心理學(xué)考試內(nèi)容

1、皮亞杰認(rèn)知發(fā)展論的基本原則皮亞杰認(rèn)知發(fā)展論的基本原則認(rèn)為人從他過(guò)去的生物方面繼承了兩種基本的行為傾向（組織促使過(guò)程系統(tǒng)化和組成連貫系統(tǒng)的傾向；適應(yīng)適應(yīng)調(diào)節(jié)環(huán)境的傾向）平衡是一個(gè)自我調(diào)節(jié)機(jī)制，有助于成長(zhǎng)中兒童世界概念趨于連貫而穩(wěn)定，使經(jīng)驗(yàn)中的不一致性成為可理解的東西，具有組織、平衡、適應(yīng)三種行為的素質(zhì)，成長(zhǎng)中兒童就能通過(guò)皮亞杰所謂的同化（同化（是兒童供以使新的感知事物或刺激事件與現(xiàn)有的行為模式，圖式一體化）和順化順化（兒童改造原來(lái)的某種圖

2、式，便新遇見(jiàn)的事物或事件得以在某種方式上適應(yīng)于這個(gè)圖式）兩種心理過(guò)程或機(jī)制，把他們的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為知識(shí)。認(rèn)識(shí)發(fā)展分期（認(rèn)識(shí)發(fā)展分期（感覺(jué)運(yùn)動(dòng)階段（0—2）思維準(zhǔn)備階段（2—7）思維階段（7—11）抽象思維階段（11—15）皮亞杰兒童心理發(fā)展理論的教育意義（心理及教育測(cè)量專(zhuān)家能根據(jù)研究結(jié)果編制新的智力測(cè)驗(yàn)；課程專(zhuān)家能根據(jù)皮亞杰的發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)各級(jí)課程；教師可依據(jù)其理論配合教學(xué)與學(xué)生智力；給教師和父母的是，智慧為個(gè)體與環(huán)境交互作用的結(jié)果；認(rèn)知活動(dòng)經(jīng)歷

3、四個(gè)性質(zhì)不同的聯(lián)合體，各階段有基本特殊的教育意義）艾里克森行為的社會(huì)因艾里克森行為的社會(huì)因素（關(guān)于人的發(fā)展理論，是以精神分析的原理為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)心理社會(huì)性的發(fā)展階段，其人格發(fā)展的核心原理是他所稱(chēng)的新生論理論）心理社會(huì)性的各個(gè)階段心理社會(huì)性的各個(gè)階段（信任對(duì)不信任（0—1），自立對(duì)羞怯，懷疑（2—3）主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚（4—5）奮對(duì)自卑（6—11）同一性對(duì)角色混亂（12—18）親密和團(tuán)結(jié)對(duì)獨(dú)立（成年初期）完善以厭惡和絕望（老年期）理論的應(yīng)用（理論的

4、應(yīng)用（社會(huì)與教育對(duì)個(gè)人人格的影響為終身這事；早期培養(yǎng)信賴(lài)等健全人格的重要性；為人父母與師生應(yīng)提供嬰兒平衡，安全的物質(zhì)與社會(huì)環(huán)境，不間斷關(guān)切，愛(ài)護(hù)以培養(yǎng)信賴(lài)人格柯?tīng)柊馗竦赖掳l(fā)展由來(lái)（柯?tīng)柊馗竦赖掳l(fā)展由來(lái)（柯?tīng)柊馗竦赖掳l(fā)展為個(gè)人與社會(huì)交互作用的結(jié)果，道德發(fā)展依賴(lài)個(gè)人的認(rèn)知能力的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)每一階段的道德發(fā)展品質(zhì)決定于個(gè)人與環(huán)境交互作用的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的品質(zhì)，而非決定于社會(huì)或文化本身的特點(diǎn)）道德發(fā)展的分期（道德發(fā)展的分期（前習(xí)俗階段，一期懲罰與服從，

