蘇轍佛道會(huì)通思想研究

1、學(xué)位論文使用授權(quán)書(shū)根據(jù)《中央民族大學(xué)關(guān)于研究生學(xué)位論文收藏和利用管理辦法》，我校的博士、碩士學(xué)位獲得者均須向中央民族大學(xué)提交本人的學(xué)位論文紙質(zhì)本及相應(yīng)電子版。本人完全了解中央民族大學(xué)有關(guān)研究生學(xué)位論文收藏和利用的管理規(guī)定。中央民族大學(xué){ } } _ 日有在《著作權(quán)法》規(guī)定范圍內(nèi)的學(xué)位論文使用權(quán)，即：( 1 ) 學(xué)位獲得者必須按規(guī)定提交學(xué)位論文( 包括紙質(zhì)印刷本及電子版) ；( 2 ) 為教學(xué)和科研目的，學(xué)校可以將公開(kāi)的學(xué)位論文作為資料在

2、圖書(shū)館等場(chǎng)所提供校內(nèi)師生閱讀等服務(wù)；( 3 ) 根據(jù)教育部有關(guān)規(guī)定，中央民族大學(xué)向教育部指定單位提交公開(kāi)的學(xué)位論文；( 4 ) 學(xué)位論文作者授權(quán)學(xué)校向中國(guó)科技信息研究所及其萬(wàn)方數(shù)據(jù)電子出版社和中國(guó)學(xué)術(shù)期刊( 光盤(pán)) 電子出版社提交規(guī)定范圍的學(xué)位論文及其電子版并收入相應(yīng)學(xué)位論文數(shù)據(jù)庫(kù)，通過(guò)其相關(guān)網(wǎng)站對(duì)外進(jìn)行信息服務(wù)。同時(shí)本人保留在其他媒體發(fā)表論文的權(quán)利。本人承諾：本人的學(xué)位論文是在中央民族大學(xué)學(xué)習(xí)期間創(chuàng)作完成的作品，并已通過(guò)論文答辯；提交

3、的學(xué)位論文電子版與紙質(zhì)本論文的內(nèi)容一致，如因不同造成不良后果由本人自負(fù)。本人同意遵守上述規(guī)定。( 保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書(shū)，本論文：口不保密，口保密期限至 年月I 匕)作者暨授權(quán)人簽字： 張9 然2 C ) I 弓年b 月》f 日學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明：所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本學(xué)位論文的研究成果不包含任何他人創(chuàng)作的、已公開(kāi)發(fā)表或者沒(méi)有公開(kāi)發(fā)表的作品

4、的內(nèi)容。對(duì)本論文所涉及的研究工作做出貢獻(xiàn)的其他個(gè)人和集體，均己在文中以明確方式標(biāo)明。本學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽字：極了芥2 0f 弓年6 月叫 日得“性”又被釋為人之“本性”，具有“本自清凈”的特點(diǎn)。人若要回歸本性，則需“去妄”，消除一眾妄念的蒙蔽，才能夠現(xiàn)出“清凈本性“ ，這正同于禪宗“明心見(jiàn)性”的主張。通過(guò)對(duì)《書(shū)傳燈錄后》中相關(guān)文字的分析，可以發(fā)現(xiàn)蘇轍以老解佛的理論實(shí)踐主要集中在兩點(diǎn)，其一是將《楞嚴(yán)經(jīng)》

5、“六用不行，返流全一”與《道德經(jīng)》中“( 夷、希、微) 不可致詰，混而為一”互證，指出佛道二家都有關(guān)于合于至道之本性的描述。其二是蘇轍對(duì)佛教術(shù)語(yǔ)“無(wú)為法”提出了自己的意見(jiàn)，認(rèn)為傳統(tǒng)上的“無(wú)為之法”應(yīng)為“以無(wú)為法”，即效法于“無(wú)”( 道) ，從中可見(jiàn)道家哲學(xué)影響。修養(yǎng)論方面，也體現(xiàn)出蘇轍在佛道會(huì)通問(wèn)題上的看法。首先是佛道相通的修養(yǎng)對(duì)象。雖然道家言“氣”，佛家日“心”，但在蘇轍這里，“心”與“氣”不僅聯(lián)系密切，一損俱損，甚至可視為一體。同時(shí)

6、，在蘇轍思想中，“心”與“氣”因直接與外物相接，具有可善可惡的屙I 生，都是需要在主觀上進(jìn)行抑制的對(duì)象，既不能一味保護(hù)，也不能放任自流。第二，是佛道會(huì)通的漸修法。佛教中的“坐禪”與道家中的的“坐忘”無(wú)論在形式還是修養(yǎng)過(guò)程上都十分相似。道家通過(guò)“忘名”、“忘身”以期達(dá)到的境界實(shí)則同佛家所言“寂滅”類似，都是從“心”上去除所念，消滅“自我”，從而消融于宇宙萬(wàn)物。這樣的修養(yǎng)不僅使得蘇轍體道更深，更使他在謫居期間得以保持良好心態(tài)。最后，蘇轍在作