馬克思主義對(duì)于國(guó)家起源

1、馬克思主義對(duì)于國(guó)家起源，主要有三方面：1) 國(guó)家不是從來(lái)就有的，它是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。這是說(shuō)明國(guó)家產(chǎn)生的時(shí)間問(wèn)題。2) 國(guó)家的產(chǎn)生，是社會(huì)內(nèi)部發(fā)展的結(jié)果。是生產(chǎn)的發(fā)展、私有制的出現(xiàn)、階級(jí)的形成、階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。這是說(shuō)明國(guó)家產(chǎn)生的原因問(wèn)題。3) 國(guó)家的作用是緩和階級(jí)矛盾。這說(shuō)明國(guó)家產(chǎn)生的作用。國(guó)家與革命 國(guó)家與革命馬克思主義關(guān)于國(guó)家的學(xué)說(shuō)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)在革命中的任務(wù) 馬克思主義關(guān)于國(guó)家的學(xué)說(shuō)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)在革命中的任務(wù)列寧 列寧國(guó)

2、家問(wèn)題，現(xiàn)在無(wú)論在理論方面或在政治實(shí)踐方面，都具有特別重大的意義。帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)大大加速和加劇了壟斷資本主義變?yōu)閲?guó)家壟斷資本主義的過(guò)程。國(guó)家同勢(shì)力極大的資本家同盟日益密切地溶合在一起，它對(duì)勞動(dòng)群眾的駭人聽(tīng)聞的壓迫愈來(lái)愈駭人聽(tīng)聞了。各先進(jìn)國(guó)家（我們指的是它們的“后方”）變成了工人的軍事苦役監(jiān)獄。曠日持久的戰(zhàn)爭(zhēng)造成的空前慘禍和災(zāi)難，使群眾生活痛苦不堪，使他們更加憤慨。國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命正在顯著地發(fā)展。這個(gè)革命對(duì)國(guó)家的態(tài)度問(wèn)題，已經(jīng)具有實(shí)踐的意義

3、了。在幾十年較為和平的發(fā)展中積聚起來(lái)的機(jī)會(huì)主義成分，造成了在世界各個(gè)正式的社會(huì)黨內(nèi)占統(tǒng)治地位的社會(huì)沙文主義流派。這個(gè)流派（在俄國(guó)有普列漢諾夫、波特列索夫、布列什柯夫斯卡婭、魯巴諾維維奇以及以稍加掩飾的形式出現(xiàn)的策列鐵里先生、切爾諾夫先生之流，在德國(guó)有謝德曼、列金、大衛(wèi)等；在法國(guó)和比利時(shí)有列諾得爾、蓋得、王德威爾得；在英國(guó)有海德門(mén)和費(fèi)邊派，等等）是口頭上的社會(huì)主義、實(shí)際上的沙文主義，其特點(diǎn)就在于這些“社會(huì)主義領(lǐng)袖”不僅對(duì)于“自己”民族的資

4、產(chǎn)階級(jí)的利益，而且正是對(duì)于“自己”國(guó)家的利益，采取卑躬屈膝的迎合態(tài)度，因?yàn)榇蠖鄶?shù)所謂大國(guó)早就在剝削和奴役很多弱小民族。而帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)正是為了瓜分和重新瓜分這種贓物而進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)。如果不同“國(guó)家”問(wèn)題上的機(jī)會(huì)主義偏見(jiàn)作斗爭(zhēng)，使勞動(dòng)群眾擺脫資產(chǎn)階級(jí)影響、特別是擺脫帝國(guó)主義資產(chǎn)階級(jí)影響的斗爭(zhēng)就無(wú)法進(jìn)行。首先，我們要考察一下馬克思和恩格斯的國(guó)家學(xué)說(shuō)，特別詳細(xì)地談?wù)勥@個(gè)學(xué)說(shuō)被人忘記或遭到機(jī)會(huì)主義歪曲的那些方面。其次，我們要專(zhuān)門(mén)分析一下歪曲這個(gè)學(xué)說(shuō)的