5、二操作與依賴(lài)；習(xí)俗，人際關(guān)系與補(bǔ)同，，權(quán)威和社會(huì)權(quán)力控制；后習(xí)俗，社會(huì)契約方法，普遍的道德原則）道德發(fā)展理論的應(yīng)用（道德發(fā)展理論的應(yīng)用（有效的道德教育或品德陶冶必須根據(jù)各時(shí)期道德觀念發(fā)展的特點(diǎn)實(shí)施；對(duì)早期兒童教條式的說(shuō)教，略?xún)和瘜?duì)權(quán)威的看法和對(duì)需欲的滿足，很容易造道貌岸然實(shí)則功利橫行的現(xiàn)象；負(fù)責(zé)教育者不應(yīng)抱有亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)未晚的想法，應(yīng)趁熱打鐵。學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)指學(xué)習(xí)者在某一特定情境中由重復(fù)經(jīng)驗(yàn)而引起的對(duì)于那個(gè)情景的行為的變化，而這種行為的變化

6、是不能根據(jù)先天的反應(yīng)傾向，成熟或?qū)W習(xí)者的暫時(shí)的狀態(tài)來(lái)解釋的；狹義的學(xué)習(xí)特指人類(lèi)的學(xué)習(xí)，需借助語(yǔ)言，通過(guò)社會(huì)生活實(shí)踐，主動(dòng)積極去獲取個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)。學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)的共同這處的共同這處（凡是學(xué)習(xí)一定有變化的發(fā)生；由于學(xué)習(xí)所導(dǎo)致的變化應(yīng)是相對(duì)持久的；學(xué)習(xí)導(dǎo)致的變化不是由成熟或先天的反應(yīng)傾向所致，學(xué)習(xí)導(dǎo)致的變化要與成長(zhǎng)或成熟導(dǎo)致的變化分開(kāi)的；學(xué)習(xí)導(dǎo)致的變化本身不具備價(jià)值意義，學(xué)習(xí)不等于進(jìn)步；學(xué)習(xí)是行為變化的過(guò)程，而非僅指學(xué)習(xí)后所表現(xiàn)出來(lái)的結(jié)果。人類(lèi)學(xué)習(xí)的

7、特點(diǎn)（與動(dòng)物區(qū)別）人類(lèi)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)（與動(dòng)物區(qū)別）學(xué)習(xí)的內(nèi)容有本質(zhì)區(qū)別，學(xué)習(xí)習(xí)機(jī)制或方式不同，學(xué)習(xí)的動(dòng)能和動(dòng)力有本質(zhì)區(qū)別，動(dòng)物的學(xué)習(xí)是籽適應(yīng)環(huán)境，滿足個(gè)體需要，自學(xué)能動(dòng)性和積極主動(dòng)性是人類(lèi)學(xué)習(xí)的本質(zhì)特點(diǎn)。學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)（學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)（間接性學(xué)習(xí)為主，直接性學(xué)習(xí)為；組織計(jì)劃性；有效性；年齡差異性；學(xué)生學(xué)習(xí)的面向未來(lái)性學(xué)習(xí)的意義和作用（學(xué)習(xí)的意義和作用（學(xué)習(xí)是有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境的必要條件，學(xué)習(xí)能促進(jìn)心理的成熟與發(fā)展）學(xué)習(xí)分類(lèi)：（學(xué)習(xí)內(nèi)容的結(jié)果（學(xué)習(xí)分

8、類(lèi)：（學(xué)習(xí)內(nèi)容的結(jié)果（知識(shí)，技能，以思維為主的能力的學(xué)習(xí)，道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的學(xué)習(xí)）布箅姆的教育目標(biāo)（布箅姆的教育目標(biāo)（認(rèn)知領(lǐng)域，情感，心因動(dòng)作，其學(xué)習(xí)目標(biāo)同教育目標(biāo)緊密結(jié)合，使學(xué)生的學(xué)習(xí)不脫離社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)的需要，有利于從宏觀上把握學(xué)生的學(xué)習(xí)日常對(duì)學(xué)習(xí)的片面理解（日常對(duì)學(xué)習(xí)的片面理解（只有給予獎(jiǎng)懲，學(xué)習(xí)支委會(huì)發(fā)生；學(xué)習(xí)就是獲得和吸收事實(shí)材料，獲得越多，學(xué)得越多；凡是認(rèn)真教過(guò)和學(xué)過(guò)的東西都能永久保持；掌握最好的就是練心向（是指積極主動(dòng)地

