高級工公共基礎(chǔ)知識考試

1、1、道德的本質(zhì)： 、道德的本質(zhì)：一職業(yè)道德是社會經(jīng)濟(jì)關(guān) 系所決定的社會意識形態(tài)；二、職業(yè)道德是 職業(yè)活動(dòng)對職業(yè)行為的道德要求，與職業(yè)活 動(dòng)的要求密切相關(guān)。三、職業(yè)道德是調(diào)節(jié)職 業(yè)活動(dòng)形成的各種職業(yè)關(guān)系的手段。2、道德的功能： 、道德的功能：（道德的認(rèn)識功能、道德 的調(diào)節(jié)功能、道德的教育功能）道德的作用： 道德的作用：（道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形 成、鞏固和發(fā)展；道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā) 展的一種重要的精神力量；道德是構(gòu)建社會 主義和諧社會的

2、重要基礎(chǔ)）3、職業(yè)道德的本質(zhì) 、職業(yè)道德的本質(zhì)（一、職業(yè)道德是社會 經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的社會意識形態(tài)二、職業(yè)道 德是職業(yè)活動(dòng)對職業(yè)行為的道德要求，與職 業(yè)活動(dòng)的要求密切相關(guān)三、職業(yè)道德是調(diào)節(jié) 職業(yè)活動(dòng)形成的各種職業(yè)關(guān)系的手段）4、職業(yè)道德的基本內(nèi)容（ 、職業(yè)道德的基本內(nèi)容（愛崗敬業(yè)、誠實(shí) 守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會）5、職業(yè)道德的社會功能： 、職業(yè)道德的社會功能：（1、促進(jìn)職業(yè)活 動(dòng)的健康進(jìn)行 2、對社會道德風(fēng)尚產(chǎn)生積極 的影響 3

3、、職業(yè)道德是推動(dòng)社會主義經(jīng)濟(jì)建 設(shè)的重要力量 4、職業(yè)道德可以促進(jìn)人們自 我完善）6、社會主義職業(yè)道德的基本特征： 、社會主義職業(yè)道德的基本特征：（職業(yè) 性、實(shí)踐性、繼承性、多樣性）7、社會主義職業(yè)道德的基本要求： 、社會主義職業(yè)道德的基本要求：（忠于 職守、樂于奉獻(xiàn)、實(shí)事求是、不弄虛作假、 依法行事、嚴(yán)守秘密、公正透明、服務(wù)社會）8、職業(yè)道德的核心思想 、職業(yè)道德的核心思想是（為人民服務(wù)和 堅(jiān)持集體主義以及以主人翁的態(tài)度對待社會 主義

4、職業(yè)勞動(dòng)）9、毛澤東全心全意為人民服務(wù)思想，內(nèi)涵 、毛澤東全心全意為人民服務(wù)思想，內(nèi)涵 十分豐富，主要有： 十分豐富，主要有：1．解決好為什么人的問題。毛澤東認(rèn)為， 為什么人的問題是一個(gè)根本問題、原則問題。 一個(gè)政治集團(tuán)也好，一個(gè)人也好，在為什么 人的問題上有三種選擇：第一種是個(gè)人和小 團(tuán)體利益。第二種是人民的敵對分子的利益。 第三種是最廣大人民的利益。毛澤東指出： “我們是以占全人口百分之九十以上的最廣 大群眾的目前利益和將來利益的統(tǒng)

5、一為出發(fā) 點(diǎn)的”。（《毛澤東選集》第 3 卷，864 頁） 這就明確地告訴我們，共產(chǎn)黨人的一切都是 為了人民群眾。我們只能為人民服務(wù)，而絕 不能為別的什么人服務(wù)。2．承認(rèn)正當(dāng)?shù)膫€(gè) 人利益，但為人民服務(wù)不能半心半意或三心 二意。毛澤東提出全心全意為人民服務(wù)這個(gè) 命題，并沒有否定正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益。他提出 的堅(jiān)持國家、集體、個(gè)人利益的統(tǒng)一就包括 對個(gè)人利益的兼顧。在實(shí)踐中，共產(chǎn)黨人把 堅(jiān)持黨的宗旨和實(shí)現(xiàn)正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益統(tǒng)一起 來，不能以追逐個(gè)人利

