會(huì)，也僅僅拾人牙慧。道德情操論作為一部倫理學(xué)巨著，自問世以來(lái)，給西方世界的影響極為深遠(yuǎn)，被世人

2、稱為西方的《論語(yǔ)》。在書中，亞當(dāng)斯密用同情的基本原理來(lái)闡釋正義、仁慈、克己等一切道德情操產(chǎn)生的根源，說明道德評(píng)價(jià)的性質(zhì)、原則以及各種美德的特征，并對(duì)各種道德哲學(xué)學(xué)說進(jìn)行了介紹和評(píng)價(jià)，進(jìn)而揭示出人類社會(huì)賴以維系、和諧發(fā)展的基礎(chǔ)，以及人的行為應(yīng)遵循的一般道德準(zhǔn)則。這本書像一條緩緩流淌的溪流，細(xì)致入微地描述了人們面對(duì)各種生活的境遇所表現(xiàn)出來(lái)的想法、行為的出發(fā)點(diǎn)，以及特征和道德品質(zhì)。每個(gè)人都可以從本書中找到自己的影子，找到自己的喜怒哀樂物欲懼的

3、動(dòng)機(jī)和結(jié)果，產(chǎn)生的淵源和給自己及周圍的人帶來(lái)的影響。每個(gè)人都可以為自己的行為方式找到源頭，自利的自私的還是利他的。娓娓道來(lái)，千折百回，不厭其煩。又像一把梳子。讓我們?cè)陟o靜地閱讀中，理順人生的感悟，3子曾說過：無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。上天有好生之德，有了惻隱之心同情之心才有仁

4、慈，有了羞惡之心才有正義和廉恥。自古以來(lái)，同情心、憐憫心已融入到國(guó)人的血液中。再說亞當(dāng)斯密本人，能寫出道德情操論，足以證明他也是一代圣賢，圣賢之所以為圣，關(guān)鍵在于是否對(duì)社會(huì)承擔(dān)了責(zé)任。寫情操論，旨在引導(dǎo)人們克己復(fù)禮，建設(shè)美好社會(huì)，這是圣人的共同點(diǎn)。兩千多年前的至圣先師孔子，明知不可為而為之，不辭勞苦周游列國(guó)十四年，游說諸王，推行仁政，可惜的是身處亂世的孔子沒有施展的空間。孔子最高的理想是構(gòu)建大同世界，孔子的仁說，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮

5、說，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恒的主題，對(duì)于任何社會(huì)，任何時(shí)代，任何一個(gè)政府都是適用的，而秩序和制度社會(huì)則是建立人類文明社會(huì)的基本要求。曾子曾說：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”圣人以天下為己任。在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與發(fā)展道德情操論方面，亞當(dāng)斯密認(rèn)為，兩手都要抓就是尊重利己人性，也就是說利己必須利他，只有利他才有利己。教育局網(wǎng)站上轉(zhuǎn)載“從“分粥效應(yīng)”看社會(huì)制度優(yōu)劣”