5、主要代表人物，即在這次戰(zhàn)爭(zhēng)中如此可悲地遭到破產(chǎn)的第二國(guó)際（1889-1914 年）的最著名領(lǐng)袖卡爾·考茨基。最后，我們要給俄國(guó) 1905 年革命、特別是 1917 年革命的經(jīng)驗(yàn)，作一個(gè)基本的總結(jié)。后面這次革命的第一個(gè)階段看來(lái)現(xiàn)在（1917 年 8 月初）正在結(jié)束，但整個(gè)這次革命只能認(rèn)為是帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)引起的無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的鏈條中的一個(gè)環(huán)節(jié)。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命對(duì)國(guó)家的態(tài)度問(wèn)題不僅具有政治實(shí)踐的意義，而且具有最迫切的意

6、義，這個(gè)問(wèn)題是要向群眾說(shuō)明，為了使自己從資本的枷鎖下解放出來(lái)，他們?cè)谧罱膶?lái)應(yīng)當(dāng)做些什么。第二版序言第 一 章階級(jí)社會(huì)和國(guó)家1．國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物馬克思的學(xué)說(shuō)在今天的遭遇，正如歷史上被壓迫階級(jí)在解放斗爭(zhēng)中的革命思想家和領(lǐng)袖的學(xué)說(shuō)常有的遭遇一樣。當(dāng)偉大的革命家在世時(shí)，壓迫階級(jí)總是不斷迫害他們，以最?lèi)憾镜臄骋?、最瘋狂的仇恨、最放肆的造謠和誹謗對(duì)待他們的學(xué)說(shuō)。在他們逝世以后，便試圖把他們變?yōu)闊o(wú)害的神像，可以說(shuō)是把他們偶像化，賦予他

7、們的名字某種榮譽(yù)，以便“安慰”和愚弄被壓迫階級(jí)，同時(shí)卻閹割革命學(xué)說(shuō)的內(nèi)容，磨去它的革命鋒芒，把它庸俗化?，F(xiàn)在資產(chǎn)階級(jí)和工人運(yùn)動(dòng)中的機(jī)會(huì)主義者在對(duì)馬克思主義作這種“加工”的事情上正一致起來(lái)。他們忘記、抹殺和歪曲這個(gè)學(xué)說(shuō)的革命方面，革命靈魂。他們把資產(chǎn)階級(jí)可以接受或者覺(jué)得資產(chǎn)階級(jí)可以接受的東西放在第一位來(lái)加以頌揚(yáng)。現(xiàn)在，一切社會(huì)沙文主義者都成了“馬克思主義者”，這可不是說(shuō)著玩的！那些德國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者，昨天還是剿滅馬克思主義的專(zhuān)家，現(xiàn)在卻愈

8、來(lái)愈頻繁地談?wù)撈稹暗乱庵久褡宓摹瘪R克思來(lái)了，似乎馬克思培2．特殊的武裝隊(duì)伍，監(jiān)獄等等恩格斯繼續(xù)說(shuō)：“......國(guó)家和舊的氏族〈或克蘭〉組織不同的地方，第一點(diǎn)就是它按地區(qū)來(lái)劃分它的國(guó)民。......”我們現(xiàn)在覺(jué)得這種劃分“很自然”，但這是同血族或氏族的舊組織進(jìn)行了長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)才獲得的。“......第二個(gè)不同點(diǎn)，是公共權(quán)力的設(shè)立，這種公共權(quán)力已不再同自己組織為武裝力量的居民直接符合了。這種特殊的公共權(quán)力之所以需要，是因?yàn)樽詮纳鐣?huì)分裂為階級(jí)

9、以后，居民的自動(dòng)的武裝組織已經(jīng)成為不可能了。......這種公共權(quán)力在每一個(gè)國(guó)家里都存在。構(gòu)成這種權(quán)力的，不僅有武裝的人，而且還有物質(zhì)的附屬物，如監(jiān)獄和各種強(qiáng)制機(jī)關(guān)，這些東西都是以前的氏族〈克蘭〉社會(huì)所沒(méi)有的。......”恩格斯在這里闡明了被稱(chēng)為國(guó)家的那種“力量”的概念，即從社會(huì)中產(chǎn)生但又居于社會(huì)之上并且日益同社會(huì)相異化的力量的概念。這種力量主要是什么呢？主要是擁有監(jiān)獄等等的特殊的武裝隊(duì)伍。應(yīng)該說(shuō)這是特殊的武裝隊(duì)伍，因?yàn)槿魏螄?guó)家所具有