6、益作為行為的出發(fā)點(diǎn)， 而是要全身心地投入到為人民服務(wù)的事業(yè)中 去，在為人民作貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益。 3．深入群眾，和群眾打成一片。這既是為 人民服務(wù)的重要內(nèi)容，也是更好地為人民服 務(wù)的前提條件。毛澤東堅(jiān)決反對脫離群眾、 甚至罵群眾、壓群眾的官僚主義。要求共產(chǎn) 黨人絕不能搞官僚主義，而要密切地和群眾結(jié)合在一起，和群眾建立魚水般的關(guān)系，在 群眾中生根、開花，了解并反映群眾的情緒、 群眾的疾苦、群眾的愿望和要求。4．關(guān)心 群眾生活，解決事

7、關(guān)群眾切身利益的實(shí)際問 題。全心全意為人民服務(wù)就要關(guān)心群眾生活， 為群眾謀利益。毛澤東反對只向群眾要這要 那的做法，要求首先要給群眾以看得見的物 質(zhì)利益。他指出，真心實(shí)意為群眾謀利益， 就要幫助群眾解決生產(chǎn)和生活中的問題，諸 如油鹽柴米、婦女生孩子、小孩子要讀書等 等實(shí)際問題。這是為人民服務(wù)最具體、最實(shí) 際的體現(xiàn)。5．依靠群眾的力量去實(shí)現(xiàn)他們 自身的利益。為人民服務(wù)有兩種辦法：一種 是把自己當(dāng)成救世主，代替群眾包打天下； 另一種是依靠群

8、眾自己解放自己。毛澤東從 唯物史觀的基本原理出發(fā)，堅(jiān)決反對第一種 辦法而選擇了第二種辦法。他指出：“馬克 思列寧主義的基本原則，就是要使群眾認(rèn)識 自己的利益，并且團(tuán)結(jié)起來，為自己的利益 而奮斗?！保ā睹珴蓶|選集》第 4 卷，1318 頁）人民群眾對自己利益的認(rèn)識，人民力量 的團(tuán)結(jié)，又離不開黨的宣傳、教育和組織。 毛澤東全心全意為人民服務(wù)的思想，既避免 了恩賜的觀點(diǎn)、包辦代替的做法，又防止了 崇拜群眾自發(fā)性的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。6．用是否符 合人民

9、群眾利益的標(biāo)準(zhǔn)來檢驗(yàn)共產(chǎn)黨人的一 切言論和行動(dòng)。毛澤東認(rèn)為，我們共產(chǎn)黨人 的一切言論和行動(dòng)究竟對還是不對，不能依 自己的主觀感覺而定。那靠什么來檢驗(yàn)?zāi)兀?從認(rèn)識論的角度，他提出的檢驗(yàn)辦法是實(shí)踐 標(biāo)準(zhǔn)；從價(jià)值觀的角度，他提出的辦法是人 民群眾的利益標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)過檢驗(yàn)，凡對人民群 眾有利的，就是對的、正確的，就要堅(jiān)持； 反之，則是不對的、錯(cuò)誤的，就要改正。 7．黨員干部要為人民用好權(quán)。毛澤東對黨 員干部提出了為人民用好權(quán)的要求。我們的 權(quán)力是誰

10、給的呢？他鄭重地指出，是人民給 的。他要求掌握一定權(quán)力的黨員干部一定要 用這種權(quán)力來為人民服好務(wù)，當(dāng)好人民的勤 務(wù)員。做到勤政、廉政，是黨的宗旨在黨員 干部身上的集中體現(xiàn)!10、為什么要以“為人民服務(wù)”為核心？ 為什么要以“為人民服務(wù)”為核心？“為人民服務(wù)“是適應(yīng)時(shí)代要求而產(chǎn)生的一 種新的道德思想，體現(xiàn)了社會主義道德的根 本要求，是社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的客觀需要是 建立和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的要求，是履 行職業(yè)職責(zé)的精神動(dòng)力和衡量職業(yè)行為是

