2學(xué)前兒童心理學(xué)的基本理論流派--學(xué)習(xí)輔導(dǎo)

1、1第二章第二章學(xué)前兒童心理學(xué)的基本理論流學(xué)前兒童心理學(xué)的基本理論流派――學(xué)習(xí)輔導(dǎo)派――學(xué)習(xí)輔導(dǎo)第一節(jié)第一節(jié)精神分析理論精神分析理論本節(jié)主要內(nèi)容：精神分析學(xué)派是西方現(xiàn)代最重要的學(xué)術(shù)思潮之一，因?yàn)樵搶W(xué)派的創(chuàng)始人是奧地利心理精神分析學(xué)派是西方現(xiàn)代最重要的學(xué)術(shù)思潮之一，因?yàn)樵搶W(xué)派的創(chuàng)始人是奧地利心理學(xué)家弗洛伊德，因此精神分析理論又叫弗洛伊德主義，它包括古典的弗洛伊德主義（或者學(xué)家弗洛伊德，因此精神分析理論又叫弗洛伊德主義，它包括古典的弗洛伊德主

2、義（或者叫弗洛伊德學(xué)說(shuō)）和新弗洛伊德主義，代表人物是弗洛伊德和埃里克森。叫弗洛伊德學(xué)說(shuō)）和新弗洛伊德主義，代表人物是弗洛伊德和埃里克森。一、弗洛伊德的心理性欲發(fā)展理論一、弗洛伊德的心理性欲發(fā)展理論弗洛伊德是奧地利的精神病醫(yī)生和心理學(xué)家，從自己的臨床經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，對(duì)兒童的人格結(jié)構(gòu)和心理發(fā)展階段進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述，并逐步發(fā)展為精神分析理論。（一）弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)（一）弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)弗洛伊德認(rèn)為人格由三個(gè)部分組成弗洛伊德認(rèn)為人格由三個(gè)部分組成

3、——本我、自我和超我。本我、自我和超我。人在出生時(shí)，人格的全部就是本我。其主要功能就是最大限度地滿(mǎn)足與生俱來(lái)的生物本能，當(dāng)新生兒餓了或尿濕了的時(shí)候，他們就會(huì)不顧一切地哭鬧，直到有人來(lái)滿(mǎn)足他們的需要為止。自我是人格中有意識(shí)的、理性的部分，反映了兒童日益發(fā)展起來(lái)的感知、學(xué)習(xí)、記憶和推理能力。自我的功能就是尋求更為實(shí)際的、被社會(huì)允許的方式來(lái)滿(mǎn)足本能的需求。所以，當(dāng)一個(gè)學(xué)步期兒童想要喝奶時(shí)，他會(huì)找到媽媽說(shuō)：“牛奶”，而非哭鬧。隨著自我的不斷成熟

4、，兒童逐漸能更好地控制住毫無(wú)理性的本我，獨(dú)立尋找到可行的方法來(lái)滿(mǎn)足自己的需求。然而，有些需要是不被人們接受的，如一個(gè)三歲的兒童在兩餐之間去偷吃餅干，很快就會(huì)被媽媽發(fā)現(xiàn)并制止。在這個(gè)過(guò)程中，人格的第三個(gè)部分，超我，就會(huì)逐漸成熟。超我是人格結(jié)構(gòu)中的“良心”成分——三至六歲的兒童逐漸將父母的道德標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值觀(guān)內(nèi)化而形成了對(duì)自己行為的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。超我一旦形成，兒童就不再需要成人來(lái)指出他們表現(xiàn)的好壞了，他們已經(jīng)能明了自己的好與不好，并會(huì)對(duì)自己所作所為

5、感覺(jué)愧疚和羞恥。（二）弗洛伊德的心理發(fā)展階段論（二）弗洛伊德的心理發(fā)展階段論弗洛伊德認(rèn)為性本能是最重要的生命本能，人在不同的年齡，性的能量——力比多投3點(diǎn)，主要是因?yàn)榫穹治龅睦碚摵茈y加以證實(shí)或證偽。而兒童心理學(xué)家放棄精神分析理論的最主要原因之一，是因?yàn)槌霈F(xiàn)了更具說(shuō)服力的理論即行為主義心理觀(guān)。該理論觀(guān)的最基本要旨就是認(rèn)為心理發(fā)展都是量的不斷增加過(guò)程，是由環(huán)境和教育塑造起來(lái)的。華生、斯金納和班杜拉是行為主義心理觀(guān)在不同階段的代表人物。一、