10、的公共權(quán)力已經(jīng)“不再”同武裝的居民，即同居民的“自動(dòng)的武裝組織”“直接符合”了。同一切偉大的革命思想家一樣，恩格斯也竭力促使有覺(jué)悟的工人去注意被流行的庸俗觀念認(rèn)為最不值得注意、最習(xí)以為常的東西，被根深蒂固的甚至可說(shuō)是頑固不化的偏見(jiàn)奉為神圣的東西。常備軍和警察是國(guó)家政權(quán)的主要強(qiáng)力工具，但是，難道能夠不是這樣嗎？19 世紀(jì)末，大多數(shù)歐洲人認(rèn)為只能是這樣。恩格斯的話正是對(duì)這些人說(shuō)的。他們沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)，也沒(méi)有親眼看到過(guò)一次大的革命。他們完全不了解

11、什么是“居民的自動(dòng)的武裝組織”。對(duì)于為什么要有特殊的、居于社會(huì)之上并且同社會(huì)相異化的武裝隊(duì)伍（警察、常備軍）這個(gè)問(wèn)題，西歐和俄國(guó)的庸人總是喜歡借用斯賓塞或米海洛夫斯基的幾句話來(lái)答復(fù)，說(shuō)這是因?yàn)樯鐣?huì)生活復(fù)雜化、職能分化等等。這種說(shuō)法似乎是“科學(xué)的”，而且很能迷惑一般人；它掩蓋了社會(huì)分裂為不可調(diào)和地?cái)硨?duì)的階級(jí)這個(gè)主要的基本的事實(shí)。如果沒(méi)有這種分裂，“居民的自動(dòng)的武裝組織”，就其復(fù)雜程度、技術(shù)水平等等來(lái)說(shuō)，固然會(huì)不同于拿著樹(shù)棍的猿猴群或原始人

12、或組成克蘭社會(huì)的人們的原始組織，但這樣的組織是可能有的。這樣的組織所以不可能有，是因?yàn)槲拿魃鐣?huì)已分裂為敵對(duì)的而且是不可調(diào)和地?cái)硨?duì)的階級(jí)。如果這些階級(jí)都有“自動(dòng)的”武裝，就會(huì)導(dǎo)致它們之間的武裝斗爭(zhēng)。于是國(guó)家形成了，特殊的力量即特殊的武裝隊(duì)伍建立起來(lái)了。每次大革命在破壞國(guó)家機(jī)構(gòu)的時(shí)候，我們都看到赤裸裸的階級(jí)斗爭(zhēng)，我們都清楚地看到，統(tǒng)治階級(jí)是如何力圖恢復(fù)替它服務(wù)的特殊武裝隊(duì)伍，被壓迫階級(jí)又是如何力圖建立一種不替剝削者服務(wù)，而替被剝削者服務(wù)的新

13、型的同類(lèi)組織。恩格斯在上面的論述中從理論上提出的問(wèn)題，正是每次大革命實(shí)際地、明顯地而且是以大規(guī)模的行動(dòng)提到我們面前的問(wèn)題，即“特殊的”武裝隊(duì)伍同“居民的自動(dòng)的武裝組織”之間的相互關(guān)系問(wèn)題。我們?cè)谙旅鏁?huì)看到，歐洲和俄國(guó)歷次革命的經(jīng)驗(yàn)是怎樣具體地說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題的?，F(xiàn)在我們?cè)賮?lái)看恩格斯的論述。他指出，有時(shí)，如在北美某些地方，這種公共權(quán)力極其微小（這里指的是資本主義社會(huì)中罕見(jiàn)的例外，指的是帝國(guó)主義以前時(shí)期北美那些自由移民占多數(shù)的地方），但一般說(shuō)來(lái)