11、非 善惡的最高標(biāo)準(zhǔn)。為人民服務(wù)即與社會主義 生產(chǎn)目的一致，又符合歷史唯物主義基本原 理。1、為人民服務(wù)是社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和 新型人際關(guān)系的客觀要求在我國社會主義基 本制度的條件下，每個(gè)社會主義的勞動(dòng)者和 建設(shè)者都在為社會、為他人同時(shí)也是為自己 而勞動(dòng)和工作。在社會主義條件下，權(quán)利和 義務(wù)不再分屬于兩個(gè)對立的階級，而是統(tǒng)一 于人民自己身上，每個(gè)人都是服務(wù)對象，又 都為他人服務(wù)，全體人民通過社會分工和相 互服務(wù)來實(shí)現(xiàn)共同利益。2、為人民服務(wù)

12、體 現(xiàn)了社會主義道德的根本原則社會主義道德 不否認(rèn)個(gè)人利益，強(qiáng)調(diào)人民的最大最廣最遠(yuǎn) 的利益，強(qiáng)調(diào)作為人民利益代表的整體利益、 國家利益。能夠正確處理各種各種利益關(guān)系， 在人民利益基礎(chǔ)上使之統(tǒng)一起來，就是社會 主義道德原則，這個(gè)道德原則就是為人民服 務(wù)。3、為人民服務(wù)是健康發(fā)展社會主義市 場經(jīng)濟(jì)的需要。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是為人民服服務(wù)，不僅在于人們在一切經(jīng)濟(jì)活 動(dòng)中應(yīng)當(dāng)正確處理個(gè)人與社會競爭與協(xié)作、 效率與公平、經(jīng)濟(jì)利益和社會利益等關(guān)

13、系， 形成健康有序的經(jīng)濟(jì)和社會生活規(guī)范，更在 于強(qiáng)調(diào)在國家的宏觀調(diào)控和精神文明建設(shè)的 引導(dǎo)、制約下，每個(gè)市場主體要有為人民服 務(wù)的思想，更自覺、更積極、更規(guī)范地在自 主的基礎(chǔ)上為人民、為社會服務(wù)，把自身的 特殊利益同國家和人民的共同利益結(jié)合起來。11、集體主義原則內(nèi)空包含：集 、集體主義原則內(nèi)空包含：集體利益與個(gè) 人利益是矛盾的統(tǒng)一體；集體利益高于個(gè)人 利益；重視個(gè)人的正當(dāng)利益。12、集體主義的屬性： 、集體主義的屬性：長期以來，人們憑

14、直 覺認(rèn)為，私的概念是具體的，個(gè)人主義的定 義容易理解，即是私利，個(gè)人或小集團(tuán)的利 益，對此講得也比較透徹。而公的概念則被 泛化，對于集體主義，則被視為抽象，看不 見，摸不著，這是由集體主義的屬性決定的。 集體主義所指的集體利益是由多個(gè)層面組成 的，即是社會共同利益、國家利益、民族利 益、組織和社會單位利益。這些亦是具體的， 也是能夠確定的，只是有些人不想承認(rèn)以至 混淆它的實(shí)踐性，使個(gè)人利益得以更多的保 護(hù)。13 13、為什么要堅(jiān)持集體

15、主義原則？ 、為什么要堅(jiān)持集體主義原則？一、集體 主義原則充分體現(xiàn)了廣大人民群眾的整體利 益。二、集體主義原則正確處理了個(gè)人利益 和集體利益的關(guān)系。三、社會主義集體主義 在強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益的前提下，同 時(shí)強(qiáng)調(diào)集體必須充分滿足個(gè)人的正當(dāng)利益， 促進(jìn)個(gè)性的發(fā)展和個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。四、集 體主義原則是中國現(xiàn)實(shí)國情的必然選擇。五、 集體主義原則是中國發(fā)展的精神動(dòng)力，在社 會主義社會發(fā)揮著重要作用。14、社會主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵 社會

