辯論賽-反方觀點-近鄰不如遠親

1、大家好！眾所周知，遠親不如近鄰指遇有急難，遠方的親戚不如近鄰能及時的幫助，但是在迅猛發(fā)展的當代，這句話已經(jīng)不能合理描述現(xiàn)代的鄰里與遠親關系。所以我方要論證的觀點是：近鄰不如遠親。首先我們需要明確，在“鄰”的定義上只能是居住距離比較近的人，不能擴大到朋友同學等社交圈；在“遠近”的定義上只包含空間距離這一相對變量，不包括感情親疏一說，否則無異于將本辯題變成遠親不如近親的詭辯，不具有討論的價值。其次我方認為，在當今社會，這句古話是要倒過來說才

2、具有時代意義。第一，現(xiàn)代社會生活節(jié)奏快，居民已無固定的“近鄰”可言。在農(nóng)業(yè)社會，由于科技水平不發(fā)達，人們的生活地域狹小，加上交通不便，社會關系以左鄰右舍為主，而有親屬關系的卻因為距離而不能互相幫助，而我們要用發(fā)展的眼光看待事物，當代社會居住條件不斷改善，人們已經(jīng)不能像祖輩那樣一輩子居住在一個地方，平時為人處事的范圍基本以親屬，同事等等為主，沒有長久性的鄰居，而遠親之間的親情戚卻是牢固不變，時刻聯(lián)系的。第二，現(xiàn)代人作為鄰居在自身利益不受損

3、害的時幫助，已是道義。今時今日個人利益越發(fā)受到尊重，鄰里間的利益沖突屢見不鮮。退一步講，鄰居知道身邊人有急難當然是建立在對其家庭的了解和一定的交往基礎上。但現(xiàn)代生活中，整體環(huán)境上社會的誠信危機、快速的生活節(jié)奏、高度的工作流動性使鄰居抬頭不見低頭見成為往事。獨門獨戶的居住環(huán)境、個人隱私意識的增強、都使鄰里關系日益淡漠。因此，近鄰在幫助的動機、質量上都值得大大懷疑。反之，正是與外人的淡漠使得現(xiàn)代人更重視親情。而且現(xiàn)在通信、交通的發(fā)達也使遠親

4、的幫助更能實現(xiàn)。第三今天物質的豐富和社會的發(fā)展，使我們對多方面問題能更獨立應對，依賴近鄰的及時幫助的可能性降低。，在小問題上，近鄰遠親在此方面的幫助意義不大，差異也不明顯，在大事上，相對鄰居對親戚更深度的了解與更密切的責任關系使我們更愿意交托遠親來幫助，在急難上，119、110、120緊急求助系統(tǒng)的完備，通訊系統(tǒng)的發(fā)達，也給人們在遇到急難是提供了更專業(yè)的求助途徑。綜上所述，在大事小事急事上，遠親在幫助的動機、幫助的質量上都強于近鄰。第四

5、急難之事不止于外來的困難，也包括家庭矛盾，作為外人的鄰居該以何身份插手幫忙？這時候也只有親戚才能幫忙。最后我想說，我們承認有一些鄰居關系處的非常好，甚至在搬家以后還在聯(lián)系，但好鄰居的情感是要長時間積累的，而在今天，鄰里之間幾乎沒有接觸的機會，但再好的鄰居也不可能像親人那樣犧牲自己的利益成全你，所以認為，近鄰不如遠親。一辯稿（1）：謝謝主席。尊敬的評委，各位同學，大家中午好。很高興今天能與對方辯友一起探討遠親與近鄰那個更重要的問題。我方的

6、認為：遠親不如近鄰。自古即有人云：遠親不如近鄰。指遇有急難，遠道的親戚不如近旁的鄰居那樣能及時幫助?！斑h親”故名血緣關系疏遠的親戚，也只居住相隔很遠的親戚，而“近鄰”則指身邊的人，也可指鄰居。如此便產(chǎn)生了地理距離上遠和近的差異。將遠親與近鄰進行比較，就必好，很高興今天能有機會和對方辯友同堂辯論。首先，我想就辯題與對方辯友探討一些前提性共識。第一，遠近作為一對相對模糊的概念，且評價載體和分界標準眾多，都各有其合理性。表面的定義并不能代表其