6、華生的行為主義觀(guān)點(diǎn)一、華生的行為主義觀(guān)點(diǎn)華生美國(guó)心理學(xué)家，行為主義的創(chuàng)始人。認(rèn)為一切行為都是刺激（華生美國(guó)心理學(xué)家，行為主義的創(chuàng)始人。認(rèn)為一切行為都是刺激（S）－反應(yīng)（）－反應(yīng)（R）的）的學(xué)習(xí)過(guò)程。學(xué)習(xí)過(guò)程。與洛克的“白板說(shuō)”一樣，華生也把嬰兒看作是一塊白板，可以被各種經(jīng)驗(yàn)填滿(mǎn)。所以，他堅(jiān)信兒童沒(méi)有任何先天傾向，他們要發(fā)展成什么樣子完全取決于他們所處的養(yǎng)育環(huán)境，取決于父母和其他重要人物對(duì)待他們的方式，甚至號(hào)稱(chēng)能將12個(gè)健康的嬰兒塑造成醫(yī)

7、生、律師、乞丐等任意的社會(huì)角色，而無(wú)需考慮這些嬰兒的背景或血統(tǒng)。還認(rèn)為兒童發(fā)展是一個(gè)連續(xù)的行為變化過(guò)程，是由個(gè)人獨(dú)一無(wú)二的經(jīng)驗(yàn)鍛造的，因此存在巨大的個(gè)體差異。二、斯金納的行為主義觀(guān)點(diǎn)二、斯金納的行為主義觀(guān)點(diǎn)美國(guó)心理學(xué)家斯金納繼承了華生行為主義理論的基本信條，與華生的刺激－反應(yīng)觀(guān)的美國(guó)心理學(xué)家斯金納繼承了華生行為主義理論的基本信條，與華生的刺激－反應(yīng)觀(guān)的不同點(diǎn)在于他區(qū)分出應(yīng)答性行為（即由刺激引起的行為）和操作性行為（即個(gè)體自發(fā)出現(xiàn)不同點(diǎn)在

8、于他區(qū)分出應(yīng)答性行為（即由刺激引起的行為）和操作性行為（即個(gè)體自發(fā)出現(xiàn)的行為）的行為）。操作性行為的發(fā)生頻率會(huì)在緊隨其后的強(qiáng)化作用下增強(qiáng)，如食物、稱(chēng)贊、友好的微笑或一個(gè)新玩具；同樣該行為也能通過(guò)懲罰，如不同意或取消特權(quán)等，來(lái)減少其發(fā)生的頻率。通過(guò)實(shí)驗(yàn)研究，斯金納認(rèn)為人和動(dòng)物一樣，都會(huì)重復(fù)導(dǎo)致積極結(jié)果的動(dòng)作，并消除導(dǎo)致消極結(jié)果的動(dòng)作。例如小白鼠按壓杠桿（斯金納稱(chēng)之為“操作”）而得到食物以后就傾向于重復(fù)按壓杠桿這個(gè)動(dòng)作。而使操作得到強(qiáng)化的食

9、物被稱(chēng)為“積極強(qiáng)化物”。所以，當(dāng)一個(gè)小女孩的仁慈行為經(jīng)常受到父母的表?yè)P(yáng)和贊許時(shí)，那么，這個(gè)小女孩以后每每面對(duì)情緒低落的伙伴時(shí)，都可能表現(xiàn)她的同情；又比如，一個(gè)十幾歲的男孩努力學(xué)習(xí)后取得了好成績(jī)，那么他就會(huì)因?yàn)檫@種積極的回報(bào)而繼續(xù)勤奮讀書(shū)。與積極強(qiáng)化物相對(duì)的一個(gè)概念，叫做“消極強(qiáng)化物”，它會(huì)消退操作的發(fā)生，或使操作再次發(fā)生的可能性降低。如果剛才那只已經(jīng)得到正強(qiáng)化的小白鼠再次按壓杠桿時(shí)，突然遭到了可怕的電擊，那么在此之后，按壓杠桿這個(gè)習(xí)慣反

10、應(yīng)將會(huì)逐漸消失。同樣，如果一個(gè)十幾歲的小女孩每次晚歸都受到責(zé)罰的話(huà)，那么她可能會(huì)變得注意準(zhǔn)時(shí)歸家了。和華生一樣，斯金納也相信我們每個(gè)人的行為模式與環(huán)境密切相關(guān)。他相信，一個(gè)男孩之所以會(huì)有攻擊性行為，可能是因?yàn)樵谝欢螘r(shí)間里伙伴“投降”（強(qiáng)化）于他的攻擊性行為。而另一個(gè)男孩之所以沒(méi)有表現(xiàn)出攻擊性，則可能是由于他的攻擊行為受到了伙伴的回敬，消退了他的攻擊性行為。如此，這兩個(gè)小男孩日后會(huì)走上完全不同的兩條道路。在斯金納看來(lái)，環(huán)境塑造了習(xí)慣反應(yīng)，