16、主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵社會主義核心價(jià)值體系集中體現(xiàn)了社會 主義意識形態(tài)的本質(zhì)要求，是現(xiàn)階段我國廣 大人民群眾所要樹立的世界觀、人生觀、價(jià) 值觀和道德觀的有機(jī)整體，它包括“馬克思 主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想， 以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新 為核心的時(shí)代精神，社會主義榮辱觀”四個(gè) 方面。這四個(gè)方面具有鮮明的政治性和導(dǎo)向 性、民族感和時(shí)代感，反映了中國特色社會 主義建設(shè)當(dāng)前和今后一個(gè)很長時(shí)期全體社會 成員必須遵循的思

17、想追求、價(jià)值準(zhǔn)則和行為 規(guī)范。其中，馬克思主義指導(dǎo)思想是社會主義 核心價(jià)值體系的靈魂，中國特色社會主義共 同理想是社會主義核心價(jià)值體系的主題，以 愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為 核心的時(shí)代精神是社會主義核心價(jià)值體系的 精髓，社會主義榮辱觀是社會主義核心價(jià)值 體系的基礎(chǔ)。它們相互聯(lián)系、相互貫通、有 機(jī)統(tǒng)一，共同構(gòu)成一個(gè)完整的價(jià)值體系。社 會主義核心價(jià)值體系四個(gè)方面的內(nèi)容，層次 清楚、定位明確、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，是我們黨根據(jù) 馬克思主義的根

18、本原則和基本原理，不斷結(jié) 合我國改革開放以來的實(shí)際，對解決社會主 義思想價(jià)值觀念問題的新創(chuàng)造，是從思想文 化方面對中國特色社會主義所面臨的現(xiàn)實(shí)問 題做出的科學(xué)解釋。它堅(jiān)持了社會主義基本 原則又有中國特色，總結(jié)了成功經(jīng)驗(yàn)又有新教育人士認(rèn)為，掌握一門專業(yè)技能是就 業(yè)的根本，也是順利就業(yè)的途徑之一。近年 來，大學(xué)生就業(yè)普遍存在就業(yè)力不足的問題， 工作能力離準(zhǔn)員工相差甚遠(yuǎn)，很大一部分原 因是因?yàn)槟壳暗膶W(xué)歷教育著重于培養(yǎng)學(xué)生的 理論基礎(chǔ)，在提高學(xué)

19、生的專業(yè)技能、專業(yè)實(shí) 踐方面存在很大缺陷。并且大學(xué)生對于專業(yè) 技能與動(dòng)手能力的重要性認(rèn)識不夠，尚處于 一種無意識狀態(tài)，缺乏主動(dòng)性。一方面高校 不能提供足夠的實(shí)踐機(jī)會；一方面大學(xué)生缺 乏主動(dòng)實(shí)踐的熱情，雙重影響下的大學(xué)畢業(yè) 生如何能受企業(yè)青睞？21 世紀(jì)是知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展的世紀(jì)，世界 各國綜合國力的競爭，主要是經(jīng)濟(jì)和科技實(shí) 力的競爭，市場競爭將更加激烈、更加殘酷，職業(yè)技能教育在提高勞動(dòng)者素質(zhì)、促進(jìn) 就業(yè)、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變和延遲就業(yè)、 緩減

20、就業(yè)壓力、促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、增 進(jìn)社會和諧穩(wěn)定中所起的作用日益明顯。因 為先進(jìn)的技術(shù)可以引進(jìn)，現(xiàn)代化的管理模式 可以借鑒，高精尖人才也可以引進(jìn)，但大批 量的專業(yè)技術(shù)人才是不可能引進(jìn)的，只能靠 職業(yè)技能教育來培養(yǎng)。越來越多的人開始認(rèn) 識到，有學(xué)歷，更要有能力，才更具吸引力 和就業(yè)競爭力。過去，人們過分注重高學(xué)歷， 一說“人才”，往往就想到那些高學(xué)歷、高 文憑的人。隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷完善和市場 競爭的日趨激烈，全社會對“人才”的認(rèn)識 正