7、內涵。第二，遠親，近鄰作為人際關系中的事實狀態(tài)，就個體而言在具體事實上存在著無窮無盡的可能性，個例堆砌的論證將有悖辯論的精神。第三，讓我們透過現(xiàn)象看本質，分析今天的辯題。遠親，代表著血緣姻親關系即親情關系；近鄰體現(xiàn)了社會交往形成的人情。辯題所表達的或應當表達的是：在現(xiàn)代社會，尤其是中國當下的社會是或應該是以什么樣的關系紐帶來建立維持和發(fā)展主流社會關系。下面我方將從實然與應然，個人與社會多個角度分別就論述我方觀點。首先，從事實上看，在任何

8、社會里，人都有兩種基本情感與精神需求：親情和社會交往的人情。前者是基礎但不是全部。“遠親不如近鄰”提倡的是一種符合現(xiàn)代社會之時代精神人際關系架構。在傳統(tǒng)社會，人際關系主要是以血緣親屬關系的親情為人的情感與精神生活主體，人情屬于次要地位。但在今天，情形恰好相反。現(xiàn)代社會，人際交往的范圍（即廣度和深度）更加擴展：復雜程度更大，以血緣親情為核心的熟人關系在事實上已經(jīng)無法滿足人的社會生活現(xiàn)實，因為現(xiàn)代社會的主導性社會關系結構是以“陌生人”之間的

9、關系構成的，這是一個歷史與現(xiàn)實的事實。這種現(xiàn)實要求我們要逐步建立起遠親不如近鄰的人際關系理念。人際關系的社會結構也正是在人打破血緣關系的束縛、突破對親情的依戀中才真實地建立起來的。其次，從應然角度看，中國自古就有大同的理想，自古就講究通過強調血緣親情的修身、齊家、治國、平天下而達至這一理想。然而，中國社會依然沒有走出傳統(tǒng)社會而達至大同理想的社會。這與中國歷史上深厚的以血緣親情為核心的人際關系理念對社會的影響密不可分的。而今歷史進到21世

10、紀，轉型期的中國正在進行和諧社會建設，這是中國社會全面現(xiàn)代化的真實努力。在這一過程中，我們只有根本改變傳統(tǒng)的人際關系理念，以親情為基礎，而大力提倡遠親不如近鄰的現(xiàn)代人際關系新理念，才能使和諧社會建設具有新基點，從身邊、從當下做起，社會主義和諧社會才有現(xiàn)實的可能性，對于我們每一個人而言才會是一個值得期待未來?？傊?，遠親不如近鄰這一人際關系的新理念，將帶給我們當代中國人一種與眾不同的人際關系新視野，也必將給我們當代中國人展現(xiàn)一種體現(xiàn)現(xiàn)代文明

11、因子的人際關系新境界。骨肉親情、血濃于水，這些固然是人之為人彌足珍貴的聯(lián)系。但如果僅憑此一點對方辯友就將對“遠親”的信任絕對化，那么現(xiàn)實中，一些人惟利是圖，以金錢、利益等功利考慮置親情于不顧：父母子女為金錢而反目成仇，兄弟姐妹為利益而大打出手，甚至夫妻因財產(chǎn)而形同陌路，“近親”中這些另人失望心寒和遺憾的的事實是否能讓對方辯友走出對于“遠親”一廂情愿的認同呢。血緣聯(lián)系并不意味著絕對的可靠，而在契約社會實實在在的生活交往中，我們與“近鄰”為

12、代表的鄰居同學同事建立起的信任為我們帶來了精神與物質兩層的滿足感。同時，在現(xiàn)代社會，人際關系的社會結構也是在人打破血緣關系的束縛、突破對親情的依戀中才真實地建立起來的。中國有句老話說：遠親不如近鄰。是的，鄰里關系處好了，的確能夠給自己也給他人帶來很多的方便。而分別用近鄰與遠親來區(qū)分二者的時候，其實是對鄰居的概念本身并無損傷，鄰居本就是近的，而親已經(jīng)遠了，也許人走茶涼，親情早成了昨日黃花了，這個遠字已經(jīng)限制了親的程度淡到何種地步，所以在生

13、活的實際應用上近鄰的實用性遠大于遠親。俗話說，遠親不如近鄰。當您遇到急事，難事，煩心事，近鄰就是您的好幫手、好伙伴我們有了家，也就有了鄰居，漸漸的和鄰居相處中就體會到“遠親不如近鄰”這句諺語的真諦，體會到鄰里之間就是無形的力量，就是你的依靠。為什么人民群眾在長期的生活實踐中得出的“遠親不如近鄰”這樣一句富有哲理諺語呢？你在生活中就會體味到。當然，鄰里之間的團結友愛，與鄰為善，互相關心，互相幫助，和睦相處，要以我為主，身體力行，從自己的點