9、把符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的適當(dāng)知識(shí)加以聯(lián)系的傾向性有意義學(xué)習(xí)的類(lèi)型（有意義學(xué)習(xí)的類(lèi)型（代表性學(xué)習(xí)，指學(xué)習(xí)單個(gè)符號(hào)或一組符號(hào)的意義，或者說(shuō)學(xué)習(xí)它們代表什么，主要內(nèi)容是詞匯學(xué)習(xí)；概念學(xué)習(xí)、命題學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)幾個(gè)概念聯(lián)合所構(gòu)成的復(fù)合意義，學(xué)習(xí)任務(wù)的復(fù)雜程度和根據(jù)；命題和命題同化模式，同化同化就是學(xué)習(xí)者利用認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的有關(guān)知識(shí)（概念和命題）理解新知識(shí)同化模式同化模式模式（1、下位學(xué)習(xí)指當(dāng)所有新知識(shí)相對(duì)于原有知識(shí)結(jié)構(gòu)為下位關(guān)系

10、時(shí)，新知識(shí)的同化作用就表現(xiàn)為新知識(shí)被吸收到原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)中去，充實(shí)了原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)，新知識(shí)本身也獲得了再吸收新材料的力量，分為派生類(lèi)屬學(xué)習(xí)（指學(xué)習(xí)結(jié)果導(dǎo)致的不是原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的質(zhì)變，而是擴(kuò)大）；相關(guān)類(lèi)屬學(xué)習(xí)（新知識(shí)要使舊觀念發(fā)生部分質(zhì)變，是限制、擴(kuò)充和修改）2、下位學(xué)習(xí)（總括學(xué)習(xí)），歸納學(xué)習(xí)，當(dāng)所學(xué)的新知識(shí)相對(duì)于原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)為上位關(guān)系時(shí)，新知識(shí)就要由原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)組織起來(lái)，原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)就成為進(jìn)行歸枘推理的一觀念3、并列結(jié)合學(xué)習(xí)（類(lèi)比學(xué)習(xí)）布箅

11、姆教學(xué)目標(biāo)分類(lèi)理論（布箅姆教學(xué)目標(biāo)分類(lèi)理論（認(rèn)知領(lǐng)域：知識(shí)理解應(yīng)用分析綜合評(píng)價(jià)）情境領(lǐng)域（接受反應(yīng)評(píng)估組織價(jià)值的性格化）心因動(dòng)作（整個(gè)身體的運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)細(xì)致的動(dòng)作非語(yǔ)言交流言語(yǔ)行為）掌握學(xué)習(xí)理論（掌握學(xué)習(xí)理論（幾乎所有學(xué)生都能達(dá)到掌握90%以上學(xué)習(xí)材料的目標(biāo)，區(qū)別僅僅是時(shí)間上的長(zhǎng)短；一般以正態(tài)分布為基礎(chǔ)的測(cè)驗(yàn)會(huì)給學(xué)生來(lái)不良影響，提出用在學(xué)習(xí)過(guò)程中的形成性評(píng)價(jià)取代傳統(tǒng)的測(cè)驗(yàn)方法掌握學(xué)習(xí)的方法基礎(chǔ)主要是程序教學(xué)法，其步驟如下掌握學(xué)習(xí)的方法基礎(chǔ)主

12、要是程序教學(xué)法，其步驟如下確定目標(biāo)；根據(jù)目標(biāo)設(shè)計(jì)教材，分成細(xì)小的單元；小步學(xué)習(xí)，每步學(xué)習(xí)都進(jìn)行測(cè)驗(yàn)，達(dá)到掌握后再進(jìn)入下一步；及時(shí)反饋，即通過(guò)形成性評(píng)價(jià)進(jìn)行反饋；矯正加涅學(xué)習(xí)結(jié)果分類(lèi)和指導(dǎo)學(xué)習(xí)理論（階梯式分類(lèi)）加涅學(xué)習(xí)結(jié)果分類(lèi)和指導(dǎo)學(xué)習(xí)理論（階梯式分類(lèi)）信號(hào)學(xué)習(xí)；刺激與反應(yīng)聯(lián)結(jié)；連鎖；言語(yǔ)聯(lián)想學(xué)習(xí)；多重識(shí)別學(xué)習(xí)；概念學(xué)習(xí)；原則學(xué)習(xí)；態(tài)度；問(wèn)題解決學(xué)習(xí)五階段學(xué)習(xí)分五階段學(xué)習(xí)分類(lèi)：標(biāo)準(zhǔn)類(lèi)：標(biāo)準(zhǔn)一是不同能力導(dǎo)致不同活動(dòng)，二是每一種能力需要不同條