21、在發(fā)生著微妙的變化，這種變化就是從注 重文憑向注重實(shí)際操作能力轉(zhuǎn)變。人才市場 最近出現(xiàn)一種概念：由原來的高學(xué)歷、高職 稱就是人才，轉(zhuǎn)向“有需求才是人才”。文 憑高，但缺乏操作能力的人，并不受市場歡 迎；同時(shí)，那些技能高超的人則身價(jià)大漲。 人們開始認(rèn)識到學(xué)歷高代替不了操作能力強(qiáng)； 那些盡管學(xué)歷不高，但動(dòng)手能力強(qiáng)、技能水 平高的人才，正是實(shí)際工作中適用和急需的 人才。技能型人才供不應(yīng)求的現(xiàn)象，令人深思。 對此，勞動(dòng)和社會保障部培訓(xùn)就業(yè)司有關(guān)

22、人 士說，職業(yè)培養(yǎng)已經(jīng)日益走入人們的生活， 在職業(yè)生涯中發(fā)揮著重要作用。職業(yè)培訓(xùn)熱， 可以說是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的必然。對國家 而言，勞動(dòng)者素質(zhì)和企業(yè)競爭力的提高，無 疑是經(jīng)濟(jì)發(fā)展社會進(jìn)步的最大推動(dòng)力量。30、職業(yè)道德對職業(yè)技能的影響 職業(yè)道德對職業(yè)技能的影響（職業(yè)道德 對職業(yè)技能具有統(tǒng)領(lǐng)作用、職業(yè)道德對職業(yè) 技能的發(fā)揮具有支撐作用、職業(yè)道德對職業(yè) 技能的提高具有促進(jìn)作用）31、道德修養(yǎng) 道德修養(yǎng)：個(gè)體在道德意識、道德行為 方面，自覺按照

23、一定的社會或者階級的道德 要求所進(jìn)行的自我審度、自我教育、自我鍛 煉、自我改造和自我完善的活動(dòng)，被稱為道 德修養(yǎng)。32、道德修養(yǎng)的基本特征 道德修養(yǎng)的基本特征：（1、道德修養(yǎng) 要解決兩個(gè)主要矛盾，即社會道德體系及其 道德要求與個(gè)人的道德選擇能力、道德實(shí)踐 能力之間的矛盾，以及自身受消極道德因素 影響而形成的低下的道德品質(zhì)與先進(jìn)的道德 品質(zhì)之間的矛盾。2、道德修養(yǎng)本質(zhì)上是一 種自我改造、自我陶冶、自我解剖的活動(dòng)。 3、道德修養(yǎng)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力

24、來源于個(gè)人內(nèi)在 的道德需要。）33、職業(yè)道德修養(yǎng)的內(nèi)容 職業(yè)道德修養(yǎng)的內(nèi)容：（一）職業(yè)道德 品質(zhì)，它包括“知、情、意、信、行”五個(gè) 因素，即職業(yè)道德認(rèn)識、職業(yè)道德情感、職 業(yè)道德意志、職業(yè)道德信念和職業(yè)道德行為。 職業(yè)道德認(rèn)識是前提和依據(jù)，職業(yè)道德情感 和意志是兩個(gè)必備條件，職業(yè)道德信念是核 心和主導(dǎo)，職業(yè)道德行為習(xí)慣是最終的目的 和結(jié)果。（二）職業(yè)道德境界，主要有雇傭 型、盡職型和獻(xiàn)身型號三種職業(yè)道德境界。34、職業(yè)道德認(rèn)識 職業(yè)道德

25、認(rèn)識是從業(yè)人員對一定的職業(yè) 關(guān)系的職業(yè)道德原則和規(guī)范的理解和掌握。 職業(yè)道德情感是指從業(yè)人員心理上對職業(yè)道 德要求、職業(yè)道德義務(wù)所產(chǎn)生的各種體驗(yàn)態(tài) 度和情緒。職業(yè)道德情感包括從事職業(yè)的榮 譽(yù)感、尊嚴(yán)，對自身職業(yè)勞動(dòng)的責(zé)任感、義 務(wù)，對服務(wù)對象的同情、并尊重和熱愛等情 感態(tài)度。職業(yè)道德意志是指從業(yè)人員履行職 業(yè)道德義務(wù)的過程中，自覺克服困難、排除 障礙的毅力和能力，它是職業(yè)道德品質(zhì)形成 的關(guān)鍵。職業(yè)道德信念是從業(yè)人員發(fā)自內(nèi)心 地對某種職業(yè)

26、道德理想、職業(yè)道德要求和職 業(yè)義務(wù)的真誠信仰和強(qiáng)烈責(zé)任感。35、加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)的意義 加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)的意義：（1、職業(yè) 道德修養(yǎng)是維護(hù)社會生活秩序、促進(jìn)社會生 活穩(wěn)定發(fā)展的需要 2、職業(yè)道德修養(yǎng)是提高 職業(yè)道德水平的必由之路 3、加強(qiáng)職業(yè)道德 修養(yǎng)有利于拓展職業(yè)生涯 4、加強(qiáng)職業(yè)道德 修養(yǎng)有利于實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。）36、簡要論述職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑 簡要論述職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑：一、努 力學(xué)習(xí)理論知識，職業(yè)道德修養(yǎng)是一種理智 的自覺的道德修

27、養(yǎng)過程。高尚的職業(yè)道德的 養(yǎng)成，需要有正確的理論來指導(dǎo)。這個(gè)理論 就是馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平 理論“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以 及社會主義職業(yè)道德理論。加強(qiáng)馬列主義思 想理論和職業(yè)道德修養(yǎng)理論的學(xué)習(xí)，可以幫 助人們對在社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中出 現(xiàn)的一系列重要的道德原則問題明辨是非， 糾正錯(cuò)誤的思想，把握好人生道路的航向。 這些重要的道德原則問題包括：第一價(jià)值觀 第二榮辱觀第三幸福觀第四義利觀。二、堅(jiān) 持知行統(tǒng)一，總

28、結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。所謂“知”就 是指在職業(yè)實(shí)踐中經(jīng)過理論學(xué)習(xí)和總結(jié)經(jīng)驗(yàn) 教訓(xùn)而獲取正確的認(rèn)識。所謂“行”則是指 社會實(shí)踐，即人們改造客觀世界的一切活動(dòng)。 人們把職業(yè)道德、情感、信念、意志的修養(yǎng)， 不斷地轉(zhuǎn)化為職業(yè)行為，真正做到言行一致， 身體力行，就是知行統(tǒng)一。我們堅(jiān)持職業(yè)道 德修養(yǎng)必須知行結(jié)構(gòu)統(tǒng)一、注重實(shí)踐，這是 因?yàn)榈谝粚?shí)踐是職業(yè)道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)。第二 實(shí)踐是職業(yè)道德修養(yǎng)的目的和歸宿。第三實(shí) 踐是職業(yè)道德修養(yǎng)水平的標(biāo)準(zhǔn)。第四實(shí)踐是 推動(dòng)職業(yè)

29、道德修養(yǎng)的動(dòng)力。三、積極開展職 業(yè)道德評價(jià)。包括三種作用：第一職業(yè)道德 評價(jià)的批判作用第二職業(yè)道德評價(jià)的教育作 用第三職業(yè)道德評價(jià)的調(diào)節(jié)作用。職業(yè)道德 評價(jià)的形勢主要有三種：一是社會輿論二是 內(nèi)心信念三是傳統(tǒng)習(xí)慣。四、學(xué)習(xí)先進(jìn)人物。 學(xué)習(xí)先進(jìn)人物時(shí)一要有“信心”防止先進(jìn)人 物高不可攀的片面觀點(diǎn)二要有“誠心”不要 用庸俗市儈的眼光看待先進(jìn)人物，把他們的 無私奉獻(xiàn)、勇于犧牲的精神說成“冒傻氣” 三要有“恒心”要持之以恒經(jīng)得起磨煉和考 驗(yàn)。五