13、件（智慧技能；言語(yǔ)信息；認(rèn)知策略；態(tài)度；動(dòng)作技能）加涅指導(dǎo)學(xué)習(xí)理論（加涅指導(dǎo)學(xué)習(xí)理論（教學(xué)就是要教大量有組織的系統(tǒng)化的知識(shí)；認(rèn)為教思維方法，指導(dǎo)學(xué)生如何想，并不能養(yǎng)成能力，必須通過(guò)大量有組織的知識(shí)學(xué)習(xí)才能培養(yǎng)能力；教學(xué)必須給學(xué)生充分的指導(dǎo)，沿著規(guī)定的程序進(jìn)行；引起動(dòng)機(jī)—理解—獲得保存—回憶概括作業(yè)反饋加涅指導(dǎo)學(xué)習(xí)理論對(duì)人的啟發(fā)加涅指導(dǎo)學(xué)習(xí)理論對(duì)人的啟發(fā)重視系統(tǒng)知識(shí)與教學(xué)的指導(dǎo)作用，認(rèn)為能力形成要通過(guò)知識(shí)掌握，注重實(shí)際教學(xué)過(guò)程，尤其注重提

14、出明確教學(xué)程序，可以指導(dǎo)教師照此設(shè)計(jì)具體教學(xué)過(guò)程，具有較大的實(shí)際價(jià)值，這些對(duì)我們很有現(xiàn)實(shí)意義人本主義心理觀點(diǎn)人本主義心理觀點(diǎn)認(rèn)為人有決定自己行為的力量，個(gè)人不是被動(dòng)的環(huán)境的接受者犧牲者，他們有選擇和影響自己生活方式的自由，行為主義代表人物斯金納斯金納羅杰斯關(guān)于人格與行為羅杰斯關(guān)于人格與行為的部分觀點(diǎn)的部分觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)個(gè)人與個(gè)人的主觀經(jīng)驗(yàn)；有機(jī)體有努力實(shí)現(xiàn)保持并提高自己的傾向；自我結(jié)構(gòu)不斷發(fā)展是人與環(huán)境尤其是與人交往的結(jié)果；關(guān)于教育的部分觀點(diǎn)

15、，不指導(dǎo)學(xué)習(xí)人本人本主義心理學(xué)的教學(xué)主張主義心理學(xué)的教學(xué)主張開(kāi)放學(xué)校和開(kāi)放課堂；人本主義的教學(xué)原則人本主義的教學(xué)原則（教學(xué)更注重情感發(fā)展而不是知識(shí)的獲得；強(qiáng)調(diào)發(fā)展自我觀觀念；強(qiáng)調(diào)交往；強(qiáng)調(diào)發(fā)展價(jià)值觀）；人本主義的教學(xué)人本主義的教學(xué)目標(biāo)目標(biāo)（增加學(xué)生自我意識(shí)和獨(dú)立；幫助學(xué)生為自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)；增加創(chuàng)造性；發(fā)展對(duì)藝術(shù)的興趣；增強(qiáng)好奇心）學(xué)習(xí)遷移學(xué)習(xí)遷移遷移一詞最初來(lái)源于桑代克，是一種學(xué)習(xí)對(duì)另一學(xué)習(xí)的影響，這種影響表現(xiàn)在：知識(shí)技能，學(xué)習(xí)方法，學(xué)

16、習(xí)態(tài)度。學(xué)習(xí)遷移的種類(lèi)學(xué)習(xí)遷移的種類(lèi)性質(zhì)性質(zhì)（正遷移（前攝易化或倒攝易化）：一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)產(chǎn)生的積極影響；負(fù)遷移（前攝抑制或倒攝抑制）：一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)產(chǎn)生的消極影響；方向方向順向和向；學(xué)習(xí)難度學(xué)習(xí)難度直（不同）水平（舉一反三）學(xué)習(xí)遷移現(xiàn)象的理論解釋?zhuān)盒问接?xùn)練說(shuō)學(xué)習(xí)遷移現(xiàn)象的理論解釋?zhuān)盒问接?xùn)練說(shuō)認(rèn)為遷移是通過(guò)對(duì)組成心的各種官能的訓(xùn)練，以提高各種能力，如注意力，記憶力，推理力，想象力等實(shí)現(xiàn)的桑代克的共同要素說(shuō)桑代克的共同要素說(shuō)認(rèn)