30、、努力做到“慎獨(dú)”。所謂慎獨(dú)就是 在無人監(jiān)督的情況下，自覺遵守道德規(guī)范的一種能力。慎獨(dú)既是職業(yè)道德修養(yǎng)的方法， 又是職業(yè)道德修養(yǎng)所要達(dá)到的一種精神境界。 其意義表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先慎獨(dú)是高 度自覺的表現(xiàn)，是在強(qiáng)烈的職業(yè)首先信念的 支配下自覺自愿行為，能做到慎獨(dú)的人，標(biāo) 志著他的職業(yè)道德修養(yǎng)已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)較高 的境界，說明他所選擇和堅(jiān)持的職業(yè)道德行 為， 不是為了裝飾門面，不是為了沽名釣 譽(yù)或其他個(gè)人目的。其次，慎獨(dú)強(qiáng)調(diào)人們在 道德修

31、養(yǎng)中，在隱和微處下功夫，道德修養(yǎng) 要從大處著想，從小處入手，防微杜漸。再 次，慎獨(dú)是良好道德習(xí)慣的表現(xiàn)。37 如何做到“慎獨(dú)” 如何做到“慎獨(dú)”？ 一個(gè)人應(yīng)該怎樣進(jìn) 行“慎獨(dú)”？實(shí)踐告訴我們，講“慎獨(dú)”， 首先要在“隱蔽”處下功夫，別人看不見、 聽不到的地方，是一個(gè)人鍛煉自己的道德品 格的重要場所。中國戰(zhàn)國時(shí)期的進(jìn)步思想家 屈原在《橘頌》中說：“閉心自慎，終不過 失兮；秉德無私，參天地兮?！惫畔ＥD的哲 學(xué)家德漠克利特也說過：“要留心，即

32、使當(dāng) 你獨(dú)自一人時(shí)，也不要說壞話或做壞事，而 要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥?！?即我們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常所言：隔墻有耳；若 要人不知，除非已莫為。要做到“慎獨(dú)”， 還要注意從一點(diǎn)一滴的“微小”事情做起。 俗話說：千里之堤，潰于蟻穴。積小善而成 大德。進(jìn)行師德修養(yǎng)，要從小處起步，防微 杜漸，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。38、如何做到“堅(jiān)持知行統(tǒng)一，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教 如何做到“堅(jiān)持知行統(tǒng)一，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)” 訓(xùn)”第一實(shí)踐是職業(yè)道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)

33、。第二 實(shí)踐是職業(yè)道德修養(yǎng)的目的和歸宿。第三實(shí) 踐是職業(yè)道德修養(yǎng)水平的標(biāo)準(zhǔn)。第四實(shí)踐是 推動(dòng)職業(yè)道德修養(yǎng)的的動(dòng)力。法律的概念 法律的概念：廣義的法是指國家安裝統(tǒng)治階 級的利益和意志制定或者認(rèn)可，以權(quán)力和義 務(wù)為其內(nèi)容，；應(yīng)由國家強(qiáng)制力保證期實(shí)施 的行為規(guī)范的總和。狹義的法是指具體的法 律規(guī)范，包括憲法、法令、法律、行政法規(guī)、 地方性法規(guī)、行政規(guī)章、判例、習(xí)慣法等各 種成文法和不成文法法律基本特征 法律基本特征：1、法律是調(diào)整人的社會行

34、為規(guī)范。2、法律是由國家制定或者認(rèn)可的 行為規(guī)范。3、法律是以權(quán)利和義務(wù)為主要 內(nèi)容的行為規(guī)范。 4、法律是由國家強(qiáng)制 力保證實(shí)施的行為規(guī)范我國法律的淵源 我國法律的淵源!當(dāng)代中國法律淵源是以憲法為核心的制定法 形式，我國社會主義法律淵源可分為以下幾 類：1、憲法 2、法律、3 行政法規(guī) 4、地方 性法規(guī) 5、規(guī)章、6 自治條例和單行條例、 7 特別行政區(qū)的法律、8 國際條約和國際慣 例我國法律體系的構(gòu)成 我國法律體系的構(gòu)成：：法律體系